金萬(wàn)紅

(甘肅省定西市隴西縣南安中學(xué) 甘肅 定西 748100)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了具體的要求,語(yǔ)文教學(xué)中教師必須發(fā)揮優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生身心的熏陶、感染作用,要讓學(xué)生在識(shí)字讀文的過(guò)程中獲得綜合性的發(fā)展,使他們的審美情趣得以提升,最終形成健全的品格。因此,在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí),教師要給他們提供更多“參與”、“體驗(yàn)”、“感悟”、“創(chuàng)造”的空間和機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本中的內(nèi)涵進(jìn)行自主建構(gòu)和領(lǐng)悟,使他們從中獲得獨(dú)特、深刻的情感體驗(yàn),并自然地迸發(fā)出對(duì)自然、對(duì)人生的享受,受到美的陶冶,逐步樹(shù)立積極、向上的態(tài)度。因此,為了促進(jìn)初中生的健全成長(zhǎng),筆者以人教版自然題材的文章為例,在本文提出了以下幾點(diǎn)美育引領(lǐng)下的初中語(yǔ)文課堂的構(gòu)建策略,希望可以為其他教師提供相應(yīng)的借鑒與參考。

一、設(shè)情境,啟想象

良好的情境對(duì)于學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)能夠起到促進(jìn)、推動(dòng)的作用,而教師則是可以引發(fā)學(xué)生一系列情感反應(yīng)的情境的“構(gòu)建者”。教師要擺脫以往單純“口授”的形式,在語(yǔ)文課堂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種各樣的學(xué)習(xí)情境,一方面可以增加學(xué)生獲得語(yǔ)文信息的渠道,另一方面可以使他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)上升到最佳的境界,啟發(fā)學(xué)生的想象,讓學(xué)生在特定的情境中展開(kāi)想象,有利于獲得一定的想象審美能力。

(一)精設(shè)情境,以讀覺(jué)美

1．精設(shè)課堂語(yǔ)言,服務(wù)于文本情感

在以美育為引領(lǐng)的語(yǔ)文課堂上,教師所使用的課堂語(yǔ)言往往對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著直接的影響,如果教師能夠采取流暢、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)組織教學(xué),不僅可以滿足初中生的審美需要,在很大程度上還能調(diào)動(dòng)他們接下來(lái)的學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生以更高的興趣投入到對(duì)文本作品的建構(gòu)當(dāng)中。因此,教師要精心設(shè)計(jì)自身的課堂語(yǔ)言,盡可能地服務(wù)于文本的深層情感,讓學(xué)生在語(yǔ)言的提示下逐步感受到所學(xué)課文的情感之美。

例如,在教學(xué)《與朱元思書(shū)》這一課時(shí),教師主要采取了悠揚(yáng)的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)教學(xué),讓學(xué)生理解作者為什么寫(xiě)“猿嘯”。師:“同學(xué)們,猿,本身是一種叫聲凄厲的動(dòng)物。要不為何有人說(shuō)‘猿鳴三聲淚沾裳’。但是在這篇課文里,作者覺(jué)得是一種美妙的聲音。在作者筆下的環(huán)境,看似嘈雜,但都是來(lái)自自然的和諧生硬,根本沒(méi)有官場(chǎng)里、街市的喧鬧,所以猿嘯聲是動(dòng)物本身發(fā)出的最自然的聲音……這些聲音都是‘潔凈’的?！蓖ㄟ^(guò)教師優(yōu)美語(yǔ)言的引導(dǎo),學(xué)生自然而然地就進(jìn)入了文本的情境之中,能夠體會(huì)到作者其實(shí)是“以鬧來(lái)寫(xiě)靜”,上升到更深的境界則是“以復(fù)雜來(lái)寫(xiě)單純”,從而體會(huì)到文中作者對(duì)自然的向往之情。教師采取悠揚(yáng)的語(yǔ)言可以讓學(xué)生的思維、情緒跟上,讓學(xué)生站在審美的角度來(lái)分析作者寫(xiě)“猿嘯”的原因,這樣的美育效果會(huì)更佳。

