崔曉陽

鐘竹筠(1903—1929年)，女，原名秀貞，又名祝君，廣東遂溪人，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1926年到防城東興領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)攸h建工作，開展婦女解放運(yùn)動(dòng)。1927年9月，鐘竹筠被國(guó)民黨反動(dòng)派誘捕，1929年被殺害。本文以鐘竹筠的革命實(shí)踐為基礎(chǔ)，探討我國(guó)的婦女解放這個(gè)課題。

一、解放前廣西婦女社會(huì)地位有待提高

鐘竹筠在東興領(lǐng)導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，正值中國(guó)婦女受到舊社會(huì)各種壓迫之時(shí)，在歧視婦女的落后婚俗方面，廣西與其他省份類似，但也有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗。

一是存在納妾、童養(yǎng)媳、指腹婚等陋習(xí)。鐘竹筠開展革命活動(dòng)的防城港地區(qū)，漢、壯、瑤各族民眾長(zhǎng)期融合，各族村寨聚居相處，納妾陋習(xí)在防城、寧明都存在。童養(yǎng)媳和指腹婚這些婚姻陋習(xí)，從幼年甚至未出生前就剝奪了女性的婚姻自主權(quán)。

二是防城縣及鄰近的上思縣存在買賣婚姻。駱文旭1929年出生于防城港市港口區(qū)光坡鎮(zhèn)高石門村，京族，曾任粵桂邊縱隊(duì)第三支隊(duì)參謀長(zhǎng)的副官、第三支隊(duì)司令部紅星警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)等職。駱文旭的母親因被婆婆嫌棄而賣掉，后又被轉(zhuǎn)賣兩次?；浌疬吙v隊(duì)第十九團(tuán)的劉碧清，在十萬大山橋拱(今上思縣喬貢)開展游擊政權(quán)建設(shè)時(shí)，寄居的黃姓人家女主人曾遭販賣，“原來黃大嫂不是山里人，她是在防城生長(zhǎng)的。十二三歲的時(shí)候不幸被土匪搶上山來出賣，不知轉(zhuǎn)了多少手，最后落到橋拱和黃大哥結(jié)為夫妻，才算安定下來?！?/p>

三是壯族特有的“不落夫家”的風(fēng)俗，侵害了女性的婚姻自主權(quán)。扶綏縣有的壯族村子解放前就存在這種陋習(xí)，不落夫家的時(shí)間短則三五年，長(zhǎng)則七八年，乃至十幾年。

四是解放前廣西婦女改嫁普遍受到干涉。寧明縣解放前稱改嫁為“再醮”，婦女沒有改嫁自主權(quán)，能否改嫁全操之在翁姑之手，“……想再嫁多被刁難，或從中勒取錢財(cái)，否則各種是非爭(zhēng)論不休?！?/p>

此外，娼妓制度也摧殘和壓迫婦女。

毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出，中國(guó)男性普遍受到政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的支配，“至于女子，除受上述三種權(quán)力支配以外，還受男子的支配(夫權(quán))?！卑◤V西婦女在內(nèi)的全國(guó)廣大婦女都需要徹底的解放。

總之，鐘竹筠所從事的包括婦女解放運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的革命實(shí)踐，是在當(dāng)?shù)啬酥寥袊?guó)廣大婦女受到各種歧視、壓迫和摧殘的社會(huì)大背景下進(jìn)行的，是進(jìn)步的。

二、1921—1927年中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女運(yùn)動(dòng)理論與政策

鐘竹筠早年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在革命中實(shí)踐馬列主義婦女解放觀，執(zhí)行黨的婦女運(yùn)動(dòng)政策。鐘竹筠1927年被捕，她領(lǐng)導(dǎo)參與的防城婦女解放運(yùn)動(dòng)工作被迫停止，我們所討論的其所領(lǐng)導(dǎo)參與的革命實(shí)踐也就止于此。

(一)馬克思主義的婦女解放理論

中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論來源為馬列主義思想，因此婦女解放思想理論也是源于馬列主義思想理論。

馬克思認(rèn)為，資本家剝削的加重，工人的工資不足以養(yǎng)家時(shí)，婦女也不得不參與勞動(dòng)，而家務(wù)勞動(dòng)不得不市場(chǎng)化，這也就加重了對(duì)婦女的剝削。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中，通過對(duì)人類社會(huì)早期歷史的考察，揭示了男性對(duì)女性的壓迫是隨著私有制和家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。因此，恩格斯認(rèn)為：“……婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去；而要達(dá)到這一點(diǎn)，又要求消除個(gè)體家庭作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位的屬性?！睔w根結(jié)底，婦女的解放需要消滅婦女被壓迫的源頭——私有制和家務(wù)勞動(dòng)。

