肖 洋，馬云華

把鄉(xiāng)村振興作為國家戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策。這為新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革發(fā)展指明了方向、明確了重點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。如果簡單地把中國的現(xiàn)代化建設(shè)分為城市建設(shè)和農(nóng)村建設(shè)兩個(gè)部分，那么農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)則更加艱巨。據(jù)全國第七次人口普查的數(shù)據(jù)，中國農(nóng)村地區(qū)占全國土地總面積的94%以上；①光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員：《改善農(nóng)村環(huán)境 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村》，光明網(wǎng)，https：//news.gmw.cn/2018-02/06/content_27591798.htm，發(fā)表時(shí)間2018年2月6日。居住在鄉(xiāng)村的人口為509787562人，占全國總?cè)丝诘?6.11%。②《第七次全國人口普查公報(bào)（第七號(hào)）——城鄉(xiāng)人口和流動(dòng)人口情況》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)http：//www.gov.cn/guoqing/2021-05/13/content_5606149.htm，發(fā)表時(shí)間2008年12月13日。廣大農(nóng)村特別是西部地區(qū)農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)相對(duì)薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，中國到2035年要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，可謂是任重而道遠(yuǎn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村?！雹邸读?xí)近平在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重 促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)農(nóng)民富裕富足》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月30日第1版。

作為鄉(xiāng)村文化振興的途徑和農(nóng)村文化建設(shè)的一種方式，藝術(shù)鄉(xiāng)建近年來逐漸興起，這為農(nóng)村的進(jìn)步發(fā)展增添了新動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容之一，事實(shí)上成為一個(gè)少不了也繞不開的話題。

一、藝術(shù)鄉(xiāng)建是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分

（一）藝術(shù)鄉(xiāng)建的社會(huì)背景

鄉(xiāng)村振興是中央和國務(wù)院2018年提出的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》。在這份規(guī)劃里，明確提出了鄉(xiāng)村振興的5點(diǎn)總要求（“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“鄉(xiāng)風(fēng)文明”“治理有效”“生活富?！保┖袜l(xiāng)村建設(shè)的6個(gè)重要方面（“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“政治建設(shè)”“文化建設(shè)”“社會(huì)建設(shè)”“生態(tài)文明建設(shè)”“黨的建設(shè)”）。規(guī)劃還提出鄉(xiāng)村振興的具體路徑是兩個(gè)“加快”——“加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是三個(gè)“讓”——“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)”“讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)”“讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園”。隨后，各省也相繼出臺(tái)了省級(jí)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃。2021年4月，全國人大常委會(huì)審議通過了《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，將鄉(xiāng)村振興提高到了法律層面，使鄉(xiāng)村振興事業(yè)有了法律的保障。

鄉(xiāng)村振興的建設(shè)內(nèi)容是我國社會(huì)主義建設(shè)五位一體總體布局在農(nóng)村的落實(shí)和延續(xù)。農(nóng)村建設(shè)同樣要從五個(gè)方面統(tǒng)籌推進(jìn)，所以，鄉(xiāng)村振興不僅僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，同時(shí)也是鄉(xiāng)村政治、鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村生態(tài)文明、鄉(xiāng)村文化等各方面的振興。2018年3月全國“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議人大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一篇大文章，要統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。并提出要以五大振興為具體抓手，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。五大振興即鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興。五大振興對(duì)應(yīng)的是鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和政治建設(shè)，是五位一體總體布局在鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實(shí)踐?？梢娻l(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)期我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民工作的總抓手。是“解決鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興和人才振興過程中鄉(xiāng)村群眾主體意識(shí)覺醒、解放思想、提升綜合素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀融化于村民文化思想和價(jià)值觀念的有力抓手，也是實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的偉大舉措?！雹俜督ㄈA、秦會(huì)多：《關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期，第86頁。

在具體的建設(shè)中，文化建設(shè)是靈魂。與城市一樣，農(nóng)村的文化建設(shè)可以為上述五大振興提供強(qiáng)大的精神力量、思想動(dòng)力和智力支持。把農(nóng)村的文化建設(shè)做好了，農(nóng)民們擁有了較高的科學(xué)文化素養(yǎng)、崇高的理想信念和道德情操，才能為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。而且因?yàn)檗r(nóng)村居民的文化程度比城市相對(duì)低，所以農(nóng)村文化建設(shè)需要補(bǔ)的短板更多，面臨的任務(wù)更重。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，最重要的是培養(yǎng)和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地保障農(nóng)民群眾的文化權(quán)益，大力培育文明風(fēng)尚，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使農(nóng)民的文化創(chuàng)造活力充分激發(fā)出來、文化藝術(shù)創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)出來，使當(dāng)代農(nóng)村文化藝術(shù)更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。

