□儲(chǔ)勁松

春乍來(lái)，地氣尚未萌動(dòng)，風(fēng)峭如鞭雨似冰，一葉木舟孤零零地漂蕩在淮河上。春水泛濫，洪波涌動(dòng)，水中巨蛟起伏老黿出沒(méi)，兩岸田園草木仍舊荒蕪。視野里只有枯索，毫無(wú)生意和趣味。四十六歲的范仲淹頭戴竹笠身披蓑衣，坐在船頭的交椅上呆呆望水，像一個(gè)歇息中的漁夫。妻兒和童仆在船艙中避雨，或攻書(shū)，或女工，或炊爨，聊以打發(fā)漫漫行程。汴京越來(lái)越迢遙，皇帝的面目越來(lái)越模糊，一年多來(lái)朝廷里發(fā)生的諸多事體恍如夢(mèng)煙。想起《周易·夬卦》，他喃喃自語(yǔ)道： “《夬》，一陰處高而群陽(yáng)伐之，以大制小、以正黜邪之時(shí)也。此卦一柔而乘五剛，?？芍?。”

年輕的舟子好奇地問(wèn)： “知州大人，您在念避水咒么？小人聽(tīng)老輩說(shuō)，淮神的名字叫無(wú)支祁，向他虔誠(chéng)禱告，風(fēng)浪就會(huì)平息。您多念幾句吧，讓神保佑我們順利到達(dá)睦州。小人又聽(tīng)說(shuō)，禱神要上供，準(zhǔn)備香紙牛酒，不然神不高興。他老人家要是不高興就麻煩了……”舟子的話在風(fēng)雨中聽(tīng)來(lái)斷斷續(xù)續(xù)，范仲淹聽(tīng)得不耐煩，打斷他道： “只管小心駕船，莫要啰嗦！”

這時(shí)候，一個(gè)大浪劈頭打來(lái)，船身頓時(shí)劇烈顛簸，繼而醉酒似地打著旋兒，隨時(shí)有可能傾覆。舟子的一只槳被風(fēng)浪卷走，人也差點(diǎn)葬身魚(yú)腹。范仲淹被掀到船的一側(cè)，頭上的斗笠無(wú)影無(wú)蹤，衣衫鞋襪濕了個(gè)透。船艙里，大人驚呼，孩兒啼號(hào)，鍋碗瓢盆叮當(dāng)哐啷一件亂響，幸好人都沒(méi)事。半刻后，風(fēng)漸止浪漸平，驚魂甫定，范仲淹爬將起來(lái)，理了理亂發(fā)，回到船艙中換了身衣服，然后從容鋪紙，拈筆寫(xiě)道：

一棹危于葉，旁觀亦損神。

他時(shí)在平地，無(wú)忽險(xiǎn)中人。

赴睦州經(jīng)過(guò)淮河，范仲淹寫(xiě)了三首詩(shī)，總題為《赴桐廬郡淮上遇風(fēng)三首》，這是第三首。北宋陳輔在《陳輔之詩(shī)話》中評(píng)價(jià)此詩(shī)： “雖弄翰戲語(yǔ)，猝然而作，其濟(jì)險(xiǎn)加澤之心未嘗忘也。”身處險(xiǎn)境，自顧尚且不暇，反而想到今后通達(dá)之時(shí)，一定要善待危難中人，范仲淹的大君子風(fēng)范、道德仁心由此可見(jiàn)。難怪歐陽(yáng)修說(shuō)他 “學(xué)古居今，持方入圓”，司馬光說(shuō)他“天生俊賢，為國(guó)之紀(jì)”，王安石說(shuō)他“一世之師，名節(jié)無(wú)疵”，張方平說(shuō)他“玉氣千尋，金精百煉”，朱熹說(shuō)他“我朝第一流人物”。

北宋明道二年（1033）十二月，右司諫、同管勾國(guó)子監(jiān)范仲淹，因諫阻仁宗皇帝廢黜皇后郭氏，批逆龍鱗，違迕大臣，左遷為睦州知州。這是他第二次被貶，召回朝中還不足兩年，就再次因?yàn)榉割仒O諫被逐出朝廷，遠(yuǎn)放睦州。

范仲淹第一次被竄黜，是天圣七年（1029）底。其時(shí)仁宗十九歲，尚未親政，皇太后劉氏實(shí)際執(zhí)掌皇權(quán)，她也是北宋歷史上第一位臨朝稱制的女主，史稱章獻(xiàn)明肅太后。

這年十一月冬至日，皇太后大壽。之前她暗示宰執(zhí)大臣，讓皇帝屆時(shí)率領(lǐng)文武臣工在會(huì)慶殿列班朝拜，為自己祝壽。時(shí)任秘閣校理范仲淹聞言，上疏極力反對(duì)。他說(shuō)： “天子有事親之道，無(wú)為臣之禮；有南面之位，無(wú)北面之儀。”又說(shuō)，天子為母親祝壽，在內(nèi)宮行家人之禮即可。讓天子率領(lǐng)百官為皇太后祝壽，有虧君主體面，有損朝廷威嚴(yán)，違反祖宗成憲，萬(wàn)萬(wàn)不可開(kāi)此先河。

奏疏呈上， “不報(bào)”，也就是無(wú)只字回應(yīng)。史書(shū)中，大凡記載臣子“疏入不報(bào)”，就是奏疏中的話不中聽(tīng)，懶得回復(fù)，甚至大大逆反上意，惹得人主怒火中燒。上書(shū)人自討沒(méi)趣，要么識(shí)機(jī)閉嘴，要么硬著頭皮，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)繼續(xù)赴湯蹈火。以范仲淹之明敏，他不可能不知道皇太后的意思。但他以為，君子為了道，舌可割，頭可斷，但決不可以緘默。于是接著又上一疏，奏請(qǐng)皇太后拆簾，還政于皇帝。《乞太后還政奏》：

“陛下?lián)矸鍪ス?，?tīng)斷大政，日月持久。今上皇帝春秋已盛，睿哲明發(fā)，握乾綱而歸坤紐，非黃裳之吉象也。豈若保慶壽于長(zhǎng)樂(lè)，卷收大權(quán)，還上真主，以享天下之養(yǎng)？”

他的意思是太后執(zhí)掌皇權(quán)很久了，現(xiàn)在皇帝已經(jīng)長(zhǎng)大，請(qǐng)?zhí)髮④妵?guó)大權(quán)交還真龍?zhí)熳?，退居深宮，安心頤養(yǎng)天年。與上一道尚算克制的奏疏相比，這道奏疏更加直白露骨。他要把皇太后拉下龍椅。

資政殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、兵部侍郎、秘書(shū)監(jiān)晏殊得知，大驚失色，嚴(yán)厲責(zé)備范仲淹說(shuō)：這是你一個(gè)小小秘閣校理該說(shuō)的話嗎？如此狂妄自大，如此強(qiáng)辭邀名，不單你自己將要大禍臨頭，還要連累到我。晏殊是范仲淹的大恩人，范仲淹入朝任官職是他所薦，之前也多次稱譽(yù)和幫助范仲淹。終其一生，范仲淹對(duì)比自己小兩歲的晏殊恭持門(mén)生之禮。面對(duì)恩師的指責(zé)，范仲淹正色抗言道： “仲淹受明公誤知，常懼不稱，為知己羞，不意今日更以正論得罪于門(mén)下?！贝笱匝籽?，無(wú)可辯駁。正在氣頭上的晏殊聽(tīng)了這一番話，頓時(shí)啞口無(wú)言。在隨后的《上資政晏侍郎書(shū)》中，范仲淹又用洋洋四千字，再次向晏殊申述自己冒死諫諍的正大理由，說(shuō)不如此則恥列門(mén)墻，愧對(duì)恩師栽培。晏殊讀后，感愧莫名。

