文明華，莫麗娟，康 濤

(1.華僑大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021；2.廈門(mén)興才職業(yè)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021；3.中山大學(xué)管理學(xué)院，廣東 廣州 510275)

華僑華人是中國(guó)“一帶一路”通道上傳播武術(shù)文化的重要載體，而華僑華人武術(shù)社團(tuán)是中國(guó)武術(shù)海外傳播的重要媒介，通過(guò)華僑華人武術(shù)社團(tuán)講好中國(guó)故事，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的重要舉措。[1]體育界以此為基礎(chǔ)，積極參與“一帶一路”武術(shù)交流合作，融合提出了積極發(fā)展武術(shù)海外兵團(tuán)、愛(ài)國(guó)華僑武術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，充分發(fā)揮其“知文化、熟風(fēng)俗、知人情、通外交”獨(dú)特作用的目標(biāo)。[2]該目標(biāo)立足國(guó)家頂層設(shè)計(jì)需要，從學(xué)科交叉視角闡述了華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文基于東南亞國(guó)家新加坡的華僑華人群體的社會(huì)變遷視閾，分析和闡釋新加坡武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變過(guò)程和影響因素，并總結(jié)出促進(jìn)中國(guó)武術(shù)海外傳承發(fā)展的重要啟示。

1 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)溯源

新加坡學(xué)者梁君夷在《新加坡華族武術(shù)史話》中記載：“在新加坡開(kāi)埠(1819年)前，武術(shù)就已經(jīng)由華僑移民帶來(lái)，不過(guò)沒(méi)有具體的文字記載，當(dāng)時(shí)沒(méi)有正式武館，但私下傳授從不間斷且代有傳人。”由此可知新加坡的武術(shù)是被早期華僑移民帶來(lái)的，由于當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)復(fù)雜多變，新加坡華人社會(huì)生活形勢(shì)也較嚴(yán)峻，武術(shù)并未形成大規(guī)模傳承組織，而是在華人社會(huì)中充當(dāng)防身自衛(wèi)的看家本領(lǐng)。王大海在1806年出版的《海島逸志》中的《武乞氏》記載：“武乞氏，居于望加錫……南洋諸國(guó)，皆習(xí)武藝，武乞氏為最勇。武藝精者，父母榮之，鄉(xiāng)里敬之，尊之曰‘牛實(shí)地’，大好漢也……所以不論男女，十歲以上，則演習(xí)槍棒跳舞諸技，其槍法刀法，皆有教師秘傳，其教之名色甚多，如太祖、達(dá)尊、猴拳、鶴勢(shì)之類(lèi)，故其武藝為南洋之冠，每揚(yáng)帆海上，賊船遇之，莫不辟易，不受和蘭(荷蘭)節(jié)制，與盟約為兄弟而已”。[3]這是南洋社會(huì)記載武術(shù)溯源最早的史料，其中太祖、達(dá)尊、猴拳、鶴勢(shì)都是福建泉州一帶的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，而從“海上絲綢”之路的起點(diǎn)泉州傳播到南洋社會(huì)也符合歷史脈絡(luò)的，說(shuō)明武術(shù)早在19世紀(jì)以前就已經(jīng)開(kāi)始在南洋華僑社會(huì)流傳，其歷史悠久。筆者通過(guò)查閱彭氏《新加坡全國(guó)社團(tuán)大觀》發(fā)現(xiàn)，早期金門(mén)人、晉江人建立的“估俚間”是最早的華人組織形式，并逐漸注冊(cè)為社團(tuán)或同業(yè)公會(huì)，1854年廈門(mén)小刀會(huì)黨徒因起義失敗逃往新加坡，諸多會(huì)拳腳功夫的勇士加入到新加坡武術(shù)界，以“估俚間”模式傳承武術(shù)。但是并未形成專(zhuān)門(mén)的武術(shù)社團(tuán)，也無(wú)相關(guān)史料記載，而是附屬在幫會(huì)、會(huì)館里進(jìn)行傳承與傳播，且經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的無(wú)組織自由式發(fā)展過(guò)程。