列寧的婦女解放觀來源于馬克思主義經(jīng)典理論，他認(rèn)為，婦女受到“雙重壓迫”，私有制是一切不平等的源頭。列寧認(rèn)為婦女從事的家務(wù)勞動(dòng)“……都是最不生產(chǎn)，最粗野，最艱苦的。這是一種瑣碎細(xì)小、本身不包含有任何可以促進(jìn)婦女發(fā)展的東西的勞動(dòng)”。列寧主張婦女應(yīng)該參與國(guó)家管理，參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，參與經(jīng)濟(jì)管理等，設(shè)立幼兒園、公共食堂等設(shè)施，把婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來。

斯大林的婦女解放觀反映著已經(jīng)確立社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)的婦女政策。斯大林延續(xù)了列寧的婦女解放觀，在實(shí)踐中重視提拔婦女干部，以利于婦女對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的實(shí)際參與，大力發(fā)展幼兒園和公共食堂，把婦女從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來，并提高婦女文化素質(zhì)。

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的婦女解放理論是中國(guó)共產(chǎn)黨婦女解放理論的來源，也是中共制定婦女運(yùn)動(dòng)政策的依據(jù)。

(二)1921—1927年中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女運(yùn)動(dòng)政策

中共二大通過了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議案》，認(rèn)為“……婦女解放是伴著勞動(dòng)解放進(jìn)行的，只有無產(chǎn)階級(jí)獲得了政權(quán)婦女們才能得到真正解放”。該決議案提出盡快成立婦女組織，在機(jī)關(guān)報(bào)中設(shè)立婦女專欄。1922年7月，中共中央通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，明確規(guī)定黨的中央及地方委員會(huì)，“各委員會(huì)均互推委員長(zhǎng)一人總理黨務(wù)及會(huì)計(jì)，其余委員協(xié)同委員長(zhǎng)分掌政治、勞動(dòng)、青年、婦女等運(yùn)動(dòng)。”這是中共落實(shí)婦女運(yùn)動(dòng)政策的具體組織程序。

1923年6月，中共三大通過的黨綱中最低綱領(lǐng)第六條為：“公私法上男女一律平權(quán)。”第十八條“工人利益的特別要求”D款規(guī)定：“女工與男工之工資待遇一律平等；生產(chǎn)期前后六星期之休息，不扣工資。”這是中共在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中開始重視婦女問題的具體措施，當(dāng)時(shí)黨的工作以工人運(yùn)動(dòng)為中心。同年中共中央通過的《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)議決案》(1923年6月)明確規(guī)定：“中國(guó)勞動(dòng)組合書記部附設(shè)婦女部，由婦女同志擔(dān)任此種工作?！贝藭r(shí)中共對(duì)農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)還沒有足夠重視，無具體的方針。

1923年國(guó)共合作開始，中國(guó)革命進(jìn)入新階段，婦女運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展。1925年，中共中央通過了《對(duì)于婦女運(yùn)動(dòng)之議決案》(一九二五年一月)，認(rèn)為在半殖民地的中國(guó)，中國(guó)婦女所有壓迫包含于帝國(guó)主義的民族壓迫之中，而共產(chǎn)黨的責(zé)任是領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)成為民族解放的一個(gè)要素。該文件分析了當(dāng)時(shí)四種背景的婦女運(yùn)動(dòng)(上層?jì)D女運(yùn)動(dòng)、買辦式教會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)、小資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng))，提出了具體措施領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這一議決案反映出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)越來越具體和深入，也反映著婦女運(yùn)動(dòng)取得了進(jìn)展。中共開始重視農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)，“在廣東，(農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)——筆者注)已有比較的可能。此后凡本黨開始農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之地方，即宜做農(nóng)民婦女運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備工夫?！鞭r(nóng)民婦女運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在黨內(nèi)提上日程。

1925年4月25日，全國(guó)各界婦女聯(lián)合會(huì)宣告成立，這是中共領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)公開的全國(guó)性婦女組織。

