沈杏培

一切都在巨大的變動之中。非常沒有確定性。

——朱文穎《深海夜航》

各種事物的安排出了毛病，真正重要的事陷于混亂中。每一種事物都成為可疑的，每一種事物的實(shí)質(zhì)都受到威脅。

——雅斯貝斯《時代的精神狀況》

一、從“細(xì)小南方”到“龐雜世界”

朱文穎的《深海夜航》是一個大世界，它是朱文穎迄今為止寫作實(shí)踐中的一個超級文本。這種“大”和“超級”的意思是指，一方面，這篇小說幾乎包含了具有朱文穎烙印的那些典型風(fēng)格：詩意、緊張、哀傷、混沌、復(fù)雜、異域性、朦朧感、奇異性；另一方面，在這部小說中，作家頗有野心地囊括了全球化、文化互滲、疫情現(xiàn)實(shí)、生存困頓、人性隱秘、下沉的中年婚姻這些命題。朱文穎屬于有超強(qiáng)寫作稟賦，有完整而自覺的美學(xué)原則，兼有藝術(shù)感和思想性的作家。她賦予文學(xué)的不僅僅是江南、蘇州、古典這些標(biāo)簽性命名，更有一種從故事走向詩意、從現(xiàn)實(shí)摹仿抵達(dá)理性玄思、從感性生活之隅抵達(dá)繁復(fù)隱秘世界、從確定物象呈現(xiàn)混沌曖昧這些維度。用一種單一的美學(xué)風(fēng)格來概括朱文穎的寫作，注定充滿了掛一漏萬的風(fēng)險。批評家試圖用尋找、物質(zhì)、情緒、陰影、南方、女性這些關(guān)鍵詞定義朱文穎的寫作世界，用朱文穎常常反駁別人的話來說，這樣有點(diǎn)“單薄”了。復(fù)雜幽深是朱文穎文學(xué)的一種特質(zhì)，正如她所說：“我似乎更喜歡漫天飛舞的柳絮，它的附著是復(fù)雜多變的，然后，再共同組成一個爛漫的春天。”解讀《深海夜航》，首先可以簡單回溯一下朱文穎的寫作史，在她的漫長寫作譜系上很容易看出這部新作與其寫作前史之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可能是重復(fù)與回歸，或者是新質(zhì)與裂變。

在朱文穎早期的寫作中，“南方”和“浮生”是她特別鐘情的兩個寫作范疇。在《廣場》《水姻緣》等小說中，柔弱迷蒙的南方文化或南方生活的傳奇化書寫是敘事重心，《莉莉姨媽的細(xì)小南方》意在表達(dá)“看似柔軟里的強(qiáng)硬到底的反抗”的南方。總體上，南方既是一種美學(xué)風(fēng)格，也是朱文穎早期寫作中的基礎(chǔ)性空間和文化標(biāo)識。關(guān)于“浮生”，她說：“從開始寫小說到現(xiàn)在，我的作品其實(shí)都能用兩個字來概括，那就是‘浮生’?！薄陡∩贰吨赝贰睹曰▓@》《病人》《卑賤的血統(tǒng)》等，在古代生活和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中，寫出三白、李煜等眾生在歷史與宿命、精神與現(xiàn)實(shí)、確定與迷蒙之間的復(fù)雜而幽微的狀態(tài)?？梢哉f，“南方”和“浮生”這兩大意象或母題，構(gòu)成了朱文穎早期寫作版圖的兩塊重要內(nèi)容。這些寫作呈現(xiàn)出“對情節(jié)的放棄和對氣息的營造”的特征。確實(shí)，這一時期的朱文穎淡化故事和情節(jié)，迷戀凄艷迷幻的美學(xué)情境，她從不在生活的表象上逡巡，不會被生活的好的故事和燦爛碎片所迷惑，她對世界內(nèi)部的秩序、真相，甚至那些混沌、神秘、幽暗不明的部分充滿了濃郁的興趣，當(dāng)然，還有人性這個更為復(fù)雜的深淵，也是她試圖敞開的空間。而到了長篇處女作《高跟鞋》以及隨后的《兩個人的戰(zhàn)爭》，朱文穎似乎要聚焦人間煙火和當(dāng)下生活。但這種努力并不十分引人注目，在處理宏大結(jié)構(gòu)以及“一定長度的故事”敘述上留下了遺憾?！洞髋颗c藍(lán)》為朱文穎贏得了很大的聲譽(yù)。這部關(guān)于當(dāng)代人生活史和精神史的小說，被認(rèn)為是朱文穎寫作中的“一次告別的寫作，一次寫作的成長史的新紀(jì)元”。一個顯見的事實(shí)是，《高跟鞋》《兩個人的戰(zhàn)爭》《戴女士與藍(lán)》《莉莉姨媽的細(xì)小南方》等篇構(gòu)成的當(dāng)代生活書寫，尤其是這些作品中由上海、東京等大都市及其城市酒吧、海洋館構(gòu)成的多元空間，以及形形色色的人與各種人性褶皺、生存困境，與新作《深海夜航》之間具有極大的同構(gòu)性?！渡詈Ｒ购健肥侵煳姆f關(guān)于當(dāng)代生活和世道人心寫作傳統(tǒng)的再敘事，更是在全球化視野下探詢東西文明互滲與阻隔、人類普遍性的生存困境的嶄新敘事。換句話說，朱文穎的寫作起步于對“南方”和“浮生”的打量，始于由蘇州和上海構(gòu)建的空間經(jīng)驗(yàn)和地域景觀，但她關(guān)于世界和人性的書寫顯然是反常規(guī)、異質(zhì)性，甚至奇異性的，她的個性化的文學(xué)敘事一開始就有異域情調(diào)和文化層面的他者眼光?！渡詈Ｒ购健分厮芰酥煳姆f的“地方”和“世界”意識，即走出南方、蘇州、上海這些地域視角，而在中西交融的世界視域下展開文學(xué)敘事。