2 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變

隨著華人社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，武術(shù)作為一種華族傳統(tǒng)文化被傳承下來(lái)，逐漸以幫會(huì)、會(huì)館、社團(tuán)等形式存在并融入新加坡經(jīng)濟(jì)、文化、教育行業(yè)。然而文化的傳承與傳播必然離不開(kāi)媒介，論述武術(shù)在新加坡的傳播與發(fā)展也離不開(kāi)社團(tuán)媒介?；诖斯P者通過(guò)查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)新加坡第一間精武體育會(huì)成立于1922年，是新加坡最早領(lǐng)有注冊(cè)執(zhí)照的第一間正式武館。至今整整一百年，從注冊(cè)執(zhí)照到如今的社團(tuán)林立，學(xué)校武術(shù)遍地開(kāi)花，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)變遷過(guò)程。其發(fā)展經(jīng)歷了新加坡的英殖民時(shí)代(1819—1941年)、日據(jù)時(shí)期(1942—1945年)、自治時(shí)代(1946—1962年)、馬來(lái)西亞時(shí)代(1963—1965年)、獨(dú)立時(shí)代(1966年至今)的社會(huì)變遷。而獨(dú)立后的新加坡在保留各民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，鼓勵(lì)向新加坡統(tǒng)一民族文化演變，導(dǎo)致新加坡武術(shù)社團(tuán)自1967年成立新加坡武術(shù)總會(huì)后，發(fā)展至今擁有230多個(gè)下屬武術(shù)社團(tuán)，呈現(xiàn)出獨(dú)立而龐大的新加坡武術(shù)發(fā)展體系。由此可知，新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展是中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的成功個(gè)案，然而隨著新加坡華人社會(huì)變遷，歷經(jīng)百年的武術(shù)社團(tuán)又受到了怎樣的影響呢？

2.1 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變的劃分依據(jù)

近代中國(guó)社會(huì)的巨大變革和晚清政府的海外華僑政策，以及英殖民政府對(duì)華人社會(huì)的文化、教育等政策，也直接影響與制約了那一時(shí)期中華文化在新加坡的發(fā)展。[4]為了探尋武術(shù)在南洋社會(huì)的傳承與發(fā)展，筆者從史料中發(fā)現(xiàn)新加坡第一間精武會(huì)成立于1922年，標(biāo)志著武術(shù)在新加坡開(kāi)始以華僑組織形式進(jìn)行傳播。一直到1945年第二次世界大戰(zhàn)后的東南亞社會(huì)變遷，由華僑的“落葉歸根”轉(zhuǎn)向華人的“落地生根”，使整個(gè)新加坡華僑華人社會(huì)出現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折。于是隨著東南亞國(guó)家政策變化，80 %的華僑選擇加入居住國(guó)國(guó)籍成為華人，對(duì)此學(xué)界普遍將“華僑華人”串聯(lián)一起作為研究群體進(jìn)行描述。所以1945年第二次世界大戰(zhàn)是新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)興起的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，筆者根據(jù)現(xiàn)有史料搜集情況對(duì)新加坡華僑華人社團(tuán)流變階段時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行劃分闡述：其一，以1922年3月新加坡第一間精武體育會(huì)成立為社團(tuán)初創(chuàng)邏輯起點(diǎn)；其二，隨著1945年二戰(zhàn)后由華僑社會(huì)轉(zhuǎn)變到華人社會(huì)的變遷，武術(shù)社團(tuán)進(jìn)入一個(gè)成長(zhǎng)期；其三，1965年新加坡獨(dú)立，這是一個(gè)重要事件劃分節(jié)點(diǎn)，隨之新加坡民族意識(shí)加強(qiáng)，社會(huì)文化發(fā)展凝聚民族自主品牌，而此時(shí)期的武術(shù)社團(tuán)形式和功能也隨之變化而獨(dú)具特色；其四，1990年新加坡與中國(guó)建交。因此本文按照以上理論依據(jù)，結(jié)合新加坡武術(shù)社團(tuán)發(fā)展史料，將新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變分為四個(gè)階段，分別是初創(chuàng)期(1922—1945年)、成長(zhǎng)期(1946—1964年)、轉(zhuǎn)型期(1965—1989年)、穩(wěn)定期(1990至今)。

2.2 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變階段

2.2.1 初創(chuàng)期(1922—1945年)

