王 亞

1984 年，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布并實(shí)施，這為少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展提供了重要法律保障。特別是1992 年以來，伴隨我國改革開放深入發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，“普及九年義務(wù)教育基本完成，普通高中教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，職業(yè)技術(shù)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整加大，高等教育穩(wěn)步發(fā)展”(1)朱晟利，吳定初．近百年羌族學(xué)校教育發(fā)展述析［J］．民族教育研究，2008，（3）．，羌區(qū)教育發(fā)展再上新臺(tái)階。2001年，“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動(dòng)計(jì)劃”正式啟動(dòng)。2002 年，國務(wù)院頒布《關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》。次年，國務(wù)院又頒布《國家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃（2004—2007 年）》。2010年，四川省委、省政府聯(lián)合印發(fā)《四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動(dòng)計(jì)劃（2011—2020 年）》（川委辦〔2010〕38 號(hào)）。2013 年，四川省人大常委會(huì)批準(zhǔn)通過《阿壩藏族羌族自治州教育條例》，明確實(shí)行十五年義務(wù)教育(2)趙亞楠．四川阿壩州實(shí)行十五年免費(fèi)教育［N］．中國教育報(bào)，2013 -11 -11．。2018 年，阿壩州委、州政府聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)教育發(fā)展新跨越的決定》。四川少數(shù)民族地區(qū)教育觀念不斷轉(zhuǎn)變、“兩基”攻堅(jiān)成效顯著、教育投入增長顯著、寄宿制教育發(fā)展迅速、遠(yuǎn)程教育進(jìn)一步優(yōu)化，這些改變極大地促進(jìn)了羌族等少數(shù)民族教育事業(yè)蓬勃發(fā)展(3)四川省教育廳．四川省教育廳關(guān)于印發(fā)《“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動(dòng)計(jì)劃”2007 -2009年中小學(xué)校長、教師培訓(xùn)工作計(jì)劃》的通知［EB/OL］．［2007 -02 -28］．http：/ /edu．sc．gov．cn/scedu/c100551/2007/3/7/114cb8be684640a89d052b9a09 efa6b5．shtml．。但是，2008 年，突如其來的“5·12”汶川特大地震爆發(fā)，地處震中核心地帶的羌族聚居區(qū)遭到破壞，基于教育視角的搶救、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新羌族文化一度成為民族教育、教育人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域?qū)W人持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育扶貧在少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)發(fā)揮的作用，提出“教育是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑”(4)習(xí)近平．習(xí)近平總書記給“國培計(jì)劃（2014）”北京師范大學(xué)貴州研修班參訓(xùn)教師的回信［EB/OL］．［2015 -09 -09］．http：/ /www．xinhuanet．com/politics/2015 -09/09/c_1116512910．htm．。習(xí)近平總書記先后多次深入涼山彝族自治州昭覺縣、阿壩藏族羌族自治州汶川縣映秀鎮(zhèn)等四川少數(shù)民族聚居區(qū)考察。隨著2015 年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》頒布實(shí)施，民族教育在少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興中的現(xiàn)實(shí)意義和地位更加凸顯，羌區(qū)教育發(fā)展與振興成為當(dāng)前少數(shù)民族教育研究領(lǐng)域的重要課題。嘗試探究羌區(qū)教育研究，特別是震后的教育研究的整體發(fā)展趨勢，客觀呈現(xiàn)國內(nèi)羌區(qū)教育研究整體路向，探討和預(yù)測羌族聚居區(qū)教育研究的主題熱點(diǎn)與未來趨勢，將為新時(shí)代我國羌族等少數(shù)民族教育高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)參考和有益鏡鑒。

一、文獻(xiàn)來源與研究工具

（一）文獻(xiàn)來源和數(shù)據(jù)處理

本研究以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（https：/ /www． cnki．net/，以下簡稱知網(wǎng)）為文獻(xiàn)檢索來源，在知網(wǎng)選擇“高級(jí)檢索”模式，設(shè)置檢索條件為“關(guān)鍵詞”，期刊來源為全部文獻(xiàn)，檢索主題為“羌族聚居區(qū)教育”，共檢索出文獻(xiàn)101 篇。為擴(kuò)大研究面和增強(qiáng)研究結(jié)果的覆蓋面，進(jìn)一步將檢索主題設(shè)置為“羌族”“羌族聚居區(qū)”“羌區(qū)”，并含“教育”，檢索條件為“準(zhǔn)確”，剔除重復(fù)文獻(xiàn)、廣告、會(huì)議通知等，最終檢索出520篇有效文獻(xiàn)（截至2021 年10 月10 日）。

（二）分析工具和研究方法

本研究運(yùn)用陳超美教授2004 年用Java 語言開發(fā)的Information Visualization CiteSpace（信息可視化軟件），該軟件研發(fā)體現(xiàn)了“科學(xué)研究的重點(diǎn)會(huì)隨著時(shí)間變遷，有時(shí)加速，有時(shí)減緩，其足跡可從已發(fā)表文獻(xiàn)中覓得”(5)Chen C． Information Visualization：Beyond the Horizon（2nd Edition）［M］． London：Springer，2004：56 -57．的觀點(diǎn)。本研究以CiteSpaceⅤ可視化軟件為分析工具，使用內(nèi)容分析法與共詞分析法，對520 篇羌區(qū)教育研究文獻(xiàn)展開分析。