《深海夜航》的敘事主線有兩條，一條是由歐陽教授、蘇嘉欣夫婦及其家庭成員鋪衍而成的家庭生活史和隱秘情感史。大學(xué)教師歐陽教授夫婦隨著彼此神秘感的消失，開始步入“下沉的中年婚姻”，他們貌合神離，彼此厭倦而隔膜。他們的兒子家家患有自閉癥，蘇嘉欣的母親住在養(yǎng)老院，病子、老母成為家庭的重要牽掛，同時蘇嘉欣和蘇嘉麗姐妹從幼年就承受著來自母親的令人恐懼的支配欲和控制欲。歐陽教授的這個中產(chǎn)階級家庭表面體面、幸福，而內(nèi)部則充滿了各種危機(jī)、創(chuàng)傷和裂痕。另一條線索是以法國人克里斯托夫的藍(lán)貓酒吧作為中心形成的一個五彩繽紛的舞臺，經(jīng)由“酒吧”這個開放的敘事裝置，來自世界各地的人們以及他們各自的人生故事紛紛在這個舞臺亮相：克里斯托夫?yàn)槿藗兘?gòu)了一個自由交流的文化俱樂部，同時通過“箱庭游戲”幫助人們探知自我和人性的幽微之地；來華短期度假的美國人比爾，一直惦念著遠(yuǎn)在墨西哥的大齡女友，并想方設(shè)法回到了女友身邊；雅思女孩為了走出蘇北小城而走向世界，掙扎在由“姚小梅”向“莎拉”的身份轉(zhuǎn)型中；阿珍癡戀著仙風(fēng)道骨會彈古琴的梁老師，堅守著一場注定無果的愛戀……藍(lán)貓酒吧讓不同國族、不同文化背景、不同情感經(jīng)歷的人們相遇，繼而在情感、文化、思想、人性、科學(xué)、傳統(tǒng)等命題上進(jìn)行深度的交流或碰撞，從而構(gòu)造出一個橫跨中西、包羅萬象的“大世界”。在這兩個線索構(gòu)成的敘事中，《深海夜航》并不缺少立體有深度的人、豐富精彩的故事、縱橫交錯的線索和起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)，但另一個顯見的事實(shí)是，朱文穎的旨趣顯然并不在“好的故事”上。故事與事物內(nèi)部的邏輯、真相、秩序這些“理性”，以及人性的復(fù)雜幽微是她更為感興趣的敘事落腳點(diǎn)。

《深海夜航》呈現(xiàn)出一種“輝煌的紛亂”，但在故事的邏輯之外，一種理性的力量貫穿小說始終，理性甚至成為小說的敘事動力。小說充滿了對世間萬物哲學(xué)層面的理性叩問，并試圖敞開人類社會物質(zhì)和情感世界的內(nèi)部真相和運(yùn)行邏輯。歐陽教授和他的導(dǎo)師是這種理性力量的人格化載體。歐陽教授崇尚理性，并且用這種理性去定義、解釋和指導(dǎo)生活，他喜歡摘選記錄詞條——小說里的知識分子、安樂死、發(fā)現(xiàn)、婚姻、愛情、移民、超現(xiàn)實(shí)、魔術(shù)師、小說、單純的秘密等詞條代表著知識學(xué)智性和人類理性，這些詞條構(gòu)成了小說的一種理性邏輯，實(shí)際上也是朱文穎在這部小說敘事中真正想要探討和建立的一種話語體系。有意思的是，小說在蘇嘉欣、歐陽教授和歐陽的導(dǎo)師之間，設(shè)置了一個“理性能量值”逐步遞增的層級關(guān)系。在歐陽教授和妻子蘇嘉欣之間，前者顯然代表了理性高能量者，有的事情蘇嘉欣只能看到表象并不理解實(shí)質(zhì)，而歐陽則可以為其廓清認(rèn)知霧障。比如對于中國女大學(xué)生阿三和美國外交官比爾的情愛糾葛，蘇嘉欣將之看成是一個中國年輕女孩的“成長”敘事，歐陽則說，這是一個講述第三世界“處境”的象征性故事。在向蘇嘉欣解釋大流行病時，歐陽教授用了“彎曲的進(jìn)行時”“小冰河時期”等專有術(shù)語說明歷史和現(xiàn)實(shí)之間的幽深關(guān)聯(lián)。而在歐陽教授與其八十一歲更為博學(xué)的導(dǎo)師之間，后者代表了一種更為強(qiáng)勢的理性力量：歐陽的世界觀體現(xiàn)為尋找事物的“秩序”和“邏輯”，他將超過自我理性框架的內(nèi)容，視為本能或假象。而導(dǎo)師則指出所謂秩序是在人類界定的框架來談的，僅代表了人類真相的一部分，這種有限秩序解釋不了人類更多的未知世界，唯有拓展人類的認(rèn)知框架才是正途。理性的這種層級設(shè)定，以及面對同一事物展開的不同段位的理性交鋒，使得小說充滿了智性的火花，小說原有的故事與敘事因?yàn)檫@種智性而得到了認(rèn)知層面的升華。同樣的道理，小說在歐陽教授和蘇嘉欣之間關(guān)于人工智能技術(shù)的探討、婚姻和愛情本質(zhì)的交流；比爾和丹尼關(guān)于中國認(rèn)知的探討；克里斯托夫和歐陽教授由中國《易經(jīng)》展開的科學(xué)和玄學(xué)的爭鳴，都充滿了濃郁的理性色彩。

