⊙ 李衛(wèi)東

眾所周知，黃永年先生是國(guó)內(nèi)知名的古籍整理專家、版本學(xué)家、唐史學(xué)家，也是一位聞名遐邇的書法家和篆刻家。他嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)術(shù)研究、教學(xué)要求嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。他的書學(xué)研究、詩(shī)文創(chuàng)作和書法篆刻實(shí)踐，同樣恪守中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本規(guī)律和優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然他生前不屑以書法家名世，但對(duì)自己的書作和印作要求嚴(yán)苛得有點(diǎn)摳門兒，絕不輕易允諾為人寫字、制印，也不賣字鬻印，更不允許應(yīng)酬之作或者自己不滿意的作品“謬種流傳”（黃先生語(yǔ)）。因而，黃永年先生傳世的書法作品數(shù)量極其有限，幾無大幅作品。我們所能見到的為數(shù)不多的先生的書作，也多是自作詩(shī)，以七言絕句為主，尺幅也多為四尺四裁、三裁以及對(duì)開條幅，絕少見到書畫市場(chǎng)上流行的以面積計(jì)價(jià)的四尺整紙大幅作品。

黃永年先生獨(dú)辟蹊徑，以“書”養(yǎng)書、鑒書識(shí)字、以學(xué)養(yǎng)“書”，既注重從名師書寫中耳濡目染，又堅(jiān)持從過目版本字跡中去偽存真、去粗取精，更注意日常書寫中的一筆一畫，特別是書史書論研究一點(diǎn)一滴的滋養(yǎng)，蘊(yùn)藉了他的書風(fēng)，使其書法博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、古風(fēng)猶存，洋溢著濃郁的書卷氣。

黃永年先生廣涉古今法書、博采眾家之長(zhǎng)，書風(fēng)有“二王”遺韻，又蒙初唐褚虞書風(fēng)潤(rùn)澤，秀麗與寬博兼得。但是，從字如其人這個(gè)層面上省察，黃永年先生“作字如做人，身正字端莊；清風(fēng)滿書卷，不為謀稻梁”，堪稱嚴(yán)守書學(xué)傳統(tǒng)、嚴(yán)肅對(duì)待書寫、嚴(yán)格講究法度、嚴(yán)禁偽書誤人的當(dāng)代代表性學(xué)者書家。一言以蔽之：“嚴(yán)！”

一、嚴(yán)格接受傳統(tǒng)文化系統(tǒng)訓(xùn)練，悉知中國(guó)書法的源流

作為一位學(xué)有所成的唐史學(xué)家，黃永年先生對(duì)中國(guó)書法的源流探幽發(fā)微，有獨(dú)到的見解。對(duì)書體的流變，從隸書、八分到楷書皆有涉獵。他諳熟中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，所以考證書法發(fā)展史輕車熟路，信手拈來。他從《漢書·藝文志》中關(guān)于秦時(shí)“始造隸書”“起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”這樣的表述中，認(rèn)為秦代隸書初見雛形：“蓋以別于其時(shí)之館閣書小篆也”。關(guān)于隸書起源于秦代，與書史告訴人們的“秦篆漢隸”的常識(shí)有所出入。有趣的是，黃先生去世后不久，陜西師范大學(xué)一位以寫“秦隸”飲譽(yù)全國(guó)的書法家李甫運(yùn)教授，他從云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中考證出書體“由篆到隸”流變的軌跡，竟與黃先生所見略同。一種新書體取代作為“館閣書”的舊書體，不是一朝一夕突變的結(jié)果，在篆書向隸書“漸變”的過程中，有一種非篆亦非隸的“中間態(tài)”——結(jié)體不同于漢隸的扁平而呈縱長(zhǎng)之勢(shì)、用筆不同于漢隸的平直方正卻有秦篆的圓潤(rùn)拙樸，足見《漢書·藝文志》所謂秦時(shí)“始造隸書”應(yīng)非虛妄之說。這種介于小篆和漢代被確認(rèn)為“館閣書”的“漢隸”之間的“中間態(tài)”書體便被稱為“秦隸”?？磥恚缭?0多年前的1977年，黃先生“手寫油印了若干份”《書法源流雜論》，文中稽古鉤沉引用了漢代班固關(guān)于隸書起源于秦代的論斷，終為后人考古發(fā)現(xiàn)和書史研究所證實(shí)。認(rèn)為隸書作為一種新的書體主要是區(qū)別于其時(shí)之館閣體小篆?！半`書行施日久，漸趨整齊，生波發(fā)，取代小篆。而為后漢魏晉時(shí)之館閣書，觀其時(shí)之豐碑巨碣無不作此體可知。隸書既成館閣書，別生茍趨省易之書，曰草書（初為章草，今草后起）。‘所謂草勢(shì)起于漢時(shí)，解散隸法，用以赴急’是也。”（梁庾肩吾《書品》語(yǔ)，見《法書要錄》）