2．巧用多媒體,順應(yīng)文本展現(xiàn)順序

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代多媒體的使用,可以把課文中描述高山流水、崇山景林的枯燥文字轉(zhuǎn)化成一幅幅真實(shí)的景象向?qū)W生呈現(xiàn)出來(lái),給學(xué)生的多種感官帶去沖擊,甚至可以在語(yǔ)文課上迎來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴,這樣有利于加深學(xué)生對(duì)文中美麗景象的印象,提高學(xué)生“學(xué)”的效率。因此,教師要巧用多媒體來(lái)給學(xué)生呈現(xiàn)多樣的內(nèi)容,不能無(wú)節(jié)制、無(wú)秩序地使用,而要順應(yīng)所教文本的展現(xiàn)順序來(lái)合理運(yùn)用,向?qū)W生展示文本里的聲、形、色等,從而讓學(xué)生在頭腦中建構(gòu)相應(yīng)的畫(huà)面。

例如,在教學(xué)《壺口瀑布》這篇文本時(shí),如果單純地要求學(xué)生對(duì)文本中的字句進(jìn)行朗讀,只能使學(xué)生初步了解到壺口瀑布的景象,但并不能給他們帶來(lái)震撼,很難讓學(xué)生產(chǎn)生一種較強(qiáng)的代入感,這樣學(xué)生對(duì)文本景象的理解就不夠深入。所以教師選擇通過(guò)多媒體為學(xué)生展示壺口瀑布洶涌奔騰的壯闊景象,按照這篇課文的描寫(xiě)順序來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn),首先,給學(xué)生播放了“隱隱如雷”的濤聲,給學(xué)生的耳朵帶去刺激,同時(shí)讓他們產(chǎn)生疑惑;“要有多高、多少水量,才能有如雷聲般的水聲呢? 這也太震撼了。”其次,引導(dǎo)學(xué)生品讀文本,通過(guò)適當(dāng)?shù)乩首x來(lái)達(dá)到“以讀覺(jué)美”的效果,再次品讀文中是如何描寫(xiě)壺口瀑布的聲音的,從而豐富他們的審美感受。再次,教師給學(xué)生展示了壺口瀑布高度和水量的若干圖片,給學(xué)生的視覺(jué)帶去特定刺激,讓學(xué)生結(jié)合課文自己猜測(cè)一下有多高、水量有多少。最后,給學(xué)生播放了一個(gè)動(dòng)態(tài)的視頻,讓學(xué)生直觀地感受黃河在壺口瀑布處跌跌撞撞的景象,這樣一來(lái),壺口瀑布的聲、形、色全部向?qū)W生展現(xiàn)出來(lái),讓學(xué)生沉浸在了瀑布的景象美、文章的畫(huà)面美之中。

(二)展開(kāi)想象,以讀繪美

想象力是學(xué)生品讀文本、建構(gòu)文本必須具備的一項(xiàng)關(guān)鍵能力。狄德羅曾提出,沒(méi)有想象的人是難以進(jìn)行一切文藝創(chuàng)作活動(dòng)的。這說(shuō)明想象力是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的關(guān)鍵因素。在構(gòu)建以美育為引領(lǐng)的語(yǔ)文課堂時(shí),教師要注重發(fā)揮初中生自身的想象力,鼓勵(lì)他們對(duì)文學(xué)作品中的語(yǔ)言、情境或畫(huà)面展開(kāi)想象,適當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的某些場(chǎng)景,填補(bǔ)文中的“空白”,同時(shí)對(duì)文中的語(yǔ)言文字進(jìn)行品讀,這樣在想象中能夠被其中的情感所感染,從而產(chǎn)生與之相似的共鳴,獲得美的熏陶。

例如,在教學(xué)《記承天寺夜游》一課時(shí),有的學(xué)生讀到“庭下如……竹柏影也”這一句的時(shí)候覺(jué)得蘇軾寫(xiě)出來(lái)的景象不是很明朗,并對(duì)此產(chǎn)生了疑問(wèn):“中庭如在澄澈之水下,但是人的庭院怎么會(huì)在水中呢?”對(duì)此疑惑是在所難免的,于是教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“蓋”字后面的文字內(nèi)容進(jìn)行品讀,使學(xué)生了解到原來(lái)是“竹柏影也”,正是月亮下竹柏的影子為夜晚的景色添上了迷人的一筆,如此一來(lái)學(xué)生恍然大悟,明白水中的其實(shí)是竹柏之影,而作者的上一句其實(shí)是他的錯(cuò)覺(jué)。讀完這一句,學(xué)生回發(fā)現(xiàn),整個(gè)句子中沒(méi)有一個(gè)“月”字,但是卻描寫(xiě)的月光,在“蓋竹柏影”的啟發(fā)下,學(xué)生自由地展開(kāi)想象,結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)中的空白進(jìn)行填補(bǔ),使他們?cè)陬^腦中建構(gòu)出作者所描繪的夜景,從而達(dá)到“以讀繪美”的目的,真正地獲得文學(xué)性、精神性的享受。

