張建曉

（蘇州大學馬克思主義學院，江蘇蘇州，215123）

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村推行了廣泛的掃盲運動。掃盲，即讓人們掌握文字以便進行普遍性的溝通與交流。以往，長于土地、世代定居、封閉守舊是廣大農(nóng)村的真實寫照，費孝通將之稱為“鄉(xiāng)土性”。在這樣的社會條件下，農(nóng)民們似乎并不需要文字，而僅需借助一些“特殊語言”（即生成于農(nóng)村社會、擺脫字句固定意義的“行話”）、祖輩流傳的經(jīng)驗，即可流暢溝通、安穩(wěn)生活。［1］本文擬以新中國成立初期江蘇農(nóng)村掃盲運動為中心，考察“文字下鄉(xiāng)”的前提條件、系統(tǒng)鋪展及社會效應(yīng)等，還原歷史細節(jié)。

一、 “文字下鄉(xiāng)”的前提條件

之所以能在農(nóng)村掀起掃盲運動，是因為新中國成立初期農(nóng)村社會的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化，引發(fā)了鄉(xiāng)土性松動。鄉(xiāng)土性的松動具體表現(xiàn)為土地所有制、人際關(guān)系、社會秩序和農(nóng)民精神生活的變化。

第一，土地所有制的變革。隨著新民主主義革命的推進，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村實行土地改革，沒收地主土地分配給無地少地的農(nóng)民以實現(xiàn)“耕者有其田”，使得農(nóng)村土地所有制開始發(fā)生根本性變化。農(nóng)民不再僅僅依靠土地的平等繼承原則來獲得土地，不再為無地少地而痛苦。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨為了恢復國民經(jīng)濟和維持政治穩(wěn)定，遂積極倡導和鼓勵發(fā)展勞動互助合作組織，建立起“在工人階級領(lǐng)導的國家政權(quán)管理之下的勞動人民群眾的集體經(jīng)濟組織”。［2］1951年公布的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》，提出個體農(nóng)民要“組織起來”，才能“發(fā)揮農(nóng)民勞動互助的積極性”，“這種勞動互助是建立在個體經(jīng)濟（農(nóng)民私有財產(chǎn)）的基礎(chǔ)上的，其發(fā)展前途就是農(nóng)業(yè)集體化”。［3］農(nóng)業(yè)集體化主張，將以往個體化的農(nóng)村經(jīng)濟推上了集體化的發(fā)展道路，一反自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟模式，封閉凝固的鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出開放互通的態(tài)勢，傳統(tǒng)的以家為本位的觀念愈發(fā)轉(zhuǎn)向以集體為本位。

第二，人際關(guān)系的變化。在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會以親屬關(guān)系為核心的人際關(guān)系中，相對于男性而言，女性居于“配軸”的位置，其權(quán)力受到了壓抑，呈現(xiàn)為男尊女卑的社會樣態(tài)。而隨著近現(xiàn)代社會革命運動的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出“打破奴役女子的舊禮教”“男女教育平等”“結(jié)婚離婚自由”等口號與主張。一些進步人士深入廣大農(nóng)村，組織農(nóng)村女性識字，使得越來越多的女性開始意識到自身存在之于家庭、社會的價值——生育、勞作并不是女性僅有的職責，她們生而享有與男性等同的權(quán)利。隨著這種觀念的傳播，廣大農(nóng)村女性的思想得到了極大的解放，地位得到了前所未有的提升，沖擊了以男性血緣關(guān)系為主軸的人際關(guān)系格局。新中國成立后，《中華人民共和國婚姻法》的頒布，更是在法律意義上確證了男女平等的合法性，弱化了男尊女卑的社會觀念，出現(xiàn)了“生男生女都一樣”“婦女能頂半邊天”的呼聲。

