繆玉波，許安嬌，曹 陽 Miao Yubo &Xu Anjiao &Cao Yang

(中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長沙 410004）

隨著我國文化自信的不斷增強(qiáng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作題材的繪本層出不窮，涉足民間工藝、文化習(xí)俗、傳說神話、童謠和傳統(tǒng)中醫(yī)等內(nèi)容。其中，長沙童謠作為湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材繪本創(chuàng)作的重要來源，以口傳念唱為載體的長沙童謠具有很強(qiáng)的情境性。但目前長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)繪本創(chuàng)作技法與形式的研究，而對情境性這一特點(diǎn)的表達(dá)尤為空白，導(dǎo)致了兒童在童謠繪本閱讀中的認(rèn)知建構(gòu)與情境嚴(yán)重脫節(jié)的局面，缺乏情境帶入感的長沙童謠AR繪本，難以在日益競爭激烈的童書市場占有一席之地?；诖耍疚囊蚤L沙童謠AR繪本為研究對象，嘗試著以情境認(rèn)知為研究視角，對長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究，探討如何轉(zhuǎn)變長沙童謠AR繪本的設(shè)計(jì)思路來提升童謠繪本閱讀服務(wù)體驗(yàn)水平，增強(qiáng)兒童對長沙童謠文化的理解與深化，推動湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。

1 長沙童謠AR繪本的相關(guān)研究

長沙童謠是流傳于湘東、湘北地區(qū)，由一代代人口耳相傳，在湖湘獨(dú)特地域文化環(huán)境中孕育產(chǎn)生和發(fā)展的，已具有數(shù)千年的悠久歷史，代表了長沙地區(qū)的語言學(xué)特點(diǎn)、生活方式和方言特色等，對兒童具有一定的教育、認(rèn)識、審美功能，是研究湖湘地域文化的重要途徑。長沙童謠繪本正是基于湖湘地域文化深厚的積淀，以童謠為依托，以AR為技術(shù)載體，借助兒童喜愛的繪本形式，為兒童群體提供親近以長沙方言為“母語”文化的一個(gè)重要契機(jī)。以“長沙童謠”“長沙童謠繪本”為檢索詞，在CNKI上檢索，查找到42篇論文。其中學(xué)者陽靜[1]就長沙童謠的分類、原生態(tài)文化特質(zhì)和保護(hù)傳承做了深入的探討，提出長沙童謠的保護(hù)與傳承必須要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，遵循兒童需求在形式上不斷創(chuàng)新；高寧[2]從哲學(xué)民眾評價(jià)論的角度思考長沙童謠歷史文化價(jià)值與傳播功能；張薇[3]從自身繪本出版經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)融合及出版發(fā)行等方面探討童謠繪本出版的新模式和突破點(diǎn)；石英[4]從長沙童謠本體特征出發(fā)，梳理當(dāng)下長沙童謠繪本改編情況，分析童謠繪本化情勢下“圖畫”的敘事功能；以上研究為本課題的研究提供了理論依據(jù)。目前，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，越來越多的人關(guān)注情境認(rèn)知理論的應(yīng)用，主要是基于情境理論的產(chǎn)品界面研究和對設(shè)計(jì)流程或設(shè)計(jì)方法的探討。如訾晨光,王婧菁[5]通過對設(shè)計(jì)目標(biāo)和轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，引出情境認(rèn)知理論，探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法與流程，但從情境認(rèn)知理論視角來探討長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究的還存在空白之處。因此本課題嘗試從情境認(rèn)知的視角來探討長沙童謠AR繪本的設(shè)計(jì)策略，以期為長沙童謠題材AR繪本的出版提供新的思路。

2 長沙童謠AR繪本情境分析

長沙童謠是長沙生活的鏡像，具有很強(qiáng)的情境性,當(dāng)前長沙童謠AR繪本的設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)在技法與形式層面的研究，而忽略了兒童在長沙童謠學(xué)習(xí)過程中所需的情境，導(dǎo)致了兒童的認(rèn)知建構(gòu)與情境嚴(yán)重脫節(jié)的局面，學(xué)習(xí)效果欠佳。長沙童謠AR繪本中情境的缺失主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

