倪偉

王巍。圖/受訪者提供

中華文明探源工程啟動(dòng)至今20年，是迄今中國(guó)考古領(lǐng)域規(guī)模最大、參與學(xué)科最多的綜合研究工程。這20年也覆蓋了中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中華文明探源工程首席專(zhuān)家王巍考古生涯的后一半?！拔沂呛苄疫\(yùn)的。”他說(shuō)。

“五千年中華文明”在中國(guó)人的認(rèn)知里根深蒂固。這種觀念的塑造，很大程度上源于1979年出版的國(guó)民兒童讀物《上下五千年》。再往上追溯，孫中山時(shí)代就提出了五千年文明之說(shuō)，當(dāng)時(shí)亟須以中華文明為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的革命活動(dòng)作文化動(dòng)員。

然而一百年來(lái)，“五千年中華文明”始終面臨著科學(xué)的審視。尋找切實(shí)可信的中華文明之源，成為數(shù)代學(xué)人的情結(jié)和使命。1921年中國(guó)考古學(xué)誕生之初，文明起源就是最為關(guān)鍵的課題之一。后來(lái)不斷出現(xiàn)的遠(yuǎn)古遺跡，持續(xù)為這個(gè)問(wèn)題提供論據(jù)，在盲人摸象中，一步步催生中華文明起源的理論。中國(guó)考古百年，新石器時(shí)代和夏商周三代考古由此成為最迷人戰(zhàn)場(chǎng)之一，造就了幾代大師。

世紀(jì)之交，中華文明探源工程以前所未有的20個(gè)學(xué)科、400多位學(xué)者的力量，研究提出了中華文明起源的大脈絡(luò)。王巍將結(jié)論總結(jié)為：距今萬(wàn)年奠基，8000年起源，6000年加速，5000多年進(jìn)入文明社會(huì)，4300年中原崛起，4000年王朝建立，3000年王權(quán)鞏固，2200年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。這個(gè)結(jié)論對(duì)延續(xù)百年的爭(zhēng)論做出了初步解答。

針對(duì)探源工程形成的關(guān)于文明的認(rèn)識(shí)，以及存在的一些爭(zhēng)議，王巍接受了《中國(guó)新聞周刊》專(zhuān)訪。

探源工程20年是中國(guó)考古發(fā)生巨大變革的時(shí)期，也是一個(gè)最好的時(shí)期。我們的目標(biāo)聚焦在中華文明起源、形成、發(fā)展這個(gè)超大型的課題，聚焦在多元一體格局的形成和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原來(lái)往往是一個(gè)遺址、一類(lèi)器物的研究，但有一個(gè)大的工程引領(lǐng)之后，每個(gè)遺址都有一個(gè)共同的大目標(biāo)，也有自己的小目標(biāo)。

我覺(jué)得工程最大的意義所在，就是形成了集群力量，自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中廣泛應(yīng)用。另外一點(diǎn)，我們進(jìn)行文明研究，不能不研究外來(lái)文明因素，這就要關(guān)注其他文明。我們?cè)噲D提出中國(guó)方案的時(shí)候，要兼顧其他文明;我們與世界文明進(jìn)行比較研究的時(shí)候，更要了解其他文明。所以我們將研究視野擴(kuò)展到世界，也推動(dòng)了中國(guó)考古“走出去”。最近10年，我國(guó)已有30多支隊(duì)伍到20多個(gè)國(guó)家開(kāi)展考古，大大擴(kuò)展了國(guó)際視野，提升了中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際影響力。

我覺(jué)得這20年，尤其最近10 年，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)考古學(xué)迎來(lái)了真正的黃金時(shí)代。我的40年考古經(jīng)歷中，后20年集中在文明探源工程，最近10年又帶了幾次考古隊(duì)到國(guó)外，真的是很幸運(yùn)，親身參與并推動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)的蓬勃發(fā)展。

距今8000到6000年是全球范圍的氣候大暖期。古環(huán)境研究表明，當(dāng)時(shí)黃河流域的氣候類(lèi)似今天的長(zhǎng)江流域，長(zhǎng)江流域的氣候類(lèi)似今天的華南。因?yàn)闅夂驕嘏瘽駶?rùn)，稻作農(nóng)業(yè)向北傳播到了淮河流域，粟作農(nóng)業(yè)在黃河中下游及燕山南北得到普及。遺址中出土的石鏟和骨鏟，表明農(nóng)業(yè)已從刀耕火種發(fā)展為耜耕農(nóng)業(yè)。這個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)促使人口增長(zhǎng)、村落增加、手工業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。距今8000年前淮河上游河南舞陽(yáng)賈湖遺址的先民已經(jīng)掌握了種植水稻、飼養(yǎng)家豬、釀酒、制作綠松石器的技術(shù)，還發(fā)明了可以演奏樂(lè)曲的七孔骨笛。在賈湖和內(nèi)蒙古赤峰興隆洼等遺址，出現(xiàn)極少數(shù)規(guī)模較大、隨葬玉器或綠松石器的墓葬，說(shuō)明社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)分化的端倪，開(kāi)啟了文明起源的進(jìn)程。