1926年9月，《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會(huì)關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)議決案》通過。在這份議決案中，對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的方向問題予以及時(shí)糾正，主要分七點(diǎn)：1.注意群眾，強(qiáng)調(diào)真正深入群眾，不能只占據(jù)各種婦女組織的機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)；2.聯(lián)合陣線，照顧各階級(jí)的婦女組織利益；3.注意勞動(dòng)?jì)D女和女學(xué)生；4.重視農(nóng)婦運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“將來的農(nóng)婦運(yùn)動(dòng)在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)上一定要占一個(gè)很重要的位置”；5.婦女出版物的婦女群眾化；6.整理各地婦女部及婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)；7.發(fā)展黨員和養(yǎng)成婦女運(yùn)動(dòng)人才。

此時(shí)，以蔣介石為代表的國(guó)民黨右派不斷發(fā)動(dòng)反革命行動(dòng)，反革命浪潮風(fēng)雨欲來。這份議決案總結(jié)了婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不能深入群眾的做法提出了批評(píng)，對(duì)革命聯(lián)合陣線進(jìn)行了維護(hù)，為土地革命時(shí)期農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閶D女解放運(yùn)動(dòng)主陣地提供了基礎(chǔ)。

黨的婦女運(yùn)動(dòng)政策是鐘竹筠在東興領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)原則，她在工作實(shí)踐中嚴(yán)格落實(shí)了政策精神。

三、鐘竹筠的婦女工作實(shí)踐

鐘竹筠工作實(shí)踐印證了中國(guó)共產(chǎn)黨婦女運(yùn)動(dòng)政策的偉大意義，印證了馬列主義婦女解放理論的徹底性、科學(xué)性和階級(jí)性。

一是貫徹黨的婦女工作政策和群眾路線。鐘竹筠以提倡男女平等為原則，以維護(hù)婦女切身利益為抓手，通過卓有成效的工作成功地喚起和組織了群眾。她在廣東廉江幫助創(chuàng)建當(dāng)?shù)氐膵D女解放協(xié)會(huì)，提出男女婚姻自由，反對(duì)纏足、束胸、留辮子，反對(duì)養(yǎng)婢納妾，她帶頭編演提倡婚姻自由的話劇，引導(dǎo)受到壓迫的婦女到農(nóng)會(huì)或婦協(xié)申訴。在東興工作期間，鐘竹筠的婦女工作也是從反對(duì)束胸，反對(duì)封建婢女、侍妾，解救妓女等容易喚起群眾的角度展開，為此她手搖銅鈴，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貗D女上街宣傳。

1926年9月，中共中央通過的婦女運(yùn)動(dòng)議決案明確提出應(yīng)該重視勞動(dòng)?jì)D女和女學(xué)生?！扮娭耋奘紫仍跂|興女子小學(xué)發(fā)動(dòng)和組織女教師、女學(xué)生參加?jì)D女協(xié)會(huì)。在她的發(fā)動(dòng)下，女教師和很多女學(xué)生都成了婦女協(xié)會(huì)的骨干?！辩娭耋拊跂|興的工作得到了群眾的認(rèn)可，迅速成立了包括婦女協(xié)會(huì)在內(nèi)的各種社會(huì)組織，開展了有影響力的活動(dòng)。

二是發(fā)展黨員，擴(kuò)大組織。1926年9月，鐘竹筠會(huì)同楊枝水、邱祥霞先后發(fā)展易一德、黃胞民、易永富、麥球英、張甫碧等人入黨，并于1927年1月成立中共東興支部，經(jīng)選舉任支部書記。鐘竹筠等人在東興的黨建工作在當(dāng)?shù)鼐哂虚_創(chuàng)性質(zhì)。黨組織為婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了組織保障，是包括婦女運(yùn)動(dòng)在內(nèi)所有群眾工作的堅(jiān)強(qiáng)堡壘與領(lǐng)導(dǎo)核心。

鐘竹筠重視做好青年教育工作，培養(yǎng)革命接班人。她在東興鎮(zhèn)小學(xué)組織了幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生閱讀馬列書籍和刊物。鐘竹筠與東興駐軍指導(dǎo)員何仲維協(xié)商，共同舉辦“速成宣傳講習(xí)班”，培養(yǎng)青年男女宣傳骨干五六十人。此外她還在東興組織了“兒童研究社”，組建“兒童團(tuán)”。在鐘竹筠的教育引導(dǎo)下，有不少青年前往廣州求學(xué)，加入中國(guó)共產(chǎn)黨和共青團(tuán)，參加了廣州起義。