隨著中央國(guó)術(shù)館和精武體育會(huì)在東南亞的宣傳與推動(dòng)，精武體育會(huì)、光武國(guó)術(shù)館、鶴山會(huì)館國(guó)術(shù)醒獅團(tuán)等華僑武術(shù)社團(tuán)組織陸續(xù)成立。其中影響較大的有三次：第一次是1920年上海精武體育會(huì)派出五位(陳公哲、羅嘯嗷、黎惠僧、葉書(shū)田、陳士超)專(zhuān)使到新加坡推廣中華武術(shù)，受到了華僑社會(huì)武術(shù)人士的認(rèn)同，由此越南、印度尼西亞、馬來(lái)亞、新加坡等各地武術(shù)會(huì)館、社團(tuán)開(kāi)始建立，如1922年新加坡成立第一間武術(shù)團(tuán)體精武體育會(huì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，新加坡和馬來(lái)亞在第一次世界大戰(zhàn)后就成立了13家精武會(huì)館；第二次是1929年8月，應(yīng)華僑陳嘉庚先生之邀，中央國(guó)術(shù)館福建永春分館組成28人之“閩南國(guó)術(shù)團(tuán)”，赴南洋巡回表演；第三次是1936年，南京中央國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江率領(lǐng)五虎將領(lǐng)球隊(duì)和20名武林能手抵達(dá)新加坡，與精武體育會(huì)聯(lián)合舉辦“南北國(guó)術(shù)大會(huì)操”。這被當(dāng)時(shí)新加坡和馬來(lái)西亞武術(shù)界認(rèn)為是南洋群島武術(shù)史上破天荒的創(chuàng)舉，打破了新加坡華僑華人武術(shù)界抱殘守缺的保守觀念，促進(jìn)了武術(shù)界的大團(tuán)結(jié)。如干德源作為新加坡華僑社會(huì)閩幫拳師代表參加了“南北國(guó)術(shù)大會(huì)操”，得到張之江贈(zèng)匾“自衛(wèi)才能生存”與“強(qiáng)種自衛(wèi)”?；诖?，1936年由新加坡瓊僑郭巨川和符大炳等人成立光武國(guó)術(shù)館，初址設(shè)在新加坡三角埔國(guó)泰戲院。①此外，1939年鶴山會(huì)館國(guó)術(shù)醒獅團(tuán)成立。

2.2.2 成長(zhǎng)期(1946—1964年)

二戰(zhàn)后，新加坡華僑華人社會(huì)迎來(lái)轉(zhuǎn)變，武術(shù)社團(tuán)組織應(yīng)運(yùn)而生且呈現(xiàn)多元化發(fā)展，以拳派、會(huì)館、醒獅團(tuán)形式得到迅速發(fā)展，如新加坡岡州會(huì)館醒獅團(tuán)、星洲白鶴派體育會(huì)等21個(gè)社團(tuán)相繼成立。此階段的社團(tuán)武術(shù)源流有序，且各拳社特色鮮明，社團(tuán)以閩籍華人武術(shù)名家傳承傳統(tǒng)拳種為主。其中發(fā)起人郭雄虎、干德源、高參法師、沈楊德均屬于閩籍華僑，以少林白鶴拳、五祖拳、太祖拳為主教授閩南傳統(tǒng)武術(shù)，以干德源、高參法師為主要傳承派系實(shí)現(xiàn)了從“師承關(guān)系”舊制到“代師傳藝”新制的轉(zhuǎn)變，并將中國(guó)武術(shù)的醫(yī)武、禪武理念傳承到東南亞華僑華人社會(huì)中(見(jiàn)表1)。

表1 1946—1964年成立的新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)

續(xù)表1

2.2.3 轉(zhuǎn)型期(1965—1989年)

2.2.3.1 1965—1969年新成立的社團(tuán)以廣東嶺南派武術(shù)拳種、醒獅、北派功夫的快速發(fā)展為顯著特征

在新加坡武術(shù)社團(tuán)陸續(xù)成立的基礎(chǔ)上，1965—1969年又新成立社團(tuán)近三十余家，主要以廣東嶺南派武術(shù)拳種及醒獅得到快速發(fā)展為標(biāo)志。此外還有北派太極拳、形意、八卦、六合八法等北派功夫社團(tuán)，每一社團(tuán)都擁有自己的舞龍舞獅隊(duì)伍(表2)。1966年，新加坡總理李光耀在南洋少林國(guó)術(shù)總會(huì)雙慶宴會(huì)上號(hào)召華僑華人武術(shù)界團(tuán)結(jié)起來(lái)，在此背景下，新加坡國(guó)術(shù)總會(huì)于1967年成立。其擁有49個(gè)下屬社團(tuán)及武館，成為當(dāng)時(shí)新加坡中華總商會(huì)下屬團(tuán)體會(huì)員最多的總會(huì)，并于1969年舉辦首屆東南亞武術(shù)邀請(qǐng)賽，迎來(lái)了新加坡武術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，形成了以新加坡武術(shù)總會(huì)為中心的東南亞華僑華人武術(shù)競(jìng)賽體系。