二、實(shí)“對(duì)話”,真感情

閱讀對(duì)話理論認(rèn)為,閱讀的過(guò)程其實(shí)是學(xué)生和作者、和文本的對(duì)話過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師必須轉(zhuǎn)變以往一人獨(dú)斷、“居高臨下”的角色,尊重學(xué)生在于都時(shí)的“主體”地位,鼓勵(lì)他們與文本發(fā)生多角度、多方位的對(duì)話,這樣才能讓學(xué)生在對(duì)話中產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此,教師要給學(xué)生提供“自由對(duì)話”的空間和時(shí)間,使他們與文本發(fā)生思想、情感上的碰撞,從而深入體驗(yàn)文本中的真情美。

(一)有效“對(duì)話”,個(gè)性閱讀

1．優(yōu)化課堂提問(wèn)

要想實(shí)現(xiàn)美育與語(yǔ)文教學(xué)的融合,教師就要不斷優(yōu)化自身的課堂提問(wèn)技巧,首先要具備強(qiáng)烈的問(wèn)題設(shè)計(jì)意識(shí),在提問(wèn)的過(guò)程中既要考慮是否與文本內(nèi)容貼合,也要考慮是否符合初中生的認(rèn)知水平,其次要通過(guò)提問(wèn)來(lái)突出文章中的重點(diǎn),以此來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的深度思考,促進(jìn)學(xué)生與文本的“深層對(duì)話”。除此之外,在提問(wèn)時(shí)也要注意與學(xué)生所處的生活相結(jié)合,學(xué)生才是閱讀的“中心”,只有圍繞他們的生活實(shí)際來(lái)提問(wèn)才能喚醒學(xué)生的相關(guān)經(jīng)驗(yàn),使學(xué)生完成個(gè)性的閱讀。

例如,在教學(xué)《貓》這篇課文時(shí),教師就結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際生活設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題,第一個(gè)問(wèn)題:“與作者相處的三只貓經(jīng)歷各不相同,你有經(jīng)歷過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么類(lèi)似文中情節(jié)的貓的故事嗎? 講給大家聽(tīng)一聽(tīng),并且結(jié)合本文的主題,談?wù)勀愕南敕ā！边@個(gè)問(wèn)題與所學(xué)的文本相貼合,而且也聯(lián)系了初中生的生活,需要學(xué)生結(jié)合自己與貓接觸的真實(shí)經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行回答,讓他們對(duì)文本產(chǎn)生更深的思考,在思考、作答的過(guò)程中進(jìn)一步欣賞到動(dòng)物生命之美、自然之美。第二個(gè)問(wèn)題:“從鄭振鐸與三只貓的故事中,我們感受到了關(guān)愛(ài)動(dòng)物、與動(dòng)物平等對(duì)話等哲理,請(qǐng)同學(xué)們課下去閱讀夏丏尊的《貓》、靳以的《貓》或是其他寫(xiě)貓的散文。與本文相結(jié)合,你還能了解到怎樣不同于鄭振鐸筆下的貓? 你還能感悟出怎樣的哲理?”這個(gè)問(wèn)題在一定程度上給學(xué)生提供了自由閱讀其他散文的機(jī)會(huì),讓學(xué)生在拓展閱讀時(shí)加強(qiáng)對(duì)散文這個(gè)文學(xué)體裁的了解,同時(shí)能夠從“貓”這個(gè)動(dòng)物的審美上逐漸拓展到對(duì)所有動(dòng)物、對(duì)生命的感悟和思考上,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、深層次的閱讀。

2．小組合作交流

語(yǔ)文課程標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)凸顯學(xué)生的自主性、合作型,也就是說(shuō)學(xué)生是一切教育活動(dòng)的主體,教師不能一味地向他們單向“灌輸”既定知識(shí),而是要組織交流、分享,讓學(xué)生通過(guò)與同伴的交流、探討去理解和接受某種新事物。因此,教師要組織學(xué)生與其他同伴展開(kāi)合作探究,讓學(xué)生在討論中逐步形成對(duì)某個(gè)事物的深刻認(rèn)識(shí),從而形成對(duì)文本更深入的了解。與此同時(shí)還有利于使學(xué)生的思維發(fā)生交流、碰撞,使他們通過(guò)集體的機(jī)會(huì)對(duì)某個(gè)事物產(chǎn)生新的、不一樣的認(rèn)識(shí)。