二、羌區(qū)教育研究時(shí)空知識(shí)圖譜

（一）羌區(qū)教育研究時(shí)間分布圖譜

知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫能夠檢索到的關(guān)于研究羌區(qū)教育的文獻(xiàn)最早可追溯至1976 年，由成都體育學(xué)院社會(huì)實(shí)踐汶川小分隊(duì)署名在《成都體育學(xué)院院刊》上發(fā)表的《羌寨今昔——階級(jí)教育調(diào)查報(bào)告》一文。該文獻(xiàn)主要介紹了汶川龍溪公社的羌族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身作主人，開展減租退押、斗倒地主、階級(jí)斗爭等政治教育的實(shí)踐(6)成都體育學(xué)院汶川小分隊(duì)．羌寨今昔——階級(jí)教育調(diào)查報(bào)告［J］．成都體育學(xué)院院刊，1976，（1）．。

羌區(qū)教育研究時(shí)間分布圖顯示（見圖1），2008年前，羌區(qū)教育研究成果較少，甚至在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫出現(xiàn)個(gè)別年份沒有研究成果發(fā)表的情況。2008 年是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)——“5·12”汶川特大地震爆發(fā)，羌族聚居區(qū)受到嚴(yán)重破壞。如何保護(hù)羌族文化，賡續(xù)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化成為該時(shí)期的熱點(diǎn)話題。就羌族文化而言，其本身蘊(yùn)含豐富的民族歷史文化知識(shí)、珍貴的科學(xué)藝術(shù)價(jià)值和深厚的育人價(jià)值，而教育承擔(dān)著文化傳承的重要任務(wù)，發(fā)揮著文化傳遞的作用(7)王道俊，郭文安．教育學(xué)（第七版）［M］．北京：人民教育出版社，2017：62 -63．，因而被寄予傳承和發(fā)展民族文化的厚望。羌區(qū)教育以這樣的“使命”與“姿態(tài)”進(jìn)入學(xué)者的研究視野，相關(guān)研究迎來了快速發(fā)展期(8)王亞．基于SWOT分析的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程開發(fā)研究［J］．桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2019，（6）．。至此，學(xué)術(shù)界便開始持續(xù)關(guān)注羌族文化及教育的搶救、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新等系列主題的研究。2009 年至今的12 年間，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫年均發(fā)文量保持在34 篇，該領(lǐng)域的最新一篇研究文獻(xiàn)刊出于2021 年9 月，成都中醫(yī)藥大學(xué)外語學(xué)院康靜雯和西昌學(xué)院外國語學(xué)院宋雨合作發(fā)表在《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》上的《四川民族地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生英語聽力學(xué)習(xí)問題與對策分析》一文。該文聚焦于四川民族地區(qū)的藏、羌、彝族大學(xué)生的英語聽力學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，在分析存在的問題基礎(chǔ)上提出改進(jìn)策略(9)康靜雯，宋雨．四川民族地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生英語聽力學(xué)習(xí)問題與對策分析［J］．西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，（3）．。

圖1 2008 年以來羌區(qū)教育研究文獻(xiàn)分布

（二）羌區(qū)教育研究空間分布圖譜

1．發(fā)文作者分布

本研究將CiteSpaceⅤ可視化軟件Node types的模塊主題設(shè)置為“作者（Author）”，時(shí)間跨度設(shè)置為1976—2021，時(shí) 間 切 片 為 1 年（Year）。運(yùn) 行CiteSpaceⅤ可視化軟件后，得到節(jié)點(diǎn)數(shù)為562，CC ＝389，密度為0．0072 的羌族教育研究發(fā)文作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜。如圖2 所示，羌區(qū)教育研究作者共現(xiàn)圖譜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈離散分布格局，發(fā)文作者節(jié)點(diǎn)間的連線較為稀疏，反映出羌區(qū)教育研究文獻(xiàn)作者合作發(fā)文量較少，獨(dú)立發(fā)文作者量居多。

圖2 發(fā)文作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜

本研究進(jìn)一步對羌區(qū)教育研究核心作者與發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計(jì)，520 篇有效文獻(xiàn)涉及發(fā)文作者共計(jì)356人，發(fā)文量超過2 篇的作者有39 人。其中，發(fā)文量排名前三位的分別是：阿壩師范學(xué)院教師教育學(xué)院韓云潔發(fā)文9 篇，發(fā)文量排名第一；西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院張世均發(fā)文6 篇，發(fā)文量排名第二；發(fā)文量并列排名第三的有阿壩師范學(xué)院教師教育學(xué)院王小琴、綿陽師范學(xué)院地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院蔡文君，均發(fā)文5 篇。另外，王亞、陳春勤、范雨濤、羅爾波、白珍、關(guān)北光、羅曉飛、張?zhí)烀鞯? 人均發(fā)文4 篇，并列排名第四；陳興龍、葉小軍、范燕華、石瑛、段紅云、汪洪亮、姜旭、方濤、劉利、寶樂日、杜學(xué)元等11 名作者各發(fā)文均3 篇，并列排名第五；盧永雪、楊瑞洪、楊嘉銘、黃育云、徐曼曼、楊健吾、向敏、楊一、趙海紅、耿靜、周天梅、李錦、李靜、田廷廣、文飛等15 名作者均發(fā)文2 篇，并列排名第六。