表2 1965—1969年成立的新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)

續(xù)表2

2.2.3.2 1970—1977年新成立的社團(tuán)發(fā)展以攻防術(shù)、少林外家功夫、養(yǎng)生太極、龍獅藝術(shù)為特征

新加坡獨(dú)立以來(lái)，政府著重培養(yǎng)華人本土文化認(rèn)同，形成“新加坡意識(shí)”。這使得以情感紐帶為生存根基的傳統(tǒng)武術(shù)會(huì)館受到?jīng)_擊，大量的群眾性文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、文化類(lèi)新型社團(tuán)的出現(xiàn)，吸引了第二、三代華僑的加入，與傳統(tǒng)的武術(shù)會(huì)館形成了一定的競(jìng)爭(zhēng)。[5]因此，此階段成立的諸多武術(shù)社團(tuán)發(fā)展宗旨開(kāi)始轉(zhuǎn)型，從其成立社團(tuán)名稱(chēng)可知社團(tuán)發(fā)展社會(huì)功能出現(xiàn)轉(zhuǎn)變(表3)，尤其以養(yǎng)生術(shù)為主的太極拳和氣功組織開(kāi)始萌芽，且武術(shù)社團(tuán)開(kāi)始著重發(fā)展龍獅藝術(shù)。但是，自從建立起以新加坡武術(shù)總會(huì)為中心的東南亞華僑華人武術(shù)競(jìng)賽體系后，各社團(tuán)拳會(huì)接受了武術(shù)革新，消除門(mén)派觀念，求同存異，舉行武術(shù)競(jìng)賽，促進(jìn)了各門(mén)派功夫相互學(xué)習(xí)和交流。

表3 1970—1977年成立的新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)

續(xù)表3

2.2.3.3 1978—1989年新成立的武術(shù)社團(tuán)以競(jìng)技武術(shù)、龍獅藝術(shù)、太極拳等氣功團(tuán)體居多

自1979年開(kāi)始，新加坡國(guó)術(shù)總會(huì)派出代表訪問(wèn)中國(guó)武術(shù)界，并參加中國(guó)漢口、西安、天津、杭州、深圳武術(shù)賽事，與中國(guó)攜手將競(jìng)技武術(shù)推向全世界。然而20世紀(jì)80年代以來(lái)，新加坡政府調(diào)整其國(guó)策，允許各種族保留自己的語(yǔ)言、文化及傳統(tǒng)習(xí)俗，鼓勵(lì)華人宗鄉(xiāng)社團(tuán)傳承中華文化，舉辦了各種華族文化節(jié)。[6]諸多文化藝術(shù)活動(dòng)的舉行使面臨邊緣化的新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)重新被賦予歷史重任，社團(tuán)為了融入新加坡華人社會(huì)主流，其社會(huì)功能隨之而轉(zhuǎn)變，朝向龍獅藝術(shù)表演方向發(fā)展，其主要目的是參與華人文化藝術(shù)節(jié)及游行活動(dòng)。新加坡華族武術(shù)史料記載，于1978—1989年間新成立145家武術(shù)社團(tuán)，通過(guò)比較分析發(fā)現(xiàn)此階段舞獅快速發(fā)展，以太極拳為首的各種氣功團(tuán)體成長(zhǎng)迅速，而少林功夫團(tuán)體大多是由五六十年代社團(tuán)傳承下來(lái)的弟子進(jìn)行拓展而成立。

2.2.4 穩(wěn)定期(1990至今)