皇太后見(jiàn)到這兩道奏疏，內(nèi)心的慍怒自然是一次甚于一次，但她很有涵養(yǎng)，并未立即發(fā)作。脫脫帖木兒主持編撰的《宋史》說(shuō)，真宗崩逝時(shí)，遺詔尊劉氏為皇太后，令她權(quán)取處分軍國(guó)重事，也就是讓她代皇帝暫時(shí)執(zhí)掌天下。劉氏是一個(gè)非同凡響的女人，系宋朝著名賢后之一。 《宋史》評(píng)價(jià)她： “初，仁宗即位尚少，太后稱制，雖政出宮闈，而號(hào)令嚴(yán)明，恩威加天下?！庇终f(shuō)， “當(dāng)天圣、明道間，天子富于春秋，母后稱制，而內(nèi)外肅然，紀(jì)綱具舉?！痹谒龍?zhí)掌國(guó)事期間，宋家天下大體上堪稱治世。

皇太后仍然“不報(bào)”。只是壽儀照樣進(jìn)行，皇權(quán)仍然緊緊攥在她手中。范仲淹的兩道奏疏石沉大海，無(wú)一字回復(fù)?；侍蟮囊馑家呀?jīng)很明了，范仲淹再不識(shí)趣，下場(chǎng)就會(huì)很慘。范仲淹只好自己找臺(tái)階下，請(qǐng)求調(diào)到外地任職?；侍蟀筒坏萌绱?，很快批準(zhǔn)他的請(qǐng)求，命他到河中府（治所在今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)）任通判。范仲淹這次外放，名為自請(qǐng)補(bǔ)外，實(shí)際上就是貶謫。

北宋僧人釋文瑩在筆記體野史《湘山野錄·續(xù)錄》中，說(shuō)了一個(gè)故事：章獻(xiàn)太后臨朝聽(tīng)政，在即將過(guò)大壽之前的一天，突然派遣心腹內(nèi)侍向范仲淹秘密轉(zhuǎn)達(dá)她的話： “今后凡有大號(hào)令，不須強(qiáng)上拗，三五年為一宰相不難至?！币馑际墙窈蠓彩撬写笈e措，請(qǐng)范仲淹把嘴巴緊閉著，少多嘴多舌，以后自然有他的好處。她開(kāi)出的條件不能說(shuō)不優(yōu)厚，但范仲淹不為所動(dòng)，仍然多次直言進(jìn)諫，以至直接威脅到她的統(tǒng)治權(quán)，終于大大惹惱了太后。

這個(gè)江湖版的朝中掌故，我以為可信度很低。不說(shuō)別的，釋文瑩把范仲淹當(dāng)時(shí)的官職都弄錯(cuò)了，秘閣校理錯(cuò)成了右司諫，內(nèi)容之荒誕無(wú)稽由此可以想見(jiàn)。

明道元年（1032）三月，章獻(xiàn)太后崩逝，仁宗親政，終于當(dāng)上了真正的天子。即位之后，他立即啟用賢良，壓制佞幸，因言獲罪的范仲淹也被召回朝廷，任右司諫。

自少小苦讀圣賢書(shū)、大通“六經(jīng)”之旨起，范仲淹就以興王道、致太平自任，以經(jīng)世濟(jì)民、福澤天下為使命。少年時(shí)，他就對(duì)人說(shuō)，此生不為良相，便為良醫(yī)。二十七歲成進(jìn)士走上仕途之后，無(wú)論任朝官還是地方官，對(duì)朝政缺失、民生疾苦、官員任用不當(dāng)?shù)?，他隨見(jiàn)隨諫，終其一生從不緘默，先后四次被貶也毫無(wú)悔意。他存世的文章，奏疏占了一大半。這次回朝任諫官，他感激仁宗的賞識(shí)和拔擢，因而知無(wú)不言言無(wú)不盡，進(jìn)諫更加頻繁也更加直切。

第二年年底，宮中發(fā)生了一件轟動(dòng)朝野的大事，皇后郭氏被廢。

這個(gè)郭皇后，是平盧節(jié)度使郭崇的孫女，當(dāng)初與已故左驍衛(wèi)上將軍張美的曾孫女張美人同時(shí)入宮。仁宗寵愛(ài)張美人，想立她為皇后，但章獻(xiàn)太后為鞏固政權(quán)，作主立郭氏為后。郭皇后生性善妒，又有皇太后撐腰，在后宮頗為傲慢專橫，其他嬪妃難得有與皇帝親密相處的機(jī)會(huì)。仁宗懷恨在心，又拿她沒(méi)有辦法，只能忍氣吞聲。章獻(xiàn)太后歸天之后，仁宗這才解脫了緊箍咒，可以隨心所欲。失了勢(shì)的郭氏，雖然貴為后宮之主，卻不被仁宗待見(jiàn)，自然是滿腹牢騷。又見(jiàn)仁宗寵愛(ài)尚美人和楊美人，尚美人的父親恩寵冠于京師，比自己的父親威風(fēng)多了，醋意于是時(shí)常發(fā)作，經(jīng)常不顧場(chǎng)合當(dāng)面辱罵兩位妃嬪，甚至在皇帝臨幸她們時(shí)，打上門(mén)去。

某日，郭皇后與尚美人當(dāng)著仁宗的面再生口角，尚美人對(duì)郭皇后出言不遜。郭皇后不勝憤恚，動(dòng)手去扇尚美人的臉；仁宗護(hù)著尚美人，起身去阻攔，郭皇后這一扇，就扇到了仁宗的脖頸上，留下幾道鮮紅的爪痕。仁宗大怒，拂袖而去。內(nèi)侍閻文應(yīng)深知皇帝早有廢后的心思，于是鼓動(dòng)仁宗把爪痕給宰相呂夷簡(jiǎn)看。呂夷簡(jiǎn)與郭后早有矛盾，趁機(jī)力勸仁宗將她廢黜。他說(shuō)，漢光武帝劉秀是一代明主，他的皇后陳阿嬌只因心懷怨望就被廢黜，何況郭氏竟敢抓傷至尊？呂夷簡(jiǎn)又暗示諫官范諷向仁宗進(jìn)言： “后立已有九年，尚無(wú)子，義當(dāng)廢?！北緛?lái)還有所顧慮的仁宗，此時(shí)決意廢后。

禁中之語(yǔ)外泄之后，朝野議論紛然。范仲淹風(fēng)聞此事，坐臥不安，立即上疏諫阻。其《諫廢郭后奏》云：

“后者，所以掌陰教而母萬(wàn)國(guó)，不宜以過(guò)失輕廢之。且人孰無(wú)過(guò)？陛下當(dāng)諭后失，置之別館，擇嬪妃老者勸導(dǎo)之，俟其悔而復(fù)宮。”

老謀深算的呂夷簡(jiǎn)，料到諫官和御史會(huì)上疏進(jìn)諫，早就知會(huì)中書(shū)門(mén)下，不得接受臺(tái)諫官諫阻廢后的章奏，范仲淹的奏疏也就不得其門(mén)而入。言路不通，范仲淹只好聯(lián)合御史中丞孔道輔，率知諫院孫祖德，侍御史蔣堂、郭勸、楊偕、馬絳，殿中侍御史段少連，左正言宋郊，右正言劉渙等人，齊擺擺跪在垂拱殿門(mén)外，乞求仁宗召見(jiàn)，聽(tīng)他們陳述皇后不當(dāng)廢黜的理由。仁宗充耳不聞，被煩擾不過(guò)，令呂夷簡(jiǎn)面見(jiàn)范仲淹等臺(tái)諫官，申諭皇后當(dāng)廢之因。爭(zhēng)論中，呂夷簡(jiǎn)敗下陣來(lái)，只好說(shuō)，老夫的話既然聽(tīng)不進(jìn)去，那就請(qǐng)諸君到天子面前說(shuō)吧。但垂拱殿大門(mén)緊閉，天子拒不納諫。范仲淹等人無(wú)奈，只好訕訕退出宮禁，路上相約第二天一早集體到宰相府再次論爭(zhēng)。

