○劉博微

一、媒介素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

（一）“媒介素養(yǎng)”概念的提出

一般認為，媒介素養(yǎng)的概念是在20世紀30年代由英國學(xué)者利維斯和湯普森最先提出。所謂媒介素養(yǎng)，是指人們面對媒介傳播的各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，是指提高公眾認知運用媒介信息和媒介工具的能力。

在過去近一個世紀的發(fā)展歷程中，媒介素養(yǎng)的理論內(nèi)涵不斷地豐富和變化，經(jīng)歷了包括防御范式、分析范式、破譯范式、參與范式等階段。這些不同階段的理論成果，反映出了大眾媒介內(nèi)容傳播對受眾媒介素養(yǎng)教育和社會媒介素養(yǎng)建設(shè)在不同角度產(chǎn)生的作用。

（二）“媒介素養(yǎng)”內(nèi)涵發(fā)展的幾種范式

20 世紀30 年代，電視、電影以及流行音樂等開始走進人們的生活并得到人們的青睞，對高雅文化形成了威脅。這一時期主流觀點認為，大眾媒介傳播對社會、對高雅文化尤其是對青少年有害，將大眾文化視為洪水猛獸加以排斥，呼吁人們提防大眾媒介的“迷藥”。

20世紀五六十年代，媒介素養(yǎng)的理論開始進入“分析范式”階段。這一時期，英國著名的文化理論家雷蒙·威廉斯提出了著名的“文化唯物主義”理論，指出文化是一種由物質(zhì)、知識與精神構(gòu)成的整體生活方式，將文化視為人們?nèi)粘Ｉ罘绞降募?，比如衣食住行本身就是一種文化活動。關(guān)于究竟什么是大眾文化的爭議由此展開。利維斯推崇差異化的文化，威廉斯提倡平等的文化。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，面對大眾媒介的普及，全盤否定既不利于文化的傳承，也難以在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)。

20世紀七八十年代，媒介環(huán)境和真實環(huán)境已經(jīng)相差甚遠，公眾在媒介中看到的是經(jīng)過媒介選擇、加工和處理過的“媒介化”信息，而非客觀現(xiàn)實。在此背景下，媒介素養(yǎng)的重點，在于讓人們明白大眾媒介有其特殊的生產(chǎn)、制作和流通規(guī)則，了解媒介所建構(gòu)的“媒介真實”和現(xiàn)實世界的區(qū)別，幫助公眾在紛繁復(fù)雜的媒介環(huán)境中看到真實的世界和自我。

20世紀90年代以來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型媒介形態(tài)相續(xù)出現(xiàn)，深刻影響著大眾媒介的傳播方式，尤其是自媒體的出現(xiàn)打破了以往大眾媒介對于話語權(quán)的主導(dǎo)和壟斷地位，在社會多模網(wǎng)絡(luò)的架構(gòu)下，受眾開始成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者，從而沖擊了大眾媒介話語權(quán)的主導(dǎo)地位，構(gòu)建了全新的多模網(wǎng)絡(luò)話語體系。

二、融媒體時代新聞現(xiàn)場報道的價值重構(gòu)

（一）現(xiàn)場報道的表現(xiàn)形態(tài)

“現(xiàn)場報道是電視報道者置身于新聞現(xiàn)場，面對攝像機，以采訪者和參與者的身份向受眾描述新聞現(xiàn)場、敘述新聞事實、點評新聞事件，并同時伴以圖像報道的一種報道形式。”現(xiàn)場報道是重大新聞報道中必不可少的組成部分，它的出現(xiàn)改變了新聞的敘事方式，將新聞報道的理念由“過去時”創(chuàng)新為“進行時”。

現(xiàn)場報道是以“現(xiàn)場”為核心要素的實時報道，記者在報道中可以出鏡，也可以不出鏡、不出聲，把鏡頭全部對準(zhǔn)更具有新聞性的實況畫面。不過，相對而言，有記者出鏡的現(xiàn)場報道對于受眾的吸引力更強。出鏡能將“現(xiàn)場感”完整植入到新聞報道的語境中，但對記者的臨場語言表達和應(yīng)急反應(yīng)能力也提出了更高要求?，F(xiàn)場記者在傳遞新聞要素的時候，既需要快速地選詞造句，又需要將這些語言轉(zhuǎn)換成口語表達的方式，傳遞給受眾，這對于新聞記者的思維能力和語言組織能力，無疑都提出了更高的要求。

（二）現(xiàn)場報道的獨特價值

現(xiàn)場報道并不是單純的對于新聞現(xiàn)場的描述，更需要的是通過記者從現(xiàn)場傳回來的詳實直觀的信息消除受眾的不確定性，從而增強新聞報道的價值。現(xiàn)場報道對新聞事件的時效性要求比較嚴格，選擇進行現(xiàn)場報道的幾乎都是一些適合出鏡的重大事件。新聞記者第一時間到達現(xiàn)場進行報道，讓受眾了解到新聞事件的真實情況、最新進展，以便快速獲取信息。