第三，社會秩序的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，社會秩序的維系憑靠的是封建社會遺留下來的“禮法”的變種——“社會公認合式的行為規(guī)范”或者“傳統(tǒng)”，即“‘禮治’的社會”。［4］人們以“禮”來確證和奠定人倫秩序，在長幼親疏關(guān)系中蘊生出長者對幼者、族長對族人等教化權(quán)力，維持鄉(xiāng)土秩序的存續(xù)。而隨著政權(quán)的鋪展、下移、洇滲，這種由“禮”衍生的社會秩序逐漸被弱化了，轉(zhuǎn)而形成人法共治的社會秩序。詳言之，一方面，新中國成立初期以憲法為核心建立法律體系，為農(nóng)村社會治理提供法律規(guī)范支撐，另一方面，廣大農(nóng)村建立起黨組織，吸納大量的農(nóng)民為共產(chǎn)黨員，并從中培養(yǎng)出新的代表農(nóng)民階級利益的精英群體——以村書記為代表的村干部群體，來領(lǐng)導農(nóng)村社會的重建與發(fā)展。［5］由此，法律與村干部群體相互融合，共同支撐起農(nóng)村社會秩序的重構(gòu)。

第四，精神生活的移易。農(nóng)民最為關(guān)注的是如何生存下去并因此堅持日出而作、日落而息的勞作規(guī)律，竭盡全力照料田地里的作物，將期盼交托于“土地公”“龍王”“風神”“雨師”“電母”等神明，祈禱風調(diào)雨順、歲稔年豐。而在信奉無神論的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導下的土地革命運動中，農(nóng)民們實實在在地獲得了土地，并轉(zhuǎn)而信仰共產(chǎn)主義，認可憑借自己的雙手創(chuàng)造出美好生活的理念。

總而言之，在新的社會中，僅僅依靠“特殊語言”、經(jīng)驗傳統(tǒng)是不夠的，農(nóng)民們需要借助文字這一更為有效的溝通方式，來重新審視集體交往、人際關(guān)系、社會秩序、精神生活的變化，找到契合的生活位置。

二、 “文字下鄉(xiāng)”的系統(tǒng)鋪展

新中國成立初期，全國農(nóng)村的文盲率高達95%以上。［6］1950年，教育部與中華全國總工會聯(lián)合召開了第一次全國工農(nóng)教育工作會議，明確提出：“識字教育是工農(nóng)教育的起點”，要想“使他們逐步學成有文化、有教養(yǎng)的人”，就必須“開展識字教育，逐步減少文盲”。［7］同時，新中國成立初期江蘇省農(nóng)村有超過1400余萬的青壯年文盲，這成為恢復國民經(jīng)濟與維護政局穩(wěn)定的一大桎梏。為此，江蘇省委、省政府遵照中共中央、中央人民政府的指示，在全省范圍內(nèi)，尤其是農(nóng)村地區(qū)，組織開展了“文字下鄉(xiāng)”運動。

（一）“文字下鄉(xiāng)”運動的組織架設(shè)

縱觀新中國成立初期江蘇省農(nóng)村掃盲運動的開展情況，不難發(fā)現(xiàn)組織機構(gòu)先行是掃盲運動的主要特點。1949年6月，江蘇全境解放，設(shè)立了蘇北、蘇南、南京市三個省級行政區(qū)，直到1952年11月15日才重新恢復江蘇省這一省級行政區(qū)。因此，筆者所考察的新中國成立初期江蘇省農(nóng)村掃盲運動是居于1952年至1960年這一時段內(nèi)。1953年11月21日，江蘇省人民委員會應(yīng)黨中央、中央人民政府委員會的號召，在江蘇省委的領(lǐng)導下，正式成立江蘇省掃盲工作委員會，專門負責江蘇省掃盲運動的相關(guān)事宜。1955年3月，省掃盲工作委員會與教育廳實行合署辦公，教育廳下設(shè)工農(nóng)教育處，專門負責江蘇省農(nóng)村教育工作，并以掃盲工作團協(xié)助各地檢查鄉(xiāng)、社基層掃盲規(guī)劃和組織入學的工作情況，協(xié)助各地建立鄉(xiāng)掃盲協(xié)會和青年掃盲隊的組織，協(xié)助各地訓練師資和改進教學工作。與此同時，在各級人民委員會的主持、指導下，自下而上建立各級掃盲協(xié)會，明確縣市以下農(nóng)民掃盲專職干部職稱為“掃盲輔導員”，使農(nóng)民們能夠發(fā)揮自主能動性，推進掃盲進程。