書體流變、演化是一個(gè)由日積月累的漸變到“標(biāo)志性人物”出現(xiàn)、有顯著區(qū)分度的新書體確立的突變，“無一息之?！薄⒉粩嘧兓膭?dòng)態(tài)發(fā)展過程。黃永年在《書法源流雜論》（以下簡(jiǎn)稱《雜論》）一文中與時(shí)俱進(jìn)，接受業(yè)師呂思勉先生的見解：“呂誠(chéng)之師言文字變遷之理曰：‘夫其變也,如日之西,如水之東,無一息之停,而人莫之覺。及其久而回顧焉,則判然若二物矣?！?《中國(guó)文字變遷考》)”

沿著這一理路，黃先生遍覽群籍、稽古鉤沉，從漢褚少孫補(bǔ)《史記·三王世家》、晉初衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》、梁庾肩吾《書品》，經(jīng)唐張懷瓘《書斷》《六體書論》、宋郭忠恕《佩觿》、范度《玉?！芳肮傩蕖缎蜁V》，再到對(duì)不同時(shí)期書法傳世作品及其拓本的考察賞析，《雜論》除圍繞“隸書、八分、楷書、正書”“王羲之書師法鍾張”“《蘭亭序》為梁陳人書”“南北書派異同”“唐楷”“晉唐小楷不可信”六個(gè)問題及“唐人楷書述論”澄清了書史上一些疑惑問題外，基本厘清了書體流變的歷史脈絡(luò)。如《雜論》援引《大唐六典》：“字體有五，一曰古文,廢而不用；二曰大篆,惟于石經(jīng)載之；三曰小篆,謂印璽、旛旐、碑碣所用；四曰八分,謂石經(jīng)、碑碣所用；五曰隸書,典籍、表奏及公私文疏所用”(卷一〇“校書郎正字”條注)之說，并參以梁庾肩吾《書品》“惟草、正疏通,專行于世,其或繼之者,雖百代可知”之論，疏浚五體源流；又如“正書”一說，所謂正書即區(qū)別于“茍趨省易”之草書而言,唐張懷瓘《六體書論》謂：“隸書者,字皆真正,曰真書?！倍洹稌h》列真書、行書、章草、草書四體(《要錄》)北宋范度繼唐呂總《續(xù)書評(píng)》之說,以篆、八分、真、行、草為五體書 (《玉?！?。宋徽宗趙佶主持修編的《宣和書譜》復(fù)以隸書易八分,為篆、隸、正、行、草五體。（別出八分一體,專以囑之唐人所作波發(fā)之隸）。先生由是提出對(duì)書體流變的認(rèn)知：“自此正、真或曰楷,隸或曰八分,合篆、行、草為書法之五體,迄今沿用不變?！蔽覀兞?xí)慣說的真、草、隸、篆、行五體大概與先生此說相通。

當(dāng)然，作為一代唐史大家，黃永年先生對(duì)唐代書法發(fā)展和唐楷的關(guān)注更多、見解更深邃一些，特別是他對(duì)徐浩家族、諸遂良和顏真卿的尊崇，對(duì)柳公權(quán)的鄙夷，加之他對(duì)歷代著名碑刻拓本的耳濡目染，對(duì)其個(gè)人書法觀、對(duì)歷代代表性書法家及其作品的評(píng)價(jià)、個(gè)人書藝及書風(fēng)都有近朱近墨、潛移默化的影響。

