陳 靜，薛 坤，解偉華，孫 燕 Chen Jing &Xue Kun &Xie Weihua &Sun Yan

(1.山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014；2.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東泰安 271018）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，旅游紀(jì)念品、文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺衍生品等各種形式的手造產(chǎn)品競相出現(xiàn)，大量良莠不齊的產(chǎn)品進(jìn)入市場，需要有效的設(shè)計(jì)方法來指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。傳統(tǒng)木作是具有中國特色的傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)木作的創(chuàng)新與發(fā)展需要借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)形式，更好的融入現(xiàn)代生活，這將有助于傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)下對傳統(tǒng)木作的研究主要傾向于傳統(tǒng)工藝的梳理與探索，如米瑪次仁的《傳統(tǒng)藏式建筑木作營造技術(shù)》[1]、高涵的《連接的造物-中國傳統(tǒng)木作連接方式的整合與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》[2]等。國際上有不少關(guān)于中國傳統(tǒng)木作設(shè)計(jì)方面的研究，如丹麥的漢斯·瓦格納（Hans Wegner）、芬蘭的約里奧·庫卡波羅（Yrjo Kukkapuro）等國際著名設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出了一系列具有中國元素的現(xiàn)代家具，國內(nèi)也有很多本土品牌開始探索傳統(tǒng)木作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了關(guān)于創(chuàng)新設(shè)計(jì)的案例與應(yīng)用型研究，如《民族建筑木作技藝創(chuàng)新再設(shè)計(jì)的思考——以土家族木作技藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程實(shí)踐為例》[3]《基于廣式傳統(tǒng)木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素形態(tài)演化研究》[4]等，這些研究在設(shè)計(jì)教學(xué)、設(shè)計(jì)應(yīng)用方面做了很好的設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐。

總體說來，當(dāng)前的研究更多地傾向于在傳統(tǒng)木作工藝方面的研究與探索，對傳統(tǒng)木作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也有很多應(yīng)用型研究，但針對設(shè)計(jì)方法的理論研究略顯不足，目前市場上木作元素的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)仍具有一定的盲目性，對設(shè)計(jì)方法的理論研究還需完善。文章主要結(jié)合現(xiàn)代手造的特點(diǎn)，以傳統(tǒng)木作元素為研究對象，梳理現(xiàn)代手造的設(shè)計(jì)方法，這將為設(shè)計(jì)師和手工藝人提供設(shè)計(jì)依據(jù)，有利于設(shè)計(jì)實(shí)踐的順利進(jìn)行。

1 現(xiàn)代手造的特點(diǎn)

現(xiàn)代手造，是依托于傳統(tǒng)民族工藝，通過創(chuàng)意新造、借助現(xiàn)代材料與設(shè)備，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代社會(huì)需求，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代大眾個(gè)性化、品質(zhì)化、情感化的手造產(chǎn)品。

1.1 符合現(xiàn)代審美需求

現(xiàn)代手造是以當(dāng)代的審美為基礎(chǔ)進(jìn)行的再創(chuàng)作，可以說是對傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)代演繹，手造作品更符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和使用需求，是服務(wù)于現(xiàn)代生活的手工制品。隨著現(xiàn)代手造制作人群的不斷壯大，更多的愛好者加入到手造的制作與設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中不乏動(dòng)手能力強(qiáng)的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，手造品更注重設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，在制作上更關(guān)注細(xì)節(jié)和功能?？缃绲脑O(shè)計(jì)與合作，會(huì)帶來更多的創(chuàng)意和靈感，賦予現(xiàn)代手造更多的表現(xiàn)形式。

1.2 工藝的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代手造是中國傳統(tǒng)工藝的延續(xù)與發(fā)展，將傳統(tǒng)工藝中最精華的部分用現(xiàn)代語言呈現(xiàn)在大眾面前。傳統(tǒng)工藝會(huì)隨著科技的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代手造將利用科技簡化傳統(tǒng)工藝難度、改良制作工藝，提高工作效率，讓傳統(tǒng)工藝在社會(huì)的發(fā)展中不斷的傳承與創(chuàng)新。