對幽深而復(fù)雜人性迷宮的關(guān)注，對人在社會秩序中的紛亂情感狀態(tài)的捕捉，也是《深海夜航》的敘事重心之一。從最初的創(chuàng)作開始，朱文穎便呈現(xiàn)出對幽深人性、復(fù)雜情感的興趣濃于具體故事的傾向?！赌暚旣惸取贰豆吣恰贰镀叫惺澜纭贰洞髋颗c藍(lán)》顯示了她的這種寫作偏好。朱文穎說，她喜歡“內(nèi)心有著黑洞的人”，她迷戀那些偏離常態(tài)的隱匿在人性深處的復(fù)雜的人。在《深海夜航》中，朱文穎設(shè)置了一個頗有意味的“箱庭測試”。箱庭測試是藍(lán)貓酒吧每周三晚上的一個心理測試活動，又稱箱庭療法或箱庭游戲?？死锼雇蟹?qū)τ趨⑴c者在沙箱中制作的庭院進(jìn)行心理學(xué)意義上的解密，從而探知人的深層情感或幽微隱疾。箱庭測試是一個具有精神分析學(xué)意義的敘事裝置，在小說中成為進(jìn)入人性深處的隱秘通道。每個人都有自己的“箱庭”結(jié)構(gòu)：蘇嘉欣的箱庭包含了被母親幾近變態(tài)的管教而形成的創(chuàng)傷的童年記憶，女大學(xué)生試圖通過箱庭測試向歐陽教授傳遞曖昧情愫，“中年婦女”的箱庭敞開了幼年形成的戀父弒母情結(jié)，“女病人”的箱庭則顯示了偏離常態(tài)走向未知的精神渴望?！跋渫ァ彪[含了參與者的精神危機(jī)和心理疾癥，增加了小說的心理學(xué)意味。克里斯托夫?qū)Α跋渫ァ钡慕馕鰟t敞開了隱而不彰而又紛繁復(fù)雜的人性世界，讓神秘的精神與人性深海，得到生動的展示。

朱文穎曾說：“在我的小說里，人與世界的關(guān)系經(jīng)常不是完全寫實(shí)的?？傆心敲匆稽c(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)的東西在里面。完全寫實(shí)，就會讓我覺得慌亂，并且變得極為笨拙，完全不知道如何下手的感覺。就像一條魚被扔到了岸上。還有情感度，我發(fā)現(xiàn)小說中必須有種讓我興奮起來的東西，奇異的場景。人物之間不那么單純的、不那么三言兩語可以說明白的關(guān)系。人物的處境也不是完全現(xiàn)實(shí)的。它是另一個世界的，和我們現(xiàn)實(shí)的世界肯定有差距。它是組合了現(xiàn)實(shí)的元素和審美元素、寓言元素的一個綜合體，是現(xiàn)實(shí)世界與想象世界之間的一個領(lǐng)域?！笨梢哉f，“箱庭游戲”是介入心靈世界，敞開人性可能性的一種有效途徑，既是現(xiàn)實(shí)的，又是寓言的，既是情感的，又是理性的?！渡詈Ｒ购健肥侵煳姆f對人性深海的一次巡航，是對人性黑洞的理性思考。在朱文穎看來，“真正優(yōu)秀的女性寫作必須同時具備充沛的情感與理性。不要那種類似于用顯微鏡看細(xì)菌的感覺。把某一部分無限放大，夸張了感性，但缺少重要而宏闊的生存背景”。《深海夜航》典型地實(shí)踐了她的這種寫作主張，既有宏闊的時代背景，又有文化、現(xiàn)實(shí)、情感和人性構(gòu)成的龐雜世界，在這種由復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)和巨型結(jié)構(gòu)形成的小說空間里，朱文穎開始了自己的理性反思和浪漫抒情。

二、混沌的真相：不確定性與可能世界

朱文穎的內(nèi)心有猛虎。她近些年的散文和小說流淌著思想上的奔騰和美學(xué)上的新的嘩變，一種反常規(guī)、對抗常識，甚至追求宏闊容量和極致美學(xué)的寫作意圖呼之欲出。很顯然，這種美學(xué)區(qū)別于細(xì)小南方時期的溫婉迷蒙，這是一種迷戀“神秘的、狂亂的、會讓人死的力量”的美學(xué)，在對日常性消磨的自覺警惕中，“我迷戀世間一切病態(tài)的、不真切的事物。只有它們，拋開常規(guī)，才留住了那一份極致的美”?！渡詈Ｒ购健肥侵煳姆f這種寫作思想和美學(xué)觀念的縱情演繹，是關(guān)于世界不確定性的一次大規(guī)模理性思考，小說呈現(xiàn)了世間萬物在表面邏輯之外的輝煌的紛亂和豐富的含混。

《深海夜航》是朱文穎關(guān)于世界為何、世界何往的理性之書。小說在全球化視野和中外文化交融，以及大流行病成為一種新的全球現(xiàn)實(shí)的背景下展開對人類社會基本命題的深度思考。在這部小說中，朱文穎顯然不是在歷史本質(zhì)主義或線性進(jìn)化論的意義上去理解世界、歷史這些龐然大物。世界的整體性已然彌散，事物變得模糊而不確切，人與物都處于一種不確定性中。朱文穎并不是要強(qiáng)化當(dāng)代世界的“不可知論”與神秘主義，而是認(rèn)為，我們在對這個世界進(jìn)行所謂本質(zhì)、真相、秩序、規(guī)律的“科學(xué)”索解和敘述之時，應(yīng)當(dāng)關(guān)注到混沌、神秘和不確定性同樣作為一種客觀存在，需要我們提升認(rèn)知的“維度”，升級我們解釋世界的“框架”，并承認(rèn)關(guān)于事物、歷史發(fā)展的那些偶然、異景與可能性。