二、嚴(yán)格恪守中國(guó)傳統(tǒng)書法的理路和規(guī)范

從黃永年《回憶我的老師呂誠(chéng)之（思勉）先生》一文得知：“我當(dāng)呂先生的學(xué)生時(shí)，呂先生正在寫《兩晉南北朝史》，住在離中學(xué)不遠(yuǎn)的一家居民樓上，單身一間房，很清靜。我課余去看他，看到他寫作的實(shí)況：桌上是幾堆線裝《二十四史》中的《宋書》《南齊書》《南史》之類，呂先生一邊逐卷看，一邊摘抄用得著的史料。……以《兩晉南北朝史》而言，全文一百多萬字，連抄史料恐怕至少手寫了二百萬字以上，還不算過去讀書和行文思考的功夫。我想，一個(gè)人能以畢生之力寫出百萬字的巨著，也就不容易了，而呂先生除《兩晉南北朝史》外還前有《先秦》《秦漢》，后有《隋唐五代》，還有其他十多種著作。古人說‘著作等身’，如果把呂先生的全部著作像古人那樣統(tǒng)統(tǒng)刻成木板書，堆起來恐怕幾個(gè)‘等身’還不止吧!”

這篇回憶文章中看似不經(jīng)意地提及“呂先生是書法家，寫字的結(jié)構(gòu)有點(diǎn)像顏書《多寶塔碑》，但比《多寶塔》更剛勁挺拔。摘抄的史料一筆不茍地寫在自印方格稿紙上，既清晰又好看，體現(xiàn)出前輩學(xué)者謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)風(fēng)度。摘抄的史料分好類，加以排比，連貫成文。這正式的文稿我也看到，字的清晰不必再說，連文句都極少改動(dòng)，最后就付印出書”，其實(shí)，言外之意就是告訴我們，浸淫在呂先生數(shù)百萬字書寫工整的手稿中稽古探微，不啻臨習(xí)唐楷法帖，既是中國(guó)古代史專業(yè)歷練，專注于隋唐及兩晉南北朝歷史研究，由于諳熟有唐一代書法發(fā)展和書風(fēng)流變，更是書法藝術(shù)審美滋養(yǎng)。我們見到呂思勉先生贈(zèng)予黃先生的“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，疏通知遠(yuǎn)而不誣”對(duì)聯(lián)，兼魏碑雄渾與唐楷端莊之美。受呂先生耳濡目染的影響，他的書法不僅有“二王”的清新俊逸，也有徐浩、顏真卿唐楷的端莊寬博，形成用筆沉穩(wěn)勁健、結(jié)字圓中寓方、章法平中見奇、書卷氣息濃郁的個(gè)人書法風(fēng)貌。

作為當(dāng)代學(xué)者中為數(shù)不多的諳熟金石碑刻之學(xué)、經(jīng)眼歷代著名金石拓本無數(shù)且收藏頗豐的當(dāng)代碑刻學(xué)大家，黃永年先生過目或收藏的拓本不僅獨(dú)具收藏價(jià)值和藝術(shù)鑒賞功用，也成為先生研究金石碑刻學(xué)的標(biāo)本，更滋養(yǎng)了他的書法和篆刻實(shí)踐。比如，《校宋拓云麾將軍李思訓(xùn)碑畢率賦一絕》（1月19日）：“黎丘一出世摩挲，漫說惺吾眩技多。洗凈匡廬真面后，雙云畢竟盡虛訛。”此詩(shī)有自注：“《云麾將軍李思訓(xùn)碑》赫烜日久，偽跡遂多，此傳王士禎所跋藏宋拓本（有影印行世），實(shí)系翻刻（此事葉鞠裳已先我言之，見其日記中）后附楊惺吾跋，疑即楊氏所偽，彼固作偽老手也。然葉鞠裳所得本末‘楚厚追刻’字尚未泐，因夸為北宋拓者（葉氏得云麾碑事散見日記中。方藥雨《校碑隨筆》亦言有‘楚厚追刻’為宋拓即本葉說），余近于常城市上見同樣一本，紙墨甚舊，乃假歸與原石新拓細(xì)勘，則此所謂‘楚厚追刻’北宋拓者竟亦一翻本也。按葉氏藏宋拓云麾李秀、李思訓(xùn)二碑，刻‘雙云閣’印。后自知李秀碑為黎丘所眩，今則知李思訓(xùn)碑亦為翻本，而‘雙云’盡屬虛矣。此‘楚厚追刻’偽本，與原石新拓異同，余已悉心校出。暇當(dāng)別撰一《宋拓云麾二偽拓本考》耳?！庇纱丝梢姡S先生于藏書“書非用不藏也”，碑拓收藏也多以有用于其碑刻學(xué)研究而取舍，堪入其法眼者對(duì)于修養(yǎng)書藝、提升書法境界自會(huì)有所裨益。