2.1 兒童閱讀表征下情境的缺失

兒童在閱讀中受本位意識的影響，形成了特有的兒童閱讀表征。一是兒童以自我為中心的閱讀方式，認(rèn)為讀物的形象是真實(shí)存在。二是兒童認(rèn)為世界萬物都是有生命和情感的，開始從無目的的認(rèn)識世界轉(zhuǎn)向有目的的獨(dú)立思考，偏向于從自己的主觀視角看待客觀世界，擅于模仿和主觀表達(dá)。目前，長沙童謠AR繪本在表現(xiàn)技法上與內(nèi)容表現(xiàn)上比較成熟，能表達(dá)圖畫的敘事功能。但是，當(dāng)前長沙童謠AR繪本的開發(fā)者過于強(qiáng)調(diào)童謠內(nèi)容的編輯，而忽略了兒童閱讀表征下情境中的應(yīng)用，傳統(tǒng)長沙童謠歷史悠久，表現(xiàn)的內(nèi)容多源于久遠(yuǎn)的社會民間生活，與現(xiàn)代社會生活脫離，由于兒童這個(gè)階段特有的閱讀表征，對于脫離他們現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的事物和圖式難以理解與接納，則難以產(chǎn)生有效認(rèn)知與情感共鳴。再加之長沙童謠是老一輩智慧的濃縮，里面擬聲詞與俗語偏多，方言俚語濃郁，隨意性較強(qiáng)，許多年輕的成年人都不知所云，更何況兒童群體則難以在其認(rèn)知水平下獲得有效的童謠知識[6]。缺乏情境的童謠知識很難使兒童真正理解繪本內(nèi)容信息，因而傳統(tǒng)童謠的文化價(jià)值則難以實(shí)現(xiàn)。

2.2 童謠原生態(tài)文化特質(zhì)下情境的缺失

湖湘秀美的山水自然環(huán)境孕育了深厚的湖湘文化，長沙童謠取材于生活，它記載了湖湘大地的歷史變遷、風(fēng)土民情及情感道德，是老長沙生活原生態(tài)的重要表現(xiàn)，更是長沙方言土語的寶藏，具有濃厚的地方特色，有“十里不同音”之說。如長沙望城地區(qū)童謠:天上的星星擠密阿密，地上的油石頭姑擠得冇得縫。這些方言的語音語義與普通話存在較大差異，只有通過相應(yīng)的情境，方言念唱的形式才能充分展現(xiàn)原生態(tài)文化特質(zhì)與最佳傳播效果。知識需要在真實(shí)的情境與具體的應(yīng)用中呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)則在特定文化環(huán)境中發(fā)生，才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)效果。在長沙童謠閱讀中嵌入與之匹配的情境，易于降低知識的理解難度，提升學(xué)習(xí)效率。當(dāng)前長沙童謠繪本，通過內(nèi)容的改編和圖文并茂的方法對傳統(tǒng)長沙童謠進(jìn)行再創(chuàng)作中，忽視了長沙童謠特有的地域音韻和民間性的文體情境表達(dá)，造成兒童對長沙地域文化的理解流于表面。

2.3 互動體驗(yàn)下情境的缺失

隨著新媒介技術(shù)和人工智能的發(fā)展，長沙童謠繪本呈現(xiàn)出從平面到三維、從單模態(tài)到多模態(tài)、從封閉到開放的新趨勢。AR技術(shù)與童謠藝術(shù)的時(shí)代聯(lián)結(jié)產(chǎn)生新的童謠繪本形態(tài)。長沙童謠雖然是口傳唱念形式傳播，但有一定的游戲性在童謠中呈現(xiàn)。就調(diào)查情況而言，目前，長沙童謠AR繪本在創(chuàng)作過程中過于重視技術(shù)上的酷炫效果，兒童處于被動灌輸知識的位置，忽視了融入情境的參與互動來設(shè)計(jì)游戲，缺乏場景帶入感，既降低了兒童對童謠的學(xué)習(xí)效率，又削弱了兒童的學(xué)習(xí)興趣與積極性。如長沙經(jīng)典童謠《麻雀生蛋粒粒滾》中往往只簡單的通過文本信息描述玩法，而究竟這些童謠游戲該如何玩，怎樣參與，讀者產(chǎn)生極大的困惑，故其閱讀效果不佳。此外脫離參與性情境的童謠繪本，無法有效引導(dǎo)兒童進(jìn)行互動、反思、構(gòu)想，降低了童謠繪本閱讀體驗(yàn)，影響著文化傳播與傳承效果。