歷史的秩序感、組織性與歷史的偶然性、自發(fā)性一直是歷史敘述中的矛盾所在。真實(shí)的歷史往往充滿了各種偶然性和混亂，但述史者和研究者筆下的歷史常常顯得過于規(guī)律、整潔和有序，歷史的偶然、意外和無序被刪減殆盡。啟蒙理性和19世紀(jì)線性歷史進(jìn)化史觀秉持的即是這種樂觀而邏輯化的歷史觀念。20世紀(jì)上半期以來，“當(dāng)代性中的偶然性觀念和意外性觀念恰恰消解著這種邏輯。它們認(rèn)為，歷史和人類社會的發(fā)展存在著倒退的可能性”。在這種史觀支配下的小說敘事注重對于歷史進(jìn)程和歷史事件中的意外、矛盾、紛亂的書寫，“它的反思領(lǐng)域更廣泛，它在反思中不斷挖掘和開辟可能性，把多重可能性和不計其數(shù)的可能性納入自己的視野?？梢哉f，當(dāng)代小說也是可能性的小說”?！渡詈Ｒ购健返臍v史觀顯然顛覆了經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義小說寫作中的歷史精神，具有后現(xiàn)代主義的特質(zhì)。這種“不確定性”幾乎成了朱文穎在小說中念茲在茲的一個核心觀念，是諸多小說情節(jié)的意義指向。比如，一直患有自閉癥的家家，突然有一天就開口說話了，而且可以無師自通地彈鋼琴；在歐陽教授看來，女大學(xué)生在機(jī)場向他表白愛慕之情，很可能是自己的競爭對手布下的一個甜蜜陷阱；由比爾的錢包和護(hù)照莫名丟失的事實(shí)看來，不排除與比爾親切交流的斯文的天文學(xué)家奧蒙是個小偷的可能；藍(lán)貓酒吧有很多像魔術(shù)師一樣的人，他們的身份、過往和行蹤像謎一樣，充滿了太多未知數(shù)。不確定成了世界的一種常態(tài)，朱文穎借小說由衷喟嘆：“一切都在巨大的變動之中。非常沒有確定性?！笔澜绲牟淮_定性問題，在小說中不斷通過歐陽教授、歐陽的導(dǎo)師和克里斯托夫幾位“理性人”之間的對話得以被談?wù)?，歷史認(rèn)知中的“不確定性”以及“秩序”“真相”之外的直覺、彈性等問題得到表達(dá)。比如在第二十章，歐陽教授提出憑借“直覺”進(jìn)行判斷的種種經(jīng)歷，并由此引發(fā)出他和克里斯托夫關(guān)于相對主義、彈性、《易經(jīng)》話題的討論。兩人關(guān)于這個話題的爭論基本形成了科學(xué)與玄學(xué)、理性與直覺的結(jié)合才能更好解釋世界的共識。

世界的這種不確定性，以及作為現(xiàn)實(shí)隱喻的全球大流行病的迫近，使得緊張、焦慮、孤獨(dú)、恐懼成為《深海夜航》中的個體普遍具有的情緒。比如阿珍，在墨西哥機(jī)場被拿槍的海關(guān)警察關(guān)在小黑屋一個半小時，成為她的夢魘記憶?？吹叫郯泊蠼稚洗髦谡值墓陋?dú)的智能機(jī)器人，阿珍感到了更深的恐懼。甚至地下室的樂隊(duì)演奏，陌生的城市沒有電線的街道，都令她非常害怕。游歷南美洲的不愉快記憶以及強(qiáng)大的現(xiàn)代技術(shù)，帶給阿珍這樣的個體的不是安全、舒暢，而是恐懼和創(chuàng)傷的感受。在《深海夜航》中，災(zāi)難、悲劇、流行病經(jīng)由“全球化”這一敘事裝置，產(chǎn)生的是一種普遍性的生存焦慮和心理恐懼。比如，墨西哥的安吉爾叔叔的咖啡館里兩個姑娘被綁架后遇害，尸體被扔到沙漠里的故事，經(jīng)過蘇嘉欣、莎拉、卡斯特羅、阿珍和導(dǎo)游卡洛斯的反復(fù)講述，成為人們心頭揮之不去的陰影。再如，面對日漸嚴(yán)重的大流行病，比爾、西班牙人、卡斯特羅、蘇嘉欣、歐陽教授，都憂心忡忡地感受到一種近在咫尺的生存危機(jī)。在談及全球化的后果時，鮑曼指出，全球性的流動和分化首當(dāng)其沖使新中產(chǎn)階級“經(jīng)受著嚴(yán)峻的生存不確定性、焦慮和恐慌”，全球化過程面前，“人們對當(dāng)代生存其他至關(guān)緊要的方面——無保障和不確定性——憂心忡忡”。確實(shí)如此，《深海夜航》中多處寫到“一種神秘的、無法解釋的力量”，冥冥之中牽引或制約著事物的發(fā)展，帶給人驚慌和無助。比如美國人比爾，之所以不可救藥地想飛回墨西哥女友身邊，主要是因?yàn)椤坝幸环N奇怪的、無法解釋的力量”，他不顧克里斯托夫通過箱庭得出的“比爾會死在墨西哥”的忠告，一心要逃離中國。而阿珍之所以費(fèi)盡辛苦幫助比爾買到回國的機(jī)票，是因?yàn)榘⒄潢P(guān)于墨西哥機(jī)場的創(chuàng)傷記憶以及兩個被害姑娘被扔到沙漠里的恐怖聽聞，使她覺得她與比爾的經(jīng)歷都滲透了某種神秘力量，繼而產(chǎn)生共情和理解。