2．發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)分布

依據(jù)普萊斯定律（Price Law）［M ＝0． 749（Mmax）1/2，M 為最小論文發(fā)表量，Mmax ＝有效統(tǒng)計(jì)年限內(nèi)產(chǎn)量最高發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)］，發(fā)表量不小于M的發(fā)文機(jī)構(gòu)是核心發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)(10)丁學(xué)東．文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)基礎(chǔ)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1992：204 -209．。從羌區(qū)教育研究發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)分布來看，本研究將發(fā)文量M≥3 篇的發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)（包含發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)更名前的發(fā)文情況，一并納入現(xiàn)所屬工作機(jī)構(gòu)）列為羌區(qū)教育研究核心機(jī)構(gòu)（見表2）。具體來說，阿壩師范學(xué)院（含阿壩師范高等?？茖W(xué)校）發(fā)文量最多，達(dá)81 篇；四川師范大學(xué)發(fā)文量第二，共45 篇；西南民族大學(xué)發(fā)文量第三，共30 篇；西南大學(xué)（含西南師范大學(xué)）發(fā)文量第四，共21 篇；西華師范大學(xué)（含四川師范學(xué)院）發(fā)文量第五，共19 篇。此外，綿陽師范學(xué)院（18 篇）、中央民族大學(xué)（11 篇）、四川省民族研究所（7 篇）、云南大學(xué)（5 篇）、內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院（3 篇）、四川民族學(xué)院（3 篇）、中共四川省阿壩藏族羌族自治州委員會(huì)（3 篇）等位于羌族等少數(shù)民族聚居區(qū)或具備少數(shù)民族文化研究的高校、黨政機(jī)關(guān)肩負(fù)著羌族聚居區(qū)教育研究的光榮使命。值得注意的是，四川省內(nèi)高等學(xué)校關(guān)于羌族聚居區(qū)教育研究取得了豐碩的成果，已成為羌族聚居區(qū)教育研究的主要力量。

從發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)的合作情況來看，各研究機(jī)構(gòu)及各自內(nèi)部二級(jí)結(jié)構(gòu)之間合作較少，僅有幾個(gè)研究機(jī)構(gòu)存在合作情況。例如，阿壩師范學(xué)院與成都大學(xué)、成都體育學(xué)院、西南大學(xué)、四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院的合作，西南民族大學(xué)與貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、成都大學(xué)的合作等。另外，還存在個(gè)別研究機(jī)構(gòu)的內(nèi)設(shè)單位之間的合作情況。這在一定程度上說明，羌區(qū)教育研究領(lǐng)域雖得到學(xué)術(shù)團(tuán)體和組織的關(guān)注，但研究機(jī)構(gòu)主體多為高校，學(xué)校之外的研究機(jī)構(gòu)類型相對缺乏。研究機(jī)構(gòu)人員多采取個(gè)體獨(dú)立研究，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)較弱，研究成果共享、轉(zhuǎn)化和研究成果有效流動(dòng)等方面亟需提高。

三、羌區(qū)教育研究熱點(diǎn)主題

對關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類可以將共現(xiàn)知識(shí)圖譜中出現(xiàn)的復(fù)雜的連線關(guān)系進(jìn)一步分析，進(jìn)而可以呈現(xiàn)羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的主要研究內(nèi)容。本研究立足羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞所形成的共現(xiàn)知識(shí)圖譜基準(zhǔn)，使用CiteSpaceⅤ可視化軟件中提供的LLR 算法進(jìn)行運(yùn)算，設(shè)置聚類數(shù)量為0—9 的10 個(gè)聚類，形成10 個(gè)聚類標(biāo)簽。這10 個(gè)聚類標(biāo)簽代表了國內(nèi)羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)主題，最終得出羌族聚居區(qū)教育研究的聚類知識(shí)圖譜(11)李杰，陳超美．CiteSpace科技文本挖掘及可視化［M］．北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2016：196 -198．（見圖3）。

本研究進(jìn)一步在關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜分析基礎(chǔ)上，得出羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類統(tǒng)計(jì)結(jié)果（見表1）。

表1 羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類統(tǒng)計(jì)

圖3 羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜

綜合對圖3 與表1 中羌族聚居區(qū)教育研究文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞聚類圖譜和共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，本研究將當(dāng)前國內(nèi)羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的內(nèi)容大體分為以下四個(gè)方面：

（一）災(zāi)后羌族聚居區(qū)的學(xué)校重建研究

高頻共現(xiàn)標(biāo)識(shí)詞是：災(zāi)后重建、中小學(xué)校、寄宿制學(xué)校、圖書館。2008 年“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，羌族聚居區(qū)破壞嚴(yán)重、損失慘重，造成2 萬多名羌族同胞死亡、失蹤，約占當(dāng)時(shí)羌族總?cè)丝诘?/10(12)李益眾．云朵上的民族，蜿蜒的教育史［N］．中國教育報(bào)，2008 -08 -21．。羌族聚居區(qū)的學(xué)校作為羌族聚居區(qū)教育的重要載體，在大地震中也遭受了嚴(yán)重破壞，羌族聚居區(qū)教育發(fā)展面臨嚴(yán)重困境。黨中央、國務(wù)院高度重視學(xué)校的災(zāi)后恢復(fù)重建，各級(jí)各部門積極響應(yīng)、認(rèn)真部署。教育部組織實(shí)施了“地震災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師暑期國家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”“地震災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師心理康復(fù)教育國家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”“省際對口援助培訓(xùn)計(jì)劃”，成立了汶川地震災(zāi)后學(xué)校重建工作領(lǐng)導(dǎo)小組(13)教育部關(guān)于成立教育部汶川地震災(zāi)后學(xué)校恢復(fù)重建工作領(lǐng)導(dǎo)小組的通知［J］．中華人民共和國教育部公報(bào)，2008，（6）．，編制了《汶川地震學(xué)校災(zāi)后重建規(guī)劃》，并發(fā)布汶川地震災(zāi)后學(xué)?；謴?fù)重建的進(jìn)展情況(14)中華人民共和國中央人民政府．教育部發(fā)布汶川地震災(zāi)后學(xué)?；謴?fù)重建的進(jìn)展情況［EB/OL］．［2009 -05 -11］． http：/ /www．gov．cn/gzdt/2009 -05/11/content_1311034．htm．；住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部修訂了《建筑工程抗震設(shè)防分類標(biāo)準(zhǔn)》等一系列政策和措施。相關(guān)學(xué)者研究認(rèn)為，震后以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對羌族聚居區(qū)范圍內(nèi)的學(xué)校進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，充分利用好現(xiàn)有資源，加快了羌族震區(qū)教育的重建與發(fā)展(15)曾本友．震區(qū)羌族教育重建與跨躍的突破口［J］．阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，（4）．。截至2009 年5 月，四川省地震災(zāi)區(qū)累計(jì)開工重建學(xué)校數(shù)量為2247 所，累計(jì)完工學(xué)校數(shù)量為277 所，開工率達(dá)68．5%，竣工率為8．4%。加快災(zāi)后羌族聚居區(qū)的學(xué)?；謴?fù)重建的政策支持和效益評(píng)估，是該時(shí)期實(shí)現(xiàn)羌族聚居區(qū)教育涅槃重生的當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)，也成為羌族聚居區(qū)教育研究的熱點(diǎn)主題。