可見，在長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)中，明晰兒童用戶群體特有的閱讀表征情境性，長沙童謠的原生態(tài)文化特質(zhì)情境性以及新媒體技術(shù)時(shí)代互動體驗(yàn)情境舉足輕重。若在長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)中缺失情境設(shè)計(jì)，將直接影響到童謠繪本的閱讀體驗(yàn)與知識的理解。

3 情境在長沙童謠AR繪本中的作用

情境認(rèn)知(Situated Cognition)這個(gè)概念是由布朗（J.Brown）、科林斯（Collins）[7]等人在上個(gè)世紀(jì)80年代末提出。情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識寓于情境之中，學(xué)習(xí)者（用戶）需在真實(shí)的情境中與具體行動中獲取有效的知識，并在其豐富的情境活動中不斷地被運(yùn)用和發(fā)展。情境認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，知與行是交互的，知識與活動、文化背景、社會背景緊密相連，學(xué)習(xí)者在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，合理利用組織各類資源，主動參與各項(xiàng)任務(wù)活動，通過主動學(xué)習(xí)來提升自身認(rèn)知能力與學(xué)習(xí)力[8]，見圖1。

圖1 情境認(rèn)知理論

圖4 長沙童謠AR繪本的情境認(rèn)知模型

在情境認(rèn)知理論研究中，主要以教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)研究為主。美國著名的兒童心理學(xué)Resnick[9]將抽象、脫境的學(xué)習(xí)與具體、情境學(xué)習(xí)進(jìn)行對比研究，揭示脫離情境學(xué)習(xí)的問題。英國哲學(xué)家Whitehead[10]主張知識與周圍環(huán)境進(jìn)行交互并在情境中不斷應(yīng)用知識。唐麗萍[11]認(rèn)為創(chuàng)設(shè)形象的學(xué)習(xí)場景，能有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)與潛能，能讓學(xué)習(xí)者對語言的理解更生動高效。袁宇翔[12]指出在移動學(xué)習(xí)環(huán)境中通過移動終端的強(qiáng)大功能感受真實(shí)世界的情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與環(huán)境的深度互動與表達(dá)?；谏鲜鲅芯坷碚摮晒芍榫痴J(rèn)知是學(xué)習(xí)者（用戶）在豐富的情境中進(jìn)行交互活動獲得有效知識，并在情境活動中應(yīng)用知識，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力與實(shí)現(xiàn)知識深化的一種有效的學(xué)習(xí)活動范式，從而在學(xué)習(xí)過程中獲得優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)感，這種體驗(yàn)感可從用戶情境、文化情境和交互體驗(yàn)情境三個(gè)維度去共同構(gòu)建，每個(gè)維度由淺入深對應(yīng)不同的情境訴求，見圖2。因此，在長沙童謠AR繪本閱讀過程中應(yīng)嵌入相應(yīng)的情境，既可避免兒童閱讀表征下的理解偏差，提高學(xué)習(xí)效果，又能獲得良好的閱讀體驗(yàn)感，促進(jìn)知識創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