小說名為“深海夜航”，這是一個很有意味的意象：茫茫黑夜里航行在深海之中，靜謐中有危險，廣闊中有未知。這個意象濃縮了有序和無序，已知和未知的辯證關(guān)系，以及朱文穎關(guān)于世界不確定性的哲學(xué)認(rèn)知。小說借美國人比爾之口道出了“深海夜航”具有的意義指向：“雖然我弄不清楚引力波，弄不清楚時空中的‘漣漪’，更弄不清楚火山噴發(fā)形成的云團(tuán)，但我知道那種神秘的、無法確定的力量。無法確定，沒有邊界，但它又確實(shí)存在……就如同一只船孤獨(dú)地航行在海上。夜色中，底下是沉靜碧藍(lán)的大海；遠(yuǎn)處仍然是沉靜碧藍(lán)的大海。非常神秘，美麗，充滿力量，恐怖……”確實(shí)，在這樣一個后真相時代，人類的技術(shù)水平不斷增長，知識體系不斷豐富，但人們整體而確切闡釋世界的自信卻不斷動搖。在利奧塔看來，“當(dāng)前知識與科學(xué)所追求的已不再是共識，而是‘不確定性’。而所謂的不確定性正是謬誤推理的實(shí)際運(yùn)用及實(shí)行的結(jié)果。在這種推理中，重心并不在于達(dá)成一致的意見，而是要從內(nèi)部破壞‘規(guī)范科學(xué)’已建立好的理論框架”。那么，世界的不確定，一方面意味著世界是復(fù)雜多元的，世界的所謂真相可能需要借助多種角度多塊拼圖才能無限逼近；另一方面，當(dāng)人類不斷突破自我的時空和框架講述世界和歷史時，原有的闡釋邏輯和知識體系需要進(jìn)行新的升級，即歐陽教授的老師所說的、比有限秩序更重要的是我們界定世界的“框架”，在有限秩序之下的是更為廣闊的未知世界。朱文穎在《深海夜航》中對歷史和世界的“多種可能性”，對被人們疏忽或是無從被記載的那些“可能世界”給予了熱情的思考。

美國人類學(xué)教授詹姆斯·C.斯科特在近作《六論自發(fā)性》中指出了歷史講述中重要?dú)v史事件被程式化、符號化，以及建構(gòu)虛假的邏輯和秩序的現(xiàn)象，他把這種歷史實(shí)踐稱為“秩序的模型化”，“許許多多這樣的象征性工程的目的，其實(shí)都是想要如同臺球表面一樣光滑的秩序、慎重、理性和控制之幕，遮蓋政治權(quán)力在實(shí)際運(yùn)作過程中的困惑、混亂、差錯、臨時性和任意性”。在這種歷史觀之下，歷史主體的具體意識、主體情感、復(fù)雜動機(jī)，以及歷史發(fā)展的偶在因素、混亂性都被忽視。于是，“秩序的模型化”帶來了規(guī)整而有規(guī)律的歷史敘述?！皻v史常常抹去了這些事件的極度偶然性，壓平親歷者原本的復(fù)雜意識，并且常常給他們注入了某種未卜先知的超自然認(rèn)識，同時還平息了多種多樣的理解和動機(jī)的喧嘩之聲?！痹凇渡詈Ｒ购健分校鳛闅v史學(xué)家的歐陽教授，“永遠(yuǎn)對歷史長河中那些充滿遺憾、邊緣、觸而不及的人和事深感興趣”，而他的博士生和碩士生繼承了導(dǎo)師的這種學(xué)術(shù)偏好。博士生選擇西葡傳教士鄂本篤在肅州的歷史作為研究對象，而這恰恰是歷史學(xué)家所不屑于去寫的內(nèi)容，因?yàn)槎醣竞V作為傳教士的歷史功能在來肅州之前已經(jīng)完成，肅州之后的歲月是“坐以待斃”的失敗史。博士生和歐陽教授顯然更為看重這段被人遺忘的歷史，因?yàn)檫@段歷史包含了傳統(tǒng)歷史記述里未曾寫下的個體生命史、悲愴的歷史瞬間這些豐富的“可能世界”。并且，在歐陽教授看來，這段失敗而艱辛的歲月，是每個人都可能遭遇的一種“寓言性”的情境。歐陽教授的碩士則以絲綢之路散佚的一封家書作為研究對象，他同樣試圖從個體情感意義上，復(fù)原那些未被歷史記載的發(fā)生在米薇、納奈德和信使之間可能有的時空往事和生命真實(shí)。博士和碩士關(guān)于鄂本篤和米薇家書的研究課題，都是試圖打撈或想象那些淹沒在歷史煙塵中“小歷史”，以此重構(gòu)大歷史中的具體紋路和肌理。而這些內(nèi)容向來被歷史記述中的“秩序的模型化”所摒棄與忽視，成為歷史的黑洞。反過來講，這些小歷史何嘗不是歷史的一部分真相，何嘗不是真實(shí)歷史的組成部件和重要拼圖？因而，在文化觀念上，《深海夜航》試圖建構(gòu)這樣一種理念：歷史真相是多元而復(fù)雜的，我們應(yīng)堅持一種開放的歷史觀念，尊重多種可能性，努力以多維度重構(gòu)歷史的“可能世界”。