誰(shuí)知翌日天未亮，詔書(shū)就下達(dá)了，對(duì)強(qiáng)行進(jìn)諫的臺(tái)諫官，重者放黜，輕者罰錢(qián)?？椎垒o貶泰州知州，范仲淹貶睦州知州，孫祖德等人各罰銅二十斤。詔書(shū)還說(shuō)，自今往后，諫官和御史不得相率請(qǐng)對(duì)。隨即，侍衛(wèi)就將范仲淹等人逐出京師，呵令他們立即前往貶所，不得羈遲，并且不準(zhǔn)回家準(zhǔn)備行裝。

郭皇后自然被廢掉了，廢后詔書(shū)說(shuō)： “皇后以無(wú)子，愿入道觀，特封其為凈妃、玉京沖妙仙師，賜名清悟，別居長(zhǎng)寧宮以養(yǎng)?！眱赡旰螅闲〔?，莫名其妙暴死于長(zhǎng)寧宮。有人說(shuō)是閻文應(yīng)所為，因?yàn)樗I(lǐng)太醫(yī)為郭氏治病，但找不到他下毒的證據(jù)。南宋王稱《東都事略》說(shuō)，皇后位置空缺，仁宗欲立民間女陳氏為皇后，因呂夷簡(jiǎn)強(qiáng)烈反對(duì)而作罷。

范仲淹和呂夷簡(jiǎn)他們爭(zhēng)論的，當(dāng)然不只是皇后當(dāng)不當(dāng)廢黜本身。其實(shí)那是皇權(quán)、相權(quán)以及臺(tái)諫官三者之間的相互牽制與博弈。

景祐元年（1034）正月，范仲淹被驅(qū)離京師，前往貶所睦州。

睦州在今天的浙江省建德、淳安、桐廬一帶。范仲淹攜一家十口，乘船由北往南，沿穎水、淮河而下，入富春江，歷盡風(fēng)濤險(xiǎn)惡，于三月中旬到達(dá)桐廬，四月抵州治建德。途中作《出守桐廬道中十絕》，其一云： “隴上帶經(jīng)人，金門(mén)齒諫臣。雷霆日有犯，始可報(bào)君親?！逼淦咴疲?“萬(wàn)鐘誰(shuí)不慕，意氣滿堂金。必若枉此道，傷哉非素心?！庇蛇@組詩(shī)可知，當(dāng)時(shí)范仲淹的逐客心態(tài)是很復(fù)雜的，但大體上落實(shí)在“素心”二字。所謂素心，就是儒家尊崇的道，就是初心。

素心無(wú)瑕，純白如圭。

范仲淹抵達(dá)桐廬后的第一件事，是依例給仁宗上謝表。一番真真假假的客套言辭之后，他用了一大段文字，重述對(duì)廢黜郭皇后的反對(duì)意見(jiàn)，并以歷史上漢武帝廢黜陳皇后立衛(wèi)子夫、魏文帝殺甄皇后立郭妃、唐高宗廢黜王皇后立武昭儀等為例，說(shuō)明輕易廢立皇后，極有可能導(dǎo)致后院起火，甚至導(dǎo)致江山板蕩，再次勸說(shuō)仁宗收回成命。諫語(yǔ)諤諤，奈何無(wú)益。

其《謫守睦州作》說(shuō)： “重父必重母，正邦先正家。一心回主意，十口向天涯?！鼻皟删洌岛?guī)勸仁宗之語(yǔ)：君為父，后為母，正邦國(guó)必先正后宮。后兩句，則是自己心曲的表露：他的諫諍，上為君主，下為黎民，哪怕竄逐遠(yuǎn)方也不悔恨。

多年以后的慶歷六年（1046），范仲淹在鄧州，應(yīng)貶謫岳州的同年好友滕宗諒（字子京）之約，為重修岳陽(yáng)樓作記，文章中說(shuō)：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！庇终f(shuō)， “是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎！”他先憂后樂(lè)的“古仁人之心”，來(lái)自儒家經(jīng)典，并且一生始終不渝地踐行。

君子之道，如陽(yáng)春白日，照臨蒼生。

睦州在浙西，為江左偏州，離京師有千里之遙，境內(nèi)有富春江、分水江、富春山、桐君山、烏龍山、嚴(yán)子陵釣臺(tái)、方干處士舊居、承天寺等風(fēng)景名勝和文化古跡。

古代人口稀少，交通不便，除了京師所在地和邊防重地，一般州郡的事務(wù)本就不多，主要是征收賦稅、分配徭役和維持地方穩(wěn)定。右文輕武的北宋更是如此，邊遠(yuǎn)州郡的長(zhǎng)官是閑差事。以范仲淹允文允武的大才，治理一個(gè)小州無(wú)異于牛刀宰雞。當(dāng)時(shí)，兩浙民風(fēng)輕躁而不剛。范仲淹治理睦州，對(duì)州中豪橫如虎者，以文化之，對(duì)弱小的閭閻百姓，則多方拯濟(jì)。一文一仁，不久睦州大治。

通與塞，擢與貶，達(dá)與窮，于凡庸之輩，無(wú)不喜前者而厭后者。但心懷天下的仁人志士，在逆境也能履險(xiǎn)如夷，淡然處之。

范仲淹剛到睦州，就愛(ài)上了這里的山川風(fēng)土。他在給恩師晏殊的書(shū)簡(jiǎn)中說(shuō)，睦州滿目奇勝，漁釣相望，群峰四來(lái)，翠盈軒窗，同僚中有章、阮兩位擅文章、能彈琴的雅人，林中僧人鄉(xiāng)間野客也往往上門(mén)來(lái)討論詩(shī)歌，門(mén)生在這里作知州，大得隱者逍遙之樂(lè)。又半真半假地說(shuō)，自己生怕有一天蒙恩被調(diào)離。在給其他友朋的信中，他一再說(shuō)，睦州江山清絕，明麗照人，風(fēng)月有舊，使人愉然。 《與曹都官書(shū)》：“大為拙者之福?！?《與諫院郭舍人書(shū)》： “曾不知通塞之如何?！?《與王狀元書(shū)》： “某四月半到郡，重江亂山，目不可際……而水石琴書(shū)，日有雅味，時(shí)得佳客，相與詠歌。”又在《和章岷從事斗茶歌》中說(shuō)： “不如仙山一啜好，泠然便欲乘風(fēng)飛?！?/p>

公務(wù)之暇，范仲淹或研讀《周易》，或援琴寫(xiě)懷，或者與同僚和當(dāng)?shù)匮攀勘橛[州內(nèi)的奇山勝水，寫(xiě)了不少詩(shī)歌文章，如《新定感興五首》 《游烏龍山寺》 《江干閑望》 《齋中偶書(shū)》 《和章岷推官同登承天寺竹閣》等，多是自抒閑懷之作。

他在睦州寫(xiě)的詩(shī)歌，最有名的是《瀟灑桐廬郡十絕》。這十首詩(shī)的第一句，都以“瀟灑桐廬郡”起首。瀟灑的，既是山川，也是他這個(gè)知州。詩(shī)中說(shuō)： “勞生一何幸，日日面青山?！?“人生安樂(lè)處，誰(shuí)復(fù)問(wèn)千鐘?！庇终f(shuō)：“相呼采蓮去，笑上木蘭舟?！?“使君無(wú)一事，心共白云空?！奔?xì)細(xì)品來(lái)，全然是遁世無(wú)悶之語(yǔ)，其清逸、喜樂(lè)自內(nèi)心天然生發(fā)，較之后來(lái)歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)的《醉翁亭記》，更無(wú)一絲造作。