例如,在學(xué)習(xí)《貓》這篇課文時(shí),教師把學(xué)生分成了幾個(gè)小組,鼓勵(lì)學(xué)生在各自的小組內(nèi)交流、討論鄭振鐸筆下的三只貓有什么特點(diǎn),并完成表格的繪制,具體的表格如下所示:

表1 《貓》中三只貓相關(guān)信息表

這個(gè)表格把學(xué)生需要討論的三只貓的信息列舉出來(lái)了,這就需要學(xué)生在各自的小組內(nèi)進(jìn)行交流、討論,能夠從信息密集的文章里面提煉中關(guān)鍵的信息。首先,學(xué)生需要對(duì)課文進(jìn)行快速默讀,并把有用的信息勾畫(huà)出來(lái);其次,要在小組內(nèi)相互交流,分享自己找到的信息,發(fā)揮集體的智慧。最后,通過(guò)合力把表格填完整。整個(gè)交流、探討的過(guò)程中,學(xué)生能夠自然流露出對(duì)三只貓的喜愛(ài)、同情以及遺憾之情,促進(jìn)學(xué)生間情感的交流,使學(xué)生感受到動(dòng)物的可愛(ài)、生命之美。

(二)沿文順序,感悟真情

作何一般都會(huì)站在審美的角度對(duì)一些審美對(duì)象進(jìn)行加工,這就會(huì)顯出一些與眾不同的行文順序,這種行文順序正是學(xué)生對(duì)文本展開(kāi)閱讀時(shí)的“可循之路”,也是教師順利實(shí)施教學(xué)的參照。因此,教師一定要沿著行文順序來(lái)實(shí)施教學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的滲透,引領(lǐng)學(xué)生順著作者所提供的的寫(xiě)作順序來(lái)把握文本的大致內(nèi)容,感悟其中蘊(yùn)含的真情。學(xué)生審美情趣的形成不是一蹴而就,需要教師的情感鋪墊,也離不開(kāi)學(xué)生對(duì)課文的反復(fù)思考,所以教師要注重對(duì)行文順序的把握和凸顯。

例如,在教學(xué)《小石潭記》這篇課文時(shí),柳宗元主要寫(xiě)了小石潭美麗的景色,在此文中,作者的內(nèi)心情感和石潭的景物之間的聯(lián)系十分緊密,而且流露的情感也比較真實(shí)。當(dāng)然,作者在創(chuàng)作這篇作品時(shí)采取了一個(gè)“不尋?！钡男形捻樞?這個(gè)順序是柳宗元與小石潭景色之美產(chǎn)生情感的順序,所以教師引領(lǐng)本班學(xué)生按照作者所提供的順序來(lái)品讀文本,領(lǐng)略其中的景色,在聆聽(tīng)小石潭清冽水聲的過(guò)程中受到美的渲染,進(jìn)一步領(lǐng)悟作者對(duì)小石潭的真情,從而獲得一定的審美情趣。柳宗元沒(méi)有安排小石潭全貌出場(chǎng),在整篇文章中展現(xiàn)了一波三折的曲折感,如自己動(dòng)手、取道于竹,足見(jiàn)水聲之美,在品讀的過(guò)程中,學(xué)生按照作者安排的這一順序能夠體會(huì)到畫(huà)面的層次感,讓學(xué)生更好地欣賞美、感悟美。

三、讀“群文”,行“實(shí)踐”

“群文閱讀”與傳統(tǒng)的單篇文章教學(xué)不同,是按照題材或同一作者等把類(lèi)似文章組合到一起,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整體閱讀的方式,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的穩(wěn)步提升有著較大作用,給學(xué)生增加了閱讀的機(jī)會(huì),同時(shí)有利于讓學(xué)生在閱讀多文本的過(guò)程中形成豐富、獨(dú)特的個(gè)人情感體驗(yàn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出,語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該局限在狹窄的課堂之內(nèi),教師要尋求恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),引領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走向自然和生活,鼓勵(lì)學(xué)生在“生活中學(xué)語(yǔ)文”、在“實(shí)踐中成長(zhǎng)”,使他們深入自然領(lǐng)略自然之美,從而獲得美的熏陶。