三、“藍(lán)貓酒吧”和“我愛比爾”：全球化時代的文化烏托邦

在《深海夜航》里，朱文穎意在全球化背景下探討東西方文化交流的障礙和可能、共識和差異。因而，在某種意義上，《深海夜航》可以視為探討全球化時代東西方文化如何共生共存的“文化小說”。小說別出心裁地設(shè)置了“藍(lán)貓酒吧”這一文化空間，以及“我愛比爾/到世界去”的文化母題，以此探討兩種文化系統(tǒng)在當(dāng)下語境中的交流、差異和困境。

“藍(lán)貓酒吧”是法國人克里斯托夫在中國開辦的一個酒吧。很顯然，藍(lán)貓酒吧在克里斯托夫這兒并不全然意味著生意，更多時候被他視作文化體驗(yàn)和藝術(shù)理想。不同國別、不同膚色、不同背景的人們相聚在藍(lán)貓酒吧，他們在這里交流或激辯文化、藝術(shù)、情感、生存等命題。不同文化的差異性首先成為這個舞臺上的議題。比如，在歐陽教授看來，《易經(jīng)》、隱居和靜坐這些具有東方色彩的文化元素，是重邏輯、理性和科學(xué)的西方人所不理解的?？死锼雇蟹蝻@然也能夠認(rèn)同只有科學(xué)和玄學(xué)走到一起，才能更好地解釋世界這一觀念；再如，第十二章中，中國畫家和美國藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的討論觸碰到中西文化的一些本質(zhì)性范疇。長發(fā)畫家以中國古代的《雪夜訪戴圖》為例，分析了中國文化傳統(tǒng)中的“隨興”主張?！半S興”帶來的藝術(shù)敘事是直覺的、混沌的、發(fā)散的，而這種敘事顯然與美國經(jīng)紀(jì)人所浸淫的重邏輯、具體、清晰的理念相去甚遠(yuǎn)。兩種文化傳統(tǒng)的差異還表現(xiàn)在“教堂”和“庭院”這兩種空間背后所包含的信仰體系。差異是巨大而顯見的，但令人欣慰的是，盡管美國經(jīng)紀(jì)人難以理解中國文化的這種含混與模糊，但曾經(jīng)參觀中國私家園林的經(jīng)歷給他極大的震撼，在中國的私家園林里，他尋找到了“混沌中的安寧”——而這種安寧和平衡難以在西方文化中找到。金耀基先生在談全球化問題時曾指出：“在全球化中所出現(xiàn)的，并不是一個愈來愈有同質(zhì)性的世界，反而是一個更顯示文化‘差異性’與‘多元性’的世界。的確，只有在一定程度的全球化下，才會出現(xiàn)‘他者’的聲音?！闭墙柚l(fā)生在“藍(lán)貓酒吧”內(nèi)外的東西方文化體驗(yàn)和交流，歐陽教授、中國畫家和克里斯托夫、美國經(jīng)紀(jì)人深切發(fā)現(xiàn)了各自文化的獨(dú)特性、差異性和局限性，帶來了雙方借助“他者”文化進(jìn)行反思自我文化傳統(tǒng)的可能性。

東西文化的差異是巨大的，但對于克里斯托夫來說，“藍(lán)貓酒吧”的意義不僅僅是提供一個關(guān)于不同文明之間的爭鳴、辯駁的場所或旅人臨時的驛站，他的理想是要建構(gòu)一個超越差異、世界互融的和諧烏托邦?？死锼雇蟹?qū)瓢砷_業(yè)不久之后的一個場景念念不忘，他這樣描述那個美好的瞬間：“那天晚上，一位法國留學(xué)生在一樓彈鋼琴；過來旅行的美國旅客拉著小提琴；角落里有人在唱歌；臨河的窗敞開著，河里一只小船劃過，船上有人叫賣紅菱蓮藕；一位穿旗袍的女士唱起了評彈；后來三樓下來一個人，朗誦起了莎士比亞?！边@是一幅不分國界，音樂、文學(xué)、藝術(shù)同臺綻放、交相輝映，人與自然和諧共生、美美與共的理想圖景。這也即克里斯托夫心心念念的“平衡”的狀態(tài)或平衡的瞬間。在小說第二十章，克里斯托夫向歐陽教授朗讀了德國浪漫主義作家赫爾曼·黑塞《魔術(shù)師的童年》里的一段文字：“屋子里交錯著許多世界的光芒。人們在這屋里祈禱和讀《圣經(jīng)》，研究和學(xué)習(xí)印度哲學(xué)，還演奏許多優(yōu)美的音樂。這里有知道佛陀和老子的人，有來自許多不同國度的客人。”克里斯托夫?qū)⒑谌@段文字中的世界融合、和諧共生的場景視為自己的“夢”與藍(lán)貓酒吧的“起源”?？梢钥闯觯▏丝死锼雇蟹蚴莻€理想主義者，這個早年在倫敦小劇場跑過龍?zhí)椎呐浣茄輪T，懷揣著一個世界大同的美好夢想，并在中國南方城市開辟出“藍(lán)貓酒吧”這樣的理想實(shí)驗(yàn)場所。這個烏托邦空間包容、開放、精彩，是一個集娛樂休閑、藝術(shù)展映、思想漫游和心理治療于一體的特殊空間：人們既可以通過沙龍、畫廊討論、默片放映，愉悅自我或展開各種爭鳴，又可以享受到廚師卡斯特羅帶來的中西餐美味，同時，藍(lán)貓酒吧還有靈魂對話和精神療救的功能，其“箱庭測試”可以給受測者帶來心靈狀態(tài)的診斷?？死锼雇蟹蚴侨蚧瘯r代有情懷、有見識的文化使者。“藍(lán)貓酒吧”的文化俱樂部和同人群體，是一種可貴的文化烏托邦，在全球爭端和分歧加劇的當(dāng)下，昭示了異質(zhì)文明共存的可能性。