圖2 情境維度

3.1 貼合兒童閱讀表征

情境認(rèn)知理論認(rèn)為閱讀是一種信息處理過程，學(xué)習(xí)者基于自身的認(rèn)知水平與能力進(jìn)行情境信息的篩選，并借助篩選獲取的信息來詮釋現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而以此作出閱讀決策[13]。兒童作為特殊的閱讀群體，其認(rèn)知水平與成人相比有明顯差異。瑞士兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）[14]通過著名的三山試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，兒童具有鮮明的我向性特征，偏向于從自己的主觀視角看待客觀世界，會對自身所理解的信息進(jìn)行再加工，從而對事物產(chǎn)生新的認(rèn)知。傳統(tǒng)童謠繪本由于紙質(zhì)媒介載體的表現(xiàn)空間有限，信息容量相對較小，信息形態(tài)主要表現(xiàn)為單向靜態(tài)的傳播形式，而長沙童謠的內(nèi)容通常會出現(xiàn)與現(xiàn)代生活相隔甚遠(yuǎn)的動物、人物、植物及神話等角色，兒童對這些信息理解與加工會有不同程度的認(rèn)知偏差。同樣，長沙童謠AR繪本學(xué)習(xí)，可通過AR數(shù)字化交互技術(shù)營造一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)同存的學(xué)習(xí)場景，將虛擬角色的動作、聲音與三維形態(tài)全方位躍然紙上，活靈活現(xiàn)地念唱長沙童謠，這種虛擬情境與現(xiàn)實(shí)場景的無縫銜接，喚起兒童的好奇心與探索欲，訓(xùn)練兒童直覺形象思維，幫助兒童進(jìn)行信息主觀表達(dá)，引導(dǎo)兒童自主發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行合理推測，符合兒童認(rèn)知發(fā)展特征。

3.2 增強(qiáng)湖湘地域文化的了解

情境嵌入可讓知識更生動有趣，促使主動學(xué)習(xí)的意愿，提升學(xué)習(xí)效果[15]。由于普通話的全面覆蓋與普及，導(dǎo)致了作為漢語重要補(bǔ)充的方言被邊緣化。以口傳念唱為載體的長沙童謠也逐漸從兒童生活中淡化，乃至很多新晉父母都未曾聽過當(dāng)?shù)亟?jīng)典童謠，對其玩法知之甚少，長沙童謠種類豐富，有游戲、有說唱、有地名，帶有鮮明的地域特征。加之長沙童謠是用韻語創(chuàng)作的口頭短歌、擬聲詞多，難以精準(zhǔn)輔導(dǎo)。但若將情境嵌入長沙童謠繪本創(chuàng)作中，知識寓于情境之中，通過模擬真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，講好湖湘故事，增強(qiáng)用戶身臨其境的情境體驗(yàn)感，彰顯湖湘文化特色，幫助兒童將童謠內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情境無縫銜接，兒童基于相應(yīng)情境進(jìn)行童謠學(xué)習(xí)、問題探究，可促進(jìn)兒童積極主動投入童謠學(xué)習(xí)活動，增強(qiáng)了對湖湘地域文化的了解。

3.3 提升童謠閱讀交互體驗(yàn)感

情境認(rèn)知與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)有其天然的契合性。情境認(rèn)知是通過學(xué)習(xí)者在情境中產(chǎn)生互動式學(xué)習(xí)環(huán)境來獲取知識，來給學(xué)習(xí)者帶來良好的體驗(yàn)感。同樣，長沙童謠AR繪本利用新技術(shù)手段將繪本中的圖文信息從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介中解放出來，在客觀世界的情境中，增強(qiáng)兒童的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)，將童謠內(nèi)容更直觀形象的呈現(xiàn)出來，兒童能夠開展多種童謠學(xué)習(xí)活動，如觀看、傾聽、觸摸、反思等，并能多重感官感知童謠信息，交互式情境能讓兒童最大限度地汲取知識，提升了閱讀體驗(yàn)感。如在《AR博士的魔法系列：看！恐龍》中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的“主角”會對兒童的撫摸、投喂等行為作出實(shí)時(shí)反應(yīng)，給兒童帶來身臨其境的感受（圖3）。AR技術(shù)下的閱讀反饋為提升長沙童謠繪本參與式、互動式、沉浸式的閱讀體驗(yàn)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。

圖3 《AR博士的魔法系列：看！恐龍》

綜上，情境在長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)中具有重要作用。基于此，本文嘗試將情境認(rèn)知與長沙童謠AR繪本有機(jī)融合，并從情境認(rèn)知的視角進(jìn)行長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)，有其一定的可行性。

