一考生

王國維有三境，曰“望盡天涯”“衣帶漸寬”“驀然回首”，其意在言成大事者必經(jīng)之境。我亦有三境，曰“他山之石”“奪胎換骨”“自成一家”，其意在言成長必經(jīng)之階段。

成長是一個(gè)不斷向外學(xué)習(xí)的過程，三個(gè)階段意味著三重學(xué)習(xí)的境界，即三重成長的境界。

這第一重，是“他山之石，可以攻玉”。向外學(xué)習(xí)最簡單的一種方法，便是直接移用別人留下的先進(jìn)的東西。此事不能單純批判，甚至透過歷史的長河我們還能看到它積極的一面。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期“師夷長技以制夷”的行動(dòng)，直接為近代中國引進(jìn)了一批先進(jìn)的技術(shù)；日本大化改新時(shí)期對(duì)我國隋唐制度的移用，推動(dòng)日本社會(huì)制度從奴隸制度到封建制度的過渡。這種直接移用的方法在一定時(shí)期內(nèi)卓有成效，但我們還是可以發(fā)現(xiàn)其中遺留的問題。比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的照搬或許根本不適合中國長遠(yuǎn)的發(fā)展，大化改新過度的移用一度讓日本本國文化幾乎位處底層。在這重境界的成長者，雖短時(shí)期小有成就，但卻不能將之視為長遠(yuǎn)之計(jì)。

這第二重，便是“奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金”。“奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之說源自黃庭堅(jiān)對(duì)詩詞化用提出的觀點(diǎn)，意在說明借用前人詩句時(shí)不僅僅是模仿，還需要融入自己體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的第二重境界便是如此，在經(jīng)過借他山之石這一階段后，我們開始意識(shí)到一味照搬是不可取的。西漢伊始，以黃老之術(shù)治國，卻不是盡悉使用，而是選其“治大國如烹小鮮”的思想；近代以來，馬列傳入中國，并非全盤接受，而是用其契合國情的思想。治國如此，成長亦是如此。能達(dá)到此境界的人或多或少已經(jīng)取得不少成就，但最高的境界還不止如此。

這最高一重，便是“自成一家，獨(dú)樹一幟”?！半S人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”，我們不僅要站在巨人的肩膀上，還要成為新一代的巨人，這便是創(chuàng)新。創(chuàng)新，是最難也是最少見的。敢站出來否認(rèn)地心說的，只有哥白尼；能發(fā)現(xiàn)青蒿素的，只有屠呦呦；培育出優(yōu)質(zhì)水稻的，也只有袁老。能走進(jìn)第三重境界的人必定經(jīng)歷不少磨礪，能從這里走出的人想必已有所成。前兩重境界弊端的出路都指向創(chuàng)新，也正是在這條路上，中國鐵軌產(chǎn)業(yè)走向世界前列，5G 技術(shù)位列前沿，航天航空科研名列前茅。為人如此有益，為國如此益更盛。

“他山之石”“奪胎換骨”“自成一家”，三種境界對(duì)應(yīng)著每個(gè)人向外學(xué)習(xí)的態(tài)度，同樣適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家。三重境界各有所長，也對(duì)應(yīng)著各自的艱難。唯有一心攀登的人，才能在這三重成長境界后，走出自己的陽關(guān)大道。

■名師點(diǎn)評(píng)

1.材料豐富。為了有力地論述文章的論點(diǎn)，作者選取了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、大化改新，黃老之術(shù)、馬列傳入，哥白尼地心說、屠呦呦青蒿素、袁隆平水稻，中國鐵軌、5G 技術(shù)、航天航空科研等事例，涉獵古今中外，選材豐富多元。

2.結(jié)構(gòu)疏朗。文章采取總分總結(jié)構(gòu)，文本部分通過“他山之石，可以攻玉”“奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金”“自成一家，獨(dú)樹一幟”三個(gè)分論點(diǎn)次第展開，分論點(diǎn)句引述而出，匠心獨(dú)運(yùn)。

（點(diǎn)評(píng)教師：周玉利）