1.3 趣味性和互動(dòng)性

現(xiàn)代手造最大的特點(diǎn)就是互動(dòng)體驗(yàn)，將傳統(tǒng)工藝在制作材料、工具、工序上進(jìn)行簡化，做成半成品或設(shè)計(jì)成模板，增加手造品的參與性和趣味性，可以讓傳統(tǒng)技藝的愛好者、甚至是兒童可以無障礙地參與和體驗(yàn)手造的制作過程，在制作過程中體驗(yàn)手工制作的樂趣與成就感，感受傳統(tǒng)技藝的魅力。

1.4 工匠職責(zé)的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代手造的受眾人群，主要是以愛好者為主。很多手造愛好者喜歡自己動(dòng)手制作、參與到手造的活動(dòng)中來，他們制作的目的在于興趣，而不是生活技能所需，并不需要完全掌握全部工藝，只是參與、體驗(yàn)，所以需要體驗(yàn)式的制作過程?，F(xiàn)代手造中的匠人角色發(fā)生著改變，他不僅僅是制作者，還是工藝的設(shè)計(jì)者和傳播者。匠人需要將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行梳理、設(shè)計(jì)成方便大眾參與的簡化版工藝，并傳授、指導(dǎo)愛好者制作出成品，這個(gè)過程與傳統(tǒng)師傅帶徒弟的模式不一樣，工匠在整個(gè)過程中是導(dǎo)師的職能，輔助、引導(dǎo)參與者制作成品，是啟蒙式的教學(xué)?，F(xiàn)代手造愛好者參與手造品的設(shè)計(jì)與制作，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的普及與發(fā)展，為傳統(tǒng)技藝的傳承注入新鮮的活力。

2 傳統(tǒng)木作元素在現(xiàn)代手造中的設(shè)計(jì)方法解析

傳統(tǒng)木作是通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)以木造物的過程，在眾多的手工藝中，傳統(tǒng)木作極具代表性，大到木制建筑、漕船輪車、木質(zhì)家具，小到盛物器具，木碗木勺，貫穿于人們的衣食住行，涵蓋了人們生活的方方面面。傳統(tǒng)木作中蘊(yùn)含的元素符號為現(xiàn)代手造提供了源源不斷的靈感，其造型圖案、文化符號、造物思想與當(dāng)下的物品功能、視覺形象相融合，使傳統(tǒng)木作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)擁有了更強(qiáng)大的生命力、更廣闊的市場[5]。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，我們可以借助ECI元素設(shè)計(jì)法對傳統(tǒng)木作進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐。ECI元素設(shè)計(jì)法是基于設(shè)計(jì)構(gòu)思與創(chuàng)意，對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行處理的設(shè)計(jì)手法，ECI是提?。‥xtraction）、轉(zhuǎn)化（Conversion）和整合（Integration）的首字母縮寫，這個(gè)元素設(shè)計(jì)方法可以很好的實(shí)現(xiàn)從一個(gè)經(jīng)典造型到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)代手造活動(dòng)中，可以借助ECI元素設(shè)計(jì)法將傳統(tǒng)木作元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中。

2.1 提取

設(shè)計(jì)元素的提取包括造型元素和文化元素地提取。造型是傳統(tǒng)木作的核心要素，涵蓋了二維的圖案、三維的形態(tài)和表面的材質(zhì)及色彩，這些元素是人們對事物最直觀的感受，帶有很強(qiáng)的識別性。文化元素是對事物的感性認(rèn)識，是隱藏在造型元素背后的文化底蘊(yùn)和文化傳承。這兩者是現(xiàn)代手造創(chuàng)作的重要素材。

設(shè)計(jì)元素的提取，還需要將元素進(jìn)一步地梳理，可以按照元素本身的屬性進(jìn)行分類，例如，圖案的整理，可以將圖案再次提取成點(diǎn)、線、面的最基本表現(xiàn)單位；色彩的梳理，可以分成黑白系和彩色系，彩色系又可以細(xì)化成多種配色方案；文化元素可以對所表達(dá)的吉祥寓意、哲理事理等進(jìn)行梳理，這里提取的設(shè)計(jì)元素將在后面的轉(zhuǎn)化與整合過程中，作為設(shè)計(jì)素材進(jìn)行使用。