三是維護(hù)各階級(jí)婦女工作的聯(lián)合陣線。鐘竹筠的革命生涯，基本處在第一次國(guó)共合作時(shí)期，是在國(guó)共合作的大環(huán)境下展開的。鐘竹筠1925年參加廣州農(nóng)講所培訓(xùn)，之后留在國(guó)民黨廣東省黨部婦女部，指導(dǎo)廣東南路婦女工作。隨后，她隨第四軍討伐廣東南路軍閥鄧本殷，任特委委員兼省黨部婦女部特派員。

鐘竹筠被派往東興后，為使革命工作順利推進(jìn)，她發(fā)展和維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線，周旋于當(dāng)?shù)氐纳蠈由鐣?huì)，結(jié)交官府老爺、太太，也常被警察局邀請(qǐng)議事，協(xié)助調(diào)解群眾的摩擦和糾紛。她舉辦“速成宣傳講習(xí)班”，獲得當(dāng)?shù)伛v軍的支持。東興革命實(shí)踐的順利推進(jìn)，離不開鐘竹筠不折不扣地執(zhí)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。

四是大革命失敗與鐘竹筠的犧牲。鐘竹筠的革命實(shí)踐，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)政策進(jìn)行了驗(yàn)證，用鮮血積累了革命經(jīng)驗(yàn)。她參與和領(lǐng)導(dǎo)的地方婦女解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的一部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬列主義婦女解放理論，在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下推進(jìn)的婦女運(yùn)動(dòng)的一部分。

大革命的失敗，并不代表著中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的停止，中國(guó)共產(chǎn)黨人從血泊中爬起來，繼續(xù)沿著烈士的腳印奮勇向前，最終取得了新民主主義革命的勝利，為中國(guó)婦女解放迎來了徹底的、廣闊的前途。

鐘竹筠短暫的生命之花撒在中國(guó)新民主主義革命之路上，她的生命如灼灼流星劃過南路天空，與中國(guó)革命的群星們攜手打破黑暗的舊中國(guó)，照亮了前行的革命跋涉者的路。

四、婦女解放與新民主主義革命

以鐘竹筠為代表的革命者在大革命期間進(jìn)行的婦女運(yùn)動(dòng)探索，驗(yàn)證了三條道理：婦女的徹底解放之路依托于新民主主義革命的勝利；中國(guó)革命需要廣大婦女的廣泛參與才能成功；馬列主義婦女解放理論是徹底的、科學(xué)的、無產(chǎn)階級(jí)的解放之路。

一是婦女解放依賴新民主主義革命的勝利。婦女解放依賴于新民主主義革命的勝利，這是馬列主義婦女解放理論強(qiáng)調(diào)的，也是革命實(shí)踐所證實(shí)的。馬列主義婦女解放理論強(qiáng)調(diào)私有制是壓迫婦女的根本制度。中共二大所通過的議決案提到“……只有無產(chǎn)階級(jí)獲得了政權(quán)婦女們才能得到真正解放”。在中共四大《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的議決案》(1925年1月)中關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的原則，文件強(qiáng)調(diào)“私有制度不廢除，婦女解放永做不到徹底”“處在半殖民地地位的中國(guó)婦女，包含在整個(gè)的被壓迫民族之中，時(shí)受帝國(guó)主義和其工具——軍閥的宰割。我們的責(zé)任是領(lǐng)導(dǎo)一般婦女運(yùn)動(dòng)為民族解放運(yùn)動(dòng)中的一要素”。可以看出，中共從婦女運(yùn)動(dòng)肇始就認(rèn)識(shí)到婦女的徹底解放需要消滅私有制，建立社會(huì)主義制度。在中國(guó)特殊半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下，婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展依托新民主主義革命的勝利。

鐘竹筠的革命實(shí)踐證實(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新民主主義革命息息相關(guān)。第一次國(guó)共合作帶來了各革命階級(jí)的大聯(lián)合，大革命的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的高漲。反過來，隨著國(guó)民黨右派叛變革命，中國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮，婦女運(yùn)動(dòng)隨之遇到挫折。

二是新民主主義革命需要廣大婦女的參與。新民主主義革命是在反革命力量異常強(qiáng)大的半殖民地半封建的舊社會(huì)展開的，需要喚起廣大婦女參與。中共三大通過的《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的議決案》關(guān)于一般婦女運(yùn)動(dòng)及口號(hào)的論述中，談到“……以引導(dǎo)占國(guó)民半數(shù)的女子參加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)”，說明中共意識(shí)到占社會(huì)人口一半的婦女對(duì)于中國(guó)革命的重要性。