黃先生自早年起在廣泛涉獵和收藏古籍版刻的同時(shí)，一直對(duì)碑刻拓本有濃厚的興趣，且日積月累，不斷錘練眼力和豐富碑拓藏品。早在1945年11月22日，他讀到金石學(xué)名著《語(yǔ)石》作者葉昌熾《緣督廬日抄》，便有《讀葉昌熾〈緣督廬日抄〉竟題語(yǔ)》一詩(shī)：“碑版搜成語(yǔ)石業(yè)，奇編寫廣藏書詩(shī)。儒生面目依然在，度隴歸來真堪師?！毕壬J(rèn)為此書廣見聞，購(gòu)書及拓片多受此書影響。自1956年隨校遷西安后，先生碑刻拓片收藏日富，關(guān)中為唐碑之淵藪，得益于天時(shí)地利，先生的藏品中北朝隋唐石刻拓本與日俱增，多題有獨(dú)具慧眼且書藝精湛的鑒賞跋語(yǔ)，并進(jìn)一步發(fā)掘史實(shí)，其學(xué)術(shù)、文辭和書法藝術(shù)水平日臻完美甚至遠(yuǎn)逾其版刻題跋。黃先生的金石碑刻拓本收藏知幾許？公開發(fā)表者寥寥，只能有待其哲嗣壽成教授撥冗整理了。這些豐富多彩的金石碑刻拓本收藏及鑒賞經(jīng)歷，拓展了黃永年先生的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也開闊了他考察中國(guó)書法源流的眼界，更潛移默化影響著他對(duì)中國(guó)書法審美特質(zhì)的理解與實(shí)踐創(chuàng)造。

在史學(xué)及文獻(xiàn)整理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域，黃永年先生先后師從呂思勉、童書業(yè)、龍榆生、顧頡剛及陳寅恪等多位近現(xiàn)代中國(guó)文史界大師，“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛保辉跁窌撗芯款I(lǐng)域和書法實(shí)踐中，他同樣也從歷代書法精品中獲得營(yíng)養(yǎng)和教益，博采眾長(zhǎng)，為己所用，形成獨(dú)具審美個(gè)性的黃體“嚴(yán)”書，傲視書壇。