“我愛比爾”，是《深海夜航》中的另一個頗具意味的寓言結(jié)構(gòu)。王安憶1995年創(chuàng)作了中篇小說《我愛比爾》，這個故事講述的是中國女大學(xué)生阿三與美國外交官比爾之間的愛情故事。為了和比爾在一起，阿三甚至被學(xué)校開除，但礙于意識形態(tài)原因，比爾最終并沒有與阿三走到一起。阿三后來又與法國畫商馬丁、美國教員、日本商社職員、加拿大人有過情感交往，最后都無疾而終。一直沉浸于異國戀情中的阿三最終被誤以為是暗娼而被送進(jìn)勞教所。這是王安憶對中國20世紀(jì)80年代開始面對的全球化問題的文學(xué)回應(yīng)?！鞍⑷背袚?dān)了第三世界處境的象征功能，隱喻了第三世界在全球化浪潮中的身份認(rèn)同問題。王安憶的“阿三和比爾”的故事，成為朱文穎寫作中經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容?！栋⑷c貓》《哈瓦那》《深海夜航》通過同名人物、類似故事或結(jié)構(gòu)重新演繹了這一文學(xué)故事。朱文穎在《假如阿三在今天遇到比爾》一文中指出：“不僅僅是阿三，對于當(dāng)時的中國而言，比爾代表了一種全然不同的生活與可能。比爾不僅僅是比爾。比爾是一個寓言?！痹谌蚧找姘l(fā)展，“走出去”和“請進(jìn)來”成為常態(tài)的當(dāng)下，朱文穎在《深海夜航》中“重述”阿三和比爾這一故事原型，其敘事指歸何在，她賦予了這一文化寓言怎樣的新的表述，值得留意。

在“我愛比爾”這一故事結(jié)構(gòu)中，“比爾”顯然是一種文化象征，對應(yīng)著西方發(fā)達(dá)世界或一種異域想象，“我愛比爾”因而也可以視為第三世界的個體所具有的“到世界去”的文化渴望。在《深海夜航》中，名叫比爾的美國人由于一心牽念遠(yuǎn)在墨西哥城的女友，沒有參與到“阿三愛比爾”這種文化結(jié)構(gòu)及其文學(xué)敘事中。這一結(jié)構(gòu)實(shí)際上是由雅思女孩和西班牙男友、阿玲與香港男友充當(dāng)人格主體。雅思女孩與西班牙男友的故事，是非常典型的另一版本的“我愛比爾”，包含了“到世界去”中的身份認(rèn)同、文化差異和交流困境等問題。雅思女孩是一個比王安憶筆下的“阿三”復(fù)雜得多的女性形象。她的原名叫姚小梅，出生于蘇北貧窮小城——這是一個她父母從沒有離開過、封閉而凝滯的地方。姚小梅為了擺脫這種小城生活和底層身份，異常決絕地“反對”這個名字，并找到了“莎拉”這一新名字。莎拉代表的是走出蘇北小城，并努力自學(xué)各種語言、準(zhǔn)備通過雅思考試“到世界去”的嶄新的姚小梅。值得注意的是，王安憶的阿三在靠近比爾的過程中，極其謙卑而主動消弭自我。朱文穎也意識到這一點(diǎn)，她說：“阿三為了和比爾的世界接近，已經(jīng)完全徹底地放棄了自己的世界。”因而，在塑造雅思女孩時，朱文穎賦予了她極為主動的性格和飛揚(yáng)的生活狀態(tài)：當(dāng)過美院學(xué)生的裸模，擔(dān)任樂隊(duì)的主唱，在藍(lán)貓酒吧兼職做服務(wù)生，自學(xué)多國語言，熟稔各種文化和藝術(shù)。當(dāng)蘇嘉欣把“阿三與比爾”的故事講給莎拉聽時，莎拉堅持自己和阿三不一樣，也沒有阿三那種如何融入他者文化的困擾。莎拉的自我評價是基本準(zhǔn)確的。莎拉和西班牙男友出生于普通家庭，甚至都有一個酒鬼父親。作為一個窮留學(xué)生，西班牙男友在世界各地“漫游”，游蕩在中產(chǎn)和底層之間，其物質(zhì)和社會身份與莎拉并無太大差距，至少這種差距不像外交官比爾和大學(xué)生阿三那樣巨大。也正因?yàn)檫@種平等關(guān)系和諸多相似之處，兩人甚至各有把對方視為雙胞胎“鏡像”。這段交往帶給莎拉極大的愉悅，她覺得“可以做她自己”，她既可以堅定地做“莎拉”，又可以自由做回曾經(jīng)的“姚小梅”。