（二）羌族學(xué)校教育推進(jìn)羌族文化保護(hù)與傳承

高頻共現(xiàn)標(biāo)識(shí)詞是：民族文化、建設(shè)實(shí)踐、校園文化。2006 年，教育部頒布《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，“要在規(guī)范辦學(xué)行為、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，遴選和集成社會(huì)的先進(jìn)文化”(16)中華人民共和國教育部．教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知［EB/OL］．［2006 -04 -25］．http：/ /www．moe．gov．cn/s78/A06/s7053/201410/t20141021_178233．html．。2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層”(17)中華人民共和國中央人民政府，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》［EB/OL］．［2017 -1 -25］．http：/ /www．gov．cn/zhengce/2017 -01/25/content_5163472．htm．。羌族聚居區(qū)教育，特別是學(xué)校教育是“活化”羌族文化的重要場域，也是羌族同胞“文化自覺”的重要開蒙地(18)朱晟利．震后羌區(qū)學(xué)校保護(hù)羌族文化的意義及途徑［J］．民族教育研究，2009，（2）．。在國家政策積極支持和羌族聚居區(qū)各界群眾共同努力下，羌族學(xué)校教育、學(xué)生心理健康教育等方面在羌族文化保護(hù)和傳承的推動(dòng)力下得到進(jìn)一步發(fā)展。羌族文化在促進(jìn)民族地區(qū)校園文化建設(shè)實(shí)踐，促進(jìn)民族地區(qū)義務(wù)教育質(zhì)量提升與均衡發(fā)展方面正發(fā)揮有效作用(19)王亞．基于羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程開發(fā)研究［J］．四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（1）．。因而，立足校園文化建設(shè)實(shí)踐，促進(jìn)羌族文化傳承與保護(hù)，成為學(xué)界研究羌族聚居區(qū)教育發(fā)展的熱點(diǎn)之一。

（三）羌區(qū)教育研究

高頻共現(xiàn)標(biāo)識(shí)詞是：雙語教育、產(chǎn)業(yè)化、民族教育工作、利益訴求。羌族聚居區(qū)教育研究主要聚焦在阿壩州的汶川、理縣、茂縣和綿陽市北川縣等羌族聚居區(qū)的學(xué)校教育和社會(huì)教育實(shí)踐方面。其中，羌族聚居區(qū)學(xué)校教育聚焦區(qū)域內(nèi)的羌族語言在學(xué)校教育中的運(yùn)用及現(xiàn)狀、教育精準(zhǔn)扶貧和“9 +3”免費(fèi)教育等政策研究。羌族聚居區(qū)社會(huì)教育研究主要是指立足羌族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展視域，以實(shí)現(xiàn)羌族同胞脫貧奔小康為利益訴求，通過開展羌族刺繡技藝、傳統(tǒng)體育、舞蹈、醫(yī)藥、服飾、特色畜牧業(yè)等方面的培訓(xùn)，來傳承、保護(hù)和創(chuàng)新羌族文化。

（四）羌族聚居區(qū)教育發(fā)展與對策研究

高頻共現(xiàn)標(biāo)識(shí)詞是：語言發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、課程資源、開發(fā)。從層次上來看，主要涉及羌族學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育等。內(nèi)容上主要涉及羌族聚居區(qū)教育發(fā)展政策、羌族聚居區(qū)教育專門機(jī)構(gòu)建設(shè)、羌語生態(tài)示范區(qū)、羌語課程與教材的開發(fā)、羌語師資培養(yǎng)、羌族聚居區(qū)教育家庭傳承、教育媒體運(yùn)用、羌族兒童社會(huì)性發(fā)展，依托羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、舞蹈、薩朗音樂、“納?！钡确矫娴男＃▓@）本課程實(shí)施與開發(fā)。

四、羌族聚居區(qū)教育研究的前沿演進(jìn)

