廖宗廷，景 璀，李 平，沈俊逸，金雪萍

（1.同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院，上海 200092；2.上海寶石及材料工藝工程技術(shù)研究中心，上海 200092；3.同濟(jì)大學(xué)海洋與地球科學(xué)學(xué)院，上海 200092；4.上海市發(fā)展與改革委員會(huì)，上海 200003）

和田玉（也稱軟玉）作為珍貴的玉石材料，在中國珠寶玉石產(chǎn)業(yè)和中華傳統(tǒng)文化中的地位崇高。由于它同時(shí)具有自然和社會(huì)雙重屬性，其研究不但長期受到諸如地質(zhì)學(xué)、寶石學(xué)等自然科學(xué)的高度重視，而且是諸如考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等社會(huì)科學(xué)感興趣的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，隨著建立在5 000多年中華文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信不斷深入人心，以及中華文明探源工程不斷取得新突破，對和田玉研究的深度和廣度也在不斷取得新進(jìn)展，但由于受主客觀因素的制約，和田玉的研究還存在許多問題，本文對其中一些關(guān)鍵問題和解決途徑作簡要討論。

1 和田玉的自然屬性

和田玉的自然屬性涉及材料的基本性質(zhì)、礦物巖石學(xué)特征、鑒定評(píng)價(jià)、加工工藝、礦產(chǎn)分布規(guī)律、礦床成因機(jī)理、找礦勘探和開發(fā)利用等方面，各方面都存在值得進(jìn)一步深化研究的問題，但從行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展角度，成因機(jī)理、找礦勘探和開發(fā)利用是其中的關(guān)鍵問題。

1.1 礦床成因機(jī)理

1.1.1 原生礦床分類

礦床分類是對礦床認(rèn)識(shí)的總體概括，對于系統(tǒng)了解具體礦床的成礦作用過程，研究和總結(jié)成礦條件，分析成礦規(guī)律，指導(dǎo)找礦勘探等均具有重要意義。至今為止，對于和田玉原生礦床分類的認(rèn)識(shí)還較膚淺，近年來，不少學(xué)者將原生和田玉礦床分為兩大類：白云巖型（dolomite rock-related type）和蛇紋巖型（serpentinite-related type）［1-4］。關(guān)于蛇紋巖型（簡稱S型）的爭議較小，但白云巖型（簡稱D型）的爭議較大，因?yàn)镈型和田玉會(huì)給讀者造成一種錯(cuò)覺：“只有當(dāng)圍巖為白云巖時(shí)才能形成和田玉”。但實(shí)際上，貴州羅甸、廣西大化等地發(fā)現(xiàn)的和田玉礦床的圍巖為灰?guī)r，而不是白云巖。因此本文提出了一個(gè)改進(jìn)方案，將原來的白云巖型替換成碳酸鹽巖型（簡稱C型）（carbonate rock-related type）（表1），因?yàn)樘妓猁}巖這一地質(zhì)術(shù)語具有更豐富的內(nèi)容，既包括白云巖、白云質(zhì)大理巖，也囊括了灰?guī)r，從而化解了原生和田玉礦床分類方案的爭議。

表1 原生和田玉礦床分類Tab.1 Classification of primary nephrite deposits

C型和田玉可根據(jù)成礦過程分為兩個(gè)亞類，一類是由碳酸鹽巖與侵入巖（intrusive rock）之間的接觸交代或是由侵入巖衍生的熱液引發(fā)的熱液交代形成（CI-type），這里的侵入巖既包括中酸性的巖漿巖［3，11，13］，也涉及貧Si的基性巖［15，24］。礦體常以似層狀、透鏡狀、巢狀、脈狀分布在侵入巖與碳酸鹽巖的接觸帶內(nèi)或其附近，塔里木盆地南緣［11-13］、青海格爾木［14-15］、貴州羅甸［16］、廣西大化［24］、甘肅馬銜山［25］、江蘇小梅嶺［26］、俄羅斯Vitim［8］、韓國春川［18，27］等地所產(chǎn)的和田玉均屬于這一類型。

