田 宇 閆國(guó)威

（1.海南微城未來教育學(xué)校 ，海南 ?？?570100；2.中央音樂學(xué)院，北京 100000）

一、作曲家及作品介紹

（一）作曲家介紹

代博（1988-），中國(guó)青年作曲家、鋼琴家，中央音樂學(xué)院作曲系教師。創(chuàng)作了多部作品，并受邀在國(guó)內(nèi)外演出及舉辦音樂會(huì)，并出版或合作出版了多部作品CD及樂譜等。2017年11月的墨西哥莫雷利亞國(guó)際音樂節(jié)，作為主辦方唯一邀請(qǐng)的中國(guó)音樂家，代博的獨(dú)奏音樂會(huì)在莫雷利亞舉行。當(dāng)?shù)孛襟w評(píng)價(jià)其音樂融合了東西方多種審美元素，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入了“另外的世界”。

（二）作品介紹

歌曲《花兒為什么這樣紅》取材于塔吉克族民歌《古麗碧塔》。雷振邦先生在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將歌曲《古麗碧塔》的前半段進(jìn)行適當(dāng)減音，讓其更加符合電影音樂的特點(diǎn)。

二胡曲《花兒為什么這樣紅》原本是一部反特電影《冰山上的來客》的插曲，作者以一首古老的塔吉克族舞曲作為素材，適當(dāng)放慢了原曲的速度，從而讓作品更加擁有一種遼遠(yuǎn)、廣袤的回味空間?！痘▋簽槭裁催@樣紅》的作者雷振邦也是五六十年代中國(guó)最著名的電影歌曲作者之一，從民歌中汲取音樂養(yǎng)分的做法也成為主旋律音樂創(chuàng)作的一種主流模式，廣泛傳唱于二十世紀(jì)六十年代，它還代表著一代知青們的青春歲月。作曲家根據(jù)原歌曲將其改編成了器樂化的二胡作品，樂曲更加絢麗，富有激情。

前蘇聯(lián)作曲家格里埃爾也將《花兒為什么這樣紅》與《掀起你的蓋頭來》兩首民歌運(yùn)用于交響音樂作品中，賦予了經(jīng)典民歌別樣的魅力。

二、作品演奏技法分析

二胡曲《花兒為什么這樣紅》首演于“光榮綻放——新十大二胡演奏家音樂會(huì)”。在音樂會(huì)中，這首作品由青年二胡演奏家，中央音樂學(xué)院教師閆國(guó)威演奏。作品一經(jīng)推出，備受矚目。作曲家代博老師在創(chuàng)作這首作品時(shí)將旋律性、技巧性融于一體，而閆國(guó)威老師在演奏時(shí)則賦予了這首作品新時(shí)代的活力與魅力。

在《花兒為什么這樣紅》這首作品中，我們不乏可以看到一些較新的二胡演奏技法如雙音運(yùn)用于作品中，亦或是原本歌曲旋律的出現(xiàn)以及擴(kuò)充。接下來，筆者結(jié)合自身演奏經(jīng)驗(yàn)對(duì)該作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的譜面與演奏分析。

（一）引子

作品以強(qiáng)力度的g1開始演奏，并且力度持續(xù)保持到了第二小節(jié)，由第三小節(jié)的d1開始漸弱，而后由漸強(qiáng)的6連音開始下一個(gè)樂句，在此處作曲家創(chuàng)作了類似于《流浪者之歌》帶有六連音的樂句，由此也為引子后半部分的樂句預(yù)示了強(qiáng)弱處理的變化規(guī)律，并且第八小節(jié)標(biāo)有“漸快”持續(xù)到第九小節(jié)，且第九小節(jié)的音高翻高八度，在第十小節(jié)標(biāo)有“漸慢”，進(jìn)行漸慢處理（如圖1），在第十一小節(jié)出現(xiàn)#c2，它體現(xiàn)了塔吉克民歌的色彩，讓座民蒙上了神秘的色彩，并在第十二小節(jié)以泛音結(jié)束引子（如圖2）。在第十一小節(jié)中也出現(xiàn)了“#f1”，為陳述性段落做準(zhǔn)備，也預(yù)示著作品引子的結(jié)束。

