文/北京維拓時(shí)代建筑設(shè)計(jì)股份有限公司 張畫景

1 數(shù)值之下的非顯形邏輯

城市住區(qū)的文化邏輯通常是隱匿的，住宅以量化和理性的形式出現(xiàn)于人們的邏輯印象。從可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，住區(qū)既是有時(shí)間維度的多維生活空間，具備群體公共空間屬性，又是有自我調(diào)節(jié)和演進(jìn)能力的類生命體，故應(yīng)以多樣視角研究其背后的深層邏輯。

國(guó)內(nèi)住區(qū)與國(guó)外住區(qū)的形式差異明顯，傳統(tǒng)的東方居住邏輯是方格網(wǎng)控制下的秩序體系，是東方多年積淀的本土風(fēng)俗、文化審美使然，東方居住邏輯仍以一種隱匿的形式存在于城市發(fā)展和民眾理解之中。

高密度和城市化是住區(qū)發(fā)展的必然趨勢(shì)，故應(yīng)更關(guān)注現(xiàn)代住區(qū)空間藝術(shù)，從各類生活場(chǎng)景對(duì)其進(jìn)行挖掘與觀察。追溯東方居住邏輯的精神內(nèi)核，歸納視覺、現(xiàn)象、體驗(yàn)的人文因素，在多變的住區(qū)布局中找到隱形文化邏輯，尋求現(xiàn)代住區(qū)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，推廣精品住區(qū)文化。

2 禮序

禮序是現(xiàn)代住區(qū)中認(rèn)知最廣泛的東方文化邏輯。傳統(tǒng)文化影響下的東方城市形態(tài)蘊(yùn)藏著秩序觀，府宅制式在空間體驗(yàn)方面映射出人們對(duì)等級(jí)、序列的關(guān)注。源于東方宮殿、府院的空間原型，中軸對(duì)稱、大尺度、長(zhǎng)距離、多層次的營(yíng)造策略在住區(qū)規(guī)劃中得以廣泛運(yùn)用，塑造尊貴體驗(yàn)可引起居住者的人文共情。禮序邏輯需與規(guī)劃形態(tài)、動(dòng)線設(shè)計(jì)、空間尺度融合，以引發(fā)居住者在真實(shí)生活場(chǎng)景中的共鳴。

2.1 空間秩序的建立

禮序文化常表現(xiàn)為主導(dǎo)空間秩序的構(gòu)建。由于區(qū)位、資源、交通等條件各異，居住區(qū)用地形態(tài)千變?nèi)f化，主導(dǎo)空間秩序的構(gòu)建基于不同類型的社區(qū)動(dòng)線。南北向?yàn)橹鞯淖^(qū)形態(tài)中，最具東方禮性的形式是建立清晰的南北空間軸，結(jié)合建筑體型變化和主出入口控制構(gòu)建均衡穩(wěn)定的規(guī)劃形態(tài)；以東西向?yàn)橹鲗?dǎo)流線的規(guī)劃結(jié)構(gòu)中，禮儀文化更多體現(xiàn)于建筑南北向間距的尺度控制和內(nèi)部空間秩序的轉(zhuǎn)換；在錯(cuò)位或異形地塊內(nèi)更趨于建立控制型的空間體系，輻射、影響單體的排布和構(gòu)成。

2.2 “分形”系統(tǒng)在住區(qū)規(guī)劃中的組織與遞進(jìn)

基于“分形”理論，我國(guó)傳統(tǒng)建筑群普遍存在自相似規(guī)律，并呈現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)稱性、復(fù)雜性、過(guò)程性等。對(duì)比傳統(tǒng)住區(qū)及現(xiàn)代住區(qū)的空間框架，可發(fā)現(xiàn)“分形”理論可融合營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)美學(xué)特征，為現(xiàn)代住區(qū)發(fā)展提供新思路。