范仲淹在睦州所作文章，以《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》為第一。這篇文章和《岳陽(yáng)樓記》，是范仲淹文章的代表作。范仲淹傳世作品，文章之外，詩(shī)以 《江上漁者》 《河朔吟》為代表，詞以《漁家傲·秋思》 《蘇幕遮·懷舊》為代表，政論以《上執(zhí)政書(shū)》 《答手詔條陳十事》為代表，另外還有為數(shù)眾多的賦、義、論、議、贊、頌、述、序、跋、牒、祭文、墓志銘、表、狀、奏、札子、書(shū)簡(jiǎn)、榜約……文學(xué)成就可謂輝映日月。范仲淹是北宋繼王禹偁之后的第二代文壇盟主，但客觀而言，在大文人層出不窮的北宋，與歐陽(yáng)修、蘇軾、梅堯臣、尹洙、蘇舜欽、黃庭堅(jiān)諸人相比，其成就到底還是遜色一些。清人蔡鑄在《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》中說(shuō)，范仲淹“不以文章見(jiàn)長(zhǎng)，而文章自堪千古，所謂有德者必有言也?！边@話初看，像是冒犯，其實(shí)是很高的評(píng)價(jià)。明代周孔教為萬(wàn)歷本范仲淹文集作序，說(shuō)范仲淹的文名為功德所掩蓋，流傳天下的只有《岳陽(yáng)樓記》和《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》兩篇。確乎如此。時(shí)至今日，現(xiàn)代人所熟知的范仲淹文章，則只剩下《岳陽(yáng)樓記》一篇了，還是教科書(shū)的功勞。

對(duì)于胸有開(kāi)物成務(wù)之略、懷有安邦定國(guó)之志的范仲淹來(lái)說(shuō)，文學(xué)、書(shū)法和琴藝之類，只是余事、閑事、末事。出仕以來(lái)，他從沒(méi)想過(guò)要以詩(shī)文名世。他認(rèn)為，詩(shī)歌文章是明道、載道、貫道之器，所以從不為詩(shī)而詩(shī)、為文而文、為書(shū)而書(shū)、為琴而琴，更不刻意經(jīng)營(yíng)。他還在家書(shū)中，勸誡子弟不要迷戀書(shū)法，以免把自己的志向養(yǎng)小了，雖然他的書(shū)法端雅沉著，深得晉人筆意，倍受晏殊、杜衍、蔡襄、黃庭堅(jiān)、王世貞等人稱道。因從不刻意，其文章自然工巧。范仲淹文章之妙，由這篇祠堂記可知，實(shí)在是“圣賢經(jīng)濟(jì)”與“才子文章”兼得之。正如元代耶律楚材所言： “夫文章，以氣為主，浩然之氣養(yǎng)于胸中，發(fā)為文章，不期文而文有余矣。古之君子，其文見(jiàn)于簡(jiǎn)策，宏深渾厚，言近而旨遠(yuǎn)，辭約而義深，非后世以雕篆為工者所能比，蓋其浩然之氣貫于中也。”北宋文壇公認(rèn)的盟主，首先是王禹偁，接著是范仲淹，后來(lái)是歐陽(yáng)修，再后來(lái)是蘇軾，四位“文章丈人”的盟主之名豈是浪得的？

睦州文化古跡，以桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)為最。嚴(yán)子陵名嚴(yán)光，是東漢著名隱士， 《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》所謂“有一男子，披羊裘釣澤中”。他與漢光武帝劉秀是同窗也是好友。劉秀開(kāi)創(chuàng)東漢，握赤符，穿龍袍，仍然不忘這個(gè)少年知己，曾多次專程派人到嚴(yán)光隱居的富春山看望他，并懇請(qǐng)他出山做官，幫助自己治理天下。嚴(yán)光被逼無(wú)奈，到過(guò)洛陽(yáng)一次，劉秀與他像從前一樣睡在一張床上，半夜，嚴(yán)光故意把腳放到劉秀的肚子上，留下“客星犯帝座”的著名典故。劉秀請(qǐng)他做諫議大夫，他不肯，執(zhí)意回到富春山麓，以耕讀垂釣為樂(lè)。他垂釣的地方，原名七里瀨，后來(lái)被稱作嚴(yán)陵瀨，他垂釣的大石頭，被稱作嚴(yán)子陵釣臺(tái)。

時(shí)間過(guò)去了一千年，范仲淹來(lái)此地作知州，景慕嚴(yán)子陵為人，在釣臺(tái)下專門(mén)建了一座嚴(yán)子陵祠堂，并親自寫(xiě)了祠堂記。不足三百字的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，文情峻麗，淳重清勁，浩然正大，我以為是范仲淹文學(xué)成就之集大成者，雖然遠(yuǎn)不如后來(lái)的《岳陽(yáng)樓記》有名。就像蘇軾赤壁二賦，固然是上佳之作，我以為其神采和意味，不如他那篇只有百來(lái)字的《記承天寺夜游》。

范仲淹在祠堂記中說(shuō)： “蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉！”在無(wú)數(shù)文人墨客吟詠劉秀與嚴(yán)光的詩(shī)詞文章中，他獨(dú)發(fā)卓見(jiàn)。末了，他高度評(píng)價(jià)嚴(yán)光： “云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！泵棵孔x這十六個(gè)字，我總在想，它們恰恰也是范仲淹一生的傳神寫(xiě)照，比富弼、韓琦、蘇軾、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、張方平、朱熹等人對(duì)范仲淹道德、政績(jī)、經(jīng)術(shù)、文章的評(píng)價(jià)，更為契合。劉秀與嚴(yán)光少年時(shí)“相尚以道”，隔著一千年的漫長(zhǎng)光陰，范仲淹引前賢嚴(yán)光為知音，也有“相尚以道”的意思。或許，在當(dāng)時(shí)的逆境中，他也是以嚴(yán)光后身自許的。

祠堂記寫(xiě)好之后，他給篆書(shū)名家邵餗寫(xiě)了一封信，請(qǐng)求他書(shū)丹，再刻于石上。在《與邵餗先生書(shū)》中，范仲淹先是向邵餗說(shuō)明了構(gòu)建嚴(yán)子陵祠堂的用意： “既抵桐廬郡，郡有嚴(yán)陵釣臺(tái)，思其人，詠其風(fēng)，毅然知肥遁可尚矣。能使貪夫廉、懦夫立，則是有大功于名教也。構(gòu)堂而祠之，又為之記，聊以辨嚴(yán)子之心，決千古之疑?！苯又?qǐng)他的墨寶： “今先生篆高四海，或能枉神筆于片石，則嚴(yán)子之風(fēng)復(fù)千百年未泯，其高尚之為教也，亦大矣哉！”邵餗接到書(shū)簡(jiǎn)，欣然從命。

范仲淹又請(qǐng)來(lái)擅長(zhǎng)畫(huà)古衣冠人物的會(huì)稽僧人悅躬，畫(huà)了一幅嚴(yán)子陵像，恭恭敬敬張掛在祠堂中，接受香火供奉。

除了祠堂記，范仲淹還以劉秀和嚴(yán)光故事為題材，寫(xiě)了一首《釣臺(tái)詩(shī)》： “漢包六合網(wǎng)英豪，一個(gè)冥鴻惜羽毛。世祖功臣三十六，云臺(tái)爭(zhēng)似釣臺(tái)高?！痹?shī)中，他把嚴(yán)光比作高飛天宇的鴻雁，并且嘲諷漢宮云臺(tái)閣與嚴(yán)子陵釣臺(tái)試比高低。關(guān)于這首詩(shī)，釋文瑩在《湘山野錄》中說(shuō)其原委： “范文正公謫睦州，過(guò)嚴(yán)陵祠下，會(huì)吳俗歲祀，里巫迎神，但歌 《滿江紅》，有‘桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍’之句。公曰： ‘吾不善音律，撰一絕送神?！瘏撬字两窀柚?。”其記載真實(shí)性不詳，只可參讀。