江蘇省農(nóng)村掃盲工作是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下進行的，是由“自上而下的行政機構(gòu)設(shè)置”與“自下而上的農(nóng)民自發(fā)組織”有機嵌合在一起的系統(tǒng)化工程。具言之，這一工程是由“省教育廳—省掃盲工作委員會”主導構(gòu)筑的，借由向農(nóng)村社會延伸的政治組織架構(gòu)，實現(xiàn)掃盲運動的逐級傳導，輔之以由1個直屬隊與8個大隊構(gòu)成的掃盲工作團，來指導、規(guī)范、調(diào)節(jié)農(nóng)村的掃盲工作。與此同時，在政府的倡導與支持下，廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地、自下而上地建立掃盲協(xié)會，積極調(diào)解各地、各村的掃盲工作。

圖1 江蘇省農(nóng)村掃盲工作組織機構(gòu)圖（1952—1960）

（二）“文字下鄉(xiāng)”運動的隊伍建設(shè)

這場“文字下鄉(xiāng)”運動的開展要依托一定的隊伍來實施，其中，干部與教師是主力軍。江蘇省為了保證掃盲運動的順利開展，組織和培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的干部投入到農(nóng)村的掃盲工作中。除了掃盲工作委員會的委員是兼職干部，省、市、縣級掃盲機構(gòu)都配備了專職干部，并與各級教育部門合署辦公。在縣市以下的鄉(xiāng)、社基層政府則按照人口、地域等情況，配備1至2名農(nóng)村掃盲專職干部，即掃盲輔導員，負責宣傳和貫徹掃盲工作的方針、政策，協(xié)助鄉(xiāng)、社制定掃盲事業(yè)計劃，定期檢查督促幫助解決鄉(xiāng)、社掃盲工作中存在的問題，進行教學指導，負責群眾教師的培養(yǎng)訓練工作，總結(jié)推廣鄉(xiāng)、社的辦學經(jīng)驗和群眾教師的教學經(jīng)驗等。同時，省掃盲工作團組織各師范學校二年制小學教師輪訓班的二年級學員、省工農(nóng)業(yè)余教育干部訓練班學員和必要的干部，持續(xù)不斷地向農(nóng)村培養(yǎng)、輸送掃盲干部。在教師隊伍建設(shè)方面，由教師直接承擔“一線”掃盲教育工作，以專職教師為主，按照各地區(qū)農(nóng)村的人口數(shù)量、地域和文化的差異，從師范院校、函授學校、中小學、機關(guān)單位、各類培訓班等抽調(diào)熟悉當?shù)厍闆r的兼職教師乃至代課教師，形成了“專職—兼職—代職”相結(jié)合的教師隊伍體系。

（三）“文字下鄉(xiāng)”運動的宣傳動員

新中國成立初期，江蘇省主要是以群眾運動的方式來開展掃盲工作。比如，淮陰專區(qū)（今屬淮安市）在總結(jié)掃盲工作時提到：掃盲工作必須由黨來領(lǐng)導，必須建立一條線領(lǐng)導，抓住先進經(jīng)驗、及時全面推廣；大搞群眾運動、造成掃盲聲勢，采用層層發(fā)動、會會貫徹、鳴放辯論、搞通思想的辦法，現(xiàn)場參觀、按時評比。同時，各地政府部門積極利用報刊、廣播、各類典禮儀式、黑板報、橫幅標語等形式和渠道，宣傳掃盲運動。比如，新海連市（今為連云港市）掃盲協(xié)會在大街小巷里貼滿宣傳標語，“學習文化，適應(yīng)生產(chǎn)需要，掃除文盲，趕上建設(shè)高潮”“勤學苦練，向文化進軍”“以‘愚公移山’的干勁掃除文盲，以日日夜夜的戰(zhàn)斗決心學習文化”“家家戶戶忙生產(chǎn)，男男女女學文化”“個個掃盲，處處皆民校，人人識字，家家無文盲”等，以此動員人們學習文化知識。［8］此外，政府其他部門亦參與到宣傳動員之中，其中，最為突出的便是江蘇共青團，廣泛組織動員城市青年、在校學生進入農(nóng)村，幫助農(nóng)村開展掃盲工作。