基于關(guān)鍵詞前沿時(shí)序圖譜（見圖4），在縱軸上通過羌族聚居區(qū)教育研究不同時(shí)間段發(fā)展歷程和聚類線關(guān)聯(lián)情況，可觀察出不同時(shí)期范圍的羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)注點(diǎn)存在一定差異。識(shí)別與追溯羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的前沿，對學(xué)界及時(shí)了解羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的最新成果演進(jìn)動(dòng)態(tài)大有裨益，有助于科學(xué)預(yù)測羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的未來發(fā)展趨勢，進(jìn)一步探究羌族聚居區(qū)教育研究的相關(guān)問題。同時(shí)，借助突現(xiàn)文獻(xiàn)與突現(xiàn)詞來綜合分析與判斷可以探究不同領(lǐng)域研究的發(fā)展趨勢與新主題。本研究以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索出的羌族聚居區(qū)教育相關(guān)文獻(xiàn)為研究對象，使用CiteSpaceⅤ可視化軟件，設(shè)置“Burstness”的配置檢驗(yàn)?zāi)Ｐ蛥?shù)分別為F（x）＝αe-αx，α1/α0 ＝2．0，αi/αi -1 ＝1．0，γ［0，1］＝0．4，得到羌族聚居區(qū)教育研究具有高突現(xiàn)值的20個(gè)節(jié)點(diǎn)突現(xiàn)詞（見圖5）；進(jìn)一步對高突現(xiàn)值的羌族聚居區(qū)教育相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，探究羌族聚居區(qū)教育研究不同階段所關(guān)注的前沿?zé)狳c(diǎn)與演進(jìn)路徑。

圖4 羌族聚居區(qū)教育研究關(guān)鍵詞前沿時(shí)序圖譜

圖5 羌族聚居區(qū)教育研究突現(xiàn)節(jié)點(diǎn)詞匯圖

（一）早期羌區(qū)教育研究演進(jìn)（1976—2008 年）

早期羌族聚居區(qū)教育研究演進(jìn)的突現(xiàn)時(shí)間出現(xiàn)在1976—2008 年之間，該階段羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的研究前沿主要聚焦在“民族教育”“羌族教育”等方面。民族教育視野下的羌族聚居區(qū)教育方面的研究較為集中，早期羌區(qū)教育研究前沿子領(lǐng)域可進(jìn)一步細(xì)分為羌族學(xué)校教育、羌族社會(huì)教育。羌族學(xué)校教育研究具體又包括學(xué)歷教育研究、非學(xué)歷教育等子項(xiàng)目。20 世紀(jì)90 年代初，羌族地區(qū)已基本建立基礎(chǔ)教育、高等教育、師范教育和職業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu)，基本形成了村寨有小學(xué)、鄉(xiāng)有中心小學(xué)，區(qū)和部分鄉(xiāng)有初中，縣有民族中學(xué)和高完中的基礎(chǔ)教育布局，教育質(zhì)量比新中國成立前有顯著提高(20)吳定初，張傳邃，朱晟利．羌族教育發(fā)展史［M］．北京：商務(wù)印書館，2011：232 -233．。接受初等教育人數(shù)增至74702 人、中等教育人數(shù)增至36328 人、高等教育人數(shù)增至1351 人(21)四川省地方志編纂委員會(huì)．四川省志·民族志［M］．成都：四川民族出版社，2000：267 -268．。該領(lǐng)域研究主要圍繞新中國成立后羌族學(xué)歷教育方面，主要是在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)建設(shè)、基礎(chǔ)教育格局建立、不同層級(jí)受教育人數(shù)變化等方面的研究成果，以此全面回顧和總結(jié)羌族學(xué)校教育的空前發(fā)展。在羌族非學(xué)歷教育方面，聚集在掃盲教育、干部教育上。羌族掃盲教育研究是90 年代后期的研究重點(diǎn)，主要聚焦在對當(dāng)時(shí)頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》《掃除文盲工作條例》《四川?。紥叱拿すぷ鳁l例＞實(shí)施辦法》等文件政策的貫徹落實(shí)效果及問題上。加之掃盲工作被納入各級(jí)政府工作目標(biāo)責(zé)任的賦權(quán)增能效應(yīng)，掃盲教育有力推動(dòng)和促進(jìn)了地方掃盲、農(nóng)村成人教育工作的順利開展。在羌族干部教育研究方面，聚焦全面貫徹和落實(shí)“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的精神(22)中央教育科學(xué)研究所．中華人民共和國教育大事記（1949—1982）［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1984：28 -29．，立足“干部訓(xùn)練班”“民族干部學(xué)校”以及組織干部漢語學(xué)習(xí)等教育實(shí)踐活動(dòng)開展研究。以上非學(xué)歷教育活動(dòng)的成功實(shí)踐，培養(yǎng)了大批羌族干部，成為建設(shè)社會(huì)主義新羌區(qū)的骨干力量。

