陶夢吟

2016年初，一個(gè)來自上海的A合唱團(tuán)突然引發(fā)了全國人民的關(guān)注。這個(gè)合唱團(tuán)最初由上海音樂學(xué)院指揮系學(xué)生自發(fā)組織成立，發(fā)展壯大成為一個(gè)由六十多名音樂愛好者共同參與組成的室內(nèi)混合合唱團(tuán)，并在一場演出中演唱了一首名為《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》的合唱歌曲，曲目中口語化且有趣的歌詞，獨(dú)特而新穎的舞臺藝術(shù)形式，亦莊亦諧的演唱風(fēng)格，使得這個(gè)合唱團(tuán)突然火爆全網(wǎng)。之后的幾年中，該合唱團(tuán)又不斷創(chuàng)作出新的歌曲，將合唱形式與通俗化曲目進(jìn)行結(jié)合，形成一番新的文化景象。

作為一種被視為陽春白雪的藝術(shù)形式，合唱藝術(shù)多年來一直以高雅端莊的面貌示于社會(huì)公眾之前。A合唱團(tuán)不僅打破了這一傳統(tǒng)，更是將大眾文化融于其多首演出曲目之中，從而得到人們的認(rèn)可，成為了藝術(shù)大眾化領(lǐng)域一種獨(dú)有的現(xiàn)象。本文從受眾心理角度出發(fā)，以A合唱團(tuán)為例，探討受眾主動(dòng)選擇文化藝術(shù)大眾化產(chǎn)品的社會(huì)心理原因，以及商業(yè)運(yùn)作者主動(dòng)契合受眾心理，制作大眾化文化藝術(shù)產(chǎn)品的途徑，說明在當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度背景下文化藝術(shù)大眾化的現(xiàn)實(shí)性與合理性，也為未來文化藝術(shù)產(chǎn)品制作提供一個(gè)思考角度。

一、文化藝術(shù)大眾化

文化藝術(shù)大眾化是相對于精英文化而言的文化藝術(shù)的大眾化傾向。古今中外關(guān)于精英文化的研究大體相似，幾乎都認(rèn)為精英文化是由知識分子與社會(huì)精英們所分享、創(chuàng)造和傳播的文化，其受眾是社會(huì)少部分受教育程度或文化素質(zhì)較高的政治精英、知識精英、文化精英、經(jīng)濟(jì)精英等。關(guān)于大眾文化，則根據(jù)不同文化、時(shí)代背景、文化觀念和不同的文化劃分有過許多不同的定義。

每一個(gè)關(guān)于大眾文化的定義在其特定的社會(huì)背景、文化背景、歷史背景條件下，都具有各自的合理性，它與社會(huì)的歷史演變相聯(lián)系，與一定時(shí)期人們的社會(huì)生活息息相關(guān)。本文基于我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度分析認(rèn)為：“大眾文化是在工業(yè)化的社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，通過一定社會(huì)制度體現(xiàn)出來的，以大眾為主體和消費(fèi)對象，體現(xiàn)大多數(shù)人的生活方式、文化心理和價(jià)值取向，具有最為廣泛的工業(yè)時(shí)代群體基礎(chǔ)的文化現(xiàn)象和文化過程?！?/p>

A合唱團(tuán)作為一個(gè)合唱團(tuán)的形式而存在，常被認(rèn)為是一種具備高雅藝術(shù)特性的表現(xiàn)手法，具有精英文化的特質(zhì)，兼顧專業(yè)性、娛樂性、藝術(shù)性，但其表演內(nèi)容、組成人員的選擇則具有大眾屬性。他們所創(chuàng)作的歌曲，如《雙城記》《感覺身體被掏空》《鑰匙》等，形式是普通大眾不常接觸的舞臺劇與合唱，內(nèi)容反映的卻是加班、丟了鑰匙的窘迫等極具生活化的世俗性事件，關(guān)照的是人們的現(xiàn)實(shí)生活樂趣，這讓大眾對合唱有了新的關(guān)注與認(rèn)識，促進(jìn)了合唱表演藝術(shù)中“精英”向“大眾”的轉(zhuǎn)變。