4 情境認(rèn)知視角下長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)策略

在長沙童謠AR繪本中嵌入情境認(rèn)知的目的，是通過促進(jìn)兒童對情境的感知從用戶情境-文化情境-交互體驗(yàn)情境的遞進(jìn)式來完成從“認(rèn)知表征-文化感知-參與體驗(yàn)”的閱讀體驗(yàn)，最終兒童從“閱讀”童謠故事到真正“走進(jìn)”童謠故事情境中。

4.1 用戶情境：構(gòu)建符合兒童認(rèn)知特征的閱讀空間

長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)中的情境應(yīng)用上應(yīng)遵循兒童認(rèn)知發(fā)展特征，有針對性的構(gòu)建兒童認(rèn)知閱讀空間。心理學(xué)家Passini[16]指出：閱讀不是簡單的隨機(jī)的過程，而是基于認(rèn)知能力開展的思維活動。美國兒童應(yīng)用心理學(xué)家古德曼（Goodman）[17]在兒童閱讀心理語言模式論揭示，兒童在閱讀過程中參與的信息解碼活動是在多重信息綜合干預(yù)影響下產(chǎn)生的圖示化閱讀。

兒童在不同的年齡段對童謠讀物情境有不同的接受能力和要求。因此，長沙童謠AR繪本無論是表達(dá)內(nèi)容還是設(shè)計(jì)形式都應(yīng)最大限度地契合兒童認(rèn)知的方式。從選題視角、情感體驗(yàn)、色彩配置、藝術(shù)構(gòu)造、畫圖技巧和情景表達(dá)等層次貼合兒童認(rèn)知特征，符合兒童的心理需求和認(rèn)知水平，避免復(fù)雜的閱讀空間，根據(jù)兒童的好奇心與注意力集中時(shí)間來設(shè)計(jì)有趣的內(nèi)容情境，營造故事氛圍，場景布置友好，交互簡單。在圖形信息的多樣性、想象空間的多維性上重構(gòu)傳統(tǒng)長沙童謠繪本的信息模塊，在潛移默化的閱讀體驗(yàn)中讓兒童由靜態(tài)、被動地看童謠繪本，變?yōu)閯討B(tài)、主動地沉浸式學(xué)童謠繪本，并在三維空間中獲得與他們認(rèn)知發(fā)展特征相適應(yīng)的感受，保證兒童在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)易于理解和接受情境中的童謠知識，以達(dá)到知識的內(nèi)化。如低幼兒童的AR童謠繪本側(cè)重知識認(rèn)知；學(xué)齡兒童可側(cè)重認(rèn)知與參與體驗(yàn)，在體驗(yàn)中賦予兒童閱讀行為的探索主體的身份定位。若充分深入兒童的內(nèi)心世界，切實(shí)做到以兒童為本位，真正理解兒童的情感認(rèn)知與閱讀需求，使長沙童謠能潛移默化地真正融入兒童成長和認(rèn)知體系中，我們的童謠繪本創(chuàng)作根基才牢固，才能創(chuàng)作出有熱度的AR長沙童謠繪本作品。

4.2 文化情境：嵌入長沙童謠文化，增強(qiáng)長沙地域文化特質(zhì)

學(xué)者Hefflin·B.R[18]在研究中發(fā)現(xiàn)，兒童應(yīng)廣泛而深入地閱讀能夠反映自身成長與本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的讀物，將有助于其自我身份的認(rèn)同和文化自信的提升。長沙童謠是長沙歷史的見證者，是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要部分，更是兒童感知當(dāng)?shù)匚幕奶赜休d體。長沙童謠影響著人們的生活，如《大力士》《賣龍車》表現(xiàn)出人們對抗神秘力量的決心與勇氣；如膾炙人口的《搖啊搖》，詼諧通俗，這些時(shí)代縮影的民族文化內(nèi)容凝聚在童謠中代代傳承。