早期羌族聚居區(qū)教育研究還有另一個(gè)重要分支——羌族聚居區(qū)社會(huì)教育研究，主要包括少數(shù)民族文化教育研究、掃盲教育研究兩個(gè)子領(lǐng)域。關(guān)于民族文化教育的研究，值得一提的是，1984年創(chuàng)刊的《四川民族教育報(bào)》，一經(jīng)創(chuàng)立便成為介紹、研究和發(fā)展羌區(qū)教育的陣地。之后，1988 年茂縣成立首個(gè)羌族博物館。2005年汶川縣掛牌成立阿壩州首個(gè)羌族圖書館(23)雍強(qiáng)，郭建．羌族圖書館在汶川掛牌［N］．教育導(dǎo)報(bào)，2005 -11 -08．。同年，西南民族大學(xué)成立“羌族研究中心”。以上舉措為羌族社會(huì)教育的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。自1988 年始，汶川縣、理縣、茂縣和北川縣便聯(lián)合起來，輪流舉辦慶羌年活動(dòng)，有效融合羌族文化中的民族傳統(tǒng)、風(fēng)情習(xí)俗、藝術(shù)、體育、科技等教育元素，成為羌族文化教育的重要載體。20 世紀(jì)90 年代起，汶川縣、理縣、茂縣和北川縣開始加大培養(yǎng)文藝人才隊(duì)伍的力度，羌族民族文化藝術(shù)教育步入快車道。以上教育實(shí)踐活動(dòng)有力助推了羌族民間文學(xué)的收集、編輯和出版，《羌族民間故事》編印，《羌族文學(xué)》創(chuàng)刊，以及推竿、射面獸、跳鎧甲、雞護(hù)蛋、摔跤、爬天竿等羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)等成果的產(chǎn)出。羌族科技教育的研究主要是羌族聚居區(qū)各級(jí)政府頒布的農(nóng)、林、牧業(yè)科技教育培訓(xùn)的實(shí)施，以及其中存在的問題及成效開展。諸如，北川縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局開辦的中央農(nóng)業(yè)廣播學(xué)校北川分校、四川省農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校開辦的茂縣分校等，學(xué)界主要探究此類農(nóng)業(yè)廣播學(xué)校開展的科技教育培訓(xùn)活動(dòng)在促進(jìn)羌族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問題、作用及貢獻(xiàn)。羌族聚居區(qū)廣播電視教育研究主要考察羌族聚居區(qū)初步形成的以縣站為中心、鄉(xiāng)站為基礎(chǔ)，有線與無線、廣播與電視、城鎮(zhèn)與農(nóng)村，教育專題與其他節(jié)目相結(jié)合的多層次、多形式、多內(nèi)容綜合的廣播電視宣傳教育。1965 年汶川雁門鄉(xiāng)建立了四川少數(shù)民族地區(qū)第一個(gè)有線廣播站(24)吳定初，張傳邃，朱晟利．羌族教育發(fā)展史：379 -380．。1996—2000 年間，阿壩州累計(jì)建立村級(jí)衛(wèi)星電視地面接收站452 個(gè)，191 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成廣播電視專用傳輸網(wǎng)絡(luò)等廣播電視教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，“成人夜校”“業(yè)余識(shí)字班”和“群眾讀報(bào)組”等非學(xué)歷教育活動(dòng)的成功實(shí)踐讓掃盲教育成果顯著。到1999 年，阿壩州已有9 個(gè)縣完成高標(biāo)準(zhǔn)基本掃除青壯年文盲任務(wù)，非文盲率達(dá)91． 2%，比1992 年提高了18．02 個(gè)百分點(diǎn)(25)王建明．論阿壩州教育事業(yè)在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中的改革與發(fā)展［J］．阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（1）．，助推了羌族聚居區(qū)掃盲教育研究。羌族地區(qū)在該階段開展的學(xué)校教育和社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)及所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，是黨的少數(shù)民族教育政策在羌族地區(qū)的生動(dòng)實(shí)踐，是在少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展過程中積累的寶貴財(cái)富，是學(xué)界和學(xué)者早期關(guān)于羌族聚居區(qū)教育研究的前沿領(lǐng)域之一。

（二）中期羌族聚居區(qū)教育研究演進(jìn)（2009—2015 年）

中期羌區(qū)教育研究演進(jìn)的突現(xiàn)時(shí)間在2009—2015 年之間。該階段羌區(qū)教育的前沿研究聚焦在“災(zāi)后重建”“美術(shù)教育”“文化傳承”“學(xué)前教育”“羌族舞蹈”“學(xué)校教育”等方面。中期研究以“5·12 汶川特大地震發(fā)生后羌族文化保護(hù)備受關(guān)注”入選2008 年中國少數(shù)民族十大新聞(26)2008年中國少數(shù)民族十大新聞［J］．中國民族，2009，（1）．為重要標(biāo)志。例如，2011 年，綿陽市打造的大型舞蹈詩劇《大北川》獲得第二屆全國戲劇文化獎(jiǎng)等九項(xiàng)大獎(jiǎng)（是震后四川唯一獲此殊榮的地震題材藝術(shù)作品）(27)吳定初，張傳邃，朱晟利．羌族教育發(fā)展史：367 -368．。震后羌族聚居區(qū)教育研究主要圍繞學(xué)校教育傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重建、家庭生命教育、教師能力發(fā)展、音樂教育、學(xué)生心理健康自我教育、羌族文化保護(hù)等方面。美術(shù)教育研究主要圍繞高校“納?！迸c美術(shù)特色課程建構(gòu)、高校民間美術(shù)教育價(jià)值、民間美術(shù)遺產(chǎn)、美術(shù)教育本土化、民間美術(shù)資源融入高等美術(shù)教育實(shí)踐、人文景觀中的美術(shù)資源創(chuàng)新等。羌族文化學(xué)校傳承研究主要包括文化傳承主體、研究視角和研究內(nèi)容三方面。羌族文化傳承的主體包括民間歌謠、傳統(tǒng)體育、服飾文化、非遺音樂、傳統(tǒng)樂器、神話故事、刺繡、基勒俄足、舞蹈、故事繪本、聲樂教學(xué)、羌語、羌笛、傳統(tǒng)節(jié)日文化等內(nèi)容。羌族文化傳承的研究視角包括生態(tài)語境、敘事體驗(yàn)、教育學(xué)詮釋、社會(huì)文化變遷、實(shí)踐論、教育內(nèi)生力等視角。羌族傳承的研究內(nèi)容包括傳承模式、教育選擇、本土音樂整合、路徑、自我傳承、師生研究能力、問題、高校陣地、師資培養(yǎng)、本土資源開發(fā)、教育缺失、對策探究、發(fā)揚(yáng)、音樂治療、教育改革、民族認(rèn)同感、校園文化建設(shè)、社區(qū)參與、校本課程開發(fā)、活態(tài)傳承、結(jié)構(gòu)性缺失、結(jié)構(gòu)性重構(gòu)和意義等方面。