（二）藝術(shù)鄉(xiāng)建的基本內(nèi)容

藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)容是什么？這是首個(gè)需要回答的問題。有人認(rèn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建是某種當(dāng)?shù)厮囆g(shù)類型的復(fù)興和振興，有人理解為是鄉(xiāng)村環(huán)境的美化和藝術(shù)元素的植入，有人理解為是文化藝術(shù)活動(dòng)的推廣。正如文化有廣義和狹義兩種視角，藝術(shù)鄉(xiāng)建也同樣有廣義視角和狹義視角之分。

廣義視角的文化，是指人類在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義視角的文化，是指文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)知識(shí)等具體的專業(yè)知識(shí)和技能。我們討論藝術(shù)鄉(xiāng)建時(shí)，要從狹義的文化著手，但要從廣義的文化著眼。

“從狹義的文化著手”，即要從某個(gè)具體的藝術(shù)形式、某個(gè)具體的項(xiàng)目著手，那是可以“立竿見影”取得實(shí)效的，是看得見摸得著的；但又不能止步于此，要以育人塑村為目的，通過借助某種或一系列藝術(shù)手段和藝術(shù)內(nèi)容的建設(shè)，培育和形成文明的鄉(xiāng)風(fēng)、良好的家風(fēng)、淳樸的民風(fēng)，最終達(dá)到培養(yǎng)和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的目的?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》明確提出“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”。而藝術(shù)是文化的重要組成部分，開展藝術(shù)鄉(xiāng)建、繁榮鄉(xiāng)村藝術(shù)，可以為助力鄉(xiāng)村文化振興增色添彩。

但藝術(shù)鄉(xiāng)建的目的還不止于具體的項(xiàng)目或活動(dòng)。文化建設(shè)的最終目的是培育和鞏固價(jià)值觀，這是由文化的屬性和內(nèi)在邏輯決定的，是從廣義的文化著眼的邏輯起點(diǎn)。因?yàn)槲幕侨藗冊(cè)谧晕业乃枷胗^念指導(dǎo)下所采取的行為以及這些行為引發(fā)的結(jié)果。這里面包括三個(gè)層面的意思。第一，是思想觀念，即我們常說的思想意識(shí)和價(jià)值觀。這是文化的核心層，是人們行為的動(dòng)力和源頭。它決定了人們一切行為的必然性。一個(gè)群體（或個(gè)體）的觀念來自祖先的傳統(tǒng)，也來自當(dāng)代的實(shí)踐。群體（或個(gè)體）的觀念一旦形成，便開始對(duì)這個(gè)群體（或個(gè)體）起到“航標(biāo)”和“指揮棒”的作用，成為該群體（或個(gè)體）“做什么”“怎么做”的規(guī)范。群體中的全部個(gè)體，都會(huì)按照既有的觀念去行動(dòng)。第二，是行為，即群體（或個(gè)體）按照觀念進(jìn)行的全部活動(dòng)。這是文化的中間層。這全部的行為，都是按照觀念設(shè)定的，在觀念的指引下，有組織或者按秩序地采取的行動(dòng)。第三，是行為所引發(fā)或產(chǎn)生的結(jié)果。群體（或個(gè)體）的行為，必然會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果是文化的最外層，一般是物化的層面，表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品、生活用品、藝術(shù)作品等固化的物質(zhì)形態(tài)。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，觀念是指導(dǎo)行為的，但觀念是來自物質(zhì)和實(shí)踐的，我們開展藝術(shù)鄉(xiāng)建，目的就是通過對(duì)物質(zhì)層面、行為層面的建設(shè)，對(duì)觀念層面形成影響，以達(dá)到培育和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。所以，開展藝術(shù)鄉(xiāng)建，終極目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促使農(nóng)民綜合素質(zhì)提升，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，促成農(nóng)村融入現(xiàn)代文明，“讓鄉(xiāng)村真正融入現(xiàn)代社會(huì)?！雹偌局袚P(yáng)、康澤楠：《主體重塑：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的重要路徑——以福建屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞鍨槔?，《民族藝術(shù)研究》2019年第2期，第99頁。