圖1

圖2

在演奏該段落時(shí)，首先應(yīng)注意樂句的劃分，以作品譜面的強(qiáng)弱標(biāo)記為前提，譜面強(qiáng)弱標(biāo)記表示著作品的情感波動(dòng)；其次，作曲家在該段落運(yùn)用了“宣敘調(diào)”式的寫法，讓作品在這一段落進(jìn)行了獨(dú)白式的炫技。二胡曲《花兒為什么這樣紅》依據(jù)小提琴作品《花兒為什么這樣紅》改編而來，演奏時(shí)尊重西方作品中的標(biāo)記Rubato，根據(jù)演奏家的演奏處理，按照作品樂句的氣息進(jìn)行演奏；最后，要注意引子部分的音準(zhǔn)以及結(jié)尾時(shí)泛音的穩(wěn)定性。

閆國(guó)威老師在“光榮綻放——新十大二胡演奏家音樂會(huì)”時(shí)的演奏版本中，將第九小節(jié)的第三拍與第四拍的兩組十六分音符再次升高八度，三個(gè)八度的音高對(duì)比更加充分地增加了作品引子的張力，也展示了二胡這件樂器高把位音色的穿透力，對(duì)演奏者把控高把位音色是一種考驗(yàn)，也是對(duì)《花兒為什么這樣紅》這首作品二度創(chuàng)作更好的詮釋。

（二）第一部分

從第13小節(jié)開始，作品出現(xiàn)了主題旋律，主題旋律來自歌曲《花兒為什么這樣紅》。在這個(gè)段落中，主題旋律共出現(xiàn)兩次，第一次出現(xiàn)在作品中的15～35小節(jié)，第二次出現(xiàn)在36～74小節(jié)。在第二次原歌曲旋律素材出現(xiàn)時(shí)，較第一次出現(xiàn)降低八度，且作曲家對(duì)該部分進(jìn)行樂句的擴(kuò)充，即在該部分的47～49小節(jié)由“漸慢”連接“回原速”，62～70小節(jié)由“漸慢”連接“漸快”。這兩處的創(chuàng)作與演奏的處理則讓這首作品更富有張力，將作品的內(nèi)在含義進(jìn)行了展示。除此之外，在第二部分的鋼琴伴奏中，可以看到有大量同音6連音的重復(fù)和弦出現(xiàn)，它作為一種織體推動(dòng)了整個(gè)音樂的張力，加強(qiáng)了音樂的戲劇性，為快板部分進(jìn)行鋪墊（如圖3）。

圖3

在第70小節(jié)中，作品旋律由c2翻高八度至c3，是作品的這一部分的高潮，在演奏時(shí)要把握作品的力度、氣息與時(shí)間，通過較大力度的揉弦與作曲家處理的時(shí)長(zhǎng)形成戲劇性對(duì)比。

在第一段落中，除了上述較有特色的部分之外，作品中對(duì)強(qiáng)弱處理的變化標(biāo)記一方面表示作品的力度對(duì)比，也使作品最后的高潮形成層次感，并且有所保留。如此明顯的力度變化，也可以提示演奏者在進(jìn)行處理時(shí)要注意樂段情緒的變化、演奏時(shí)右手運(yùn)弓力度和幅度的變化，以及左手處理時(shí)揉弦力度的變化。如原歌曲旋律第一次呈現(xiàn)時(shí)，左右的揉弦力度不應(yīng)該過大，揉弦幅度也應(yīng)該有所控制，讓歌曲旋律更顯抒情；當(dāng)歌曲旋律第二次呈現(xiàn)時(shí)，要與第一次呈現(xiàn)有所區(qū)別，左右揉弦的力度與幅度相較于第一次處理要有所增加，且右手運(yùn)弓的力度與幅度也應(yīng)該有所增加，凸顯第二部分的情緒，與第一部分形成鮮明的對(duì)比，也為作品的快板部分進(jìn)行鋪墊。

（三）快板

從第77小節(jié)開始，作品進(jìn)入“Allegro con brio”，即有活力的快板。在這個(gè)段落，作品以三把位內(nèi)弦顫音開始，力度為“中弱”，演奏時(shí)應(yīng)注意力度的控制不要過于沉重，在進(jìn)行反復(fù)后，作品進(jìn)行高八度演奏，形成對(duì)比，并且伴奏撥弦的處理方式，更加可以展示作品中歡快的分為（如圖4）。