嚴(yán)子陵釣臺(tái)，此前人跡罕到。自從范仲淹構(gòu)建嚴(yán)子陵祠堂，為之寫(xiě)記，并且免除了嚴(yán)光后代四戶人家的賦稅，讓他們專心奉祠之后，這里才成為著名的人文景觀。時(shí)間又過(guò)去了一千年，今天的人，無(wú)論雅俗老幼，到桐廬必游釣臺(tái)，必觀瞻嚴(yán)氏宗祠。

桐廬境內(nèi)，又有唐代詩(shī)人、處士方干的舊居，在嚴(yán)子陵釣臺(tái)東面的青山之中。范仲淹由睦州移守蘇州途中，曾經(jīng)到訪。在《留題方干處士舊居》詩(shī)前小序中，范仲淹說(shuō)，他去姑蘇赴任途中，從釣臺(tái)下經(jīng)過(guò)，因而登臺(tái)觀覽。極目四望，忽然看見(jiàn)東面的群峰一片翠碧，悠悠白云徐徐而生，桐廬父老說(shuō)，白云深處是方干處士的舊草廬，于是慕名前去造訪。那個(gè)時(shí)候，方干的后代子孫仍有許多人以儒學(xué)為事業(yè)，八世孫方楷剛剛登進(jìn)士科歸來(lái)。范仲淹于是留詩(shī)二十八個(gè)字，并請(qǐng)人畫(huà)方干處士像，掛在嚴(yán)子陵祠堂東面的墻壁上，又應(yīng)方楷的請(qǐng)求，將詩(shī)寫(xiě)在畫(huà)像的左側(cè)。詩(shī)云： “風(fēng)雅先生舊隱存，子陵臺(tái)下白云村。唐朝三百年冠蓋，誰(shuí)聚詩(shī)書(shū)到遠(yuǎn)孫?！?/p>

范仲淹謫守睦州，包括路上行程耽擱，前后不到半年，朝廷就調(diào)他任蘇州知州。蘇州是他的故鄉(xiāng)，那里有很多他從未見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親人，而且正在發(fā)生嚴(yán)重的水澇災(zāi)害，公私事務(wù)繁劇，他沽酒聽(tīng)漁歌、吏隱白云邊的生活僅得半載。

景祐元年 （1034）六月，離開(kāi)睦州那一天，范仲淹身穿白衣，在釣臺(tái)上撫琴一曲，舞劍一回，依依惜別而去。

琴與劍，古代君子隨身佩飾之物，一陰一陽(yáng)，一柔一剛，取《周易·蒙卦》剛?cè)嵯酀?jì)之意。

范仲淹一生懷王佐之才，出將入相，琴、劍、書(shū)從不離身。按南宋樓鑰所修《范文正公年譜》所記，范仲淹不到兩歲，父親就去世了，母親帶著他改嫁山東淄州長(zhǎng)白山朱文翰，并把他的名字改成朱說(shuō)。二十三歲，他無(wú)意中知道了自己的身世， “感憤自立，決欲自樹(shù)立門(mén)戶”，于是“佩琴劍”，徑自往南都商丘求學(xué)。母親得知后，趕緊派人去追，范仲淹托那人告訴她：兒子打算用十年時(shí)間刻苦攻讀，登進(jìn)士第后，再來(lái)迎接母親。

范仲淹喜歡彈古琴，但平常只演奏《履霜操》這支曲子。司馬光《涑水記聞》： “范文正公喜彈琴，然平日止彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜?！?《履霜操》是古樂(lè)府琴曲名。按東漢蔡邕《琴操》的說(shuō)法，這首著名的古琴曲，是西周名臣尹吉甫的兒子伯奇所作： “伯奇無(wú)罪，為后母讒而見(jiàn)逐，乃集芰荷以為衣，采楟花以為食。晨朝履霜，自傷見(jiàn)放，于是援琴鼓之而作此操。曲終，投河而死。”唐代的韓愈曾以此為題，寫(xiě)詩(shī)道： “履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽(tīng)讒言，孤恩別離兮摧肺肝。何辜皇天兮遭斯愆，痛歿不同兮恩有偏，誰(shuí)說(shuō)顧兮知我冤。” 《履霜操》是遭讒被逐者的心聲。我以為，范仲淹平生愛(ài)彈這首曲子，應(yīng)當(dāng)與其屢次因言事被讒言攻擊、一再遭遇貶謫有關(guān)。

履霜，行于霜上，其寒可知，其危可知。

景祐二年（1035）十月，朝廷除范仲淹尚書(shū)禮部員外郎、天章閣待制，隨即從蘇州召還朝中，判國(guó)子監(jiān)。還朝后，身為皇帝身邊的侍從之臣，他論事更加急切，多次與宰相呂夷簡(jiǎn)發(fā)生沖突。呂夷簡(jiǎn)對(duì)他既敬又憚，故意擢升他為尚書(shū)吏部員外郎、權(quán)知開(kāi)封府。開(kāi)封府是京師所在地，事多任重，呂夷簡(jiǎn)的本意，是讓范仲淹陷于事務(wù)的羅網(wǎng)，無(wú)暇頻繁進(jìn)言論事，同時(shí)希望他出點(diǎn)什么差錯(cuò)，以便順理成章地罷去。但范仲淹明敏通決，照事如神，很快將開(kāi)封治理得井井有條，以至京師傳出歌謠： “朝廷無(wú)憂有范君，京師無(wú)事有希文?！毕Ｎ氖欠吨傺偷淖?。

第二年五月，范仲淹根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，建議仁宗盡快修繕鞏固西京洛陽(yáng)，以防西夏、契丹入侵中原。他說(shuō)，洛陽(yáng)十分險(xiǎn)固，而汴京是四戰(zhàn)之地，天下太平時(shí)天子居汴京，假如發(fā)生戰(zhàn)事，天子可以移居洛陽(yáng)，因而要趕緊修繕西都，儲(chǔ)備物資。呂夷簡(jiǎn)則堅(jiān)決反對(duì)，嘲諷范仲淹“迂闊，務(wù)名無(wú)實(shí)”。范仲淹聽(tīng)說(shuō)后，連上《帝王好尚論》 《選任賢能論》 《近名論》 《推委臣下論》四論，主張強(qiáng)化皇權(quán)，削弱相權(quán)，四論的矛頭均直指呂夷簡(jiǎn)，揭露他擅權(quán)市恩。

接著，范仲淹又給仁宗上《百官升遷次序圖》，對(duì)朝中現(xiàn)任官員一一進(jìn)行分析，說(shuō)某某是按照次序正常升職，某某是呂夷簡(jiǎn)超擢任用。他強(qiáng)烈指責(zé)呂夷簡(jiǎn)在朝中任意安插親信，暗自結(jié)黨營(yíng)私，建議近臣進(jìn)退之權(quán)應(yīng)當(dāng)由皇帝作主，不應(yīng)當(dāng)讓宰相把持。并且，他還把呂夷簡(jiǎn)比作西漢的張禹。張禹是漢成帝時(shí)的丞相，當(dāng)時(shí)外戚王氏擅權(quán)，引起漢成帝的猜疑，但張禹阿附王氏，力勸漢成帝信任王氏，為王莽篡漢埋下伏筆。范仲淹《指陳時(shí)政奏》：

“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有王莽之亂。臣恐今日朝廷亦有張禹壞陛下家法，以大為小，以易為難，以未成為已成，以急務(wù)為閑務(wù)者，不可不早辨也。”