(一)群文閱讀,對(duì)比欣賞

確定議題是實(shí)施群文閱讀的“起點(diǎn)”,教師要圍繞學(xué)生的學(xué)情來(lái)選擇一個(gè)全班共同探討的議題。為了提高群文閱讀的效果,議題的選擇是非常重要的,當(dāng)然,議題的選擇范圍比較廣泛,教師可以從多個(gè)角度來(lái)選擇議題,如根據(jù)統(tǒng)一作者、同一題材或表達(dá)方式等來(lái)確定議題,還可以從植物之美的角度出發(fā)來(lái)確定議題。在確定議題之后就要合理地選擇文本,進(jìn)行組文,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)多篇文本展開(kāi)閱讀,使他們能夠把不同作品所傳達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞,從而擦出精彩的火花。

例如,教師從審美的角度把本次群文閱讀議題確定為“感受蓮之美”,并根據(jù)議題從課內(nèi)、課外挑選了幾個(gè)文學(xué)作品,首先是課內(nèi)的《愛(ài)蓮說(shuō)》,主要是描寫(xiě)了“蓮”的體態(tài)形狀、香味顏色,其次是課內(nèi)的《荷塘月色》,描寫(xiě)了月下荷花的千姿百態(tài),最后從課外選擇了李漁所寫(xiě)的《芙蕖》一文,這篇文章重在寫(xiě)“蓮”的種植之利。通過(guò)群文閱讀活動(dòng)的開(kāi)展,可以讓學(xué)生理解三篇文章寫(xiě)“蓮”的風(fēng)格、立意和寫(xiě)法,一方面可以掌握鑒賞技巧,另一方面可以讓學(xué)生感受到植物(蓮花)的生命力,從而受到古典文化的熏陶,讓他們獲得精神上的寧?kù)o。

(二)綜合實(shí)踐,親近生活

綜合實(shí)踐在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有著諸多優(yōu)點(diǎn),可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程從“被動(dòng)”變得“主動(dòng)”,使他們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中主動(dòng)了解與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí),拓展學(xué)生的文化視野,讓他們主動(dòng)探究銀自然美和生態(tài)美,在親近生活、親近自然的而過(guò)程中領(lǐng)略美。此外,綜合實(shí)踐的開(kāi)展還有利于刺激學(xué)生尋找更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),使他們?cè)谟^察、體驗(yàn)的過(guò)程中獲取與課內(nèi)所學(xué)有關(guān)的知識(shí),在一定程度上有利于提高學(xué)生的觀察技巧。

例如,雖然酈道元本人并未真的到過(guò)三峽,但是他筆下的“三峽”這一地點(diǎn)是至今仍然真實(shí)存在的。酈道元寫(xiě)的三峽不是靠“真實(shí)”、“逼真”奪人耳目,而是站在前人歷險(xiǎn)的經(jīng)歷上,再加上自己的想象逐步創(chuàng)作出來(lái)的。那么在閱讀《三峽》這篇課文時(shí),有的學(xué)生救護(hù)疑惑:“是否真的會(huì)有重重疊疊的十萬(wàn)大山、隱隱約約的葉底論光、浩浩蕩蕩的飛馳江水?”那么如果是在三峽流域內(nèi)的學(xué)校,就可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀,讓他們?cè)谟H身觀賞的過(guò)程中領(lǐng)略三峽的壯觀,充分發(fā)揮地理的又會(huì),讓學(xué)生體會(huì)自然風(fēng)光之美。再如,在學(xué)完《桃花源記》之后,教師也可以組織學(xué)生投身與生活實(shí)踐,鼓勵(lì)他們到植物園、公園去尋找桃林,讓學(xué)生對(duì)生活形成足夠的觀察、對(duì)自然美景形成充分的感悟,從而獲得豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),同時(shí)受到自然美的浸潤(rùn),引發(fā)初中生對(duì)自然美的思考,促使其審美素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。

綜上所述,選入初中語(yǔ)文教材的美文數(shù)不勝數(shù),教師必須注重發(fā)揮文本作品的美育價(jià)值,遵循“以美育人、以文化人”的先進(jìn)原則來(lái)組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng),為語(yǔ)文教學(xué)注入新鮮的活力,充分圍繞本班學(xué)生身心發(fā)展的總體特點(diǎn)對(duì)他們實(shí)施美育,構(gòu)建以美育為引領(lǐng)的語(yǔ)文課堂,讓學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)感悟到所學(xué)文本的深層內(nèi)涵和美,從而獲得對(duì)自然、對(duì)人生的啟示,同時(shí)讓學(xué)生掌握鑒賞美的關(guān)鍵能力,在語(yǔ)文課上感受美的愉悅,最終形成完滿的品性。