藝術(shù)鄉(xiāng)建其實(shí)就是文化建設(shè)。是通過某項(xiàng)目或者某方面的建設(shè)，弘揚(yáng)和重塑農(nóng)村的精神生活。因此，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐過程中，既要注重鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)，也要注重鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明建設(shè)。要通過物質(zhì)文明建設(shè)培育和鞏固精神文明建設(shè)。從建設(shè)的過程來看，藝術(shù)鄉(xiāng)建往往是從狹義的文化入手的，包括藝術(shù)元素植入鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)的活化利用、鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)組織等與藝術(shù)相關(guān)的方方面面。在具體的工作中，要緊緊圍繞國家的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)展開?！秶一竟卜?wù)標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）》明確指出了公共文化服務(wù)的具體標(biāo)準(zhǔn)是公共文化設(shè)施免費(fèi)開放、送戲曲下鄉(xiāng)、收聽廣播、觀看電視、觀賞電影、讀書看報(bào)、少數(shù)民族文化服務(wù)7個(gè)小項(xiàng)。藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)該緊緊圍繞上述7個(gè)方面的公共文化服務(wù)的基本要求，并且根據(jù)各地的實(shí)際資源和現(xiàn)實(shí)需求，有所拓展和延伸。2022年4月，文化和旅游部等6個(gè)部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，明確指出要從創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)和文旅融合8個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域賦能鄉(xiāng)村振興，也給藝術(shù)鄉(xiāng)建指明了新的方向，劃定了明確的路徑和范圍。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)

做好藝術(shù)鄉(xiāng)建工作，必須解決好“誰來建”“如何建”等問題。這兩個(gè)問題回答好了，藝術(shù)鄉(xiāng)建才有可能成功。這里只談兩個(gè)問題，前提是藝術(shù)鄉(xiāng)建目的已經(jīng)明確，即“為誰建”“為什么建”的問題已經(jīng)解決，即為了鄉(xiāng)村振興，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富。在這個(gè)前提已經(jīng)清晰的情況下，“誰來建”“如何建”就是實(shí)踐層面無法回避的重要問題。

（一）要注重建設(shè)主體即“誰來建”的問題

藝術(shù)鄉(xiāng)建不可避免地要涉及介入鄉(xiāng)建的藝術(shù)家和當(dāng)?shù)馗刹咳罕妰蓚€(gè)方面。一般來說，鄉(xiāng)建工作是由雙方協(xié)商、共同規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)果。但在實(shí)施的過程中，也有主次之分，即主意主要靠誰拿、方案主要由誰出。因此，按照主體的主要角色劃分，可以分為兩種情況，或者說兩種主體。

一是以當(dāng)?shù)厝藶橹黧w。當(dāng)?shù)厝酥皋r(nóng)村的居民，其中起決策作用的是當(dāng)?shù)氐幕鶎痈刹??；鶎痈刹恳部赡苷髑笕罕姶淼囊庖姡矔?huì)聽取鄉(xiāng)建藝術(shù)家的意見，也有可能咨詢第三方意見。但在決策過程中，當(dāng)?shù)馗刹科鹬鲗?dǎo)作用、決策作用。介入鄉(xiāng)建的藝術(shù)家充當(dāng)“施工方”的角色，按照當(dāng)?shù)馗刹繘Q策的方案實(shí)施。如云南西雙版納曼掌“文化農(nóng)莊”。2014年7月，原云南省文化廳確定西雙版納州景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)曼掌村民小組作為全省“文化農(nóng)莊”試點(diǎn)，采取“內(nèi)部挖掘”和“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，將傣族織錦、傣族高升、貝葉經(jīng)制作、傣族慢輪制陶、傣族象腳鼓制作、傣族燒酒、傣族竹編、傣族紙傘制作、傣族傳統(tǒng)手工造紙、傣族傳統(tǒng)服裝制作、傣族制糖、傣族傳統(tǒng)制茶、傣族銀器制作、傣族傳統(tǒng)樂器制作、傣族“章哈”、傣族剪紙、傣族傳統(tǒng)武術(shù)、傣族傳統(tǒng)民俗18項(xiàng)傣族傳統(tǒng)的技藝和文化、藝術(shù)項(xiàng)目集中展示呈現(xiàn)出來，既保護(hù)和傳承了傳統(tǒng)文化，又促成了當(dāng)?shù)芈糜斡^光業(yè)的發(fā)展。在整個(gè)過程中，當(dāng)?shù)厝罕姟?dāng)?shù)匚幕囆g(shù)內(nèi)容始終是主角，上級(jí)政府部門主要是從資金、政策方面給予支持，同時(shí)也根據(jù)需要選擇一些藝術(shù)家進(jìn)入，打造當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)活動(dòng)項(xiàng)目，改進(jìn)和完善當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境設(shè)計(jì)。