據(jù)史實(shí)而論，呂夷簡(jiǎn)是北宋名相之一，并非章惇、蔡京、童貫、高俅這樣的下流奸臣。他擔(dān)任宰相多年，三次罷相又三次復(fù)相，任宰執(zhí)期間，天下號(hào)稱太平，仁宗對(duì)他很是器重和信賴。宰相有用人之權(quán)，偶爾重用親信也屬正常，范仲淹把他比作張禹，確實(shí)過(guò)分了。并且，范仲淹與韓琦后來(lái)經(jīng)略西北、對(duì)抗西夏時(shí)，呂夷簡(jiǎn)在朝中鼎力相助。其間，范仲淹頻遭讒言陷害，呂夷簡(jiǎn)在仁宗面前百般周旋，維護(hù)范仲淹，藹然有長(zhǎng)者之風(fēng)。他們后來(lái)握手言和，勠力國(guó)事。

范仲淹屢次劍指呂夷簡(jiǎn)，呂夷簡(jiǎn)當(dāng)然怒不可遏，恨不能把他放逐到天涯海角。范、呂二人，曾當(dāng)仁宗之面激烈爭(zhēng)執(zhí)，呂夷簡(jiǎn)指斥范仲淹越職言事、薦引朋黨、離間君臣。范仲淹爭(zhēng)論不過(guò)，退朝后連上幾道奏疏辯論，言辭一次比一次鋒利。仁宗深知范仲淹忠誠(chéng)，但他更加袒護(hù)呂夷簡(jiǎn)，于是罷去范仲淹天章閣待制的內(nèi)朝職務(wù)，貶為饒州知州。過(guò)了兩年，仁宗才在《內(nèi)降札子》中說(shuō)：范仲淹貶放饒州，非但因?yàn)樗g毀宰相，更主要的原因，在于他曾經(jīng)秘密建言，請(qǐng)仁宗立皇太弟為皇位繼承人。

殿中侍御史韓瀆等人，趁機(jī)逢迎呂夷簡(jiǎn)，奏請(qǐng)以范仲淹朋黨張榜于朝堂，戒百官越職言事。 《宋大詔令集·責(zé)范仲淹敕榜朝堂》： “范仲淹比緣升擢，驟委劇煩。罔畏官守之隳，專為矯厲之趣。奏述狂肆，疑駭眾多。既妄露于稱薦，仍密行于離間……沽激名譽(yù)，協(xié)比朋儔，務(wù)騁譎辭，有玷醇治?！?/p>

其時(shí)，范仲淹以剛正不阿的高尚人格，在士林已經(jīng)享有重望。這回再貶江南，眾多諫官和御史都知道范仲淹冤枉，但懾于詔令和宰相的威勢(shì)，大多不敢為他辯護(hù)。只有秘書(shū)丞、集賢校理余靖上書(shū)論辯救護(hù)，請(qǐng)仁宗速改前命。余靖因公然對(duì)抗朝廷而落職，被貶到均州監(jiān)酒稅。太子中允、館閣?？币ㄒ?jiàn)余靖被貶，也連忙上書(shū)，說(shuō)自己與范仲淹義兼師友，請(qǐng)求連坐，于是被貶為崇信軍節(jié)度掌書(shū)記、監(jiān)郢州酒稅。館閣?？睔W陽(yáng)修氣憤不過(guò)，給右司諫高若訥寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，說(shuō)范仲淹平生剛正好學(xué)、博古通今，朝中大臣沒(méi)有人可以與他相比。并指責(zé)高若訥身為諫官，在大是大非面前沉默不言，失職倒也罷了，反而在背后說(shuō)范仲淹被貶是罪有應(yīng)得，不知羞恥兩個(gè)字是如何寫(xiě)的。末了說(shuō)： “愿足下直攜此書(shū)于朝，使正予罪而誅之?！备呷粼G一看，羞憤難當(dāng)，果然把這封信呈給仁宗。仁宗氣得發(fā)抖，將歐陽(yáng)修貶到荒遠(yuǎn)的峽州，任夷陵縣令。

在西京洛陽(yáng)任留守推官的蔡襄聞知，感憤而作《四賢一不肖詩(shī)》，高度贊揚(yáng)范仲淹、余靖、尹洙、歐陽(yáng)修四人是大賢，罵高若訥是奸臣，說(shuō)他“袖書(shū)乞憐天子傍”。這首詩(shī)一時(shí)傳唱四方，士林輿論以四賢為榮。在長(zhǎng)安為父守制的蘇舜欽聽(tīng)說(shuō)后，作《聞京尹范希文謫鄱陽(yáng)尹十二師魯以黨人貶郢中歐陽(yáng)九永叔移書(shū)責(zé)諫官不論救而謫夷陵令因成此詩(shī)以寄且慰其遠(yuǎn)邁也》，譏嘲說(shuō)： “朝野蔚多士，袞然良可羞?！焙髞?lái)，與范仲淹同朝為官的韓琦說(shuō)，范仲淹始開(kāi)天下正人之路。朱熹也說(shuō)，范仲淹厲廉恥、振士氣，開(kāi)宋朝忠義之風(fēng)。

不該貶的都貶了，不該罰的都罰了，不該沉默的也都沉默了，此事貌似告一段落。但發(fā)生在范、呂之間的這場(chǎng)激烈交攻，雙方及其擁躉都有些意氣用事，開(kāi)了宋朝朋黨之爭(zhēng)的先河，史稱“景祐黨爭(zhēng)”，其負(fù)面影響極其深遠(yuǎn)。范仲淹、呂夷簡(jiǎn)以及歐陽(yáng)修、余靖、尹洙、蔡襄等人，誰(shuí)都不曾料到，朋黨之爭(zhēng)會(huì)將宋朝帶進(jìn)萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。這是后話。而經(jīng)此風(fēng)波，范仲淹士林領(lǐng)袖的地位逐漸形成，天下想望其風(fēng)采，賢良士大夫以不能登其門(mén)為恥。譬如身為后輩的蘇軾，在范仲淹去世后，應(yīng)范仲淹之子范純?nèi)手?qǐng)，為范仲淹文集作序，在序言中就說(shuō)，平生以不識(shí)范文正公為恨事。

按照當(dāng)時(shí)慣例，朝中官員貶放地方，與其有交游的官員可以在都門(mén)設(shè)宴送別，甚至留連數(shù)日。范仲淹這次遠(yuǎn)黜出京，前來(lái)餞行的，卻只有龍圖閣直學(xué)士李纮和集賢校理王質(zhì)，其他人怕遭到宰相打擊報(bào)復(fù)，不敢露面。

其時(shí)，王質(zhì)生病告假在家，他聽(tīng)說(shuō)范仲淹即將趕赴貶所，帶病率領(lǐng)子弟到東城門(mén)相送。有人勸他：你在病中，完全有理由不露面，奈何自陷于朋黨？王質(zhì)說(shuō)： “范公天下賢者，質(zhì)何敢忘之？若得為其黨人，公之賜質(zhì)厚矣。”勸他的人一聽(tīng)，為之勾頭縮頸。

景祐三年（1036）五月，范仲淹第三次被貶，于八月抵達(dá)饒州（治所在今江西鄱陽(yáng)縣）。初到饒州，其心跡由《依韻酬黃灝秀才》一詩(shī)可略知一二。詩(shī)云：

再貶鄱川信不才，子規(guī)相愛(ài)勸歸來(lái)。

客心但感江山助，天意難期日月回。

白雪孤琴?gòu)浝涞?，浮云雙闕自崔嵬。

南方歲晏猶能樂(lè)，醉盡黃花見(jiàn)早梅。

天意難回，皇帝聽(tīng)不進(jìn)逆耳忠言，履霜者跌倒，再次遠(yuǎn)謫南方。他的琴聲幽咽冷淡，他的劍氣仍然凜凜。

與王禹偁、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等逐客相比，范仲淹的數(shù)次貶黜之地都不是最糟糕的，無(wú)論是之前的河中府、睦州，還是現(xiàn)在的饒州。或者離京師很近，或者雖遠(yuǎn)在南方但并非荒州，并且大好山川可人心意。范仲淹本人也這樣看。他在貶所給仁宗和大臣的上書(shū)，以及給親友的信簡(jiǎn)，屢屢表達(dá)自己的感激之情。