精英文化的大眾化傾向使文化藝術(shù)的受眾范圍由社會(huì)的少部分走向社會(huì)的大部分，其藝術(shù)性、娛樂性、專業(yè)性等屬性通過廣泛傳播，豐富了受眾生活，其良性文化屬性對大眾文化產(chǎn)生了積極引導(dǎo)作用。同樣，通過對文化藝術(shù)精英化向大眾化的傳播，使文化藝術(shù)產(chǎn)品受到更廣泛的追捧，在給市場資本運(yùn)作者帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、文化藝術(shù)產(chǎn)品與受眾心理需求的契合

文化藝術(shù)傳播是具有普遍意義的社會(huì)文化現(xiàn)象，其目的是吸引受眾的喜愛，滿足受眾的心理需求，從而獲取廣泛的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益。在大眾傳播研究領(lǐng)域，受眾是大眾傳媒的主要傳播對象，是大眾傳媒產(chǎn)品的信息接收者。作為精神內(nèi)容生產(chǎn)的文化藝術(shù)要想贏得成功，就必須與受眾心理相契合，得到受眾的心理接受與認(rèn)可。因此，受眾的心理需求是哪些？如何與大眾文化藝術(shù)相契合？這一問題對于了解文化藝術(shù)的大眾化發(fā)展具有深刻意義。

(一)高壓生活下的娛樂性需求與代償性行為

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活節(jié)奏日益加快，我國的青年群體承受著學(xué)習(xí)與工作的多元結(jié)構(gòu)壓力，他們渴望成功卻很難得以實(shí)現(xiàn)，在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等多方面帶給青年群體的利益遠(yuǎn)不及文化藝術(shù)。

社會(huì)學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，人類有多方面的基本需要：自然需要與社會(huì)需要，客觀需要與主觀需要。自然需要是人作為有生命的自然物的需要，社會(huì)需要?jiǎng)t是作為社會(huì)人所需要的一切?？陀^需要是與物質(zhì)相聯(lián)系的需要，如衣食住行的需要；主觀需要是與人的精神活動(dòng)相聯(lián)系的需要，如歸屬的需要，珍惜聲譽(yù)、受尊重的需要，自主自決的需要等。

當(dāng)人們滿足了自然需要與客觀需要時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)而變成更高層次的社會(huì)需要與主觀需要。A合唱團(tuán)所呈現(xiàn)給觀眾的音樂是當(dāng)下眾多合唱團(tuán)中唯一一個(gè)以演唱自己原唱歌曲為主的合唱團(tuán)，節(jié)奏輕快朗朗上口，內(nèi)容新鮮又兼顧幽默感，受眾將欣賞音樂作為閑暇時(shí)舒緩和宣泄情緒的途徑，從繁重的生活中短暫脫離出來，獲得片刻放松，在緊張的社會(huì)生活之余，調(diào)節(jié)自己的心理平衡，舒緩壓力，用歡聲笑語來保持健康，從而使身心得到徹底的休息，消解壓力。

在人們遇到無法逾越的障礙時(shí)，往往會(huì)放棄最初的目標(biāo)而選擇其他的愿望來代替它，而轉(zhuǎn)向其他活動(dòng)的傾向，這種做法叫做代償行為。如上述所說，經(jīng)濟(jì)社會(huì)競爭壓力大，人們生活節(jié)奏快，當(dāng)面臨就業(yè)、升學(xué)、養(yǎng)老、育兒等多方社會(huì)壓力無法解決時(shí)，人們所承受的精神壓力是巨大的，而這種壓力無法及時(shí)得到排解時(shí)，人們則會(huì)自然地選擇較為輕松愉悅的音樂、舞蹈、運(yùn)動(dòng)等較為輕松的事來短暫回避當(dāng)前的困境。當(dāng)下高壓的社會(huì)環(huán)境氛圍為人們逃避性代償行為提供了土壤，也為人們選擇A合唱團(tuán)所呈現(xiàn)的大眾文化渲染了氛圍。

(二)受眾的求同心理與自我實(shí)現(xiàn)

求同心理指的是受眾在欣賞文化藝術(shù)的過程中所希望獲得的一種自我認(rèn)同。人是具有社會(huì)屬性的，人作為社會(huì)個(gè)體在一定的社會(huì)群體中生活會(huì)受到宗教信仰、人際交流、群體態(tài)度、價(jià)值觀、文化、規(guī)章制度、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等的影響，希望被群體接納、肯定，得到角色認(rèn)同，避免被群體否定、拋棄。就像美國著名的社會(huì)心理學(xué)家亞伯林罕·馬斯洛所提出的需求層次理論，人們的需求可以由低到高的分為生理需求、安全需求、尊重需求、社交需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，在前三項(xiàng)基本需求達(dá)到滿足以后，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了最高層次：自我實(shí)現(xiàn)的需求。