二是以鄉(xiāng)建藝術(shù)家為主體。當(dāng)?shù)馗刹侩m然把握決策權(quán)，但整個(gè)過程中，充分尊重鄉(xiāng)建藝術(shù)家的意見。鄉(xiāng)建藝術(shù)家雖然會(huì)進(jìn)行廣泛的調(diào)研，征求當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊庖姡岢龅姆桨敢脖仨毥?jīng)過當(dāng)?shù)馗刹客?，但整個(gè)過程中，設(shè)計(jì)方案實(shí)際是由藝術(shù)家主導(dǎo)的。目前的鄉(xiāng)建實(shí)踐中，這種情況居多。體表性的項(xiàng)目如歐寧和左靖打造的安徽省黟縣碧山村、渠巖設(shè)計(jì)建設(shè)的山西省和順縣許村、王澍設(shè)計(jì)建設(shè)的浙江省富陽區(qū)文村、林正碌做的福建省屏南縣漈下村等。這類項(xiàng)目由藝術(shù)家個(gè)體（或項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)）主導(dǎo)，通過改造鄉(xiāng)村空間，將農(nóng)村原本用作生產(chǎn)、生活的空間改變成供外來游客審美、休憩、娛樂的空間。在實(shí)際工作中，鄉(xiāng)建藝術(shù)家的主體形態(tài)是多種多樣的，《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》指出的6個(gè)“主體”，基本覆蓋了目前介入藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體形態(tài)?！皠?chuàng)意設(shè)計(jì)賦能”的主體是創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)、平臺(tái)、工作室及設(shè)計(jì)師；“演出產(chǎn)業(yè)賦能”的主體是各類演出機(jī)構(gòu)；“音樂產(chǎn)業(yè)賦能”的主體是音樂工作者和各類音樂組織；“美術(shù)產(chǎn)業(yè)賦能”的主體是美術(shù)工作者；“手工藝賦能”的主體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家；“數(shù)字文化賦能”的主體是數(shù)字文化企業(yè)。

以上兩種情況，各有利弊。第一種情況，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说囊庠?，但不一定能夠充分體現(xiàn)藝術(shù)特色，系統(tǒng)性較強(qiáng)但藝術(shù)性較弱。第二種情況，能夠最大限度地彰顯藝術(shù)家個(gè)人或團(tuán)體的藝術(shù)觀念和藝術(shù)風(fēng)格，充分突出藝術(shù)特色和效果，但在結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際方面不一定充分和到位，與當(dāng)?shù)厝罕姷哪繕?biāo)利益容易發(fā)生沖突，產(chǎn)生“藝術(shù)體系對(duì)鄉(xiāng)村文化的遮蔽和控制”“藝術(shù)家的想象與鄉(xiāng)民的認(rèn)識(shí)之間存在較大差距”“大多介入式藝術(shù)鄉(xiāng)建難以得到可持續(xù)的發(fā)展”①孟凡行、康澤楠：《從介入到融和：藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑探索》，《中國圖書評(píng)論》2020年第9期，第14—15頁。等問題?！拔覀兙痈吲R下，想要灌輸鄉(xiāng)村和村民我們的主觀意識(shí)，盡管愿望是好的，初衷是善良的，但這種一廂情愿的做法一旦和鄉(xiāng)村主體訴求產(chǎn)生矛盾，可能受挫的還是外來者自己。”②渠巖、王長百：《許村，藝術(shù)鄉(xiāng)建的中國現(xiàn)場》，《時(shí)代建筑》2015年第3期，第48頁。