在新科技背景下，東西方美學(xué)差異更多來源于文化。因此，長沙童謠AR繪本創(chuàng)作應(yīng)以傳統(tǒng)文化為切人點(diǎn)，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)載體和長沙童謠藝術(shù)的時(shí)代聯(lián)結(jié)構(gòu)建真實(shí)情境，在實(shí)物上疊加增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境，其童謠知識內(nèi)容應(yīng)具備鮮明的湖湘生態(tài)文化基因，突出長沙童謠地域性，營造真實(shí)的童謠生活情境，增強(qiáng)閱讀的沉浸感。長沙童謠是在特定的歷史情境中產(chǎn)生，發(fā)展，兒童處于這種仿真的情境中，能夠引起情感共鳴，易于理解童謠知識。不同的情境表達(dá)的內(nèi)容有所不同，在內(nèi)容上，長沙童謠內(nèi)容須表述嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確傳播長沙童謠語言學(xué)特點(diǎn)、民族特色及地域特征，在AR繪本角色動畫設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)時(shí)，充分利用新科技技術(shù)優(yōu)勢，導(dǎo)入具有本土文化價(jià)值的湖湘元素，開發(fā)出藝術(shù)與技術(shù)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的AR長沙童謠繪本，進(jìn)而促進(jìn)兒童民族文化認(rèn)同感的形成，增強(qiáng)文化自信心。如：由著名的插畫家及傳統(tǒng)文化的教育傳播者蔡皋創(chuàng)作的“長沙童謠繪本系列”作品，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)好評率達(dá)98.6%，她以專業(yè)創(chuàng)作的匠心精神與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的赤誠之心，讓湖湘文化凝聚在童謠繪本中，在兒童群體中傳承。

4.3 交互體驗(yàn)情境：創(chuàng)設(shè)童謠AR繪本閱讀極致體驗(yàn)

與傳統(tǒng)繪本相比，長沙童謠AR繪本作為基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)品形態(tài)，在構(gòu)建交互體驗(yàn)情境時(shí)，可疊加循環(huán)的多感官體驗(yàn)層級，包括視覺體驗(yàn)、語音表達(dá)體驗(yàn)、觸覺體驗(yàn)、嗅覺體驗(yàn)，互動行為體驗(yàn)；面對增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)載體的童謠藝術(shù)形式，多感官交互式情境體驗(yàn)融為一體并相互作用形成疊加循環(huán)的服務(wù)體驗(yàn)情境體系。

4.3.1 塑造IP角色情境,提高視覺體驗(yàn)黏度

角色是貫穿童謠故事情節(jié)的重要組成部分。在AR童謠繪本創(chuàng)作中，用擬人化的手法構(gòu)建童謠故事情境中角色形象，激發(fā)其對未知領(lǐng)域的興趣與好奇心。通過AR技術(shù)定位虛擬的形象讓活靈活現(xiàn)的角色形象來念唱表演，與讀者全程進(jìn)行童謠故事的趣味互動，構(gòu)建具有鮮明童謠特色的情境主題內(nèi)容。并可通過移動終端的界面交互操作自主設(shè)置童謠角色的五官、服裝、配飾等形象，讓角色情境更凸顯兒童的心理與認(rèn)知需求，給兒童帶來里程碑式的視覺體驗(yàn)感。如鐵皮人科技公司開發(fā)的《門神的故事》繪本，將威嚴(yán)的門神設(shè)計(jì)成個(gè)性鮮明、詼諧幽默的卡通人物形象，并根據(jù)兒童需求個(gè)性化設(shè)置角色情境，結(jié)合AR技術(shù)使這些極富個(gè)性的角色更加栩栩如生，既打破了對門神的傳統(tǒng)認(rèn)知，從兒童的認(rèn)知特征來塑造門神形象，又增強(qiáng)了兒童對傳統(tǒng)文化情境的好奇心與求知欲。角色形象給兒童良好的視覺體驗(yàn)，在童謠內(nèi)容與兒童之間起到橋梁的作用，增強(qiáng)了兒童閱讀的趣味性，創(chuàng)造了陪伴價(jià)值，如同一個(gè)親切的小伙伴陪伴他們閱讀，消除了因閱讀孤獨(dú)感產(chǎn)生的認(rèn)知障礙。但要注意的是角色形象不宜過多，這不僅確保了AR交互體驗(yàn)效果的順暢運(yùn)行，還可避免因兒童過于關(guān)注視覺感官體驗(yàn)，而減弱了聽覺等其他感官的感知度。

