文 ｜ 米為聞

元宇宙的概念已經(jīng)成了一個(gè)大筐，誰都能拿來裝些東西。這些東西包括：角色扮演游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、混合現(xiàn)實(shí)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、虛擬人、人機(jī)融合，以及各種源源不斷冒出來的新名詞。不管是什么，一貼元宇宙標(biāo)簽，話題度立刻提高不少。

閑聊不要緊，但如果用隨意貼標(biāo)簽的辦法來做研究，言之鑿鑿地輸出觀點(diǎn)，反而可能減少元宇宙的吸引力。肖方晨先生“再談元宇宙”文章提到的沈陽教授團(tuán)隊(duì)《清華大學(xué)元宇宙發(fā)展研究報(bào)告2.0版》，確實(shí)有附會的問題。報(bào)告先談古代哲學(xué)的“虛實(shí)觀、生死觀、有無觀、天人觀、陰陽觀、色空觀”，引述《周易》《老子》《莊子》《心經(jīng)》等著作，卻冠以“緣起”。談?wù)軐W(xué)，不能把“緣起”只看成文學(xué)化的表述，因?yàn)樗揪褪钦軐W(xué)觀念。緣起性空思想，首先要消解事物的實(shí)在性，和所謂元宇宙概念建構(gòu)實(shí)在性的意圖背道而馳。沈陽教授團(tuán)隊(duì)把這些哲學(xué)術(shù)語拼貼起來，卻無意中給元宇宙喝了倒彩。報(bào)告又引用《西游記》，顯得不倫不類，又引用《說文解字》，緊接著錯(cuò)誤地解釋了所引的句子。

一份報(bào)告的概念表述，不一定值得深究，或許是作者隨手一寫，沒有細(xì)想。說作者團(tuán)隊(duì)缺乏學(xué)術(shù)操守，過于嚴(yán)厲，其實(shí)只是缺乏學(xué)術(shù)。生搬硬套的理論，早已有之。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強(qiáng)也。”古人觀察，西北風(fēng)大，以為天在西北方向缺了一塊，用來解釋人右耳不如左耳，右眼不如左眼；還觀察到東南有海，所以說“地不滿東南”，用來解釋人的左手左腳不如右手右腳有力。兩個(gè)命題整齊、美觀，但論點(diǎn)、論據(jù)和論證都是錯(cuò)的。西方也有類似的古代理論。柏拉圖著作《蒂邁歐篇》用美妙的幾何學(xué)來描述宇宙?！兜龠~歐篇》認(rèn)為，五種正多面體中的正四面體、正八面體、正二十面體、正六面體(立方體)分別對應(yīng)火、氣、水、土，正十二面體則是整個(gè)宇宙的模型。

對元宇宙的探討也透著美學(xué)趣味，如《清華大學(xué)元宇宙發(fā)展研究報(bào)告2.0版》引述的《元宇宙報(bào)告1.0版》，提出“五理”框架，即“物理、心理、倫理、地理、事理”，是不是很像金木水火土對應(yīng)西東北南中又對應(yīng)肺肝腎心脾的學(xué)說？炒作之后，元宇宙突然有了天人感應(yīng)的味道！

我們不必嘲笑古人，他們生活在現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生之前，采取“前科學(xué)”的態(tài)度來建立理論，試圖自圓其說，得到對客觀世界的解釋。今天再這么隨意攀延，論述的嚴(yán)謹(jǐn)性就受到了嘲弄。把發(fā)表“報(bào)告2.0”的清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)評價(jià)為“民科”不合適，但說這份報(bào)告漏洞頗多，停留在“前科學(xué)”方法論的水平上，恐怕報(bào)告作者團(tuán)隊(duì)的專家們無法躲閃。

有人可能要說，元宇宙的提法只要對技術(shù)、對產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利，一定要嚴(yán)謹(jǐn)嗎？當(dāng)然，人們揮舞概念，往元宇宙“大筐”里投擲雜物，如果真能促進(jìn)創(chuàng)新，形成業(yè)態(tài)，不失為好事。只是“大筐”的名稱連用頂級大詞，把信息技術(shù)的應(yīng)用場景玄學(xué)化，根基薄弱，質(zhì)疑聲當(dāng)然會多起來，嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和公共管理機(jī)構(gòu)小心翼翼地避開，不愿跟隨，資本則三心二意望向下一個(gè)風(fēng)口，概念的泡沫岌岌可危，它的促進(jìn)作用也就無法發(fā)揮了。