2021 年9 月25 日晚，在黨和人民親切關(guān)懷和堅定支持下，孟晚舟在結(jié)束被加拿大方面近3 年的非法拘押后，乘坐中國政府包機抵達深圳寶安國際機場，順利回到祖國。當(dāng)孟晚舟從機艙走出來的時候，現(xiàn)場記者做了直播報道，成為當(dāng)天最大的新聞熱點之一。現(xiàn)場記者對孟晚舟的服裝、表情、發(fā)言都做了聚焦和記錄，最后的評論更讓受眾充分感受到，孟晚舟順利回國充分彰顯了中國力量，彰顯了中國政府對于本國公民合法權(quán)利的保護。通過現(xiàn)場記者的講解和評論，現(xiàn)場報道能增強受眾的見證感、參與感，受眾仿佛身臨其境，內(nèi)心受到的觸動也會更大。

（三）融媒體時代收看現(xiàn)場報道的媒介方式變化

關(guān)于孟晚舟順利回國的現(xiàn)場報道是先由中央媒體新聞記者采寫拍攝完成的，但是被廣泛傳播卻是通過短視頻平臺，這說明了在當(dāng)今融媒體時代，受眾收看現(xiàn)場報道的方式已經(jīng)不僅僅局限于電視媒介，網(wǎng)絡(luò)媒體有時甚至扮演了更重要的角色，因為電視媒介的單向性傳播方式，導(dǎo)致無法與受眾進行實時互動，而網(wǎng)絡(luò)媒體具備獨特的評論和彈屏功能，能很好地滿足受眾的互動需求，進一步增強參與感。

網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性更符合現(xiàn)代年輕人的收看習(xí)慣，因此年輕一代通過網(wǎng)絡(luò)平臺收看新聞報道的比例更大。而這種變化也影響了電視媒介，比如創(chuàng)作時要進行時長控制。有限的時長內(nèi)，創(chuàng)作者必須把最重要的內(nèi)容放在最前面，傳統(tǒng)的倒金字塔模式在融媒體時代依然適用。

（四）新的雙向傳播模式促進了受眾媒介素養(yǎng)的提高

在大多數(shù)新聞報道中，記者越接近核心現(xiàn)場，報道的感染力就越強。距離新聞事件發(fā)生的時間、地點越接近，受眾的關(guān)注度就越高。在一些非突發(fā)性新聞事件中，那些具有現(xiàn)場感、過程感的新聞事件，非常適合以現(xiàn)場報道的方式展現(xiàn)；在突發(fā)事件中，現(xiàn)場報道的作用更是非常突出。

2021 年7 月20 日，鄭州市遭遇百年一遇特大暴雨，記者發(fā)出的現(xiàn)場報道牽動著每一位受眾的心。由于暴雨對城市的破壞范圍非常大，道路受阻，網(wǎng)絡(luò)受阻，很多受災(zāi)地區(qū)的情況，新聞記者并不能第一時間進行記錄。而在這種突發(fā)事件中，受眾對于可以從現(xiàn)場帶回來的信息渴求度更加強烈，在此背景下，很多普通人就成了新聞信息的發(fā)布者，他們通過手機拍攝的方式對災(zāi)難做了記錄，并通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播，讓更多人了解到了暴雨災(zāi)難現(xiàn)場的情況。在這種突發(fā)事件的傳播中，信息的發(fā)布者同時也是信息的接收者，這種既是受眾也是傳播者的雙向傳播方式，進一步提高了受眾的媒介素養(yǎng)。

三、媒介素養(yǎng)范式下受眾對現(xiàn)場報道內(nèi)容的影響

在融媒體時代，短視頻平臺因其互動性強、傳播便捷等特點，已經(jīng)成為受眾觀看視頻的主要媒介之一。同時，因為融媒體時代受眾的高度參與感，其喜好也影響了視頻的內(nèi)容選擇和時長控制。比如，為滿足受眾利用碎片化時間進行速讀，短視頻平臺上傳播的視頻的時長相對于電視媒介會更短一些。再比如，在傳播過程中那些關(guān)注度高、質(zhì)量上乘的視頻被點擊瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)傳播的次數(shù)會更多，這會倒逼視頻的生產(chǎn)制作者提高作品的質(zhì)量。