1990年中國(guó)與新加坡開(kāi)始建交，華僑華人武術(shù)作為兩國(guó)文化交流的橋梁，其發(fā)展受到重視。中國(guó)舉辦北京亞運(yùn)會(huì)、1991年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)成立等諸多武術(shù)大事件促進(jìn)了新加坡武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展。新加坡多次派出教練和裁判前往中國(guó)學(xué)習(xí)，共同推進(jìn)武術(shù)國(guó)際化，促進(jìn)了東南亞華僑華人武術(shù)競(jìng)技發(fā)展。通過(guò)對(duì)新加坡武術(shù)龍獅會(huì)長(zhǎng)洪茂誠(chéng)的訪談得知，新加坡國(guó)術(shù)總會(huì)自1967年成立以來(lái)，到2009年更名為新加坡武術(shù)龍獅總會(huì)。目前其擁有230多個(gè)團(tuán)體，擁有自己國(guó)家的武術(shù)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體系，同時(shí)也設(shè)有國(guó)家武術(shù)隊(duì)，形成了以競(jìng)技武術(shù)為龍頭，將武術(shù)發(fā)展引入市場(chǎng)化運(yùn)作走商業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)了東南亞華人社會(huì)、企業(yè)、教育、社區(qū)共同支持武術(shù)發(fā)展的新局面。鑒于此，2019年8月，新加坡國(guó)際武術(shù)文化交流中心、新加坡國(guó)家武術(shù)龍獅總會(huì)、新加坡華源會(huì)聯(lián)合舉辦 “一帶一路”新加坡國(guó)際武術(shù)文化節(jié)暨第四屆新加坡國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，比賽吸引了中國(guó)、美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本、巴西等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1 500名選手參加。

3 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變特征

3.1 由傳統(tǒng)走向競(jìng)技：構(gòu)建起以新加坡武術(shù)總會(huì)為中心的東南亞華僑華人武術(shù)競(jìng)賽發(fā)展模式

新加坡在1819年開(kāi)辟為商港，華僑華人大量遷移，新加坡武術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的“無(wú)組織自由式”“結(jié)社秘密社會(huì)式”“以幫會(huì)及會(huì)館式”萌芽階段。到1922年新加坡才成立第一間武術(shù)團(tuán)體——精武體育會(huì)，其形成階段是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而這一特征與中國(guó)武術(shù)社團(tuán)的雛形階段是相吻合的，如在辛亥革命前成立的北京“四民武術(shù)社”(1900年)、河北完縣“蒲陽(yáng)拳社”(1888年)、天津“中華武士會(huì)”(1910年)、上海精武體操學(xué)校(1910)。所以新加坡武術(shù)社團(tuán)比中國(guó)武術(shù)社團(tuán)的形成稍微晚近三十余年，這也符合流變邏輯。而新加坡武術(shù)社團(tuán)的形成受到中央國(guó)術(shù)館和上海精武體育會(huì)的影響，在二戰(zhàn)后快速成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)期凝聚了中國(guó)武術(shù)的精髓，將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揮到極致。諸多閩粵武術(shù)名家移民到新加坡，為新加坡武術(shù)打下了良好基礎(chǔ)。1965年新加坡獨(dú)立后，隨著新加坡自主民族意識(shí)增強(qiáng)，整個(gè)新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)的中華文化傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。尤其在20世紀(jì)80至90年代，隨著武術(shù)進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)等大型賽事的比賽項(xiàng)目，武術(shù)的現(xiàn)代競(jìng)技化發(fā)展呈現(xiàn)主流，新加坡武術(shù)界構(gòu)建了以新加坡武術(shù)總會(huì)為中心的競(jìng)賽發(fā)展模式，輻射整個(gè)東南亞乃至全球。

3.2 由私授到公開(kāi)傳播：新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢湫g(shù)普及推廣