另一亞類是碳酸鹽巖在區(qū)域變質(zhì)（regional metamorphism）過程中與富Si熱液發(fā)生交代形成的（CM-type），礦體主要以透鏡狀和不規(guī)則的帶狀賦存于中低溫蝕變的碳酸鹽巖中。遼東半島的岫巖和田玉則是該類型的典型代表，該地區(qū)亦是我國菱鎂礦、滑石礦最重要的產(chǎn)區(qū)，礦區(qū)內(nèi)常見滑石-菱鎂礦-透閃石礦床組合與滑石-菱鎂礦-水鎂石-蛇紋石礦床組合［28-29］。這與意大利北部Val Malenco［22，30］、瑞士Scortaseo［23］及河南欒川等地的和田玉賦存狀態(tài)十分接近，前兩者呈帶狀和透鏡狀賦存于滑石礦的核部，而欒川和田玉多產(chǎn)于蛇紋巖的內(nèi)部且產(chǎn)量較小，為蛇紋石的伴生礦［21］。

1.1.2 成礦物質(zhì)來源

成礦物質(zhì)來源對研究礦床成因、成礦模式及確定找礦方向、指導(dǎo)找礦勘探等具有重要的意義［31-32］。和田玉的成礦與熱液介質(zhì)下成礦物質(zhì)如Si、Mg、Ca等的遷移和組合密切相關(guān)。對于C型和田玉，如果圍巖是富Mg的白云巖或白云質(zhì)灰?guī)r，侵入巖為富Si的中酸性巖漿巖，和田玉中Si、Mg、Ca的來源較好解釋，如新疆和田玉［33］。但如果圍巖為Mg缺乏的灰?guī)r，侵入巖為缺乏Si的基性巖，和田玉中Mg和Si的來源則有待斟酌，如青海三岔口和田玉［15］、貴州羅甸玉［34］等。

S型和田玉一般認(rèn)為是先由超基性巖經(jīng)強(qiáng)烈的自變質(zhì)作用形成蛇紋石（提供Mg的來源），后經(jīng)富Ca、Si的熱液交代蝕變而成。但由于礦床的圍巖類型以及其與侵入巖關(guān)系存在差異，如四川和田玉貓眼的深灰色結(jié)晶灰?guī)r或大理巖圍巖以捕虜體的形式被超基性巖體包裹［35］，而瑪納斯碧玉的超基性巖體則侵入到圍巖基性火山巖中［36］，因此S型和田玉中Ca和Si的來源十分復(fù)雜。

傳統(tǒng)的地質(zhì)學(xué)研究在和田玉成礦物質(zhì)來源較明確且充足的情況下，解釋和田玉礦的成因機(jī)理存在的歧義較少。但隨著青海三岔口、貴州羅甸、廣西大化等新型和田玉礦的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的和田玉成礦理論造成了巨大的沖擊。因此，成礦物質(zhì)來源成為和田玉成因機(jī)理研究的關(guān)鍵問題。解決問題的關(guān)鍵在于新理論和新方法的應(yīng)用。目前，Si同位素［37］、Mg同位素［38］、Ca同位素［39］等檢測方法不斷成熟，探索將這些方法應(yīng)用到和田玉礦物質(zhì)來源研究中，有望成為解決相關(guān)問題的突破口。