但是，《深海夜航》并沒有讓莎拉和西班牙男友沿著王安憶“我愛比爾”的敘事邏輯繼續(xù)往前走，不斷蔓延的流行病中斷或是延宕了兩個人的交往走向。面對令人生畏的大流行病，西班牙男友急切想要回到自己的祖國，而莎拉則歇斯底里地希望他不要走。大吵一架之后，兩人后續(xù)情況如何，莎拉與他一起去西班牙了嗎，還是一起留在中國，他們會有美滿的未來嗎，莎拉“到世界去”的夢想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎——這些問題，小說并沒有給出確切答案，小說最后借歐陽教授的視點(diǎn)，寫他在一次去超市買東西時，看到莎拉和西班牙男友在街上走，但小說隨即就用“并不能確定”消解、模糊這種“事實(shí)”?？梢钥闯?，朱文穎借莎拉與西班牙男友探討了另一種版本的“我愛比爾”，呈現(xiàn)了區(qū)別于比爾和阿三的交往關(guān)系和情愛狀態(tài)。盡管莎拉“明年的”雅思考試還沒有到來，她的“到世界去”的路途還未展開，但小說真實(shí)呈現(xiàn)出了兩個人無法破除的“文化之隔”和難以解決的“現(xiàn)實(shí)困厄”——前者比如，中國的昆曲傳統(tǒng)文化對西班牙人來說猶如謎一般難以理解，再如兩人關(guān)于“平衡”的差異性認(rèn)知是中西哲學(xué)層面的根本分歧；后者比如流行病的到來成為兩人關(guān)系的分水嶺。這些文化和現(xiàn)實(shí)的問題，是橫亙在西班牙人和莎拉面前的阻礙性力量，影響著他們未來的走向。小說里“我愛比爾”故事的另一對主人公阿玲和比她大二十來歲的香港男人，最后以離婚收場。阿玲當(dāng)初風(fēng)光無限隨著自己的“比爾”去了香港，幾年后蒼老而寒磣地回到原地。朱文穎對作為制度的婚姻本身并不樂觀，小說里反復(fù)寫到男男女女們對婚姻狀態(tài)和情感生活的“厭倦”，即使像歐陽教授這樣的中產(chǎn)者也面臨著“中年婚姻下沉”的現(xiàn)實(shí)，更何況“到世界去”的這些男女們還要面臨更為復(fù)雜的國族/區(qū)域、差異、融合等問題。當(dāng)然，我們也可以沿著小說敘事已有的草蛇灰線，預(yù)測這個“我愛比爾”故事未來的可能性走向：比如，西班牙人在與阿玲交往時明確說“我不會結(jié)婚”是他的人生觀，比如相對貧窮的經(jīng)濟(jì)條件和喜歡四處漫游的習(xí)性等等，這些會不會成為兩人未來情愛或婚姻進(jìn)一步發(fā)展的障礙？會不會影響雅思女孩實(shí)現(xiàn)“到世界去”的宏大理想？我們只能說，都有可能。也許，在朱文穎未來的作品中，“我愛比爾”的故事還會得到再次生長和延伸。

總之，《深海夜航》構(gòu)造了一個全球化時代的大敘事，南方和地域性的內(nèi)容成為小說內(nèi)嵌的元素，關(guān)于世界秩序、文化交融、人性隱秘、大流行病、新興科技等命題構(gòu)成的一個龐大世界走向小說前臺，構(gòu)成了對當(dāng)下世界視野和中國語境下復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的深度摹仿，形成了奧爾巴赫意義上的關(guān)于集體生活形態(tài)的“三維形象”?！渡詈Ｒ购健返臄⑹聝?nèi)容和知識體系是復(fù)調(diào)多重的，闡釋姿態(tài)理性而富有邏輯，在價值評判上則多有留白或存疑，盡可能尊重事物的可能世界?！渡詈Ｒ购健肥菍κ澜邕M(jìn)行的理性探詢，是關(guān)于人類現(xiàn)實(shí)的巨大寓言，而在美學(xué)上，呈現(xiàn)出一種詩意的抒情和含混迷蒙的韻味。小說最后，歐陽怪誕的夢境依稀折射出深不可測的人性迷宮，藍(lán)貓酒吧的解體，意味著一個具有烏托邦色彩的文化共同體的幻滅，一種曲終人散、萬物寂滅的悲涼感撲面而來?！渡詈Ｒ购健肥侵煳姆f寫作實(shí)踐中的一次極致寫作，是把敘事的廣度、思考的理性、美學(xué)的含混推向極致的一次文學(xué)探險。

【注釋】

①朱文穎、姜廣平：《“你應(yīng)該是蘇州文化的女兒”》，《莽原》2005年第1 期。

②李雪、朱文穎：《渴望更真實(shí)、勇敢、寬闊的生命與創(chuàng)作——朱文穎訪談》，《小說評論》2013年第5 期。

③朱文穎：《兩個人的戰(zhàn)爭》，天津人民出版社2000年版，封面內(nèi)頁。

④⑤林舟、齊紅：《氣息之美：極致與局限——朱文穎小說印象》，《當(dāng)代作家評論》2001年第6 期。

⑥⑧宋桂友、宋平編：《蘇州作家研究 朱文穎卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第174 頁、49-50 頁。

⑦⑩朱文穎：《必須原諒南方》，江蘇鳳凰文藝出版社2017年版，第7 頁、7-9 頁。

⑨朱文穎、魏微：《寫作、印象及內(nèi)心活動》，《作家》2003年第4 期。

??[法]貝西埃：《當(dāng)代小說或世界的問題性》，史忠義譯，北京大學(xué)出版社2012年版，譯者序第6 頁、譯者序11 頁。

??????朱文穎：《深海夜航》，《鐘山》長篇小說專號2022年A 卷，第73 頁、49 頁、91 頁、44 頁、41 頁、69 頁。

?[英]鮑曼：《全球化：人類的后果》，郭國良、徐建華譯，商務(wù)印書館2013年版，第4 頁。

?王先霈、王又平主編：《文學(xué)理論批評術(shù)語匯釋》，高等教育出版社2006年版，第793 頁。

??[美]詹姆斯·C.斯科特：《六論自發(fā)性：自主、尊嚴(yán)，以及有意義的工作和游戲》，袁子奇譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版，第200 頁、197 頁。

?金耀基：《全球化、現(xiàn)代性與世界秩序》，《二十一世紀(jì)》1992年2月號。??朱文穎：《假如阿三在今天遇到比爾》，《作家》2010年第19 期。