新加坡武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變情況主要有以下四個(gè)主要特征：第一，早期私授閩南派系列族群武術(shù)，以干德源、高參法師、沈楊德教授閩南傳統(tǒng)武術(shù)少林白鶴拳、五祖拳、太祖拳為代表，其中少字派的社團(tuán)二十余家；第二，瓊幫光武國(guó)術(shù)館，早期瓊籍武術(shù)師傅代表有符福盛、魏大乾、馮安邦；第三，粵派族群傳統(tǒng)武術(shù)及醒獅，如岡州會(huì)館醒獅團(tuán)、育武醒獅國(guó)術(shù)健身社、養(yǎng)正童軍醒獅團(tuán)、鴻勝館國(guó)術(shù)醒獅研究社等；第四，精武體育會(huì)以公開(kāi)傳授北派功夫，包括潭腿、功力拳、節(jié)拳、大戰(zhàn)拳、套拳、單刀串槍、接潭腿、群羊棍、八卦刀、五虎槍等。因此，早期新加坡武術(shù)社團(tuán)呈現(xiàn)幫派特征，在同鄉(xiāng)同宗同行之間互幫互助、調(diào)解矛盾促進(jìn)僑界事業(yè)發(fā)展。隨著新加坡獨(dú)立，新加坡武術(shù)總會(huì)為了化解各拳會(huì)之間的相互排斥，消除門(mén)戶之見(jiàn)，要求統(tǒng)一教授內(nèi)容，各拳派代表參與組編“新加坡綜合拳”進(jìn)行普及推廣。目前新加坡發(fā)展武術(shù)也是從娃娃抓起，教育部把武術(shù)作為正式的體育項(xiàng)目在學(xué)校廣泛開(kāi)展。有200多所中小學(xué)都設(shè)有武術(shù)項(xiàng)目，此外練習(xí)太極拳的大概有3萬(wàn)人左右，練習(xí)其他武術(shù)套路的有8 000到1萬(wàn)人。[7]由此可見(jiàn)，新加坡武術(shù)社團(tuán)流變過(guò)程經(jīng)歷了由族群幫派私授到精武北派功夫，并向大眾傳播普及推廣，走向武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展模式。

3.3 由醫(yī)武合一轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代武術(shù)龍獅藝術(shù)：社團(tuán)宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)民健身、文化交流、競(jìng)技表演

早期華僑武術(shù)家移民到新加坡多從事施醫(yī)布藥工作，造福一方，如閩籍武術(shù)家干德源大師早年南游行醫(yī)，足跡遍及新加坡、馬來(lái)西亞等，并創(chuàng)國(guó)術(shù)館醫(yī)局、中國(guó)國(guó)術(shù)館，主要傳授永春五祖拳術(shù)。此外還有瓊籍華僑武術(shù)家符福盛、魏大乾，都是從事醫(yī)術(shù)及跌打損傷、正骨醫(yī)術(shù)的武術(shù)家，曾代表瓊籍武術(shù)參加南北武術(shù)大會(huì)操，發(fā)起組建光武國(guó)術(shù)館。⑤隨著諸多華僑武術(shù)名家的離世，社團(tuán)文化受到外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)醫(yī)武技術(shù)失傳，社團(tuán)的傳統(tǒng)性被嚴(yán)重破壞，使得新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)的宗旨發(fā)生改變。根據(jù)表1、表2、表3社團(tuán)的名稱(chēng)，更能體現(xiàn)出新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)朝大眾武術(shù)健身方向發(fā)展，其中三十余家新成立的社團(tuán)以“XX體育會(huì)”或“XX健身社”命名，且武術(shù)社團(tuán)朝向現(xiàn)代武術(shù)競(jìng)賽及龍獅藝術(shù)表演方向發(fā)展，每一拳社都有自己的醒獅、舞龍隊(duì)。2009年，新加坡武術(shù)總會(huì)改為新加坡武術(shù)龍獅總會(huì)，導(dǎo)致整個(gè)社團(tuán)發(fā)展宗旨轉(zhuǎn)向國(guó)民健身、文化交流、競(jìng)技表演。

4 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變的影響因素

4.1 文化變遷與本土認(rèn)同是新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)流變的問(wèn)題因素

東南亞華僑華人社會(huì)變遷是聚居在東南亞國(guó)家的華僑華人隨著華人社會(huì)歷史變化而形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，然而透過(guò)華人社會(huì)內(nèi)部組織文化變遷，以血緣、地緣和業(yè)緣為文化黏合劑，構(gòu)建若干社會(huì)團(tuán)體，這蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的血緣性和地緣性的觀念，對(duì)華人傳統(tǒng)體育等華族文化有著揮之不去的祖根意識(shí)和本土認(rèn)同。[8]早在宋元明清之際，大量國(guó)人移居?xùn)|南亞，而此時(shí)南洋經(jīng)濟(jì)文化落后于中國(guó)，各地華僑華人均奉行中華民族的文化和傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具特色的華僑華人社會(huì)。[9]那么作為中華文化的武術(shù)，自然構(gòu)建起東南亞華僑華人社會(huì)的安全保障，以一種身體技藝文化形式附屬在海外華僑的社會(huì)生活中。尤其是早期華僑將武術(shù)與醫(yī)術(shù)融合一體在華人社會(huì)中行醫(yī)救濟(jì)，為新加坡土著民族服務(wù)，進(jìn)一步把中華文化在海外發(fā)揚(yáng)光大，凝聚了東南亞華人社會(huì)力量，并通過(guò)建立武術(shù)社團(tuán)，加強(qiáng)了新加坡華僑華人的本土認(rèn)同與自信心。