4.3.2 導(dǎo)入與角色匹配的語音情境,增強(qiáng)聽覺感受力

語音在情境中扮演很重要的角色，它基本的意義在于增強(qiáng)對情境中主題內(nèi)容的表達(dá)效果。目前，許多童謠繪本還停留在通過藝術(shù)家為其進(jìn)行朗誦配音階段。而長沙童謠AR繪本的語音應(yīng)重視用語言表達(dá)描述情境，針對不同角色形象的聲音設(shè)計(jì)來烘托情境氣氛，增強(qiáng)兒童的聽覺感受力，一方面借助AR數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，讓優(yōu)美的形態(tài)、酷炫的動態(tài)進(jìn)行聲畫對位來表達(dá)長沙童謠的動聽的方言發(fā)音，提升兒童對長沙方言的童謠的接納度，為兒童的童年生活留下一份獨(dú)特的母語記憶。另一方面針對不同故事情節(jié)與不同人物性格選取具有代表性的聲音，豐富長沙童謠AR繪本的敘事功能，促進(jìn)兒童與繪本進(jìn)行真誠深度地溝通，使兒童在閱讀過程中產(chǎn)生共情，消除兒童對童謠內(nèi)容的隔閡感，加深情感記憶點(diǎn)。比如，構(gòu)建長沙小巷賣糖油粑粑的場景時(shí)，添加“噴香噴香”的擬聲詞，則更能營造真實(shí)的氛圍，兒童更易接受。又如由戴維·麥克圭爾(Davy McGuire)等人創(chuàng)作的《麥克白》是一個(gè)鮮有的的優(yōu)秀案例，書中的“紙片人”通過AR技術(shù)的虛擬疊加可以如演員一般活靈活現(xiàn)演繹對話、展示行為，并在必要的環(huán)節(jié)、某個(gè)特定的位置添加不同的聲效，以此襯托情境。

4.3.3 動態(tài)演繹長沙地域文化,多視角增強(qiáng)文化體驗(yàn)感

生動的動態(tài)表演是情境表達(dá)的重要方式。當(dāng)下熱門的AR繪本形象動畫設(shè)計(jì)越來越趨同化，如何在繪本的動畫創(chuàng)作中卓爾不群成為許多研究者關(guān)注的問題。長沙童謠AR繪本有其自身濃厚的地域?qū)傩耘c文化特性，因此，長沙童謠繪本的AR角色動畫設(shè)計(jì)應(yīng)以長沙地域文化為情境切入點(diǎn)，嘗試著導(dǎo)入本土文化價(jià)值的代表性元素，依據(jù)新時(shí)代的用戶需求，在技術(shù)的驅(qū)動下，把本地區(qū)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)采用動畫演繹的形式全方位、多維度的展示出來，創(chuàng)作出傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美深度融合的長沙童謠AR作品。既可豐富童謠繪本的設(shè)計(jì)形式，又能多視角提升用戶文化體驗(yàn)感。例如，可嘗試著結(jié)合長沙皮影戲表演情境元素，采用比喻、聯(lián)想與擬物等設(shè)計(jì)方法，把如下三個(gè)特點(diǎn)巧妙地應(yīng)用到AR童謠繪本動態(tài)設(shè)計(jì)中，使兒童穿梭在動態(tài)的角色和場景中，增強(qiáng)情境表達(dá)的感受力，讓長沙童謠繪本真正“活”起來。其一，造型輪廓。湖湘皮影整體造型簡潔獨(dú)特、輪廓夸張?jiān)溨C，注重點(diǎn)線面的結(jié)合，形態(tài)棱角分明，身形修長，四肢關(guān)節(jié)被細(xì)線提吊，呈彎曲狀，動靜之間呈現(xiàn)獨(dú)特而豐富的肢體語言，富于張力的優(yōu)點(diǎn)符合動畫造型中少即為多的原則。其二，面部表情。面部表情是動畫角色傳達(dá)感情的重要部位，湖湘皮影中對于人物面部表情的刻畫極為傳神，如夸張的雙目有的笑眼迷蒙、有的瞪如銅鈴，這種極具戲劇性的對比關(guān)系提升了動畫角色的趣味性。其三，肢體動作。皮影有其動則為戲、靜則為畫的獨(dú)特個(gè)性，運(yùn)動中大幅度的手臂動作與高頻率的足部運(yùn)動形成一種詼諧而獨(dú)特的肢體動態(tài)語言。肢體運(yùn)動中刻意追求停頓時(shí)關(guān)節(jié)慣性的顫動來增強(qiáng)動作的趣味性與幽默感，幫助兒童理解長沙童謠和解釋童謠情境中的長沙地域文化。