饒州在江西省東北部，因“山有林麓之利，澤有蒲魚(yú)之饒”而得名，管轄鄱陽(yáng)、余干、萬(wàn)年、德興、浮梁、樂(lè)平、余江七縣。州治所在地鄱陽(yáng)縣，有“七縣之會(huì)饒州府，景秀江南魚(yú)米鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里山水秀拔，氣候溫潤(rùn)，范仲淹顯然很喜歡這里，在《和葛閎寺丞接花歌》中，說(shuō)自己“謫官卻得神仙境”。同一詩(shī)中，他以西漢謫放長(zhǎng)沙的賈誼自比，說(shuō)面對(duì)再次遷謫，自己完全不以為意，心境曠達(dá)，視榮辱如同浮云： “朝違日下暮天涯，不學(xué)爾曹向隅泣?！?“自可優(yōu)優(yōu)樂(lè)名教，曾不恓恓吊形影?！?/p>

在《饒州謝上表》中，范仲淹對(duì)仁宗說(shuō)：

“情雖匪他，罪實(shí)由己。然而有犯無(wú)隱，惟上則知；許國(guó)忘家，亦臣自信。伏蒙皇帝陛下惟天為量，無(wú)大不容；與日垂光，何微弗照。止削內(nèi)朝之職，仍分外補(bǔ)之符。當(dāng)死而生，自勞以逸。君恩彌重，臣命愈輕。敢不動(dòng)靜三思，始終一志。此而為郡，陳優(yōu)優(yōu)布政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之節(jié)?！?/p>

他深知仁宗對(duì)自己寄予厚望，也深知皇帝的難處，雖三遭貶黜，但許國(guó)忘家之心從無(wú)更改，假如再次回朝，他仍然會(huì)直言極諫。

剛到饒州，在建德任縣令的友人梅堯臣，給范仲淹寄了一首《啄木》詩(shī)和一篇《靈烏賦》，勸他吸取教訓(xùn)，學(xué)做報(bào)喜之鳥(niǎo)，不做報(bào)兇的烏鴉， “事將先兆而獻(xiàn)忠，人反謂爾多兇”，告誡他“結(jié)爾舌兮鈐爾喙”。對(duì)于梅堯臣的善意規(guī)勸，范仲淹回贈(zèng)了一篇《靈烏賦》，說(shuō)： “知我者謂吉之先，不知我者謂兇之類。”并堅(jiān)決表示，自己“寧鳴而死，不默而生”。

在給謝絳的酬唱詩(shī)《和謝希深學(xué)士見(jiàn)寄》中，他自白： “心焉介如石，可裂不可奪。盡室得江行，君恩與全活?；仡^諫諍路，尚愿無(wú)壅遏?！庇帧钝蛾?yáng)酬泉州曹使君見(jiàn)寄》： “志意茍?zhí)烀?，富貴非我望?！?“王章死于漢，韓愈逐諸唐。獄中與嶺外，妻子不得將?！?“我愛(ài)古人節(jié)，皎皎明于霜。今日貶江徼，多慚韓與王?！?/p>

但即使胸襟寬闊如范仲淹，在饒州貶所，偶爾也有失落孤清的時(shí)候。 《江上漁者》：

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。

君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。

誰(shuí)說(shuō)這首寫(xiě)長(zhǎng)江打魚(yú)人的詩(shī)，沒(méi)有寄托著詩(shī)人的身世之感呢？此時(shí)的范仲淹，不就是那駕著小舟，在風(fēng)浪中出沒(méi)的打魚(yú)人么？只不過(guò)，江上漁者打的是魚(yú)，他為之堅(jiān)守的則是道。

饒州公務(wù)繁雜，民風(fēng)頑劣好斗，官吏多狡猾，遇事常常暗中阻梗。范仲淹剛到饒州，所做的第一件事，就是興學(xué)校，移風(fēng)俗。原來(lái)的州學(xué)狹小而破舊，范仲淹精心選擇了一塊林木掩映的好地方，予以重建。新學(xué)校緊鄰妙果禪院和東湖等數(shù)個(gè)湖泊，建成后，來(lái)此學(xué)習(xí)的生徒眾多，饒州因之學(xué)風(fēng)大盛。范仲淹對(duì)饒州百姓說(shuō)，東湖像一個(gè)大硯池，妙果寺塔像文筆峰， “二十載后，當(dāng)有魁天下者?！惫蝗绶吨傺退?，治平二年（1065），饒州學(xué)子彭汝礪狀元及第，其胞弟彭汝霖進(jìn)士及第，從此，當(dāng)?shù)卮鋈耍耧L(fēng)也得到很大轉(zhuǎn)變。北宋陳貽范《鄱陽(yáng)遺事錄》記載：范仲淹知饒州，某日相度州學(xué)新址，說(shuō)： “妙果禪院一塔高峙，當(dāng)城之東南，屹立千余尺，饒之文章應(yīng)也。城之下枕瞰數(shù)湖，水脈連秀，抑為儒者滋顯也?！庇谑菫槊罟滤∶麨槲墓P峰，為東湖取名為硯池。

事實(shí)上，范仲淹做地方官所到之處，無(wú)論在睦州、蘇州、饒州，還是后來(lái)在潤(rùn)州、越州、鄧州、杭州、青州，他最大的功德，一是興建學(xué)校，延請(qǐng)名師，教育人才，二是不遺余力地向朝廷舉薦人才。范仲淹流傳下來(lái)的文章，粗略一數(shù)，僅向朝廷舉存人才的狀和奏，就有四十多篇。后人紀(jì)念和贊頌他辦學(xué)功績(jī)、舉賢任能的詩(shī)歌文章，從北宋一直綿延到清代，歷代層出不窮。北宋家安國(guó)在《范文正公祠堂記》中的話很有代表性。他說(shuō)，學(xué)校是禮樂(lè)教化之門(mén)，宋朝百年圣治，學(xué)校功勞不可磨滅，而范仲淹首開(kāi)興學(xué)之門(mén)，天下紛紛效仿，所謂“雍泮之水，洗天下之心，后進(jìn)之君子，先進(jìn)之野人，參軌結(jié)轍，可以論述制作者，與時(shí)輩出”。各地百姓為感謝和紀(jì)念范仲淹，在他生前或逝后，自發(fā)建立范公祠、范公讀書(shū)堂一百多處。清康熙本《范文正公文集》在附錄《遺事》中記載：饒州州學(xué)有十八棵古松柏，栽植于范仲淹任饒州知州時(shí)，歷朝歷代的人都稱之為范公柏。

遷建學(xué)校之外，范仲淹又在饒州城偏北創(chuàng)建了慶朔堂，作為發(fā)布政令、承宣風(fēng)教的場(chǎng)所，并在慶朔堂側(cè)邊的小徑兩旁，親手栽了兩棵蜀錦海棠。不久，他移守潤(rùn)州，其時(shí)海棠花還未開(kāi)放。后來(lái)，范仲淹作《懷慶朔堂》詩(shī)：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開(kāi)。年年憶著成離恨，只托春風(fēng)管勾來(lái)?！狈吨傺腿ナ乐?，每當(dāng)海棠花開(kāi)，當(dāng)?shù)乩裘穸紒?lái)祭奠，后來(lái)那兩棵海棠枯萎了，重新補(bǔ)種了兩棵，人們?nèi)詧?jiān)持說(shuō)那是范公親手所植。南宋王十朋《慶朔堂》詩(shī)記此事： “昔日栽花者，官移花未開(kāi)。舊花今豈在，猶說(shuō)范公栽?！?/p>