自古以來，完美的英雄形象都是人們的愿望，而長期以來，人們生活在激烈的社會(huì)競爭中，個(gè)體價(jià)值被否定，個(gè)體意識被壓抑，自身生存狀態(tài)被忽視，這樣壓抑的環(huán)境導(dǎo)致人們都非常的關(guān)注自身各方面的表現(xiàn)和能力，渴望看到自己與英雄形象的接近，渴望自己可以得到他人的認(rèn)同和肯定。但是社會(huì)階層的分化，貧富差距的增大，普通人與娛樂明星等高收入人群之間的距離越來越大：一方面是每天為了生存而奔波的普通人，另一方面是生活在鎂光燈之下包裝精致的明星。人們能夠接受較低水平的收入差距，而當(dāng)收入差距過大時(shí)，則會(huì)感受到強(qiáng)烈的收入不公平感與社會(huì)不公平感，從而影響人們的幸福感和獲得感。于是，人們尋求社會(huì)認(rèn)同的心理日漸強(qiáng)烈，迫切尋求自我實(shí)現(xiàn)。

在這樣的心理機(jī)制下，原本以高雅藝術(shù)出現(xiàn)的合唱團(tuán)走下精英“定位”，從語言選擇上，他們的音樂很多采用了上海話、北京話等聽眾感到親切的方言，內(nèi)容唱的是“快抓緊減個(gè)肥”“誰把我的鑰匙弄丟了”等大眾生活常規(guī)話題。這種向大眾傾斜的情感偏向代表著大眾的利益和價(jià)值，這種賦予強(qiáng)者變?nèi)?、弱者變?qiáng)的沖擊方式，也無疑是對中國傳統(tǒng)思維里權(quán)威意識的淡化，激發(fā)了聽眾的情感共鳴，大眾的權(quán)利意識得到了釋放，自我實(shí)現(xiàn)得到了滿足，拉近了精英與大眾之間的心理距離，成為精英與大眾之間的橋梁，促進(jìn)了文化藝術(shù)大眾化的過渡與轉(zhuǎn)變。

三、認(rèn)知失調(diào)理論與大眾傳媒對受眾心理的主動(dòng)契合

社會(huì)學(xué)家利昂·費(fèi)斯廷格所提出的著名的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為：一個(gè)人的行為與自己先前一貫的對自我的認(rèn)知(而且通常是正面的、積極的自我)產(chǎn)生分歧，從一個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)對立的認(rèn)知時(shí)而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒，繼而影響人的行為。在文化藝術(shù)上，個(gè)體的態(tài)度和行為不一致體現(xiàn)在態(tài)度上渴望成為精英，希望欣賞高雅藝術(shù)，而行為上卻由于客觀環(huán)境約束，沒有成為精英的可能性，沒有欣賞高雅藝術(shù)的能力，因此產(chǎn)生對高雅藝術(shù)的心理抵抗。

(一)受眾的認(rèn)知失調(diào)與行為選擇

每個(gè)人的心理空間中都包含文化、認(rèn)知、價(jià)值觀、信仰、態(tài)度等多方面社會(huì)因素，這些因素決定了人對自我和外部世界的種種認(rèn)識。當(dāng)人們所接觸或渴望接觸的信息與自我既有認(rèn)知發(fā)生偏差或違背時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，這種失調(diào)會(huì)使人們做出與自我意愿相悖逆的行為選擇。

人們渴望跨越階層，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、知識等領(lǐng)域不斷努力攀爬，希望成為社會(huì)少部分的精英，在文化藝術(shù)領(lǐng)域一樣如此。如果說，在現(xiàn)實(shí)意義上互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為文化藝術(shù)的傳播發(fā)展提供了平臺與渠道，使社會(huì)大部分人通過網(wǎng)絡(luò)間接接觸到專業(yè)、高雅的文化藝術(shù)，打破了精英文化與大眾文化之間的一些壁壘，那么，在思想認(rèn)識上，人們對于高雅藝術(shù)的欣賞能力則依然是阻斷大眾階層與精英階層之間不可跨越的鴻溝。這種因自身能力所束縛而無法欣賞高雅的文化藝術(shù)狀態(tài)與自身渴望能夠欣賞之間產(chǎn)生了偏差，出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)。