利用城市公共空間、道路、商業(yè)、綠化等對(duì)住區(qū)空間進(jìn)行限定，不斷消解空間層次，形成遞歸的居住單元。單個(gè)居住組團(tuán)的分形利用大尺度、長(zhǎng)距離的空間軸線，增加空間節(jié)奏和空間層次，形成重復(fù)遞進(jìn)的序列。借鑒自然界和生物有機(jī)體的非線性特征及創(chuàng)造力，現(xiàn)代建筑形式由以往單一的幾何形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰兞繛橹鲗?dǎo)的不定形態(tài)。非線性的分形設(shè)計(jì)與特殊的地域條件融合可提供豐富的空間體驗(yàn)。

2.3 營(yíng)造強(qiáng)體驗(yàn)的社區(qū)核心節(jié)點(diǎn)

現(xiàn)代住區(qū)結(jié)合歸家動(dòng)線及鄰里交往空間，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)營(yíng)造強(qiáng)烈的文化場(chǎng)景氛圍，提高現(xiàn)代住區(qū)的識(shí)別性與導(dǎo)向性，更好地展現(xiàn)住區(qū)自身的文化精神。住區(qū)核心節(jié)點(diǎn)的氛圍營(yíng)造靈活運(yùn)用多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段：通過(guò)特色建筑形象展示入口禮儀；利用空間對(duì)比手法控制庭院收放；泛入口空間結(jié)合庭院營(yíng)造并強(qiáng)化縱深的空間感受；在狹窄的基地通過(guò)視線控制強(qiáng)化小空間內(nèi)的儀式感。

2.4 多重空間層次過(guò)渡

現(xiàn)代住區(qū)生活更關(guān)注人體尺度與人體感受，在高密度住區(qū)構(gòu)建多尺度空間層次極為必要，從大到小，從開放到封閉，逐級(jí)構(gòu)建居住者心理過(guò)渡的消解空間，從組團(tuán)到私密空間進(jìn)行有組織的動(dòng)線設(shè)計(jì)，歸家動(dòng)線重視地上、地下空間系統(tǒng)的過(guò)渡和銜接。

3 聚合

3.1 錯(cuò)落建筑圍合

建筑的圍合對(duì)社區(qū)認(rèn)同感的形成極為有效，通過(guò)住區(qū)的內(nèi)外分隔和周邊式排布，形成“圍而不死、合而能透”的組團(tuán)式布局，易于塑造具有鄰里感的空間張力。利用建筑位置的錯(cuò)落排布構(gòu)建內(nèi)向型庭院，通過(guò)建筑朝向扭轉(zhuǎn)形成內(nèi)部空間差異，塑造向心的空間體驗(yàn)，形成組團(tuán)式布局。

3.2 路徑組織空間

線性住區(qū)路徑規(guī)劃是營(yíng)造社區(qū)歸家感的關(guān)鍵。連續(xù)的步行動(dòng)線，結(jié)合分形節(jié)點(diǎn)的規(guī)劃可形成戲劇化空間場(chǎng)景的套疊和轉(zhuǎn)折，塑造社區(qū)安全通達(dá)的空間感受，并滿足運(yùn)動(dòng)、游園等多種現(xiàn)代生活場(chǎng)景需求。根據(jù)氣候變化設(shè)計(jì)有序的動(dòng)線，如結(jié)合功能規(guī)劃開放或封閉的連廊，形成有組織路徑的空間系統(tǒng)，“靜觀”利用借景、對(duì)景營(yíng)造畫面感，“動(dòng)觀”強(qiáng)調(diào)節(jié)點(diǎn)、空間序列的起承轉(zhuǎn)合，在高容積率社區(qū)起到放大空間尺度的效果。

3.3 焦點(diǎn)空間營(yíng)造

以合院形態(tài)為原型，在均質(zhì)的住區(qū)空間環(huán)境中通過(guò)公共空間塑造衍生出印象深刻的焦點(diǎn)空間。如室外庭院空間通過(guò)規(guī)劃“向心形態(tài)”使人產(chǎn)生歸屬感；豎向變化形成的立體空間及下沉庭院強(qiáng)化空間的內(nèi)向性。

4 趣境

4.1 空間的滲透與聯(lián)動(dòng)