黃永年著《唐史史料學(xué)》封面中華書局2015年版

黃永年著《茭蒲青果集》封面中華書局2012年版

黃永年著《古文獻(xiàn)學(xué)講義》封面中西書局2014年版

三、嚴(yán)苛地對(duì)待自己的書作和當(dāng)代中國(guó)書壇的現(xiàn)狀

黃永年先生無意成為一個(gè)書法家，寫字純屬無意插柳的“文人之余事”。其實(shí)，就像他以“書非用不藏也”對(duì)待自己的藏書一樣，黃永年先生的萬卷藏書，要么從版本學(xué)角度有獨(dú)特研究?jī)r(jià)值，要么有益于他治學(xué)和研究。以我對(duì)黃先生的了解，他并不是很在意甚至有點(diǎn)鄙夷人們恭維他是書法家，對(duì)于社會(huì)上書法圈內(nèi)外動(dòng)輒以書家自居，或津津樂道于被封為著名書法家甚至?xí)ù髱煹母】渲L(fēng)，他在與我閑聊時(shí)直言不諱地表示：“會(huì)寫毛筆字就是書法家？我們那個(gè)年代但凡初通文墨的人甚至識(shí)字不多的平民老百姓，大都提得起毛筆甚至寫得一手好字，難道都被稱作書法家不成？”后來在一次拜訪中，我說到他的書作如何為懂行的收藏家和有眼光的書家贊賞有加云云，他對(duì)這種恭維不屑一顧，根本不買賬，甚至氣咻咻地說：“郭沫若曾經(jīng)說過，魯迅先生自成一家，不是書法家，勝似書法家，我當(dāng)然也不算什么書法家！”對(duì)黃先生這一說法我當(dāng)時(shí)頗不以為然，以為是他拒不為人作書的托詞，或信口找來一個(gè)“擋箭牌”而已。不料“君子口中無戲言”，先生閑聊不妄語(yǔ)，郭沫若的說法居然有案可稽——郭沫若在評(píng)價(jià)魯迅先生書法的時(shí)候，原話是這么說的：“魯迅先生亦無心作書家，所遺手跡，自成風(fēng)格，熔篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度。遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也?！笨赡荇斞赶壬跁ǖ恼J(rèn)知與實(shí)踐與黃先生的心跡多有交集吧？

隨著信息化時(shí)代的到來，書寫、記錄工具和材料發(fā)生前所未有的變化，傳統(tǒng)的毛筆在宣紙上書寫逐漸失去了實(shí)用功能，作為一種造型藝術(shù)，視覺傳達(dá)的審美功能升華成為毛筆在宣紙上書寫的筆墨藝術(shù)。舊時(shí)候讀書人入學(xué)伊始就開始敬惜字紙、臨帖習(xí)字，舞文弄墨直到科考入仕。相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來，文房四寶湖筆、徽墨、宣紙、端硯是國(guó)學(xué)文脈、中國(guó)式文人生活乃至中華文明得以世代相傳的載體、工具和媒介，毛筆寫字、紙質(zhì)書寫是中國(guó)人用漢語(yǔ)言文字表情達(dá)意的主要途徑，書法是讀書人安身立命的看家本領(lǐng)和文人的一種日常生活方式。無論是教書育人、著書立說，還是當(dāng)官?gòu)恼?、做生意簽合同記賬，甚至普通老百姓鴻雁傳書、打官司寫狀子，或者逢年過節(jié)、辦喜事張貼對(duì)聯(lián)，都離不開毛筆書寫。這才是中國(guó)書法藝術(shù)代有才人、歷久彌新、生生不息的源頭活水。隨著傳統(tǒng)毛筆書寫實(shí)用功能日漸式微，書法純粹成為陽(yáng)春白雪的審美對(duì)象和精神文化消費(fèi)品，毛筆書寫不再如影隨形陪伴數(shù)以千萬計(jì)甚至上億計(jì)的讀書人的日常生活，書法不再是絕大多數(shù)文人之余事，書法日漸式微就是不可避免的。今天的書法家尤其以賣字鬻畫為生的職業(yè)書畫家面臨的便是著名作家陳忠實(shí)生前在多種場(chǎng)合表達(dá)的“文學(xué)依然神圣”的自慰式尷尬。畢竟居廟堂之高的書畫藝術(shù)這些“不打糧食的活兒”還不是剛剛?cè)〉妹撠毠?jiān)勝利、解決溫飽問題的普通中國(guó)百姓的剛性需求，還沒有上升到影響國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略高度。倒是把書法納入基礎(chǔ)教育階段的必修課，未來升學(xué)考試科目中有書法的一席之地，也許能挽救書法的頹勢(shì)？“無可奈何花落去”，信息化大潮席卷全球，摧枯拉朽的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，VR技術(shù)、3D打印及AI日漸普及，中國(guó)傳統(tǒng)書法的生命力到底有多強(qiáng)大？就像媒介融合時(shí)代傳統(tǒng)紙媒日薄西山、日漸淪落為遺老遺少懷舊的載體？