1.1.3 和田玉成礦年代

成礦年代既是礦床基本特征的一個(gè)重要內(nèi)容，也是從地質(zhì)學(xué)角度分析礦床形成、發(fā)展和演化規(guī)律的重要科學(xué)根據(jù)。目前精確的成礦年代研究方法是基于同位素測年，而應(yīng)用這種方法的一個(gè)前提條件是，礦床中必須找到適宜的測試對象（如鋯石、榍石等），并要符合同位素測年的限制。地質(zhì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到成礦年代對于和田玉礦床研究的重要性，并為此做出了不少努力［4，40］。一般認(rèn)為，CI型和田玉的成礦年代與侵入巖相關(guān)，侵入巖的成巖年代可代表和田玉的成礦年代；CM型和S型和田玉礦則與變質(zhì)作用發(fā)生的時(shí)代相關(guān)。即目前只能以侵入巖的年代或變質(zhì)作用的年代來代表和田玉的成礦年代，而事實(shí)上這種方法是不準(zhǔn)確的。迄今為止，和田玉成礦年代（特別是成玉年代）的研究仍是一個(gè)難題。

1.1.4 成礦物理化學(xué)條件

礦床在各種地質(zhì)作用中形成，往往是各種有利條件相互耦合的結(jié)果，包括溫度、壓力、組分濃度、介質(zhì)酸堿度、氧化還原電位等。至今為止的各種成礦物理化學(xué)條件研究方法中，流體包裹體法是研究成礦理化條件行之有效的常用方法，但與成礦年代研究的同位素方法一樣，流體包裹體研究的前提條件是必須存在適宜的測試對象。由于和田玉的結(jié)構(gòu)細(xì)膩，組成礦物微細(xì)，難以找到適宜的分析對象，為此，和田玉成礦物化條件的研究仍是一個(gè)難題。下面以成礦溫度和流體為例對這一問題的復(fù)雜性作進(jìn)一步討論。

不論是S型還是C型和田玉都包括兩個(gè)重要的形成階段：成巖階段和成玉階段［1-2，11，41-44］。成巖階段的溫度較高，形成的透閃石粒徑較大，由它們組成的透閃石巖還不是合格的玉料；成玉階段的特點(diǎn)是早期形成的粗粒透閃石被晚期的微晶透閃石所取代，從而實(shí)現(xiàn)了由巖石向玉的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)階段揭示了和田玉的形成很可能跨越了一個(gè)從高到低的溫度區(qū)間。如CI型和田玉的形成清楚地顯示了對侵入體溫度、流體和部分成礦物質(zhì)的依賴。新疆的阿拉瑪斯［11，45］、皮山縣379［10］等地的和田玉礦床出現(xiàn)了高溫到低溫、無水到含水的礦物分帶現(xiàn)象，礦區(qū)內(nèi)常見橄欖石化帶、透輝石化帶、透閃石化帶和蛇紋石化帶等。而產(chǎn)于輝綠巖與灰?guī)r接觸帶的大化墨玉則保留了鈣鐵榴石、透輝石等高溫?zé)o水礦物［24］。

目前，前人關(guān)于利用氫氧同位素反演和田玉成礦流體的討論首先是基于透閃石與成礦流體已達(dá)同位素分餾平衡的理想狀態(tài)，然后通過間接計(jì)算的方法獲得成礦流體的氫氧同位素特征。在氧同位素反演過程中，除了需獲得透閃石氧同位素這一參數(shù)外，透閃石的形成溫度也是影響反演和田玉成礦流體氧同位素的重要參數(shù)。形成溫度越高，計(jì)算得到的流體氧同位素值也越高。另一方面，和田玉氫氧同位素表征還會(huì)受和田玉礦床的圍巖特征的影響。各個(gè)地質(zhì)歷史時(shí)期形成的碳酸鹽巖和硅質(zhì)巖都具有較高的氧同位素值［46］，在巖漿流體與其接觸時(shí)會(huì)發(fā)生氧同位素交換，交換后的流體獲得了偏高的氧同位素值，這導(dǎo)致了青海三岔口、廣西大化、貴州羅甸等地所產(chǎn)的和田玉具有了偏高的氧同位素值，而不是變質(zhì)水參與了它們的形成。然而，偏高的氧同位素值也無法排除大氣水的參與，關(guān)鍵還在于大氣水參與混合的量。因此在研究和田玉成礦流體的來源時(shí)，需結(jié)合和田玉的形成溫度、圍巖特征、形成過程、氫氧同位素等多方面線索綜合討論流體的來源，否則可能會(huì)得出似是而非的結(jié)果。