（一）受眾辨別媒介內(nèi)容能力的提升

1957 年，施拉姆與威廉姆·里夫斯合著的《大眾傳播的責(zé)任》一書，提出了大眾媒體樹立和提高責(zé)任感的兩種方式。一方面，大眾媒體應(yīng)該加強自我調(diào)控。另一方面，大眾媒體要強化傳播知識和技巧的訓(xùn)練，提高專業(yè)度。在我國，大眾媒介在誕生之初就被賦予“黨和人民喉舌”的社會責(zé)任，大眾媒體須遵循嚴格的篩選機制和權(quán)威信息的發(fā)布機制，所以傳遞的內(nèi)容受到受眾的高度信賴。

然而隨著信息反饋機制的完善，已經(jīng)提高了認知水平的受眾，開始意識到自己通過媒介接收到的信息是經(jīng)過媒介選擇、加工和處理過的“媒介化”信息，絕對的客觀事實已經(jīng)不存在。具備一定認知基礎(chǔ)的受眾已經(jīng)不滿足于接收那些被編碼的信息，更期待獲得完整的客觀信息，而現(xiàn)場報道這種新聞傳播方式可以給他們帶來更為客觀的信息，也逐漸倒逼受眾提高對信息的分辨能力。公眾逐漸意識到媒介環(huán)境并不等同于真實環(huán)境，要想在紛繁復(fù)雜的信息中獲得準(zhǔn)確的、有價值的信息，就需要提高自身篩選和分辨信息的能力。

認知能力的提升、知識體系的建立，會提高人們思考問題的水平，進一步提高辨別媒介傳播內(nèi)容的能力，其影響是多方面的：首先，大眾認知能力提高之后，在看到媒介傳播的表象內(nèi)容的同時，會主動了解一些事件背后的信息；其次，對信息進行解讀的時候，認知水平提高了，才能讓信息環(huán)境化繁為簡，趨向真實。從傳播渠道來看，受眾在長時間的主動篩選信息的過程中，也會更加注重關(guān)注和搜索官方信息，更加關(guān)注來自于現(xiàn)場的第一手資料。

（二）對信息承載價值和思想的認知能力提升

收視率常常是衡量電視節(jié)目傳播效果最重要的一個標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致每檔節(jié)目的播出，常會根據(jù)收視率進行內(nèi)容的調(diào)整，充滿獵奇、趣味性和故事性的內(nèi)容通常更吸引人。如果再有人去扮演“公知”的角色進行解讀，那受眾在這樣的“擬態(tài)環(huán)境”中，接觸到的信息便是已經(jīng)解讀后的重構(gòu)信息。受眾在這種情況下，只能被動地提高自身的辨別能力，提升判斷媒介信息所承載的價值觀和思想體系的能力。隨著信息傳播方式的多元化，很多受眾在經(jīng)歷了充斥海量信息的媒介環(huán)境和不斷提高自己的知識體系之后，已經(jīng)初步具備了這種能力。

隨著受眾媒介素養(yǎng)的提升，其會在眾多的傳播內(nèi)容中篩選出那些有價值的內(nèi)容，當(dāng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容被廣泛傳播和轉(zhuǎn)發(fā)后，就會形成一些輿論熱點，這對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的制作和生產(chǎn)就會形成更好的正向循環(huán)推動作用，有利于鼓勵媒介生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。目前，相對于電視媒介比較成熟的把關(guān)機制，短視頻平臺的把關(guān)機制和審核機制還處于逐漸摸索和完善階段，缺乏權(quán)威性和客觀性，所以對于熱點新聞事件的傳播，短視頻平臺也會選擇轉(zhuǎn)發(fā)主流媒體的內(nèi)容。主流媒體的權(quán)威性如果能輔以短視頻平臺快速傳播的特點，產(chǎn)生的影響會更大。

（三）融媒體環(huán)境下受眾參與范式的改變

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體改變了人們的思維方式和行為習(xí)慣，影響著每一個人的生活，形成了全新的媒介生態(tài)。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)媒介提供了更加海量的信息和更加多元化的傳播方式，受眾從被動接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃影l(fā)布信息，傳播主體開始呈現(xiàn)去精英化和傳播主體泛化的趨勢。受眾在參與媒介傳播的過程中，提高了對于信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力，也闡釋了受眾媒介素養(yǎng)能力的提升對于媒介傳播內(nèi)容的影響。

結(jié)語

新聞記者通過對現(xiàn)場的把握和闡釋，在最短的時間內(nèi)給受眾帶來最大的信息量，讓受眾可以在第一時間見證新聞事件的發(fā)生、發(fā)展。隨著受眾媒介素養(yǎng)能力的提升，對于新聞事件過程的見證和參與感增強，受眾自身也可以成為傳播媒介，這反過來影響了傳播的內(nèi)容和方式。融媒體時代，傳播方式、傳播機制的變化，受眾接受和認識媒介信息能力的提升，都是我國公眾媒介素養(yǎng)逐漸提高和成熟的表現(xiàn)。■