較理想的狀態(tài)是，雙方密切配合，相互充分尊重和理解，朝著共同達(dá)成的目標(biāo)各負(fù)其責(zé)、各盡其力。正如郭永平所說的那樣，“在鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)中，只有采取整體性的視角，秉持鄉(xiāng)建者和民眾之間互為主體性的關(guān)系，構(gòu)筑多元行動(dòng)主體共同參與的社區(qū)營造路徑，才能激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力、增強(qiáng)鄉(xiāng)村的發(fā)展活力，最終實(shí)現(xiàn)詩意的棲居與鄉(xiāng)村的永續(xù)發(fā)展?！雹俟榔剑骸多l(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐與反思》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期，第129頁。但這個(gè)理想的狀態(tài)也正是一個(gè)不容易達(dá)到的局面?，F(xiàn)實(shí)狀況往往是雙方甚至多方邊協(xié)調(diào)、邊溝通，在相互妥協(xié)中艱難前行。

（二）要注重建設(shè)方式即“如何建”的問題

顧名思義，藝術(shù)鄉(xiāng)建就是在鄉(xiāng)村開展藝術(shù)建設(shè)，在建設(shè)的過程中必然有外來力量或者是藝術(shù)事項(xiàng)的介入。藝術(shù)介入是鄉(xiāng)村振興中一個(gè)成效比較明顯的辦法。但藝術(shù)的種類較多，使得介入的方式也很多。《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》提出的“數(shù)字文化賦能”“音樂產(chǎn)業(yè)賦能”“美術(shù)產(chǎn)業(yè)賦能”“創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能”“演出產(chǎn)業(yè)賦能”“手工藝賦能”等途徑，不僅覆蓋了主要藝術(shù)類型，而且著眼于產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模發(fā)展。通過“數(shù)字文化賦能”，可以大力創(chuàng)作和廣泛傳播展現(xiàn)農(nóng)村田園風(fēng)光、特色文化、民間技藝等方面的數(shù)字文化產(chǎn)品，塑造農(nóng)村地域品牌形象，帶動(dòng)農(nóng)村特色產(chǎn)品銷售。通過“音樂產(chǎn)業(yè)賦能”，可以對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)音樂進(jìn)行新的創(chuàng)編，幫助農(nóng)村因地制宜進(jìn)行傳統(tǒng)樂器制造，以及幫助農(nóng)村組織音樂節(jié)、音樂會(huì)等特色項(xiàng)目。通過“美術(shù)產(chǎn)業(yè)賦能”，可以達(dá)到提升農(nóng)村美術(shù)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化程度，提升農(nóng)民美術(shù)人才的創(chuàng)作水平，挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)元素、藝術(shù)元素并應(yīng)用到鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中，塑造農(nóng)村的形象視覺符號(hào)。通過“創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能”，能夠?yàn)檗r(nóng)村各類組織和農(nóng)戶提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)提升農(nóng)村產(chǎn)品的影響力，提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的附加值。通過“演出產(chǎn)業(yè)賦能”，便于充分挖掘地方特色優(yōu)勢資源，結(jié)合市場需求開發(fā)鄉(xiāng)村演出項(xiàng)目，將農(nóng)村的音樂舞蹈、戲曲曲藝、傳統(tǒng)體育等業(yè)態(tài)打造成可以演出表演的項(xiàng)目，豐富當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)活動(dòng)。通過“手工藝賦能”，可以帶動(dòng)農(nóng)民弘揚(yáng)和改進(jìn)手工藝制作，例如傳統(tǒng)的紡染織繡、石木雕刻、金屬鍛造、建筑營造等工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

事實(shí)上，上述這些“賦能”形式，在過去的藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐中都有運(yùn)用，有些還取得了非常突出的效果。云南省西雙版納景洪市曼掌“文化農(nóng)莊”開展的18項(xiàng)建設(shè)內(nèi)容，包括了傣族所有傳統(tǒng)制作技藝、民間美術(shù)、說唱藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)俗。渠巖在廣東省佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞迩嗵锓婚_展的“青田范式”，內(nèi)容包括了歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、禮俗、教育、生態(tài)、農(nóng)作、民藝9大方面。此外，還有空間設(shè)計(jì)師郭建華對(duì)青田的四棟閑置老宅進(jìn)行修繕改造、活化利用，民謠歌手趙勤用演唱會(huì)的方式與村民互動(dòng)，蒼鑫、劉智峰、吳高鐘等藝術(shù)家與青田村民共同組成藝術(shù)龍舟隊(duì)等等。②參見劉姝曼《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下藝術(shù)鄉(xiāng)建的“多重主體性”——以“青田范式”為例》，《民族藝術(shù)》2020年第6期。所以具體到某個(gè)特定的鄉(xiāng)村，藝術(shù)鄉(xiāng)建要建什么，不能一概而論，而是要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)藝術(shù)家的專業(yè)，選擇合適的項(xiàng)目開展，要避免同質(zhì)化現(xiàn)象。由于各地資源稟賦的差別、介入主體的不同、藝術(shù)形式多樣、藝術(shù)手法的差異，藝術(shù)鄉(xiāng)建在具體實(shí)踐中表現(xiàn)出較大的差別，可謂村村不同、寨寨有別、千姿百態(tài)。