如果可以通過人工仿真技術(shù)在屏上呈現(xiàn)出法古今完人、集眾家之長(zhǎng)的漢字書寫藝術(shù)甚至復(fù)原或模擬前人書寫過程的話，拜書院門地?cái)偵蠈懽纸橙藶閹煹谋匾院卧?？這也許是黃先生不輕易為人寫字、不收向他學(xué)書法、篆刻的門徒的原因所在吧？作為碑拓收藏頗豐的碑刻學(xué)專家，歷代特別是魏晉隋唐名家書丹的金石拓本他經(jīng)眼無數(shù)，他并不專事臨習(xí)某一位名家的書法，而是通過廣泛涉獵提高眼界，體悟古人的心性、筆意、結(jié)體和傳承，歷代法書爛熟于胸，博采眾長(zhǎng)，“下筆如有神”，形成個(gè)人書法范式、氣度和個(gè)性特質(zhì)。

四、以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度致力于“文人之余事”

書法，或者通俗地說寫一手好字，是“文人之余事”，也是古代文人入仕進(jìn)階、安身立命的看家本領(lǐng)。作為文史大家的黃永年先生，在書法、金石、篆刻諸方面造詣?lì)H高，并洞悉書法源流，對(duì)碑刻學(xué)亦有獨(dú)到研究，把“余事”做到極致，倒也符合黃先生精益求精的個(gè)性。2014年中華書局出版的《黃永年談藝錄》收入《書法源流雜論》《唐人楷書述論》《篆刻藝術(shù)》《碑刻學(xué)》等相關(guān)著述，重溫先生于書法、篆刻及金石碑刻的遠(yuǎn)見卓識(shí)，仍有如沐春風(fēng)的快慰。

黃先生供職于西安碑林博物館的受業(yè)弟子王其祎研究員在題為《可以永恒的傳承》的前言中認(rèn)為：“《黃永年談藝錄》所收篇什，或以為皆是先生主業(yè)以外的余事所得，用先生的話說只是業(yè)余的愛好。但這些教益卻多是我隨先生受業(yè)問道乃至安身立命所最偏好的學(xué)問和用功的方向。譬如碑刻與拓本，又譬如書法與篆刻，因此于我而言，自然能夠感受到‘鴻文沾溉遠(yuǎn)，勝義啟迪深’。”