圖4

接下來，作品的104小節(jié)到111小節(jié)，通過疏密節(jié)奏型的變換和強(qiáng)弱力度的變換，為作品的轉(zhuǎn)調(diào)以及增強(qiáng)作品情緒感染力奠定了基礎(chǔ)。

作品從第122小節(jié)開始，使用了雙音的演奏技法，筆者認(rèn)為雙音演奏技法的運(yùn)用大大增強(qiáng)了作品中少數(shù)民族風(fēng)情的體現(xiàn)，此時(shí)旋律在鋼琴聲部呈現(xiàn)，與二胡的雙音進(jìn)行互補(bǔ)（如圖5）。

圖5

作品的135小節(jié)又轉(zhuǎn)回了原調(diào)，此時(shí)作曲家采用疏密節(jié)奏型的搭配，為作品結(jié)束的高超進(jìn)行鋪墊。從154小節(jié)開始，主題擴(kuò)大，與此同時(shí)也便于展示原歌曲旋律在此段落中的變化。最后作品標(biāo)記有動(dòng)力再現(xiàn)，以g結(jié)束。

在處理時(shí)，注意高把位音的音色控制，不可以過大出現(xiàn)噪音；在疏密節(jié)奏交替的部分，應(yīng)注意強(qiáng)弱的處理變化，標(biāo)記的重音在附點(diǎn)四分音符上，不可以將重音演奏放在十六分音符中；在作品即將結(jié)束，主題擴(kuò)大，此時(shí)演奏者處理應(yīng)該加大左手的揉弦力度，右手運(yùn)弓幅度也應(yīng)根據(jù)作品的變化進(jìn)行調(diào)整；從第65小節(jié)開始，作品即將結(jié)束時(shí)，此部分應(yīng)提速演奏，讓作品的情緒到頂點(diǎn)，最后以強(qiáng)力度的g結(jié)束（如圖6）。

圖6

以上便是筆者對(duì)《花兒為什么這樣紅》關(guān)于譜面以及演奏的簡(jiǎn)要分析，在下文中將結(jié)合作品對(duì)作品中人文精神的內(nèi)涵進(jìn)行探討。

三、人文精神在《花兒為什么這樣紅》中的體現(xiàn)

（一）人文精神

“人文”一詞在我國(guó)最早記載于《周易》，原文為“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”。我們大致可以理解為：通過觀察宇宙天體的運(yùn)行，可以了解到四時(shí)的變化；通過觀察注重人民的生活以及倫理道德，可以使人們的行為合乎文明禮儀。

在西方，曾爆發(fā)過一場(chǎng)以人文主義為指導(dǎo)思想的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)賦予了西方宗教新的內(nèi)容，以新的姿態(tài)開始在西方的文化中進(jìn)行沖擊。而“非宗教性”的文化特征則是中國(guó)的人文精神與西方的人文主義最大的區(qū)別，梁漱溟先生曾說過，幾乎沒有宗教的人生，為中國(guó)文化的一大特征。

人文主義是一種基于理性和仁慈的哲學(xué)理論的世界觀，作為一種精神，它泛指一種“以人為本”的社會(huì)理想。這種理想正是千年來中國(guó)文化發(fā)展的主要精神支柱?？鬃诱J(rèn)為“未能事人，焉能事鬼”“己所不欲，勿施于人”“夫子之言性與天道，不可得而聞也”等，都是以人文社會(huì)存在的中心而提出的；老子認(rèn)為“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”等。由此可見，儒、道兩家從本質(zhì)上說應(yīng)該是互融的學(xué)派，他們都是以人文本，共同促成了中國(guó)古代思想中“非宗教性”的人文精神，這種精神也在千百年的歷史流變中滲透到了中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。

（二）人文精神在《花兒為什么這樣紅》中的體現(xiàn)

1.思維形態(tài)中的體現(xiàn)

與西方不同，中國(guó)音樂藝術(shù)主要建立于“線”的思維基礎(chǔ)之上，而旋律思維作為音樂思維的基本方式，就是“線”的特點(diǎn)在音樂中的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中，雖然沒有和聲、復(fù)調(diào)等理論，但是有很豐富的移宮轉(zhuǎn)調(diào)的方法，也就是調(diào)式與調(diào)性的轉(zhuǎn)換。這種豐富的宮調(diào)理論，也正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂在思維方式上的“線”的體現(xiàn)。