宋朝郭熙在《林泉高致》中提到“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，但可行可望，不如可居可游之所得?！弊^(qū)中的空間趣味藏于可居可游的山水體驗(yàn)。現(xiàn)代住區(qū)常運(yùn)用中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法實(shí)現(xiàn)空間聯(lián)動(dòng)，運(yùn)用視線連通的對(duì)景手法控制空間的通達(dá)性并使其發(fā)揮視覺引導(dǎo)作用；空間連通則是藏而不露、層層滲透、曲徑通幽的規(guī)劃手段；規(guī)劃可通過(guò)空間的聯(lián)動(dòng)和尺度的對(duì)比提升社區(qū)體驗(yàn)，在空間的私密性和公共性之間轉(zhuǎn)換，給人們營(yíng)造豐富的心理體驗(yàn)。

4.2 門庭系統(tǒng)

現(xiàn)代住區(qū)尺度與傳統(tǒng)門庭文化結(jié)合可演繹出豐富的門庭創(chuàng)意設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)府院模式相似，現(xiàn)代東方門庭系統(tǒng)多采用非線性、空間化的形式，規(guī)劃多重門庭空間層次，結(jié)合動(dòng)線設(shè)計(jì)制造視線的轉(zhuǎn)折和變化?，F(xiàn)代社區(qū)大門形式多樣，尺度不一，門庭功能日益豐富，演繹出“泛入口”的設(shè)計(jì)理念。

4.3 院落空間

院落文化既被運(yùn)用于規(guī)劃形態(tài)又在住區(qū)公共區(qū)域得以廣泛且深入的拓展?，F(xiàn)代住區(qū)可結(jié)合首層的架空和社區(qū)功能設(shè)置半開放的多功能院落；結(jié)合豎向空間和地下空間構(gòu)建立體的下沉式院落；結(jié)合屋頂退臺(tái)和庭院融入垂直院落的空間系統(tǒng)，為居民提供多維度的生活場(chǎng)景。院落精神是東方居住特色的創(chuàng)作源泉，現(xiàn)代居住建筑由此發(fā)展出多樣化的院落空間疊合模式和創(chuàng)新性的內(nèi)部空間。

4.4 園林故事

《江南園林志》高度概括中國(guó)古典園林的要素、手法、境界，總結(jié)出造園“三境界”為疏密得宜、曲折盡致、眼前有景。融入文化寓意的特色園林故事是現(xiàn)代住區(qū)營(yíng)造不可缺少的要素，疏密有致的園林空間變化，加入時(shí)間維度的觀賞性景觀是東方住區(qū)空間的特色，勝景代表極致的精神空間，是園林的點(diǎn)題之處（見圖1）。

1 住區(qū)融入特色園林故事（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

4.5 界面系統(tǒng)

現(xiàn)代住區(qū)的單調(diào)性需通過(guò)室外環(huán)境元素來(lái)調(diào)和，由此衍生出廣義的界面系統(tǒng)，對(duì)界面系統(tǒng)的強(qiáng)化、表現(xiàn)和拆解成為住區(qū)設(shè)計(jì)中最具創(chuàng)意和趣味的部分。利用導(dǎo)向型空間的墻系統(tǒng)可增加空間層次；利用半圍合的廊空間可控制視線；融合地形及高度變化的山水園林增加空間寓意；植物小品等可作為自然概念形成視覺中心對(duì)景，起到隱喻和立意等深層次作用。

5 隱形文化邏輯的啟示

居住社區(qū)形態(tài)是城市開發(fā)、規(guī)劃管理、開發(fā)建造標(biāo)準(zhǔn)、建筑師意志和民眾自發(fā)等多重因素影響的結(jié)果。當(dāng)下，我國(guó)以功能主義和地產(chǎn)開發(fā)模式為主導(dǎo)的居住社區(qū)，從設(shè)計(jì)到建造均映射出普遍的設(shè)計(jì)邏輯，多復(fù)制既往模式并采取低風(fēng)險(xiǎn)的商業(yè)策略，應(yīng)透過(guò)現(xiàn)代主義精神內(nèi)核，嘗試采用更具體的建筑語(yǔ)言描述居住文化的語(yǔ)境特征。城市住區(qū)布局的隱形文化邏輯的宗旨是“人本主義”，打造中國(guó)文化語(yǔ)境中的理想人居是住區(qū)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。