1.2 找礦勘探及開采方法

1.2.1 和田玉找礦

由于和田玉成礦機(jī)理研究還有若干問題有待深化，導(dǎo)致多數(shù)和田玉礦是在還未建立系統(tǒng)的礦床成因模式、找礦勘探理論和方法等情況下偶然發(fā)現(xiàn)的，或靠牧民報(bào)礦、或依據(jù)古人采礦的遺跡尋找、或是在其他礦產(chǎn)中偶然發(fā)現(xiàn)的。

即使是偶然發(fā)現(xiàn)了和田玉礦床，由于和田玉礦體規(guī)模一般較小，產(chǎn)狀極不規(guī)則，多呈團(tuán)塊狀、脈狀、透鏡狀、雞窩狀、巢狀、囊狀等分布，更重要的是缺乏正確的理論和方法作指導(dǎo)，因此，要想找到具體的礦體仍然十分困難。至今的找礦方法仍主要依靠經(jīng)驗(yàn)。對原生礦床而言，線索往往是礦床中的和田質(zhì)“玉線”，猶如農(nóng)人地里西瓜的“藤蔓”，找礦體時(shí)要通過和田玉礦反映在圍巖上的痕跡，綜合分析出有無“藤蔓”，再進(jìn)一步分析判斷有無可能存在“西瓜”?！拔鞴稀痹谀睦铮渴谴蟆拔鞴稀?？還是小“西瓜”？一根好的“藤蔓”會(huì)結(jié)出幾個(gè)“西瓜”？分支“藤蔓”會(huì)不會(huì)有“西瓜”？一切有待研究。對于和田玉次生礦床，找礦就更加艱難了，很大程度上也是憑經(jīng)驗(yàn)，甚至是碰運(yùn)氣。總之，和田玉的找礦至今尚缺乏科學(xué)理論作指導(dǎo)，也缺乏行之有效的方法，這種狀況如果不能得到根本性的改變，必將不利于和田玉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2.2 和田玉礦的開采

和田玉礦的利用，還須借助科學(xué)合理的開采方法，才能將原材料從礦床中取出。和田玉礦有籽料、山流水料、戈壁料和山料之分，開采方法也有很大的不同。數(shù)千年來，和田玉開采的方法隨著時(shí)代的變化，經(jīng)歷了較為復(fù)雜的發(fā)展歷程。最初人們可能在河灘上就可撿到美麗的和田玉籽料，以后又在河流中撈取籽料，再后來開始在河谷中的臺(tái)地沙礫中挖取早期河流沖積物中的籽料和殘坡中的山流水料，最后發(fā)展到沿河追溯繼而發(fā)現(xiàn)了賦存在巖石中的原生礦。因此采玉方法有撿籽料、撈籽料、挖籽料、挖山流水料和攻山料等多種方法。

對于山料的開采，由于和田玉礦一般產(chǎn)出于條件十分艱苦的高寒偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通條件差，往礦山運(yùn)送機(jī)械設(shè)備十分困難，并且和田玉礦體一般規(guī)模較小、分布不規(guī)則，開采大多在空間較為狹小的礦洞中進(jìn)行，即使現(xiàn)代已經(jīng)制造出用于大理巖和花崗巖開采的大型機(jī)械，也難以用于和田玉的開采，因此和田玉山料的開采仍普遍采用炸藥爆破、風(fēng)鉆打孔加膨脹劑等方法，這些方法不但會(huì)將完整的玉料炸（震）碎，而且還會(huì)使看似完整的玉料中出現(xiàn)各種裂隙，從而造成材料的極大破壞和浪費(fèi)，這也是和田玉開發(fā)利用中急需解決的問題之一。