《花兒為什么這樣紅》這首作品抒情性、技巧性并存，縱觀全曲的旋律發(fā)展與變化，作品以原歌曲為主要素材進(jìn)行創(chuàng)作，在第一部分歌曲旋律出現(xiàn)一次后，第二次低八度呈現(xiàn)并且在原歌曲基礎(chǔ)上進(jìn)行樂句的擴(kuò)充，加入漸快、漸慢等演奏要求，旋律的“線條性”由此得到了延伸，更有利于演奏者在演奏過程中發(fā)揮，也更加體現(xiàn)了二胡這件樂器擅長(zhǎng)演奏“線條性”旋律作品的特點(diǎn)，賦予這首二胡作品更強(qiáng)的“歌唱性”。而這一特點(diǎn)在作品臨近結(jié)束時(shí)的第153小節(jié)至164小節(jié)的長(zhǎng)音部分體現(xiàn)出來。作品的快板部分通過多種節(jié)奏型的變換實(shí)現(xiàn)音樂層次的遞進(jìn)，從而豐富聽眾的聽覺感受，讓作品更加貼近塔吉克民歌《古麗碧塔》原本的音樂風(fēng)格。

調(diào)式調(diào)性是一部作品不可分割主要部分，它決定著音樂作品的色彩性因素以及其他諸多方面。從調(diào)式調(diào)性方面來看，《花兒為什么這樣紅》以B為宮的D角調(diào)式開始；在第112小節(jié)轉(zhuǎn)至G為宮的D徵調(diào)式，大致相同的節(jié)奏型在不同的調(diào)式呈現(xiàn)，仿佛為作品最后進(jìn)入快板尾聲進(jìn)行鋪墊；最后在第134小節(jié)轉(zhuǎn)回B為宮的D角調(diào)式（如圖7），由此也讓聽眾聽覺回歸原本調(diào)式，形成聽覺上的“首尾呼應(yīng)”。這樣的轉(zhuǎn)調(diào)方式符合移宮轉(zhuǎn)調(diào)的理論概念。在這首作品中，作曲家在選用了耳熟能詳?shù)拿窀璧幕A(chǔ)上，調(diào)式和調(diào)性也使用了中國(guó)民族調(diào)式，通過調(diào)式和調(diào)性的轉(zhuǎn)換豐富了音樂的表現(xiàn)力，使整個(gè)旋律的發(fā)展與行進(jìn)符合國(guó)人對(duì)音樂“審美”的取向，從而也實(shí)現(xiàn)了更好的為“人”服務(wù)。

圖7

由此可見，從思維形態(tài)的兩個(gè)方面——即“線”性和“移宮轉(zhuǎn)調(diào)”兩個(gè)方面分析，均可以看出人文精神在思維形態(tài)中的具體體現(xiàn)。

2.結(jié)構(gòu)形態(tài)中的體現(xiàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)注重協(xié)調(diào)與自然，它的結(jié)構(gòu)原則集中體現(xiàn)在散體結(jié)構(gòu)的特征中，即“散—慢—中—快—散”布局特征的形式。散體結(jié)構(gòu)追求的最大特點(diǎn)便是追求“自然性”與“完整性”。從人體情感角度出發(fā)，則可以理解成是人作為個(gè)體感情自然發(fā)展的整體性過程。因?yàn)檫@種布局起始、過程、結(jié)束一貫到底，沒有缺失。

筆者認(rèn)為，“散—慢—中—快—散”布局特征的形成，其原因仍與千百年來中華文化的積淀以及其中蘊(yùn)含的人文精神不可分割。前人曾將“循環(huán)往復(fù)”的思想和“大團(tuán)圓思想”作為解釋布局特征形成的原因。但是，他們忽略了歷史的車輪在滾滾向前，沒有停滯。

縱觀《花兒為什么這樣紅》這首作品，其整體布局基本符合“散—慢—中—快—散”的特征，并且在第一部分中，第一次原歌曲的呈現(xiàn)也將民歌原本“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)融入作品。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是以速度和結(jié)構(gòu)等方面的變化來推動(dòng)樂曲發(fā)展，尤其是在對(duì)樂句進(jìn)行擴(kuò)充變奏時(shí)，這種方式更是不可或缺。如第一部分原歌曲旋律共出現(xiàn)兩次，且兩次所需演奏的情緒、速度皆有不同。第一次為“Adagio cantabile”，第二次為“Moderato Cno moto”。用兩個(gè)部分的對(duì)比形成了樂曲發(fā)展的動(dòng)力。