總體來說，只要緊緊圍繞國家關(guān)于鄉(xiāng)村振興的總體目標(biāo)和發(fā)展要求開展農(nóng)村文化建設(shè)和藝術(shù)鄉(xiāng)建，結(jié)合實(shí)際對(duì)總體要求中的一個(gè)或多個(gè)方面能夠產(chǎn)生支撐作用的，都是可以做的。中國農(nóng)村的歷史形態(tài)千差萬別、多姿多彩，農(nóng)村文化建設(shè)和藝術(shù)鄉(xiāng)建也必定是千差萬別、多種多樣的。只要是依據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化和現(xiàn)實(shí)狀況、著眼未來發(fā)展、符合現(xiàn)代化要求的藝術(shù)鄉(xiāng)建方案，就是當(dāng)?shù)刈顑?yōu)的方案。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建中要處理好的幾個(gè)關(guān)系

（一）要處理好思想觀念培育和物質(zhì)層面構(gòu)建的關(guān)系

既然文化是一個(gè)由觀念—行為—物化成果共同構(gòu)成的復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就要考慮到目標(biāo)鄉(xiāng)村的思想觀念、歷史文化以及生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)等各個(gè)方面。要將鄉(xiāng)村群眾的觀念培育、行為規(guī)范、環(huán)境完善、制度建設(shè)統(tǒng)籌起來作整體規(guī)劃，分步實(shí)施。盲目尊崇和盲目否定當(dāng)?shù)氐墓逃杏^念、武斷地照搬城市的現(xiàn)成做法都是不可行的。要充分運(yùn)用辯證唯物主義理論，要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村的意識(shí)形態(tài)是千百年農(nóng)村生活的積淀，是農(nóng)民在特定環(huán)境下生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶，不是通過簡單化的說教或者理論灌輸就可以朝夕之間輕易改變的。也要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村現(xiàn)有一切物質(zhì)形態(tài)都包含著當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷胗^念和價(jià)值體系。在開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的時(shí)候，要深入挖掘建筑、器物后面的思想觀念，將符合社會(huì)發(fā)展方向的部分充分展示出來。在構(gòu)建建筑物或者構(gòu)建景觀時(shí)，也要充分考慮上述這些關(guān)系，否則新建的只會(huì)是一個(gè)空殼，就是我們常說的“沒有生命力”的器物。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是藝術(shù)鄉(xiāng)建、鄉(xiāng)村文化建設(shè)中要處理好的最基本的關(guān)系，“文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它不僅包括對(duì)人類生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的各種思想觀念的更新和價(jià)值精神的引領(lǐng)塑造，還包括對(duì)形成觀念、塑造精神的生產(chǎn)生活方式的革新，對(duì)負(fù)載觀念、精神的器物、行為、制度的完善，對(duì)人類賴以生存的自然的尊重和順應(yīng)?！雹賲嵌Y明：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境及成因分析》，《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》2020年第10期，第41頁。