2 和田玉的社會(huì)屬性

中國是世界四大文明古國之一，是唯一一個(gè)文明沒有中斷過的國家，有著近萬年的文明史。中華文明起源的重要特征之一就是玉器，其中最主要的是和田玉器。和田玉器和玉文化是中華民族文化的基石之一，是區(qū)別于世界其他文明起源最重要的標(biāo)志。在距今4 000年前的中華上古時(shí)期，越來越多的文化遺址被發(fā)掘出來，如處于距今10 000至距今4 000年之間的賈湖文化、小南山文化、興隆洼文化、裴李崗文化、仰韶文化、城頭山文化、大溪文化、紅山文化、馬家浜文化、崧澤文化、凌家灘文化、良渚文化、龍山文化、齊家文化等。這些文化遺址出土的器物中大多以和田玉的器物為主，通過對這些器物的研究，使主要根據(jù)神話傳說記錄下來的中華上古歷史變得越來越清晰，而且在沒有青銅器和文字出土的情況下，沖破了“文明三要素”（冶金術(shù)、文字、城市）的桎梏，其中距今5 300至距今4 300年的良渚文化被世界認(rèn)可為文明，使得中華文明上下5 000年之說名符其實(shí)，這其中和田玉的貢獻(xiàn)是巨大的，并由此興起了和田玉社會(huì)屬性研究的新熱潮。但上古時(shí)期出土的和田玉器研究屬于新領(lǐng)域，而且涉及考古、歷史、藝術(shù)、文化、宗教、哲學(xué)以及自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科，因此研究也面臨一系列問題，特別是在需要社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合研究的領(lǐng)域，如玉與石的分化、玉料的溯源、玉的加工工藝、玉器的使用、玉的歷史地位、玉美學(xué)等。

2.1 玉與石的分化

玉與石的分化問題，說到底是玉的起源問題［47］，也是美與俗、靈與頑、神與凡、玉器與石器的概念分化問題。至今為止，何謂玉？何謂石？何謂玉石？何謂玉器？何謂玉石器？何謂石器？等，均還在爭論中。如著名考古學(xué)家夏鼐指出：“只有和田玉和翡翠制成的器物，才可以稱為玉器”［48］。由于翡翠在中國的使用主要始于明末清初，按照夏鼐的觀點(diǎn)，中國上古時(shí)期的玉器主要就是指和田玉器了。

據(jù)考證，在舊石器時(shí)代早期就發(fā)現(xiàn)了原始人類用和田玉打制的石器，但這并不代表玉的概念已經(jīng)形成。從理論角度，玉質(zhì)石器的出現(xiàn)與玉器的出現(xiàn)是完全不同的兩個(gè)概念。在舊石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類眼中，用玉打制的石器與用其他材料打制的石器沒有任何質(zhì)的區(qū)別，這可以從當(dāng)時(shí)的石器種類和用途上得到驗(yàn)證。舊石器時(shí)代晚期雖然出現(xiàn)了部分“美石”玉做成的裝飾品，但在大致相同的時(shí)期內(nèi)仍然存在著大量非“美石”材料制成的類裝飾品。目前還難以看出兩者在功能和含義上的確切差異。從工藝流程的角度說，陶器、銅器、鐵器等在其成形之前必須經(jīng)過陶土選配鍛燒或礦石開采、冶煉等過程，所以當(dāng)最初的陶器、青銅器或鐵器被發(fā)現(xiàn)時(shí)，因其材料本身已蘊(yùn)含著人類智慧的結(jié)晶，可以毫不含糊地稱此類器物起源于某時(shí)。玉器則不然，由于玉料本身具有不可再塑的特性，玉器本身又是一種特殊材質(zhì)的巖石制品，是自然材料的直接人文化。所以，只有當(dāng)人們在理念上形成了玉的概念，玉制品才能成為完全意義上的玉器。那么，玉的概念是在什么時(shí)候形成的？和田玉與普通巖石是如何分開的？或者說人類自何時(shí)開始把和田玉當(dāng)作玉來看待的？導(dǎo)致玉、石分化的因素是多方面的，除了材料性質(zhì)和工藝技術(shù)等因素外，人文因素是最重要的因素。因此，玉與石分化的問題需要自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉融合才能得到全面解決。

