2022 年8 月20 日凌晨,中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)瑪利亞·索在內(nèi)蒙古根河市去世,享年101 歲。她一輩子生活在山林里與馴鹿為伴,帶領(lǐng)著使鹿鄂溫克族從原始社會(huì)步入今天的幸福生活。她的一生成為了敖魯古雅的傳奇。
2022 年8 月20 日凌晨,中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)瑪利亞·索在內(nèi)蒙古根河市去世,享年101歲。
瑪利亞·索一輩子生活在山林里,帶領(lǐng)族群在森林中隨著馴鹿遷徙,默默承擔(dān)起保護(hù)馴鹿和森林的責(zé)任。
“母親一輩子生活在山林里與馴鹿為伴,帶領(lǐng)著使鹿鄂溫克族從原始社會(huì)步入今天的幸福生活。”瑪麗亞·索的女兒得克沙·何如是說。
瑪麗亞·索生于1921 年,鄂溫克族,畢生和她的族人生活在位于環(huán)北極地區(qū)泰加林帶最南端的山林中。她是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說《額爾古納河右岸》主人公的原型,被世人譽(yù)為中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)。
敖魯古雅鄂溫克是中國(guó)最后一個(gè)使鹿部落,也是中國(guó)唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族?,旣悂啞に鞯囊簧且徊拷?jīng)歷了游獵、定居、發(fā)展的鄂溫克族百年變遷史。
瑪麗亞·索一生堅(jiān)守山林,90 多歲高齡的時(shí)候還在山上飼養(yǎng)馴鹿,想著多為國(guó)家和民族傳承馴鹿文化。
瑪利亞·索和她的馴鹿
瑪利亞·索的父親是奇乾部落的酋長(zhǎng)。在父親的熏陶下,瑪利亞·索從小練就了打獵的好本領(lǐng)。她年輕時(shí)跑步飛快,是村里公認(rèn)的抓鹿高手。她槍法精準(zhǔn),到了60 歲還能一槍打下天上的飛鳥,許多男人都不是她的對(duì)手。
16 歲時(shí),她嫁給了比她大12 歲的丈夫拉吉米,當(dāng)時(shí)拉吉米擁有部落里最多的馴鹿。丈夫去世后,瑪利亞·索開始承擔(dān)起家族的重?fù)?dān)。由于她善于尋找馴鹿和管理獵民點(diǎn),不久便成為部族的核心人物,樹立起了威信。
瑪麗亞·索不僅勤勞能干,還多才多藝。獸皮在她的手中經(jīng)過縫制會(huì)變成手套、帽子、衣服,樺樹皮經(jīng)她編制后會(huì)成為筐和簍。她總有講不完的民間故事,美妙的歌聲時(shí)常在林間回蕩,口弦琴的節(jié)奏在她的唇間傳遞著鄂溫克族悠長(zhǎng)的歷史。
馴鹿是使鹿部落的寶貝,使鹿人狩獵離不開馴鹿。冬天雪深的時(shí)候,人們騎著馴鹿去打灰鼠。在他們眼里,“人會(huì)懶得干活,但馴鹿不會(huì)偷懶”。
馴鹿喜歡吃苔蘚和蘑菇,每當(dāng)林子里的蘑菇越來越少時(shí),就意味著部落要遷徙了。所以,鄂溫克人可能今天還在這片山林生活,明天就已經(jīng)人去樓空了。
使鹿部落的人從來不殺馴鹿,即便是餓著肚子也不會(huì)吃馴鹿。為了防止病死的馴鹿被野獸啃食,他們會(huì)將馴鹿尸體放在高處,叫做“風(fēng)葬”。
“馴鹿不是普通的家畜,是我們的朋友和家人,同樣是民族圖騰與神靈交流的媒介?!爆斃麃啞に鞑恢挂淮握f過。
紀(jì)錄片《敖魯古雅·敖魯古雅》中,瑪利亞·索雖然已經(jīng)是耄耋之年、垂垂老矣,但仍惦記著大興安嶺的山川、森林、河流,惦記著馴鹿的未來和鄂溫克族人的命運(yùn)?,旣悂啞に鞒Uf:“馴鹿就像我的孩子一樣,我非常愛它們?!?/p>
隨著現(xiàn)代文明的加速推進(jìn),鄂溫克族的人口數(shù)量及其生存的文化環(huán)境正在發(fā)生巨大的變化。
2003 年8 月,有關(guān)部門在根河市郊為鄂溫克族人興建了新敖魯古雅鄉(xiāng),讓他們下山過上現(xiàn)代化的生活。有兩百多族人都帶上馴鹿陸續(xù)搬離,但瑪利亞·索和其他幾個(gè)老獵民說什么也不愿下山。
在最后的時(shí)光,瑪利亞·索唯一的愿望就是回到她養(yǎng)了一輩子的馴鹿身邊。她說:“山養(yǎng)鹿,鹿養(yǎng)我,我不下山?!?/p>
現(xiàn)今,仍有少數(shù)鄂溫克人伴隨馴鹿居住在大興安嶺腹地的密林中,過著游牧的生活。他們通過馴鹿文化博物館介紹當(dāng)?shù)鬲?dú)具魅力的“使鹿文化”與“狩獵文化”。部分居住于此的鄂溫克人還發(fā)展起民族旅游,以另一種形式傳播和延續(xù)民族文化。
“我們跟大自然非常親近,過著自己的生活,我們并不需要太多的錢,大自然里什么都有?!被蛟S一切無(wú)法回到從前,但瑪利亞·索沒有選擇背離祖祖輩輩生活的土地,她守護(hù)著山林,守護(hù)著心愛的馴鹿,她的一生成為了敖魯古雅的傳奇。