4.3.4 設(shè)定有趣的游戲互動情境,沉浸式體驗(yàn)童謠文化

數(shù)字技術(shù)時(shí)代，知識游戲化、互動化是未來出版物的新趨勢[19]。在長沙童謠AR繪本創(chuàng)作中，以AR技術(shù)為載體，以故事情節(jié)為中心，設(shè)定有趣的人機(jī)交互性游戲情境，沉浸式體驗(yàn)童謠文化，驅(qū)動兒童深度學(xué)習(xí)，提升閱讀效率。在童謠閱讀過程中，兒童由AR新載體引發(fā)好奇心，通過栩栩如生的角色形象引導(dǎo)兒童參與情境中提供的自然豐富的游戲互動，參與童謠內(nèi)容中涉及到相關(guān)元素的尋找游戲，使兒童在寓教于娛中強(qiáng)化對童謠繪本內(nèi)容信息的獲取與理解，比如：設(shè)定泥鰍究竟藏哪兒了？打亂的鍋能否被修復(fù)等，培養(yǎng)兒童的探索精神與好奇心；設(shè)定錄制與播放功能，用戶在學(xué)習(xí)童謠中將自己的或父母的念唱童謠的聲音錄下來再循環(huán)播放，提高童謠故事的參與感與互動性。并可根據(jù)情境需要繪本中的卡通角色作出各種激勵動作形態(tài)、鼓掌與歡呼的音效，讓兒童深切感受到故事的角色與他們情感上的共鳴，對于兒童來說具有強(qiáng)烈的場景代入感，仿佛真的置身于情境中，兒童通過在沉浸式的情境中充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)童謠的樂趣，極大提高兒童的閱讀專注度和體驗(yàn)感。但要注意的是在進(jìn)行童謠游戲交互設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)在尊重兒童認(rèn)知心理和生理特征的前提下，結(jié)合兒童的使用習(xí)慣，精簡交互對象，優(yōu)化交互流程，減少信息交互的層級，便于兒童及時(shí)獲得操作反饋。

5 結(jié)語

長沙童謠AR繪本是傳播湖湘地域文化的重要載體，極大地滿足兒童讀者的情感需求，目前市面上長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)的情境缺失，導(dǎo)致兒童讀者的閱讀體驗(yàn)感不佳，知識理解流于表面。而情境認(rèn)知作為一種重要的學(xué)習(xí)范式，將其融入于長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)中，促使讀者通過情境體驗(yàn)與互動操作理解長沙童謠原生態(tài)文化知識，在交流互動體驗(yàn)中全方位感知童謠故事，聆聽原汁原味的湘方言，是長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)的一次新的探索。通過情境認(rèn)知理論，從用戶情境、文化情境和交互體驗(yàn)情境三個(gè)維度對長沙童謠AR繪本進(jìn)行分析研究，構(gòu)建出長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)的情境認(rèn)知模型，形成基于情境認(rèn)知理論的長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)策略，后續(xù)將進(jìn)一步提出長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)實(shí)施方案，從而更好地促進(jìn)長沙童謠AR繪本設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，提升兒童讀者沉浸式和交互式的閱讀體驗(yàn)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)力，增進(jìn)對童謠文化知識的理解與深化，實(shí)現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。