（四）“文字下鄉(xiāng)”運動的內(nèi)容建構(gòu)

江蘇省農(nóng)村掃盲內(nèi)容大致上分為兩個級別，即初級與高級，這兩個級別內(nèi)容都包括了“文化教育”與“人民教育”兩個類型。其中，初級“文化教育”主要面向需要速成掃盲的農(nóng)民，只需要學習以速成識字為目標的語文、以掌握簡單珠算為目標的算術(shù)以及以簡單認識自然界為目標的自然科目。高級“文化教育”則面向需要鞏固掃盲成果的農(nóng)民，主要學習文學、代數(shù)等科目。初級“人民教育”主要面向有時間進入業(yè)余農(nóng)校、冬學學習的農(nóng)民，主要學習包括代數(shù)、平面幾何、中國歷史、自然地理、世界地理、中國地理等科目，而高級“人民教育”則面向需要鞏固學習內(nèi)容的農(nóng)民，主要學習包括代數(shù)、幾何、化學、物理、中國地理、教育、歷史等科目。

（五）“文字下鄉(xiāng)”運動的實施體系

為了落實掃盲工作，在廣大掃盲干部、教師、學生、農(nóng)民的共同努力下，江蘇省形成了以冬學、業(yè)余農(nóng)校、記工學習班、青年掃盲隊等多措并舉的實施體系，即掃盲工作是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起的。1958年，江蘇省教育廳發(fā)布了《關(guān)于深入開展掃盲運動的意見》，指出掃盲與生產(chǎn)緊密結(jié)合，是深入持久地開展掃盲運動的關(guān)鍵，根本措施在于：按照生產(chǎn)組織建立教學組織，根據(jù)生產(chǎn)組織的變化隨時改變教學組織，把生產(chǎn)組織與教學組織統(tǒng)一起來，農(nóng)村農(nóng)業(yè)社的生產(chǎn)隊即學習小組，隊長即學習小組組長，記工員任副組長；在調(diào)配勞動力的同時，調(diào)配識字的人，在布置生產(chǎn)任務(wù)的同時，布置學習任務(wù)；為了使掃盲促進生產(chǎn)和加快掃盲速度，必須切實改革識字教學工作，必須貫徹以整風、生產(chǎn)為中心，帶動掃盲等工作的精神。［9］由此，憑借系統(tǒng)的掃盲工作，農(nóng)民群眾的社會主義覺悟提高，進一步打破封建迷信思想，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

三、 “文字下鄉(xiāng)”的社會效應(yīng)

江蘇省在農(nóng)村展開的速成式“文字下鄉(xiāng)”模式，對個人、農(nóng)村、社會層面各有助益。

其一，促進農(nóng)民素養(yǎng)的提升。根據(jù)省掃盲工作委員會的統(tǒng)計，僅1953年至1957年，就掃盲了近149萬余農(nóng)民。雖受政治運動影響，實際人數(shù)遠低于該數(shù)據(jù)，且存在復盲的現(xiàn)象，但不可否認的是此次掃盲規(guī)模之大，對農(nóng)民個人影響之深。例如，徐州利國鐵礦裝卸工馬玉田，20天認識2000多字，成為實驗班中學習最快、識字最多的學員，還拿起筆給毛主席寫信，匯報他掃盲學習成果和對新社會的暢想。毛主席回信贊揚了他，為此他“一信成名”，成為那個時代工人中的脫盲典型。［10］寶應(yīng)縣（今屬揚州市）宋埠鄉(xiāng)女社員芮道蘭，接受掃盲后能夠閱讀通俗讀物、幫助社里記工分，因而被評為省掃盲積極分子和全國青年社會主義積極分子。［11］這些識字的農(nóng)民回到農(nóng)村后，擔任起臨時教師甚至是兼職教師，幫助身邊的親人、朋友、鄉(xiāng)親識字，使得掃盲效率得到了極大提升。隨著識字水平的提升，民眾思想得以解放，開始有意識地摒棄包辦婚姻、男尊女卑等陳規(guī)舊習，全省農(nóng)村的精神面貌總體上改善顯著。