（三）近期羌族聚居區(qū)教育研究演進(jìn)（2016 年至今）

近期羌族聚居區(qū)教育研究前沿的突現(xiàn)時(shí)間為2016年至今。該階段羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的研究前沿主要集中在“羌族文化”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“精準(zhǔn)扶貧”等方面。2016 年，“文化自信”正式寫入黨章，首次將提升文化軟實(shí)力置于事關(guān)國運(yùn)昌盛的顯著位置。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的羌族文化，亦迎來了對羌族文化的時(shí)代內(nèi)涵、育人價(jià)值進(jìn)行深入探討的新時(shí)期。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面也欣欣向榮。2003 年，聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。翌年8 月，中國加入該公約。2009 年，羌年獲批進(jìn)入《亟需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。自2014 年第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄公布以來，羌族共有11 個(gè)項(xiàng)目獲批國家級(jí)保護(hù)立項(xiàng)(28)王亞．基于羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程開發(fā)研究［J］．四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（1）．。“積極發(fā)揮學(xué)校在羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要教育功能”已在學(xué)界形成共識(shí)(29)張世均．論羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的災(zāi)后保護(hù)與傳承［J］．中華文化論壇，2009，（2）．。研究前沿主要圍繞校本課程開發(fā)、校園傳承途徑、創(chuàng)意性模式、政策、活態(tài)傳承、法律保護(hù)等方面展開。北川縣是除阿壩州外羌族的主要聚居區(qū)，是中國大禹文化之鄉(xiāng)、中國羌繡之鄉(xiāng)、海峽兩岸大禹文化交流基地。北川縣不斷加大對禹羌文化的宣傳和發(fā)展力度，2016 年起蟬聯(lián)四川省少數(shù)民族縣“前十強(qiáng)”，被省委省政府評(píng)為“縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模范縣”。北川縣成為繼汶川縣、理縣、茂縣之后羌族聚居區(qū)教育研究的新高地。自2013 年習(xí)近平總書記在湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村視察首次提出“精準(zhǔn)扶貧”以來，作為少數(shù)民族聚居區(qū)的羌族地區(qū)也受到了精準(zhǔn)扶貧政策的積極影響，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)少數(shù)民族也不能少”(30)內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心．全面小康：一個(gè)民族都不能少［N］．內(nèi)蒙古日報(bào)，2017 -06 -12．。伴隨精準(zhǔn)扶貧的縱深推進(jìn)，“教育是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑”的理念深入人心，羌族聚居區(qū)教育研究也迎來了新時(shí)代。2020 年5 月21 日，隨著阿壩州壤塘、黑水、阿壩3 縣脫貧摘帽，阿壩州全州13 縣全部脫貧摘帽。下一步，羌族聚居區(qū)教育研究將在推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接方面繼續(xù)開展研究。

五、討論與建議

本研究通過檢索羌族聚居區(qū)教育研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料，借助CiteSpaceⅤ可視化軟件開展知識(shí)圖譜可視化計(jì)量分析，直觀呈現(xiàn)并分析羌族聚居區(qū)教育研究領(lǐng)域的主題熱點(diǎn)及研究前沿的演進(jìn)過程。結(jié)果表明：羌族聚居區(qū)教育領(lǐng)域在2008 年后研究成果產(chǎn)出頗豐，但羌族聚居區(qū)教育研究的核心作者群以及發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)的分布則較分散，尚未形成合作化、團(tuán)隊(duì)化研究格局；基于學(xué)理層面研究的文獻(xiàn)較多，依托實(shí)證研究的文獻(xiàn)相對不足；研究熱點(diǎn)主要聚焦在“民族教育”“文化傳承”“羌族舞蹈”“學(xué)校教育”“學(xué)前教育”“美術(shù)教育”“教育扶貧”等方面；研究前沿與“精準(zhǔn)扶貧”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“羌族文化”等方面密切相關(guān)。基于此，結(jié)合目前國內(nèi)羌族聚居區(qū)教育研究的具體現(xiàn)狀，本研究將從以下方面提出羌族聚居區(qū)教育研究的未來展望：

（一）立足跨學(xué)科融合視域，加大跨機(jī)構(gòu)、跨區(qū)域的合作研究

羌族聚居區(qū)教育研究需始終扎根羌族文化生成和發(fā)展的深厚“土壤”，關(guān)切羌族文化生成的生態(tài)圈層，從客觀上需要秉持跨學(xué)科融合的研究視域，立足教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)等不同學(xué)科及其研究者的整體參與。諸如，在建筑學(xué)與心理學(xué)方面，關(guān)照羌族聚居區(qū)獨(dú)特地理環(huán)境形塑的羌族同胞獨(dú)特心理特質(zhì)，以及其在建筑營造及其裝飾上的直接投射，探討羌族同胞心理特質(zhì)。關(guān)注和加強(qiáng)發(fā)文作者工作機(jī)構(gòu)和作者間的合作，加強(qiáng)高校與地方中小學(xué)校、非學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)及其人員之間的合作交流，實(shí)現(xiàn)羌族聚居區(qū)教育研究成果在不同機(jī)構(gòu)之間的有效流動(dòng)與轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步打破理論思辨研究與實(shí)踐探索之間的壁壘。