利昂·費(fèi)斯廷格說，當(dāng)人們產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，往往會(huì)表現(xiàn)出反抗型逆反心理和回避型逆反心理兩種情況來減少心理不適，從而減少失調(diào)，達(dá)到協(xié)調(diào)狀態(tài)。當(dāng)人們在欣賞文化藝術(shù)產(chǎn)品時(shí)，反抗型逆反心理會(huì)讓人們對于一些渴望欣賞而無法欣賞的文化藝術(shù)給予強(qiáng)烈的否定與抨擊。比如春晚節(jié)目中，經(jīng)過長期專業(yè)訓(xùn)練的美聲唱法的評價(jià)往往都是負(fù)面的，認(rèn)為高音刺耳、低音枯燥；再比如在交響樂中的指揮官往往會(huì)被“不專業(yè)”的人們調(diào)侃為滑稽、沒必要的存在等。回避型逆反心理則會(huì)讓人們努力減少失調(diào)，努力回避導(dǎo)致失調(diào)的情境和信息。比如說，在當(dāng)下的文化藝術(shù)領(lǐng)域，人們會(huì)花很高的價(jià)錢去看一場熱鬧的演唱會(huì)，卻不太會(huì)花很高的價(jià)錢去欣賞一場音樂會(huì)；人們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)大把的時(shí)間去刷抖音小視頻，卻不會(huì)去主動(dòng)欣賞高雅的樂器演奏或歌劇表演等。人們希望自己可以欣賞高雅的文化藝術(shù)，卻又“詆毀”高雅藝術(shù)，不去花費(fèi)時(shí)間欣賞高雅藝術(shù)，就是由于認(rèn)知失調(diào)產(chǎn)生的反抗型逆反心理與回避型逆反心理所做出的行為選擇。

合唱通常被視為“陽春白雪”的高雅藝術(shù)形式，而高雅藝術(shù)形式又是被受眾廣泛認(rèn)可與渴望的。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其他合唱團(tuán)當(dāng)下的處境并非如此樂觀，較少有觀眾愿意將時(shí)間與精力從抖音小視頻、小紅書、微博等海量娛樂活動(dòng)中抽身出來去欣賞合唱藝術(shù)，這便是受眾認(rèn)知失調(diào)下的行為選擇。受眾渴望欣賞高雅藝術(shù)，認(rèn)可高雅藝術(shù)的美好與專業(yè)，卻沒有欣賞高雅藝術(shù)的知識背景與專業(yè)能力，從而產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，拒絕選擇合唱藝術(shù)。

(二)大眾傳媒對受眾心理的主動(dòng)契合

隨著以通信技術(shù)為代表的信息技術(shù)的不斷發(fā)展，各種文化藝術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，這在一定程度上滿足了受眾的各種文化需求，但也激發(fā)了大眾傳媒之間的激烈競爭。對于大眾傳媒來說，受眾的選擇與否直接決定了大眾傳播的成功與失敗，決定了大眾傳播能否獲得較高的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益。因此，大眾傳媒必須隨著時(shí)代的變化而變化，以受眾為主體，以受眾心理需求為導(dǎo)向，不斷搜集市場信息，調(diào)查市場需求，調(diào)整節(jié)目制作方向，主動(dòng)契合受眾心理選擇，從而在激烈競爭中獲得受眾的廣泛關(guān)注。

大眾傳媒對受眾心理的主動(dòng)契合體現(xiàn)在：一方面，在節(jié)目形式上做出調(diào)整，緩解受眾反抗型心理。當(dāng)受眾因?yàn)槌霈F(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)產(chǎn)生了反抗型心理時(shí)，往往會(huì)選擇以較為負(fù)面的評價(jià)來對待精英文化藝術(shù)。