黃永年先生乃當(dāng)世推許的通儒碩學(xué)，其在版本目錄與唐代史學(xué)領(lǐng)域是公認(rèn)的大家，且對(duì)古小說與古名物的研究也卓有建樹。不僅如此，黃先生“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，對(duì)藝文的熱愛和廣泛涉獵，在碑刻學(xué)與書法史以及篆刻藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域，同樣取得令人尊重的成就。著名書法家、書壇“長(zhǎng)安四老”之一陳澤秦先生在為黃先生所藏唐《張維岳碑》拓本題跋中寫道：“永年作客長(zhǎng)安，金石自?shī)?，于有唐一代碑志，尤為留意，廣事搜訪，藏弆甚富，且博學(xué)強(qiáng)記，卓具史識(shí)，有志著述，鉤沉闡微，補(bǔ)新舊《唐書》之未逮；采佚綴遺，存闕補(bǔ)文獻(xiàn)于已呈，其有意乎?！秉S先生作書雖然主要宗師帖學(xué)一路，但他業(yè)余醉心碑刻學(xué)，也經(jīng)眼漢魏隋唐名碑拓本無數(shù)，特別是他師從呂思勉、顧頡剛諸先生治史，誠(chéng)之先生喜歡徐浩楷書，而縱觀顧先生的墨跡，手札多清秀流暢，具晉唐遺風(fēng)，對(duì)聯(lián)等大字方圓有度，似曾沾染魏碑風(fēng)氣，也算碑帖兼容一路了。甚至龍榆生、潘景鄭這些為他題跋或留下墨跡的書友，也大多擅長(zhǎng)北碑，終日浸淫其間，耳濡目染，逐漸融碑于帖，走出了一條剛?cè)嵯酀?jì)、方正圓融、雄強(qiáng)中見清秀、渾厚中見俊爽的守正創(chuàng)新之路，其書作獨(dú)具審美個(gè)性，終自成一家，為世人所重。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”得益于諳熟中國(guó)古代史，旁及書法源流考證，又工于篆刻，有諸多“書”外功夫的進(jìn)補(bǔ)和文史多學(xué)科領(lǐng)域的文化沾溉，黃先生不僅寫得一手工穩(wěn)勻整的小篆，其楷書更是行云流水、俊美潤(rùn)澤，既有唐楷褚書的筆意、顏體的體勢(shì)，又兼《蘭亭》行書的氣韻，端莊秀麗又挺拔開張，非探清中國(guó)書法源流、深得傳統(tǒng)書學(xué)理論與歷代名作浸潤(rùn)而獨(dú)具書法藝術(shù)審美法眼者不可為也。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”關(guān)于書體流變，博覽群書、經(jīng)眼并洞悉歷代名家書作碑刻拓本的黃先生自然有其獨(dú)到的見解。早在南京中央大學(xué)就學(xué)時(shí)，偶得金石學(xué)大家葉昌熾的《語(yǔ)石》等著述，此書是黃先生較早接觸且贊賞有加的金石學(xué)名作，此書博大精深，黃先生學(xué)而時(shí)習(xí)之、學(xué)以致用，從中悉知藏書及金石碑帖界的掌故，此后購(gòu)書及拓片多受此書影響。如從初唐褚遂良、薛稷的瘦硬到盛唐徐浩、顏真卿的腴美，有其漸變的脈絡(luò)可循，“即在顏真卿領(lǐng)袖壯美風(fēng)騷之同時(shí)，已有如徐浩家族為典型的華腴肇開先河而值得留意”。他在為徐浩于唐天寶十年撰文的《徐俊墓志》拓本題跋中指出：“知彼時(shí)書風(fēng)已貴腴美而薄瘦硬，不特徐氏家學(xué)如斯耳”，亦非顏真卿如椽大筆一己之力可以扭轉(zhuǎn)書壇乾坤的。

至于篆刻這項(xiàng)雅好，黃先生“自述”：“到二十歲遇見郭則豫先生才真開始入門。”因?yàn)閹煶雒T、路數(shù)正宗，黃先生所擅長(zhǎng)的篆刻技藝頗受業(yè)界好評(píng)，凡所創(chuàng)作多能精彩通神而為時(shí)人稱羨。跟許多印人追慕秦漢的高古、粗獷印風(fēng)不同，由于與郭則豫先生的師承關(guān)系，黃先生治印主要沿襲清代文人印一路，又偏愛吳熙載之白文茂密、朱文挺拔，亦受趙之謙之儀態(tài)萬方、黃牧甫之渾穆拙樸和王福庵之工穩(wěn)均勻等多樣化印風(fēng)沾溉，治白文仿漢印最得黃牧甫之神韻，治細(xì)朱文印則絕似王福庵之精工……深得先生真?zhèn)?、諳熟書法篆刻藝術(shù)三昧的王其祎研究員如是評(píng)價(jià)業(yè)師黃永年先生在篆刻技藝方面的成就。

我的朋友、書法家劉星博士在《陜西師范大學(xué)已故學(xué)者型書法家群體作品賞析》一文中這樣評(píng)價(jià)：“黃永年先生是我國(guó)古籍版本學(xué)界的一代大師，又是唐史研究學(xué)者。博學(xué)之余，游藝翰墨。其篆書或金文，或小篆，筆法精謹(jǐn)，書卷氣濃郁；其行書遠(yuǎn)仰‘二王’行書，近察明清學(xué)人墨跡，形成了其溫文儒雅、精謹(jǐn)舒逸的個(gè)人風(fēng)格?！北M管黃先生認(rèn)為《蘭亭序》并非出自王羲之手書，但這絲毫不影響他在書風(fēng)方面深受《蘭亭》的浸潤(rùn)，他博采眾長(zhǎng)、清新俊朗、收放自如、碑帖兼容，字如其人，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，剛直不阿，如正人君子，風(fēng)清氣正。