（二）要處理好村民與介入者的關(guān)系

藝術(shù)鄉(xiāng)建為了誰？藝術(shù)鄉(xiāng)建誰來做？自從有了藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐以來，理論家一直都在探討這個(gè)問題。由于藝術(shù)鄉(xiāng)建現(xiàn)場的數(shù)量眾多而個(gè)體差異巨大，所以這個(gè)問題總難有統(tǒng)一而明晰的回答。甚至有學(xué)者以“誰的藝術(shù)鄉(xiāng)建？”②參見緱夢(mèng)媛、張譯丹《誰的藝術(shù)鄉(xiāng)建？》，《美術(shù)觀察》2019年第1期。為題探討這個(gè)問題。因?yàn)樵谒囆g(shù)鄉(xiāng)建的過程中，藝術(shù)家的藝術(shù)追求與本地群眾無論在觀念上還是在現(xiàn)實(shí)條件上都存在著鴻溝。對(duì)于大多數(shù)村民來說，他們考慮得最多的是藝術(shù)鄉(xiāng)建能否給自己帶來更多的經(jīng)濟(jì)收入和其他利益。而部分介入者所追求的卻是自己的藝術(shù)觀念的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，那些違背了村民意愿的項(xiàng)目，即使開始做得較好，結(jié)果也往往不盡如人意。“碧山計(jì)劃中的區(qū)隔問題”“許村計(jì)劃中啟蒙的退讓”③參見郭永平《鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐與反思》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期。就是典型的例子。從過去藝術(shù)鄉(xiāng)建的案例中可以看到，成功的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，處理好村民與介入者的關(guān)系特別重要。在實(shí)施藝術(shù)鄉(xiāng)建推動(dòng)鄉(xiāng)村振興過程中，還要特別注重對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育和支持，這樣才能充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。只有以村民為主，充分尊重當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊庠福S護(hù)農(nóng)民的根本利益，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到全面發(fā)展的項(xiàng)目，才能夠持久開展。

（三）要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

藝術(shù)鄉(xiāng)建只能結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際推進(jìn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建說到底是鄉(xiāng)村建設(shè)，要解決的問題從根本上來說是鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和未來的問題，所以要緊扣鄉(xiāng)村的實(shí)際情況展開。

首先是要深入挖掘和弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)。保護(hù)傳統(tǒng)村落，對(duì)傳統(tǒng)村落的“各美其美”，不僅是對(duì)其價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，而且是一切保護(hù)的先決條件。中國的鄉(xiāng)村，一直以來都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。深入挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，切實(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)，既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和促其發(fā)展的良策。說到底，農(nóng)村居民才是農(nóng)村傳統(tǒng)“活過來”并“活下去”的基礎(chǔ)性力量。如果離開了傳統(tǒng)，離開了當(dāng)?shù)貙?shí)際，那樣的藝術(shù)鄉(xiāng)建只能是無源之池、無根之苗，是不能長久的。“不少游離于鄉(xiāng)村文化肌理乃至村規(guī)民俗的藝術(shù)介入并沒有改善鄉(xiāng)村的文化景觀，反而加劇了城市文化對(duì)鄉(xiāng)村的樣式移植和思想‘綁架’?！雹苄烀魉桑骸兜胤街厮苷Z境下的鄉(xiāng)村振興以及藝術(shù)鄉(xiāng)建》，《上海藝術(shù)評(píng)論》2021年第4期，第65頁。

其次是要著眼現(xiàn)代化建設(shè)。國務(wù)院頒布的《“十四五”推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃》指出，“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大任務(wù)，要將先進(jìn)技術(shù)、現(xiàn)代裝備、管理理念等引入農(nóng)業(yè)，將基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)向農(nóng)村延伸覆蓋，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、改善鄉(xiāng)村面貌、提升農(nóng)民生活品質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展?！雹倮罴毋懀骸丁笆奈濉蓖七M(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/content/2022-02/11/content_5673082.htm，發(fā)表時(shí)間2021年11月12日。在這種背景下，藝術(shù)鄉(xiāng)建的所有舉措，都要緊緊圍繞建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)村和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，通過向農(nóng)村開展送理論、送文明、送服務(wù)、送人才等活動(dòng)，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，引導(dǎo)鄉(xiāng)村村民牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化注入活力。因?yàn)椤靶聲r(shí)代的鄉(xiāng)村振興不是鄉(xiāng)土中國階段的鄉(xiāng)土重建，也不是快速城市化的以城統(tǒng)鄉(xiāng)，而是城鄉(xiāng)互動(dòng)、價(jià)值共享下的鄉(xiāng)村活化與鄉(xiāng)村復(fù)興。”②胡娜：《從新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展看藝術(shù)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期，第100頁。