其二，推進政治認同的建構(gòu)。新中國成立初期，借由掃盲運動，實現(xiàn)政治認同的快速建構(gòu)。一方面，在全省農(nóng)村地區(qū)大力興辦各類學習班、掃盲班、業(yè)余農(nóng)校等，為農(nóng)民提供學習的機會，在學習的課程中，注入中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗歷史、革命英雄的先進事跡等，幫助農(nóng)民提升社會主義覺悟。另一方面，借由基層黨組織，依憑組織學習馬克思列寧主義、毛澤東思想等內(nèi)容，加強農(nóng)村干部隊伍的思想教育，增強集體觀念以及“為人民服務(wù)”的理念，提升對中國共產(chǎn)黨的認同感，樹立共產(chǎn)主義理想信念，進而借由農(nóng)村干部的先進作風、優(yōu)良品格，樹立價值典范。這一系列舉措促使廣大農(nóng)民群眾在思想上信任社會主義，信仰共產(chǎn)主義；在行為上支持中國共產(chǎn)黨，遵從制度規(guī)范?！拔淖窒锣l(xiāng)”運動由文化及政治的邏輯實踐從農(nóng)民群眾的自編山歌里得到證實，“文化山呀文化山，過去登山比上天難，今朝有了共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們高峰攀，工人上了文化山，能到月宮開礦產(chǎn)，農(nóng)民上了文化山，火星上頭去種棉……共產(chǎn)主義象（像）天堂，人民公社是扶梯，一窮二白來改變，天堂就在眼面前。”［12］

其三，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的革新。隨著農(nóng)村掃盲運動深入開展，農(nóng)民文化素養(yǎng)得到大幅提升、思想觀念日益開放，逐漸意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式革新對于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的重要作用。一是脫盲的農(nóng)民們充分發(fā)揮自身主觀能動性，將掃盲教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合在一起。根據(jù)“干哈學哈”的原則，農(nóng)民們編寫了大量活頁教材，如除草時編寫了“肉刺不挑痛又癢，野草不出苗難長，男女社員齊出動，松土除草長好苗”，積肥時編寫了“千腳泥、草塘泥、地皮看見笑嘻嘻”“積緣肥來挖污泥，棉糧指標達到伊，社員個個笑嘻嘻，今后生活沒問題”。［13］二是經(jīng)由政策宣傳，農(nóng)民認識到合作社在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的優(yōu)越性，自愿推進合作化進程。比如，在宿遷陸集鄉(xiāng)，農(nóng)民積極研究合作社內(nèi)存在的問題，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，總結(jié)經(jīng)驗，逐漸摸索出“以點帶面”——經(jīng)驗由中心社推廣到一般社、“以內(nèi)帶外”——由黨員帶動村民等經(jīng)驗，從整體上提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。［14］三是“文字下鄉(xiāng)”為農(nóng)民們接受科技掃盲奠定了基礎(chǔ)。1956年，江蘇省委積極貫徹國務(wù)院制定的《1956—1967年全國科學技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃》，組織一大批農(nóng)業(yè)技術(shù)人員進入農(nóng)村，為廣大農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)技術(shù)指導，有力地促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。［15］

四、 結(jié)語

新中國成立初期，江蘇省在廣大農(nóng)村地區(qū)推行的速成式“文字下鄉(xiāng)”，有效提升了農(nóng)民素養(yǎng)、建構(gòu)了政治認同、革新了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為當時江蘇省經(jīng)濟社會恢復與發(fā)展作出了突出貢獻。從同時期的全國形勢來看，這一模式在推行過程中，系統(tǒng)探索了與“文字下鄉(xiāng)”相匹配的組織架設(shè)、隊伍建設(shè)、宣傳動員、內(nèi)容建構(gòu)、實施體系，在“文字下鄉(xiāng)”的組織方式、人員配備、動員模式、內(nèi)容編制等方面，積累了諸多行之有效的經(jīng)驗，為全國性的“文字下鄉(xiāng)”譜寫了“江蘇范本”。