南宋徐度《卻掃編》說(shuō)，范仲淹《懷慶朔堂》詩(shī)，是贈(zèng)給天慶觀道士的。也有人說(shuō)，范仲淹這首詩(shī)，是給一名樂(lè)妓寫(xiě)的情詩(shī)。南宋吳曾、俞文豹、姚寬，分別在 《能改齋漫錄》《吹劍錄》 《西溪叢語(yǔ)》中，說(shuō)了同一個(gè)逸聞：范仲淹在饒州創(chuàng)建慶朔堂，時(shí)常與當(dāng)?shù)匮攀吭谔弥酗嬀聘邥?huì)，并召樂(lè)妓佐酒。樂(lè)妓中有一個(gè)年紀(jì)尚幼，頭梳雙鬟，范仲淹頗為動(dòng)心。離開(kāi)饒州后，范仲淹寄《懷慶朔堂》一詩(shī)，給饒州繼任知州、同年進(jìn)士、好友魏介，同時(shí)寄去一些胭脂和一首詩(shī)，托魏介轉(zhuǎn)贈(zèng)給這名小妓。詩(shī)是這樣寫(xiě)的： “江南有美人，別后常相憶。何以慰相思，贈(zèng)汝好顏色?！蔽航橛谑琴I(mǎi)下這名樂(lè)妓，送給了范仲淹。姚寬并且還說(shuō)，范仲淹這首詩(shī)的墨跡，當(dāng)時(shí)還在鄱陽(yáng)士大夫家里。清代學(xué)者謝啟昆讀范仲淹的詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)評(píng)道：“《履霜》一操寫(xiě)朱絲，滿目詩(shī)情野望時(shí)。管領(lǐng)春風(fēng)無(wú)限意，何妨別后寄胭脂。”也暗指此事。但我仔細(xì)檢索中華書(shū)局所編《范仲淹全集》，并未見(jiàn)到這首詩(shī)?；蚴蔷幷哂幸膺z漏？或者此事純屬子虛烏有？

有也好，足以證明以道自任的范仲淹，不是迂夫子、木頭人，而是如《世說(shuō)新語(yǔ)》中謝安評(píng)價(jià)桓伊之語(yǔ)，也是個(gè)“一往有深情者”。愛(ài)戀少女，一點(diǎn)兒也不影響他“希世之偉人”（南宋《追封魏國(guó)公誥》）的高大形象。讀他的婉約詞《蘇幕遮·懷舊》和《御街行·秋日懷舊》，更可見(jiàn)他心間曲曲折折明明暗暗的你儂我儂。

無(wú)也罷，吳曾等人的風(fēng)月閑話，為大德君子增顏色，發(fā)性情，添人間煙火氣，也可稍助里巷談資。

范仲淹愛(ài)饒州，饒州人更敬重范仲淹。

饒州城中有一座山，名五老峰，山中有寺觀，名芝山禪院，寺中有一座亭子，名五老亭。范仲淹詩(shī)《芝山寺》中有“偶臨西閣坐，五老夕陽(yáng)開(kāi)”的句子。樓鑰《范文正公年譜》說(shuō)，饒州人踏青來(lái)到亭中，稱亭子為“范公五老亭”。 《年譜》又說(shuō)，饒州又有九賢堂，自北宋開(kāi)寶到紹圣百余年間，來(lái)饒州作知州的共計(jì)六十八人，名列九賢的，只有范仲淹一人。并且，饒州人在頒春堂、天慶觀、州學(xué)講堂三處，為范仲淹立祠， “由景祐距此六十載，牲牢日盛，凡禱晴雨及州官之到罷，皆致禮焉?！?/p>

在饒州，范仲淹還奏免烏銜茶充貢，和德興冶場(chǎng)的貢課，在一定程度上紓解了當(dāng)?shù)匾蚍敝刭x稅帶來(lái)的苦難。南宋初年，王十朋在鄱陽(yáng)建思賢堂，在州學(xué)建敬愛(ài)堂，立顏范廟，紀(jì)念對(duì)饒州有大恩大德的顏真卿和范仲淹。其《顏范祠堂記》說(shuō)： “唐顏文忠公、國(guó)朝范文正公，時(shí)異道同者歟？忠孝之性，仁義之學(xué)，文武兼資之才，正色立朝，見(jiàn)危致命，毅然不可奪之大節(jié)，特書(shū)大書(shū)于史，如出一身……宋唐相距三百年，堂堂顏范兩巨賢?！狈吨傺偷挠囡L(fēng)遺美，澤被后世。

江山樂(lè)國(guó)，風(fēng)月詩(shī)家。本質(zhì)上，范仲淹是個(gè)儒家學(xué)者，也是一個(gè)文人。

州中政事打理完畢，范仲淹像在睦州一樣，有了游山覽水、寫(xiě)詩(shī)作文的閑心。 《贈(zèng)葉少卿》： “退也天之道，東南事了人。風(fēng)波拋舊路，花月伴閑身。湖外扁舟遠(yuǎn)，門(mén)中駟馬新。心從今日泰，家似昔時(shí)貧?！比绱嗽?shī)所言，他六十四年的人生，活得最為清閑、放松的日子，除了后來(lái)在鄧州，就是謫守睦州那半年，以及在饒州那十九個(gè)月。

他與饒州文人雅士、和尚道士頻繁交往，縱論天下，談詩(shī)說(shuō)文，參禪悟道。 《贈(zèng)鐘道士》： “人間無(wú)復(fù)動(dòng)機(jī)心，掛了儒冠歲已深。惟有詩(shī)家風(fēng)味在，一壇松月伴秋吟?！?《道士程用之為余傳神因題》： “貌古神疏畫(huà)本難，因師心妙發(fā)毫端。無(wú)功可上凌煙閣，留取云山靜處看?！?《同年魏介之會(huì)上作》： “心存闕下還憂畏，身在樽前且笑歌。”

也經(jīng)常和他們攜手同游當(dāng)?shù)孛麆?，包括州境之外的廬山。 《游廬山作》： “客愛(ài)往來(lái)何所得，僧言榮辱此間無(wú)。從今愈識(shí)道遙旨，一聽(tīng)升沉造化爐?！?《瀑布》： “晚來(lái)云一色，詩(shī)句自成圖?！?《廬山瀑布》： “靈源何太高，北斗想可挹。凌日五光直，逗云千仞急?！?/p>

遠(yuǎn)離京師，睽違朝廷，他在饒州過(guò)得自在快活。 《郡齋即事》：

三出專城鬢似絲，齋中瀟灑勝禪師。

近疏歌酒緣多病，不負(fù)云山賴有詩(shī)。

半雨黃花秋賞健，一江明月夜歸遲。

世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知。

詩(shī)中所謂的三出專城，是指自己三次主宰地方，也即睦州、蘇州和饒州。

他在饒州瀟灑笑歌的謫宦生涯，結(jié)束于景祐四年（1037）。因京師和周邊發(fā)生大地震，當(dāng)年十二月，仁宗接受直史館葉清臣的建議，令執(zhí)政大臣量移兩年前因言事被謫的范仲淹、歐陽(yáng)修等，到離京師較近的地方為官。范仲淹徙知東南重鎮(zhèn)潤(rùn)州，治所在今天的江蘇鎮(zhèn)江。

天將降大任于斯人。 “樂(lè)只君子，邦家之基?！?（《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》）先憂后樂(lè)的君子啊，是國(guó)家的柱石和根基。

天也將繼續(xù)苦其心志勞其筋骨，繼續(xù)餓其體膚空乏其身，繼續(xù)行拂亂其所為。 《周易·坤卦》初六爻辭： “履霜，堅(jiān)冰至?！标帤忾_(kāi)始凝結(jié)，君子小心行走在白霜上，行將迎來(lái)堅(jiān)冰期。