以A合唱團(tuán)來說，合唱團(tuán)給我們的最初印象便是如我國的中央樂團(tuán)合唱團(tuán)、北京天使合唱團(tuán)和來自英倫的教皇合唱團(tuán)等這樣具有嚴(yán)肅性、專業(yè)性等特征的合唱團(tuán)。也正是這種特征決定了合唱團(tuán)往往無法具備受眾所需要的輕松愉快的節(jié)目氛圍，受眾無法從中獲得娛樂性需求的滿足，出現(xiàn)了反抗型心理，認(rèn)為合唱是少數(shù)人的娛樂方式，不具有廣泛欣賞的功能。精英文化要想實(shí)現(xiàn)大眾化轉(zhuǎn)變，必須以通俗其表、精髓其里的方式來增強(qiáng)自身的可接受性。A合唱團(tuán)主動(dòng)迎合了受眾的心理，既滿足了受眾對于精英文化藝術(shù)欣賞的渴望，其成員雖然大部分不是音樂專業(yè)出身，卻都具備讀譜能力與音樂知識，又主動(dòng)改變節(jié)目表現(xiàn)形式，增加個(gè)性語言、個(gè)性樂器、個(gè)性印象來豐富作品。以受眾能夠欣賞的方式來呈現(xiàn)，既保持了古典樂的音樂水準(zhǔn)與態(tài)度，又做到了精英與大眾的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞的經(jīng)營理念，減少了受眾的認(rèn)知失調(diào)，避免了反抗型心理的出現(xiàn)。

另一方面，在節(jié)目內(nèi)容上做出調(diào)整，迎合受眾回避型逆反心理需求。文化藝術(shù)的大眾化轉(zhuǎn)變過程中，人們往往會(huì)由于態(tài)度、價(jià)值觀、信仰、文化、認(rèn)知等方面的種種約束而產(chǎn)生認(rèn)知偏差。當(dāng)一項(xiàng)文化藝術(shù)不能被受眾所欣賞的時(shí)候，哪怕這種文化藝術(shù)兼具藝術(shù)性與高雅性，受眾也會(huì)產(chǎn)生回避型逆反心理，努力減少失調(diào)，努力回避導(dǎo)致失調(diào)的情境和信息，不愿意花費(fèi)時(shí)間、金錢、精力去選擇這項(xiàng)文化藝術(shù)。比如《那布科》《撥弦波爾卡》《蝴蝶夫人》《希伯萊奴隸之歌》等合唱曲目，盡管這些歌曲都經(jīng)過長期的專業(yè)培訓(xùn)，所演繹的曲目也都是兼具藝術(shù)性、高雅性等專業(yè)特征，但是這些曲目的專業(yè)性是大眾群體無法欣賞的，其受眾群體則依然比較集中于社會(huì)的少部分精英階層，不具備大眾階層受眾基礎(chǔ)。

為減少受眾回避型逆反心理，A合唱團(tuán)在曲目的選擇上，主動(dòng)向大眾群體傾斜。如《我喜歡》中的歌詞：“我喜歡雨后的青蛙，我喜歡山前的杏花，我喜歡周三的傍晚被霞光親吻的水族館，我喜歡成群的野鴨，我喜歡凌亂的書架?！边@首歌曲以大眾通俗的喜好為內(nèi)容，表現(xiàn)大家忙碌生活之余對于輕松愜意意境的渴望，對大眾心理需求進(jìn)行解讀與建構(gòu)，輕松愉快，通俗易懂，使合唱音樂不再是曲高和寡的小眾音樂，迎合了大眾心理，是大眾“聽得懂”的文化藝術(shù)。

四、結(jié)語

大眾文化相對于精英文化而言，更貼近于生活，更具生命力。在民眾權(quán)利意識日益覺醒的現(xiàn)代社會(huì)，群眾的精神娛樂需求日益強(qiáng)烈，文化藝術(shù)的大眾化傾向也更加顯著。受眾是文化藝術(shù)消費(fèi)的主體，受眾的心理和需求對文化藝術(shù)的傳播效果存在著至關(guān)重要的作用，未來的文化藝術(shù)產(chǎn)品的制作應(yīng)站在成功者的肩膀上，不斷地改進(jìn)、突破，根據(jù)受眾的心理動(dòng)機(jī)制作、編輯更有吸引力的信息，最大程度上激發(fā)受眾的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)受眾積極主動(dòng)接受、參加文化活動(dòng)，將文化藝術(shù)與受眾需求緊密結(jié)合起來，從而提高娛樂節(jié)目的制作水平，滿足受眾需求，促進(jìn)文化藝術(shù)大眾化。