傳統(tǒng)木作的結(jié)構(gòu)中有很多經(jīng)典造型，如燕尾榫、銀錠榫、楔釘榫、粽角榫等等，這些榫卯結(jié)構(gòu)的造型具有很強(qiáng)的識別性，可以提取造型元素進(jìn)行創(chuàng)作[6]?！跺忮恕非閭H項(xiàng)鏈的設(shè)計(jì)提取了龍鳳榫的結(jié)構(gòu)和形式，可分可合，適合情侶佩戴（圖1）?！缎ㄡ旈尽讽?xiàng)鏈選用三種木材、三個(gè)顏色進(jìn)行搭配，運(yùn)用楔釘榫結(jié)構(gòu)外露的特點(diǎn)進(jìn)行裝飾，具有很強(qiáng)的識別性（圖2）。這兩款項(xiàng)鏈都是直接提取了榫卯造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而成，并在材質(zhì)和顏色的處理上采用了撞色設(shè)計(jì)，讓本來含蓄的結(jié)構(gòu)凸顯出來，更具裝飾性。

圖2 《楔釘榫》項(xiàng)鏈

國家博物館出品的“古代兵傭”玩具，提取了歷史上從周朝到清朝具有代表性的兵將造型作為基本形象要素（圖3），通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流審美結(jié)合，采用卡通形象設(shè)計(jì)，使得嚴(yán)肅的兵傭形象變得生動(dòng)俏皮；結(jié)構(gòu)上借用了榫卯拼接的組合形式，保留了玩具可組裝的趣味性和參與性，符合現(xiàn)代消費(fèi)及審美需求。

圖3 《中國兵傭榫卯積木》

2.2 轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)化是元素設(shè)計(jì)法中最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要找到轉(zhuǎn)化的銜接點(diǎn)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，我們要借助一些具體的設(shè)計(jì)手法來處理設(shè)計(jì)元素，可通過借用造型、延用結(jié)構(gòu)、替換材質(zhì)、搭配色彩、賦予功能等方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)[7]。

傳統(tǒng)的榫卯既有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，又可以拆裝組合，在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以從提取結(jié)構(gòu)形式，在結(jié)構(gòu)的組合方式上進(jìn)行拓展設(shè)計(jì)[8]。在沿用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，增加通用的接口設(shè)計(jì)，有利于標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，可讓部件之間自由組合，使產(chǎn)品具有多變的形式和更多的功能，有助于豐富產(chǎn)品的種類，讓產(chǎn)品具有形式感和參與度[9]?！毒挥行颉纺举|(zhì)隔熱墊，就是在結(jié)構(gòu)上借鑒了燕尾榫的形式，采用了標(biāo)準(zhǔn)件的制作方式，將隔熱墊設(shè)計(jì)成可拆分組合的結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式與產(chǎn)品造型結(jié)合到一起，使用者可以根據(jù)需要自行組裝成多種造型，增加了產(chǎn)品的可變性和互動(dòng)性（圖4）。

圖4 《井然有序》隔熱墊

傳統(tǒng)木作的結(jié)構(gòu)可以轉(zhuǎn)化為可批量生產(chǎn)的模塊，將手造的過程與機(jī)械生產(chǎn)進(jìn)行對接。兩者之間進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，使設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)造物美學(xué)的基礎(chǔ)上貼合現(xiàn)代生活方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的融合[10]。涂燚團(tuán)隊(duì)推出的“全榫卯積木”(圖5)，將傳統(tǒng)木作文化與現(xiàn)代手造相結(jié)合，設(shè)計(jì)出的榫卯拼接玩具。材質(zhì)上，使用顏色豐富、高光澤、沖壓性能良好的ABS環(huán)保材料替代傳統(tǒng)木材，既能保持尺寸穩(wěn)定、提高構(gòu)件精度，又降低了工業(yè)成本，便于批量生產(chǎn)。結(jié)構(gòu)上，拼裝件源自傳統(tǒng)古建造型，在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了簡化處理，使構(gòu)件之間具有通用性，可互相替換、任意拆分，根據(jù)使用者審美需求自由組合，創(chuàng)作成例如筆筒、手機(jī)支架等用品，可以讓使用者在動(dòng)手搭建積木的過程中，了解傳統(tǒng)榫卯的連接方式，并能滿足個(gè)性化創(chuàng)作需求。