4.2 中國(guó)社會(huì)歷史變革是新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)流變的動(dòng)力因素

17至19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了多次社會(huì)變革，如太平天國(guó)、天地會(huì)、小刀會(huì)、哥老會(huì)起義等，眾多武林義士在起義失敗后逃亡到南洋社會(huì)繼續(xù)開(kāi)展幫會(huì)活動(dòng)。以會(huì)館、幫會(huì)形式聯(lián)袂海外華僑，凝聚了華僑武術(shù)族群，為中國(guó)辛亥革命積蓄了海外勢(shì)力，也為后期社團(tuán)快速發(fā)展積累了民間武術(shù)資本。隨著中國(guó)社會(huì)變革取得偉大勝利，無(wú)論是中國(guó)民間武術(shù)團(tuán)體還是官方武術(shù)機(jī)構(gòu)，都開(kāi)始走進(jìn)華僑華人武術(shù)群體尋回遺失的文化記憶，如1920年上海精武會(huì)“五虎下南洋”，1936年中國(guó)國(guó)民政府派出中央國(guó)術(shù)館武術(shù)精英訪問(wèn)東南亞各國(guó)。這一系列舉措極大推動(dòng)了東南亞華僑華人武術(shù)社團(tuán)形成。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)又經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，迫使大批廣東、福建沿海武林人士移居?xùn)|南亞，再一次擴(kuò)大了東南亞武術(shù)群體，為新加坡武術(shù)社團(tuán)補(bǔ)充了中堅(jiān)骨干力量。1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化穩(wěn)步發(fā)展，隨之新加坡武術(shù)社團(tuán)也快速發(fā)展，尤其在中國(guó)文化大革命時(shí)期，中國(guó)武術(shù)受到?jīng)_擊或者停擱，但是這個(gè)特殊時(shí)期的東南亞武術(shù)社團(tuán)卻日新月異，還構(gòu)建了以新加坡武術(shù)總會(huì)為中心的競(jìng)賽體系，如1969年新加坡舉辦了首屆東南亞武術(shù)邀請(qǐng)賽，有菲律賓、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家以及中國(guó)香港地區(qū)參賽。由此可見(jiàn)，新加坡武術(shù)社團(tuán)發(fā)展為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化搭建橋梁，促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)流變發(fā)展，讓武術(shù)走向世界舞臺(tái)。

4.3 東南亞國(guó)際政治環(huán)境變化是新加坡華僑武術(shù)社團(tuán)流變的成效因素

東南亞國(guó)際政治環(huán)境的變化對(duì)中國(guó)華僑國(guó)籍身份有著特殊的規(guī)定，徹底改變了華人社會(huì)文化，如徹底打破了華人不與當(dāng)?shù)厝送ɑ榈牧?xí)俗、華文教育受到限制、華語(yǔ)受到抵制等等，給中華文化的傳承帶來(lái)巨大阻礙，新加坡武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展必然受到影響。二戰(zhàn)以后，隨著印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓先后獨(dú)立，民族意識(shí)增強(qiáng)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)獨(dú)立的華僑華人經(jīng)濟(jì)文化十分敏感，[9]推出了相應(yīng)的限制、干涉、排斥、打擊措施，并強(qiáng)力推行民族化政策，80 %的華僑選擇加入居住國(guó)國(guó)籍成為華人，使得中華文化影響力減弱，文化傳統(tǒng)難以繼續(xù)。鑒于此，經(jīng)歷了以上東南亞國(guó)際政治社會(huì)變遷，華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展受到?jīng)_擊，其中華文化特性減弱，促進(jìn)了新加坡武術(shù)社團(tuán)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)型，武術(shù)社團(tuán)的體育屬性凸顯，使得東南亞華僑武術(shù)社團(tuán)發(fā)展宗旨轉(zhuǎn)向競(jìng)技表演、國(guó)民健身，改變了武術(shù)社團(tuán)的傳承內(nèi)容、模式，傳統(tǒng)武術(shù)拳種門(mén)派門(mén)戶被打破，社團(tuán)開(kāi)始由傳統(tǒng)走向競(jìng)技。從私制教授“瓊、閩、粵幫南派功夫”到公開(kāi)傳播“精武北派功夫”，再到學(xué)校武術(shù)普及推廣，民間“醫(yī)武合一”也慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代武術(shù)龍獅藝術(shù)”，其社團(tuán)流變形式與轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)新了新加坡華僑華人武術(shù)文化，但是也失去了原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)文化。