2.2 古玉的溯源及加工工藝

2.2.1 古玉的溯源

古玉可用來探究早期文明的分布、遷移、規(guī)模、手工業(yè)水平等諸多方面［26，49-52］，其中古玉的溯源也日益受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。古玉作為重要的溯源材料具有以下優(yōu)勢：①不論是原生還是次生和田玉礦床，其位置是長期固定的，是不以意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；②玉石作為一種耐久的材料，其自然屬性連同人類在玉器上留下的社會(huì)屬性能夠一并被長久地保存；③中國及許多其他國家都有大量的玉器出土，為研究提供了大量的實(shí)物材料；④地球科學(xué)對玉石礦床的研究為古玉溯源提供了大量的對比數(shù)據(jù)。

在古玉溯源的實(shí)踐中，仍有一些問題需要深入討論：①溯源的根本方法在于比較玉器與已知產(chǎn)地玉料之間的相似性，但在實(shí)際操作中無法一一對比玉器攜帶的所有信息，更多則是利用玉器的典型特征來溯源。②目前還沒有一套標(biāo)準(zhǔn)用于評(píng)價(jià)古玉發(fā)生的次生變化，大多只是通過肉眼觀察到的物理變化來定性地判定，但這并不意味著看似未蝕變的玉器實(shí)際沒有發(fā)生變化。③化學(xué)成分不是古玉溯源的唯一指標(biāo)，應(yīng)盡可能地結(jié)合其他方面的證據(jù)綜合討論古玉的出處，包括但不限于玉石的礦物組合、巖石結(jié)構(gòu)、顏色等方面的特征。首先，玉石中的活動(dòng)性元素會(huì)因風(fēng)化而流失，而不活動(dòng)元素則會(huì)集中于殘余相中和/或被次生礦物所吸附［53］，那么在利用化學(xué)元素對古玉器進(jìn)行溯源時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎選擇判別元素并討論次生蝕變對元素造成的影響。其次，埋藏環(huán)境中的成分也會(huì)進(jìn)入玉器的風(fēng)化層中，比如土壤中的Fe質(zhì)組分、Al質(zhì)組分、有機(jī)質(zhì)等［54-55］，這將造成較大的測試誤差和分析誤差。④測試方法之間的差異也是引起誤差的重要因素，在分析時(shí)也應(yīng)納入到考量范圍內(nèi)。

2.2.2 加工工藝

在距今4 000年前的上古時(shí)期，中華先民在沒有金屬工具及生產(chǎn)力較為落后的情況下，是如何將硬度超過現(xiàn)代鋼材的和田玉加工成精美玉器的，至今在學(xué)術(shù)界仍無定論。如良渚玉器的表面刻滿了神秘的紋飾，一些紋飾在毫米的間距上竟整齊地雕刻著4～6道平行的細(xì)陰線，即使用現(xiàn)代玉器工藝制作也是相當(dāng)困難的。古人究竟是用什么辦法來加工玉器的，為尋找答案，前人已經(jīng)提出了一些設(shè)想，如鯊魚牙齒說、瑪瑙說、燧石說、鉆石說（他山之石）、繩類混合砂粒說。古語：“他山之石，可以攻玉”，常被用以敘述中國上古時(shí)期的玉器加工工藝。圍繞這句話所作的各種論述已不少，可至今仍無令人信服的答案。為了認(rèn)識(shí)中華上古先民們的智慧，為了揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平，為了給當(dāng)時(shí)人們制作玉器的動(dòng)機(jī)提供答案，古人的玉器加工工藝值得進(jìn)一步深入研究。