圖5 《歲不我與-梁祝月影亭記》積木

2.3 整合

整合主要是指文化內(nèi)涵和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合，是將文化元素融入到產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，從文化背景、產(chǎn)品內(nèi)涵的角度出發(fā)，讓設(shè)計(jì)作品更具深意和文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)木作兼具實(shí)用與美學(xué)特征，凹凸結(jié)合間展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中陰陽互補(bǔ)、制約統(tǒng)一的哲學(xué)理念[11]，影響著人們在現(xiàn)代生活中的消費(fèi)觀念及價(jià)值取向。在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，我們將傳統(tǒng)木作的圖案、形態(tài)、材質(zhì)和色彩等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取與轉(zhuǎn)化，通過使用功能、應(yīng)用場景的轉(zhuǎn)變進(jìn)行創(chuàng)新[12]。這都需要從情感與功能上進(jìn)行充分轉(zhuǎn)化與對接，而非簡單的工藝上的轉(zhuǎn)接。

對于設(shè)計(jì)者而言，傳統(tǒng)手工藝傳承不僅僅具有文化屬性，傳統(tǒng)技藝的客觀載體及造型表達(dá)形式在現(xiàn)代手造的開發(fā)過程中同樣密不可分[13]。諸如榫卯結(jié)構(gòu)中的契合有度，蘊(yùn)含了適行而止的消費(fèi)觀；木作行業(yè)有崇祀“魯班祖師”的傳統(tǒng)，各種行業(yè)儀式也常被用來配合工程進(jìn)度以祈求好運(yùn)，更有對工具崇拜的傳統(tǒng)觀念，這些傳統(tǒng)的木作文化及行為習(xí)慣一直延續(xù)至今，蘊(yùn)含了頌揚(yáng)師恩、器以載道、規(guī)矩繩墨的價(jià)值觀。工具崇拜讓規(guī)矩、準(zhǔn)繩具有了神圣的特質(zhì)，對人們的行為產(chǎn)生了道德規(guī)范的作用，并逐步成為在社會(huì)中廣泛流傳的隱喻載體。古人有“設(shè)規(guī)矩、陳繩墨”的說法，實(shí)際上是用木作行業(yè)的規(guī)范要求來比喻社會(huì)準(zhǔn)則。傳統(tǒng)工匠對制作工藝的執(zhí)著與追求，不僅體現(xiàn)了匠人聰明的才智，也反應(yīng)出天時(shí)地利工美材巧、以技入道、精益求精的技術(shù)觀[14]?，F(xiàn)代手造，要汲取古代智慧科學(xué)的精神，把傳統(tǒng)造物文化作為設(shè)計(jì)元素，將木作文化與地方特色融入到木作手造設(shè)計(jì)中，引起現(xiàn)代消費(fèi)者對傳統(tǒng)造物思想的文化延續(xù)和情感共鳴。

傳統(tǒng)的風(fēng)箱是用來產(chǎn)生風(fēng)力的設(shè)備，是舊時(shí)農(nóng)村做飯生火鼓風(fēng)用的木質(zhì)工具，這是極其簡單而又充滿智慧的發(fā)明。風(fēng)箱的外形是一個(gè)長方形箱子，兩端各有一個(gè)進(jìn)氣口，外面有一個(gè)把手，將把手進(jìn)行推拉時(shí)，產(chǎn)生空氣流動(dòng)，形成風(fēng)力（圖6）。老子的哲學(xué)理論中對風(fēng)箱的描述：它推拉得越多，給出的風(fēng)量越大，天地之間正像風(fēng)箱一樣，雖然它空，卻不會(huì)窮盡。一個(gè)小小的風(fēng)箱蘊(yùn)含著老百姓生活中的智慧與哲學(xué)。

圖6 風(fēng)箱內(nèi)部結(jié)構(gòu)

榫卯是中國智慧的產(chǎn)物，外觀四稱，含而不露，透著儒家的平和中庸，體現(xiàn)了“陰陽互補(bǔ)、虛實(shí)相生”的哲學(xué)意蘊(yùn)[15]。榫卯結(jié)構(gòu)的部件之間，產(chǎn)生互補(bǔ)關(guān)系，就像情人，異性相吸、兩情相悅?，F(xiàn)代手造可以借用榫卯“互補(bǔ)互生”的概念，將傳統(tǒng)文化整合到設(shè)計(jì)作品中，賦予作品更多的文化底蘊(yùn)。