5 新加坡華僑華人武術(shù)社團(tuán)發(fā)展流變的現(xiàn)代啟示

5.1 亟需對(duì)華僑華人武術(shù)名家名拳名社進(jìn)行研究

通過(guò)對(duì)新加坡武術(shù)社團(tuán)的流變動(dòng)態(tài)梳理及因素分析，讓我們看到經(jīng)歷了東南亞社會(huì)變遷而保留下來(lái)的武術(shù)族群社團(tuán)文化，是一種以武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式為載體的華僑華人文化記憶，它是中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的橋梁，成功地將中國(guó)武術(shù)推向世界。而早期華僑華人腳踏這一塊跳板為將武術(shù)推向世界做出了卓越貢獻(xiàn)，其背后默默奉獻(xiàn)的華僑華人武術(shù)名家因特殊的歷史背景移民東南亞，成為東南亞華僑華人武術(shù)社團(tuán)中的文化傳承血脈。鑒于此，隨著東南亞華僑華人社會(huì)變遷，亟需對(duì)其名家名社名拳進(jìn)行深入研究，如對(duì)閩幫華僑武術(shù)名家干德源永春五祖拳流派及其中華國(guó)術(shù)協(xié)進(jìn)社的個(gè)案研究、對(duì)瓊幫華僑武術(shù)名家魏大乾海南拳流派及其光武國(guó)術(shù)館的個(gè)案研究、對(duì)菲律賓華僑武術(shù)名家盧言秋五祖派南少林拳及光漢國(guó)術(shù)館的個(gè)案研究[10]等，此外還有對(duì)近百年發(fā)展的新加坡、馬來(lái)西亞精武體育會(huì)的個(gè)案研究。

5.2 挖掘東南亞華僑華人武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

東南亞華僑華人武術(shù)社團(tuán)經(jīng)歷了東南亞華人社會(huì)變遷和多元文化沖突而保留下來(lái)，體現(xiàn)出中華文化在華僑華人社會(huì)中的傳承與發(fā)展。學(xué)界務(wù)必將華僑華人武術(shù)研究納入中國(guó)武術(shù)文化的研究體系，尤其是對(duì)特殊歷史時(shí)期的東南亞華僑華人武術(shù)史料的搜集，挖掘東南亞華僑華人武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)及科技手段制作影像數(shù)據(jù)庫(kù)，再現(xiàn)華僑華人武術(shù)歷史記憶，構(gòu)建東南亞華僑華人武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，將東南亞華僑華人武術(shù)名人故事與華文教育融合發(fā)展，推動(dòng)更多的華裔青少年習(xí)練武術(shù)，傳播中華文化。[11]

5.3 實(shí)現(xiàn)異域華族武術(shù)文化認(rèn)同促進(jìn)中國(guó)與“一帶一路”沿線東南亞國(guó)家文化交流

對(duì)東南亞華僑華人武術(shù)社團(tuán)流變的研究見(jiàn)證了海外武術(shù)歷史文化記憶，實(shí)現(xiàn)了異域華族武術(shù)文化認(rèn)同，提高了中華民族的民族認(rèn)同感，提升了民族自信心和自豪感，維系了華僑華人的族群特征和身份特征。[12]我們要以“一帶一路”沿線國(guó)家華僑武術(shù)社團(tuán)為紐帶，融入東南亞華人社會(huì)，推動(dòng)中華文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，通過(guò)華僑華人武術(shù)講好中國(guó)故事，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)各級(jí)各類(lèi)武術(shù)社團(tuán)及僑團(tuán)組隊(duì)參加新加坡等“一帶一路”沿線國(guó)家的國(guó)際武術(shù)賽事，也歡迎“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的武術(shù)社團(tuán)組織來(lái)華交流、訪問(wèn)與合作。

注釋?zhuān)孩佗冖邰堍葸x自新加坡全國(guó)國(guó)術(shù)總會(huì)內(nèi)部刊物《新加坡華族武術(shù)史話》(1990)，刊物由梁君夷主編。