1923年，向警予談到：“世界革命實(shí)現(xiàn)之時(shí)，即是勞動(dòng)解放成功之日，婦女問題的解決，絕不是單靠婦女運(yùn)動(dòng)所能做到的。婦女解放與勞動(dòng)解放，是天造地設(shè)的伴侶。”她認(rèn)識(shí)到了中國(guó)婦女解放與勞動(dòng)階級(jí)解放的關(guān)系，與社會(huì)主義制度建立的關(guān)系。

1925年，何香凝認(rèn)為：“一國(guó)國(guó)民只有一半(男子——筆者注)盡國(guó)民責(zé)任，這個(gè)國(guó)也不能稱為健全的國(guó)，所以要國(guó)家強(qiáng)健，必定要全數(shù)國(guó)民共同努力?！彼J(rèn)為女子也應(yīng)該為中國(guó)革命盡國(guó)民責(zé)任。

總之，中共中央及其婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖都認(rèn)識(shí)到了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)新民主主義革命的重要性。

三是馬列主義婦女解放理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。重溫中共早期地方婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人鐘竹筠的歷史實(shí)踐，也是為了我們?cè)诮裉斓膵D女工作中堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺抵制西方女權(quán)主義對(duì)我國(guó)社會(huì)的撕裂。

改革開以來，隨著我國(guó)對(duì)外交流的擴(kuò)大和加深，西方女權(quán)主義思想也隨之傳入，并對(duì)我國(guó)知識(shí)界、新聞界、政治界都產(chǎn)生了一定影響。2021年3月，英特爾公司聘請(qǐng)以犀利語言批評(píng)男性而聞名的某脫口秀女星做廣告代言，在中國(guó)社會(huì)引起軒然大波，該公司隨后火速撤銷與該脫口秀女星的合作。

與英特爾合作的脫口秀女星，其話術(shù)中暗含西方女權(quán)主義思想，這引起了公眾對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透的警惕。西方女權(quán)主義是戰(zhàn)后崛起的后現(xiàn)代主義的組成部分，也是“身份政治”的一部分。后現(xiàn)代主義認(rèn)為“話語即權(quán)利”。女權(quán)主義對(duì)西方資本主義社會(huì)增加性別寬容度具有一定的作用，但其只涉及表面問題的解決，而不探討性別不平等形成的社會(huì)根源，不涉足經(jīng)濟(jì)討論，避談階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至消解階級(jí)斗爭(zhēng)及其討論，社會(huì)因此撕裂，矛盾得到隱藏而無法真正解決。西方女權(quán)主義的迷惑性在于它提出了正確的命題，卻沒有徹底、根本的解決方案。西方女權(quán)主義思想究其本質(zhì)，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序。

研究發(fā)掘鐘竹筠婦女解放運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，有助于讓我們認(rèn)清馬列主義婦女解放理論的徹底性、科學(xué)性和階級(jí)性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義中國(guó)在婦女解放領(lǐng)域所做的歷史及現(xiàn)實(shí)的努力與成果。

五、結(jié)語

鐘竹筠是廣東南路第一位女中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，在今廣西東興領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)黨支部，領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐膵D女解放運(yùn)動(dòng)。鐘竹筠貫徹執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女運(yùn)動(dòng)政策，實(shí)踐了馬列主義婦女解放理論。她的革命實(shí)踐，說明中國(guó)婦女徹底解放需要依托新民主主義革命的勝利，需要社會(huì)主義制度的確立，需要徹底消滅私有制。中國(guó)共產(chǎn)黨人從開展婦女解放運(yùn)動(dòng)初期就清醒地意識(shí)到，新民主主義革命需要中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)參與推動(dòng)。重新挖掘鐘竹筠的史料，是為了堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，認(rèn)清西方女權(quán)主義思想本質(zhì)，走徹底的、科學(xué)的、無產(chǎn)階級(jí)的馬列主義婦女解放之路。

①不落夫家是女子出嫁后，在生育以前不從夫居，仍定居在娘家，在此期間，其夫采取登門拜訪的形式與妻會(huì)面或同居。女子在不落夫家的情況下，性生活是比較自由的。生育以后，妻即定居于夫家，婚姻關(guān)系得以鞏固。這種婚姻習(xí)俗是原始社會(huì)中對(duì)偶婚的遺跡，我國(guó)某些少數(shù)民族有此婚俗。新中國(guó)成立后，此婚俗逐漸被廢除。