這次我們提出一對(duì)重要的概念，就是文明起源和文明形成。中華5000年文明并非虛言，是歷史的真實(shí)，但一些學(xué)者和社會(huì)人士也提出，中華文明不止5000年，8000年前賈湖遺址的龜甲上已經(jīng)有契刻符號(hào)，還用骨笛演奏音樂(lè)，這難道不是文明嗎？我們意識(shí)到，必須澄清模糊認(rèn)識(shí)。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的是文明的起源、形成、發(fā)展，把“形成”專(zhuān)門(mén)提出來(lái)，就是5000年前。相對(duì)來(lái)說(shuō)，大家對(duì)起源階段的認(rèn)識(shí)比較模糊，但把形成階段單獨(dú)區(qū)分出來(lái)就比較明確了。

探源工程目前為止聚焦的還是距今5500～3500年時(shí)間段，最重要的觀點(diǎn)，就是5000多年前進(jìn)入文明社會(huì)，這是關(guān)鍵的關(guān)鍵。但文明不是某一天突然形成的，是8000年起源、6000年加速，逐步發(fā)展的結(jié)果。未來(lái)文明探源繼續(xù)開(kāi)展下去，我們也希望能夠把上限提前到8000年，對(duì)前面這3000年也開(kāi)展研究。

太多了，還有很多歷史謎團(tuán)。比如文字的問(wèn)題，夏代到底有沒(méi)有文字，甚至夏王朝歷史的確認(rèn)。還有沒(méi)有更早期的文字，比如說(shuō)8000年前賈湖遺址龜甲上刻畫(huà)的符號(hào)，跟甲骨文同屬方塊符號(hào)系統(tǒng)，中間5000年的間隔到底怎么來(lái)看？還有像紅山文化，還欠缺一些諸如都城、宮殿等其他關(guān)鍵證據(jù)，是不是能夠填補(bǔ)起來(lái)？我覺(jué)得這些都是我們要努力的空間。

我們提出了建議，第一是拓展研究范圍。原來(lái)是距今5500～3500年，建議拓展到接近8000年開(kāi)始，因?yàn)?000年確實(shí)是文化發(fā)展、社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)分化的時(shí)期。下限從距今3500年延伸到2800年，延伸到西周晚期，因?yàn)槲覀兌嘣惑w的格局和周代禮制的形成，在那時(shí)才應(yīng)該說(shuō)到了基本完備的階段。空間上繼續(xù)以黃河、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳎ㄗh東北、西北、東南、西南都應(yīng)該擴(kuò)展進(jìn)來(lái)。因?yàn)榈鹊缴讨軙r(shí)期，這些區(qū)域陸陸續(xù)續(xù)都融入到以中原王朝為引領(lǐng)的大格局之中，再后面到秦漢時(shí)期就完成了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。

再一個(gè)建議，就是大大加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的參與度。自然科學(xué)已經(jīng)大力推動(dòng)了工程進(jìn)展，但是人文社會(huì)科學(xué)的參與還不夠。未來(lái)研究任務(wù)絕不只是考古學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合就能夠解決，包括文明的特質(zhì)、文明的路向等等。所以各種人文社科的參與勢(shì)在必行。

第三個(gè)建議是要加強(qiáng)世界文明的比較研究。沒(méi)有充分的比較，我們自己的文明特質(zhì)很難準(zhǔn)確全面地概括。

最后就是成果的轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)播，讓我們的成果為國(guó)際學(xué)界接受認(rèn)可，為炎黃子孫增強(qiáng)民族自信。這幾個(gè)方面是當(dāng)務(wù)之急。

6月28日，四川廣漢三星堆遺址，祭祀?yún)^(qū)8號(hào)坑考古發(fā)掘工作現(xiàn)場(chǎng)。攝影/本刊記者 張浪

不會(huì)。多元和一體是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。而且中華文明起源階段的多元，與中華文明形成階段的一體是前后相繼的階段。各個(gè)地區(qū)文明化進(jìn)程的研究，不就是研究各地文明的多元性嗎？探源工程實(shí)施之前，很多地方大提“滿(mǎn)天星斗”，都強(qiáng)調(diào)自己的特殊性，強(qiáng)調(diào)自己的貢獻(xiàn)，往往“一體”有被忽視的傾向，甚至有人不承認(rèn)有中原的中心和引領(lǐng)作用，所以我們當(dāng)然要針對(duì)這個(gè)大力強(qiáng)調(diào)“一體”。