（四）要處理好城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化藝術(shù)一體化發(fā)展，是全國現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。在中國，“城市和鄉(xiāng)村是兩種文明形態(tài)和社會(huì)文化體系。城市更新與鄉(xiāng)村振興同時(shí)提出了兩個(gè)治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性需求?！雹酆萘郑骸冻青l(xiāng)文明融合互鑒：構(gòu)建中國鄉(xiāng)村文化治理新發(fā)展格局》，《治理研究》2021年第5期，第86頁。中國多數(shù)鄉(xiāng)村歷史上以農(nóng)牧業(yè)為主，幾千年來形成了深厚的農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)。但中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，這種局面被迅速改變，改革開放以后，“形成以城市文化為中心、鄉(xiāng)村文化邊緣化的城鄉(xiāng)文化二元結(jié)構(gòu)?！雹芊督ㄈA、秦會(huì)多：《關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期，第92頁。但這種二元結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程面前顯得極為不協(xié)調(diào)。新時(shí)期以來，國家高度重視城市與農(nóng)村的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，政府大幅度增加了對(duì)農(nóng)村建設(shè)的投入，城鎮(zhèn)化進(jìn)一步提速，實(shí)施了農(nóng)村的教育改革、醫(yī)療保障改革等公共服務(wù)民生工程，特別是以脫貧攻堅(jiān)為代表的革命性工程，快速提高了農(nóng)民的生活水平；高速公路網(wǎng)、高速鐵路網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)大大縮短了城市與農(nóng)村的時(shí)空間隔，讓城市與農(nóng)村的生活同頻；城市和農(nóng)村之間的人員流動(dòng)、戶籍轉(zhuǎn)移自由，消除了城市和農(nóng)村的身份區(qū)別，徹底改變了中國城市與農(nóng)村之間的關(guān)系。這些變革給中國傳統(tǒng)社會(huì)與鄉(xiāng)村建設(shè)帶來了史無前例的影響，給鄉(xiāng)村振興帶來了前所未有的歷史機(jī)遇，同時(shí)也給農(nóng)民帶來了巨大的變革要求和適應(yīng)的壓力。

當(dāng)前國家層面推進(jìn)的區(qū)域整合促進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程。以京津冀城市群、長三角城市群、粵港澳大灣區(qū)、成渝城市群、長江中游城市群、中原城市群、關(guān)中平原城市群等城市群推動(dòng)國家重大區(qū)域戰(zhàn)略融合發(fā)展戰(zhàn)略，將形成經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、空間組織更加緊湊的城市網(wǎng)群。一些城市群依托其發(fā)達(dá)的交通通信等基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，將最終建成高度同城化和高度一體化的城市群體，勢必帶動(dòng)相關(guān)區(qū)域的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程?？梢灶A(yù)見，隨著文化強(qiáng)國和鄉(xiāng)村振興的新發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，過去長期存在的城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局必將消失。在這個(gè)背景下，藝術(shù)鄉(xiāng)建就要更加緊扣社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，緊隨城鄉(xiāng)融合的趨勢、緊扣現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)而展開。

結(jié) 語

鄉(xiāng)村文化建設(shè)包括多個(gè)方面，藝術(shù)鄉(xiāng)建只是其中的一個(gè)部分。但藝術(shù)鄉(xiāng)建又是和其他部分緊密聯(lián)系、相互支撐的。所以在開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的時(shí)候，一定要統(tǒng)籌處理好藝術(shù)鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村其他方面建設(shè)的關(guān)系，多位一體、多輪同軸協(xié)同推進(jìn)。在鄉(xiāng)村振興的偉大工程中，藝術(shù)鄉(xiāng)建只有融入整體的鄉(xiāng)村振興之中，才能起到作用。“在藝術(shù)與鄉(xiāng)村的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式也需要被重新認(rèn)知?！雹莺龋骸稄男聲r(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展看藝術(shù)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期，第96頁。在中國全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的歷史性轉(zhuǎn)移的時(shí)代背景下，藝術(shù)鄉(xiāng)建的意義需要被放置在社會(huì)整體發(fā)展的結(jié)構(gòu)框架之中，在明確藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值邏輯、藝術(shù)家的身份定位、對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的立場以及與農(nóng)村的融合等問題的基礎(chǔ)上，深入探索發(fā)揮藝術(shù)社會(huì)功能的多元價(jià)值形式。藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)容和方式，也只有參與的主體和團(tuán)隊(duì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，瞄準(zhǔn)現(xiàn)代化的大方向，因地制宜，不斷發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造精神，才能取得實(shí)際成效，最終取得豐碩成果。