花影檀香木梳的主體造型與底座提取了直榫的插接形式，含而不露，方便取用，整體造型古雅婉約(圖7)?；ㄓ疤聪隳臼釋⒅袊鴤鹘y(tǒng)的雕刻技藝與木梳完美的結(jié)合到一起，同時(shí)在木梳上雕刻著瓶插花，中國人祈求四季平安，“瓶”的諧音與此美好愿望正好契合，瓶插牡丹，具有富貴平安之意，瓶中牡丹盛開，寓意吉祥富裕，瓶身還飄著絲帶，寓意代代相傳。這個(gè)作品很好地將傳統(tǒng)文化整合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，透過作品我們可以體會(huì)到現(xiàn)代手造中的文化傳承。

圖7 《綠檀花影》木梳

3 傳統(tǒng)木作元素在現(xiàn)代手造中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

3.1 生活器物

傳統(tǒng)工藝是服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，現(xiàn)在手造制品也延續(xù)了這一基本功能屬性，現(xiàn)代生活中所需的各種器物，都可以用現(xiàn)代手造來詮釋。

周廣勝出品的綠檀《梅花計(jì)》木梳，十分巧妙地將造型元素和文化元素提取、轉(zhuǎn)化、整合到設(shè)計(jì)作品中。這是一把插齒工藝的木梳，在梳背上雕刻了喜雀站在梅花枝頭的造型，象征著喜事臨門、喜上眉梢，寓意幸運(yùn)吉祥。喜鵲是一種吉祥鳥,古人以喜鵲作為喜事的象征，是中國民間最為喜聞樂見的吉祥圖案之一。尾部的喜鵲造型是獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，可以分開，拿下來的小喜鵲是一個(gè)挖耳勺的設(shè)計(jì)，給梳子添加更多的使用功能。在挖耳勺的位置還可以放一個(gè)小情書在里面，用來傳達(dá)情侶間的愛意，這是一個(gè)十分巧妙的設(shè)計(jì)，即實(shí)用又富有新意（圖8）。

圖8 《梅花計(jì)》木梳

3.2 休閑玩具

現(xiàn)代玩具市場發(fā)展日新月異，從傳統(tǒng)樸素的手工玩具到機(jī)器生產(chǎn)的商業(yè)玩具，玩具的設(shè)計(jì)、玩法及制作工藝也在不斷的革新。休閑玩具是現(xiàn)代木作手造的一個(gè)重要表現(xiàn)方式，它將趣味性、參與性很好地融入其中，帶有很強(qiáng)的傳統(tǒng)工藝屬性，即可以娛樂又可以傳承傳統(tǒng)技藝，是中國傳統(tǒng)文化延伸的重要環(huán)節(jié)。

由木墨品牌設(shè)計(jì)的《等風(fēng)來》是一款木質(zhì)風(fēng)車，它在傳統(tǒng)風(fēng)車的基礎(chǔ)上，將材質(zhì)和使用方式進(jìn)行了轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，添加了功能和玩法，它既是玩具又是擺件。風(fēng)車采用分體式結(jié)構(gòu)，可拆卸玩耍，上面的曲面扇葉是用數(shù)控加工出來的，比紙張更硬朗、比金屬更溫潤、比塑料更環(huán)保，厚實(shí)里帶著輕盈。這款木質(zhì)風(fēng)車有兩葉片、三葉片、四葉片可選擇，扇葉與手柄之間選用迷你軸承連接，不銹鋼絲桿緊密固定，孩子可以放在手中把玩，迎風(fēng)可轉(zhuǎn)。底座以整木切割而成，選用小木房子的幾何造型，站立穩(wěn)定，可以作為室內(nèi)的裝飾擺件（圖9）。

圖9 《等風(fēng)來》小風(fēng)車擺件

3.3 紀(jì)念產(chǎn)品

傳統(tǒng)工藝承載著廣大勞動(dòng)者樸實(shí)的鄉(xiāng)土情懷與純粹的造物理念，多以手工傳承為主，具有原汁原味的手造個(gè)性與自然文化屬性。結(jié)合旅游景點(diǎn)、重大節(jié)日、特殊紀(jì)念日等特定條件，制作具有紀(jì)念意義的手造制品，這類產(chǎn)品通常會(huì)借助一些設(shè)計(jì)要素來區(qū)別普通的手造品，具有很強(qiáng)的識別性，可以應(yīng)用到各種類型的紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