比如說(shuō)三星堆，它的特殊性不可置疑地?cái)[在那兒，但它也是多元一體的中華民族重要組成部分，這個(gè)“一體”方面往往被忽略了，看到的都是它的特殊性。兩個(gè)方面不可偏廢?，F(xiàn)在我們說(shuō)的一體化，實(shí)際上是在各地區(qū)文明有各自特點(diǎn)、相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，在夏商周時(shí)期形成了一體化的趨勢(shì)。并不是說(shuō)中原始終是最先進(jìn)的，這跟原來(lái)的觀點(diǎn)有質(zhì)的區(qū)別。

應(yīng)該從考古的實(shí)際資料出發(fā)，做好本地文化發(fā)展的序列，以及文明起源、形成、發(fā)展進(jìn)程的研究。

但與此同時(shí)，古史傳說(shuō)、民間傳說(shuō)應(yīng)該可以作為重要的參考。說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在越來(lái)越多的情況是，原來(lái)被認(rèn)為不可信的傳說(shuō)，被越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)證明不是虛無(wú)縹緲的，至少其中有一些歷史的影子。當(dāng)然，必須要以考古證據(jù)來(lái)驗(yàn)證。比如說(shuō)山西襄汾的陶寺遺址，在4300～4100年前的晉南，出現(xiàn)了一系列王權(quán)的證據(jù)，甚至有觀測(cè)時(shí)令節(jié)氣的觀象臺(tái)。這跟《尚書(shū)·堯典》的記載是十分吻合的。所以我們認(rèn)為很有可能就是堯的都城，因?yàn)闀r(shí)間、空間、規(guī)模、性質(zhì)、內(nèi)涵等方面都高度吻合。再比如山西運(yùn)城夏縣師村遺址，發(fā)現(xiàn)了6000多年前石雕和陶制的蠶蛹，非常形象。當(dāng)?shù)赜泻芏噫凶娴膫髡f(shuō)，傳說(shuō)嫘祖是黃帝的妻子，發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲。在嫘祖?zhèn)髡f(shuō)非常盛行的地方，確實(shí)出現(xiàn)了6000多年前的石雕、陶制蠶蛹，恐怕不能完全用偶然來(lái)解釋?zhuān)钇鸫a是一個(gè)重要的線索。

所以五帝時(shí)代絕不是虛無(wú)縹緲的，我們的任務(wù)就是通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)驗(yàn)證、辨析。不能一概以古史傳說(shuō)代替歷史，但也不能一概否認(rèn)，尤其是后者?，F(xiàn)在有了大量的發(fā)現(xiàn)，我們的任務(wù)不是用考古發(fā)現(xiàn)去“證實(shí)”古史傳說(shuō)，是要以考古發(fā)現(xiàn)去“檢驗(yàn)”古史傳說(shuō)，分析其中包含的歷史信息。

沒(méi)有整個(gè)行業(yè)的觀點(diǎn)，學(xué)界各種觀點(diǎn)都有。如果說(shuō)整個(gè)行業(yè)有什么觀點(diǎn)，那比如說(shuō)殷墟就是殷墟，鄭州商城就是商城，這種事實(shí)是確定無(wú)疑的。幾乎在所有問(wèn)題上都有不同的認(rèn)識(shí)。

我們?cè)谥v探源工程聚焦的距今5500～3500年歷史脈絡(luò)的時(shí)候，從8000年、6000年、5000年這個(gè)脈絡(luò)講下來(lái)，雖然是我總結(jié)的，但也是對(duì)中國(guó)考古百年來(lái)各種發(fā)現(xiàn)的一個(gè)總結(jié)。所以也不存在是我標(biāo)新立異產(chǎn)生了什么觀點(diǎn)，它是符合實(shí)際的。比如說(shuō)8000年起源，都是基于考古發(fā)現(xiàn)，什么叫文明起源，就是社會(huì)出現(xiàn)分化。例如8000年前的賈湖遺址，不僅是出土了骨笛，而是確實(shí)有社會(huì)分化的現(xiàn)象，有的墓葬僅僅隨葬兩三件陶鬲，有的隨葬一件綴滿(mǎn)綠松石飾物的紡織品，顯然開(kāi)始出現(xiàn)了分化的端倪，所以這么說(shuō)都是有分寸的。

我是基于考古發(fā)現(xiàn)做的概括，所以不存在巨大的爭(zhēng)議，只是迄今為止沒(méi)有人這么去歸納和總結(jié)而已。