3.表現(xiàn)形態(tài)中的體現(xiàn)

中國(guó)的絕大多數(shù)音樂作品不注重客觀的摹寫，而是注重主觀的情感體驗(yàn)與夸張表現(xiàn)，換句話說在藝術(shù)表現(xiàn)中更加“重情”。

說到情感，我們想到喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不同的表達(dá)。其實(shí)，不僅僅是人，很多動(dòng)物也有。喜、怒、哀、懼是情感的表達(dá)，很多人認(rèn)為，情感屬于精神范疇的東西，或者獨(dú)立于肉體的一種存在。其實(shí)，人在生存過程中，會(huì)同周圍的事物之間產(chǎn)生各種聯(lián)系，對(duì)事物或事情的態(tài)度體驗(yàn)，就是情感。

《花兒為什么這樣紅》是雷振邦先生根據(jù)塔吉克族民歌《古麗碧塔》的故事背景創(chuàng)作而成，故事講述了一名為商人趕腳的塔吉克青年，愛上了喀布爾城的一位公主，但遭到了反對(duì)，青年只能順著古絲綢之路流浪，把凄涼的歌聲傳遍了所有他路經(jīng)的地方，最后傳回到帕米爾高原他的故鄉(xiāng)。而這首歌曲的歌詞也處處流露出人的情感，以“青春的血液”澆灌而成的鮮紅的花來象征“純潔的友誼和愛情”?！扒啻旱难骸毕笳髦登啻耗耆A的青年，而“純潔的友誼與愛情”則處處體現(xiàn)著惋惜。歌詞保持了新疆塔吉克族民間詩(shī)歌的特色，自問自答、簡(jiǎn)潔明了、誠(chéng)懇殷切，情感真摯地贊美了友誼和愛情。

當(dāng)這段旋律運(yùn)用到二胡作品中后，以抒情見長(zhǎng)的二胡則將這首作品中的情感表現(xiàn)了出來，加之作品中對(duì)原歌曲進(jìn)行了改編，并加入了快板段落，在筆者看來，也從另一層面展示出了作曲家對(duì)青春、友誼、愛情的贊美。這不正是人文精神在這首作品中最好的體現(xiàn)嗎？

四、總結(jié)

本文以經(jīng)典民歌器樂化為主標(biāo)題，對(duì)《花兒為什么這樣紅》進(jìn)行了譜面、演奏、人文精神三方面的分析論證。通過論證，我們不難發(fā)現(xiàn)，《花兒為什么這樣紅》經(jīng)改編由二胡演奏后，將原歌曲中的情感更加充分地展現(xiàn)出來，隨之也將作品中的人文精神流露出來。不難發(fā)現(xiàn)，將經(jīng)典民歌作品進(jìn)行器樂化，是未來二胡作品中不可或缺的一個(gè)發(fā)展方向，也是讓經(jīng)典民歌與二胡作品更加煥發(fā)生機(jī)的一種方式。謹(jǐn)以此篇文章，對(duì)二胡曲《花兒為什么這樣紅》作簡(jiǎn)要分析，也為后續(xù)演奏者們提供借鑒與參考。

1.王華；《《花兒為什么這樣紅》塔吉克民歌素材分析與演唱版本比較》；上海師范大學(xué)；2020.2.16

2.“光榮綻放——新十大二胡演奏家音樂會(huì)”作品介紹字幕

3.作曲家代博采訪4.作曲家代博采訪5.閆國(guó)威老師采訪

6.王次炤，《中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中的人文精神》，《音樂研究》，1991.8.29，54頁(yè)

7.王次炤，《中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中的人文精神》，《音樂研究》，1991.8.29，55頁(yè)

8.王次炤，《中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中的人文精神》，《音樂研究》，1991.8.29，56頁(yè)

9.王次炤，《中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中的人文精神》，《音樂研究》，1991.8.29，56頁(yè)

10.百度百科[花兒為什么這樣紅]