斗拱獎(jiǎng)杯是中國建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)30周年的嘉賓頒獎(jiǎng)禮品。設(shè)計(jì)靈感源自佛光寺東大殿的華拱和櫨斗結(jié)構(gòu)，斗拱是中國木建筑的靈魂，在這里作為標(biāo)志性的設(shè)計(jì)元素用到建筑學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)杯上，十分貼切。作品保留了斗拱的榫卯結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立插接，配合紫光檀打磨后的質(zhì)感，是一件值得珍藏的紀(jì)念品（圖10）。

圖10 《斗拱獎(jiǎng)杯》

3.4 家具陳設(shè)

現(xiàn)代木作手造可以應(yīng)用到生活空間的陳設(shè)與點(diǎn)綴。家具、燈具以及各種陳設(shè)，都可以借助現(xiàn)代手造來呈現(xiàn)，為室內(nèi)空間增加更多的趣味性和裝飾性。榫卯結(jié)構(gòu)作為傳統(tǒng)家具主要連接方式，可以做到設(shè)計(jì)精良、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、綠色環(huán)保，這些特點(diǎn)是很多現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式所不能比擬的。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)形式多樣,為現(xiàn)代木作手造的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新提供了豐富的設(shè)計(jì)源泉[16]。榫卯結(jié)構(gòu)不僅安全穩(wěn)固，其外觀形式也有別具一格的美學(xué)特征，精湛的技藝創(chuàng)造了嚴(yán)謹(jǐn)精致的美感，自然流暢的銜接營造了渾然一體的美感，豐富的結(jié)構(gòu)形成了平衡靈動(dòng)的視覺美感[17]。

提到魯班鎖，大家都不陌生，它是廣泛流傳于中國民間的益智類玩具，魯班鎖的種類有很多，雖然內(nèi)部結(jié)構(gòu)各不相同，但都是采用傳統(tǒng)木作中的榫卯結(jié)構(gòu)，部件內(nèi)部之間拼插相扣，易拆難裝，十分巧妙。魯班鎖有利于開發(fā)大腦，靈活手指，是一種很好玩的木質(zhì)玩具。作品《魯班凳》是借鑒魯班鎖的結(jié)構(gòu)原理，選用了最具代表性的“六子聯(lián)芳”形式作為基礎(chǔ)造型（圖11），考慮到凳子的穩(wěn)定性，還融入了四羊方尊的造型，外觀形態(tài)穩(wěn)重、端正大方[18]。魯班凳保留了玩具的屬性特征，內(nèi)部采用榫卯相扣的結(jié)構(gòu)，所有部件均可拆裝，實(shí)用性與趣味性并存，既是家具，又是玩具（圖12）?！遏敯嘁蜗盗凶髌贰肥墙栌瞄久Y(jié)構(gòu)的原理，轉(zhuǎn)化出現(xiàn)代榫的組合形式，只用簡單的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)件，就可以組合成多種變換的造型，方便拆裝，便于收納，是魯班凳的延伸設(shè)計(jì)（圖13）。

圖11 魯班鎖原理與魯班凳結(jié)構(gòu)分析圖

圖12 《魯班凳》

圖13 《魯班椅系列作品》

4 結(jié)語

文章從提取、轉(zhuǎn)化和整合三個(gè)方面詮釋了ECI元素設(shè)計(jì)法，通過解析傳統(tǒng)木作元素在設(shè)計(jì)案例中的應(yīng)用方法，明確了設(shè)計(jì)構(gòu)思和創(chuàng)意方式，可以有效避免設(shè)計(jì)的盲目性，為傳統(tǒng)木作元素在現(xiàn)代手造中的應(yīng)用提供了明確的設(shè)計(jì)方法，為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了理論依據(jù)。

木作與手造之間的融合并非簡單的拼接復(fù)制，而是要深入挖掘傳統(tǒng)木作文化元素，將其作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的附加值與手造重構(gòu)結(jié)合，契合現(xiàn)代審美習(xí)慣，為木作文化在現(xiàn)代手造設(shè)計(jì)中的探索提供更多的發(fā)展模式。傳統(tǒng)木作元素在現(xiàn)代手造中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，將有利于傳統(tǒng)木作工藝的振興與發(fā)展。用現(xiàn)代的審美視角進(jìn)行設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化，促進(jìn)傳統(tǒng)木作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將有助于提升現(xiàn)代手造的品質(zhì)，設(shè)計(jì)出更多滿足現(xiàn)代生活需求的優(yōu)秀作品。