2.3 玉的歷史作用

通過對玉器和玉文化的研究，中華文明史既不是過去人們說的4 000年，也不是現(xiàn)在認(rèn)可的5 000年，而可能是被近代考古發(fā)現(xiàn)所揭示的大約10 000年。在距今10 000至距今4 000年間，中華文明以天文歷法、文字初始、八卦文明、河洛文明、農(nóng)耕文明、玉器文明、圖騰文明等為重要支柱，其中玉器文明是最顯著的特征之一［56］。在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，可在被傳統(tǒng)歷史學(xué)普遍認(rèn)可的石器時(shí)代和青銅器時(shí)代中劃分一個(gè)獨(dú)特的玉器時(shí)代［57］?？脊叛芯孔C明，玉器時(shí)代的鼎盛期大約在距今6 000至距今4 000年［58］，但這個(gè)時(shí)代有著更加漫長的孕育期和成長期［58-59］。因此，在構(gòu)建中華上古文明時(shí)，和田玉有著不可替代的重要作用。

但由于缺乏文字記載，中華上古時(shí)期玉器的價(jià)值和功能并不完全清楚。根據(jù)東漢許慎《說文解字》中的驚鴻一筆：“玉，石之美者”，一個(gè)“美”字，使玉具有了讓眾人傾倒的特質(zhì)。但這個(gè)“美”的特質(zhì)又過于含糊，到底是什么讓眾人傾倒？顏色？質(zhì)地？形狀？感覺？并沒有說明白。至今為止，中國對玉美學(xué)的研究還處于起步階段，還沒有一本系統(tǒng)的玉美學(xué)著作，急需填補(bǔ)空白。

在許多關(guān)于玉器的論著中，從玉器的用途出發(fā)，一般將古代玉器分為禮樂器類、儀仗器類、喪葬器類、佩飾器類、工具器類、生活用器類、陳設(shè)器類、雜器類等，這在某種程上反映了古玉器的價(jià)值和功能。但從歷史發(fā)展的角度看，這種觀念可能在周代（特別是春秋戰(zhàn)國）以后是適用的。但在距今4 000年前的中華上古時(shí)期，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”是其主要的文化背景；巫術(shù)、神鬼、圖騰崇拜盛行是其主要的社會(huì)背景，觀天法地類玉器、祭天祭神鬼類玉器、圖騰崇拜類玉器等當(dāng)時(shí)應(yīng)占據(jù)顯著地位，但至今尚未完全證明。這在很大程度上阻礙了世人對上古玉器的了解，從而妨礙了對中華上古歷史和文化的認(rèn)識(shí)。

3 結(jié)語

目前，關(guān)于和田玉的研究還存在許多問題，一些問題是由于和田玉材料的特殊性以及當(dāng)前先進(jìn)的理論和技術(shù)未能在研究中得到充分應(yīng)用導(dǎo)致的，但關(guān)鍵的問題則是由于和田玉的研究被人為地分裂成自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩部分造成的。對和田玉的探索、理解和描述本應(yīng)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的共同責(zé)任，但由于歷史的原因，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)對和田玉的研究是相互分裂和缺乏交流的，之間存在很大的鴻溝，這嚴(yán)重阻礙了對許多重大問題的探索和解決。和田玉研究中存在的一些問題可能會(huì)隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新發(fā)展而有望逐步得到解決，而關(guān)鍵問題的解決則寄希望于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉融合。我國有數(shù)以百計(jì)現(xiàn)存和田玉礦有待深化研究和開發(fā)利用，有許多潛在的和田玉礦等待查明，有數(shù)以千萬計(jì)的古代玉器存放在博物館中或分散于各類收藏者手中，或許還有更多的古代玉器深埋地下等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。只有堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位路線，結(jié)合自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，努力解決好與和田玉研究相關(guān)的關(guān)鍵問題，才能為我國和田玉和玉文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為中華文明探源作出新貢獻(xiàn)。