（二）深描和繪制羌族聚居區(qū)教育人物群像，形塑民族教育精神譜系

一方面，加強(qiáng)對不同時(shí)期羌族聚居區(qū)教育人物的挖掘及事跡研究，深描和繪制羌族聚居區(qū)教育人物群像，形成羌族聚居區(qū)教育研究人物“圖譜”。加強(qiáng)對茂縣、北川縣、汶川縣、松潘縣、理縣等羌族聚居區(qū)教育人物及其典型教育事跡和貢獻(xiàn)的挖掘、梳理等工作。例如，現(xiàn)藏于茂縣羌族博物館《陳敏記功碑》（1794 年）和《陳敏墓志》（1455 年）石刻文物，記錄了明朝時(shí)期曾在茂縣為官的陳敏重教興學(xué)的事跡。陳敏自宣德年間赴茂縣為官近三十年，帶領(lǐng)羌族群眾完成了“遷學(xué)校，葺城堡”等事跡。其間，依據(jù)《明史·陳敏傳》記載，“（陳）敏從其俗，與誓而遣之”，可以看出，陳敏采納開明的文化政策，充分尊重羌族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，鼓勵(lì)羌族群眾子弟接受儒家文化教育，“自敏蒞州，撫馭有方，民得安業(yè)”。陳敏卒于景泰六年，葬茂州南明門外。羌族群眾感念其恩德，鑄銅像、建墳冢、修祠堂，其在羌族聚居區(qū)重教興學(xué)的教育思想薪火相傳(31)吳明冉．明清時(shí)期四川羌族教育研究［J］．長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（9）．。之后，隆慶時(shí)在茂縣首開社學(xué)之時(shí)，大興茂縣學(xué)校教育。清朝又在社學(xué)基礎(chǔ)上設(shè)立義學(xué)，羌族群眾積極募捐集資，添建講堂廂房，發(fā)展義學(xué)為書院。清末新政茂縣大興學(xué)堂和私學(xué)教育，無不受陳敏重教興學(xué)思想和事跡的影響。另一方面，始終堅(jiān)持培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是羌族聚居區(qū)教育精神譜系的科學(xué)指引。羌區(qū)教育是中華民族多元文化教育的重要組成部分，羌族聚居區(qū)教育精神譜系的科學(xué)指引是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的教育方針和政策，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。羌區(qū)教育人物及其事跡是羌區(qū)教育精神譜系的實(shí)踐來源。由于羌族的族群分布、地理環(huán)境、交通狀況、文化習(xí)俗、社會(huì)治理、民族遷移等因素，羌族群眾中的有識(shí)之士、開明人士在羌族歷史上創(chuàng)造了獨(dú)特的教育發(fā)展事跡，他們共同構(gòu)成了羌區(qū)教育精神譜系的實(shí)踐來源。費(fèi)孝通主編的《中華民族多元一體格局》一書深刻闡明了各民族的相互關(guān)系，說明個(gè)體民族的發(fā)展和中華民族的永續(xù)發(fā)展是全國各族同胞共同參與的結(jié)果，也是羌區(qū)教育精神譜系形成的主體力量。例如，在羌區(qū)教育發(fā)展歷史上來自四川北川治城的段永清、茂縣的蔣登俊和蒲國榮、樂山的劉治州、平武水晶堡的唐勉、三臺(tái)的李朝忠等漢族同胞都為羌區(qū)教育發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

（三）堅(jiān)持民族教育新發(fā)展理念，構(gòu)建新時(shí)代羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展樣態(tài)

習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述蘊(yùn)含豐富的教育思想和工作方法，為新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國提供了根本遵循和行動(dòng)指南(32)本書編寫組．習(xí)近平總書記教育重要論述講義［M］．北京：高等教育出版社，2020：15．，也為構(gòu)建羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展新樣態(tài)指明了道路。具體而言，首先，堅(jiān)守根本，堅(jiān)持黨對羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的全面領(lǐng)導(dǎo)。培養(yǎng)人才是羌族聚居區(qū)教育發(fā)展的根本動(dòng)力。學(xué)校作為人生發(fā)展的重要陣地，必須明確“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”這一根本性、本源性問題。對此問題務(wù)必認(rèn)真回答，堅(jiān)決貫徹踐行。所以，加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是辦好教育的根本保證(33)本書編寫組．習(xí)近平總書記教育重要論述講義：19．。其次，牢記使命，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校辦學(xué)要始終牢記為黨育人的初心，堅(jiān)定為國育才的立場，以樹人為核心、以立德為根本，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”(34)本書編寫組．習(xí)近平總書記教育重要論述講義：44．羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)把立德樹人作為辦學(xué)根本，并將其內(nèi)化至羌族聚居區(qū)教育建設(shè)和愿景規(guī)劃的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面，營造全方位、全程化、立體性的育人過程。再次，根植少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”羌族聚居區(qū)教育改革協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制。進(jìn)入新時(shí)代，羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展迎來百年未有之新變局，迎來了羌族聚居區(qū)教育迭代賡續(xù)的新征途。少數(shù)民族教育要發(fā)展，關(guān)鍵一招是主動(dòng)改革求變?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出，“加快信息化時(shí)代教育變革”，“利用現(xiàn)代技術(shù)加快推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；逃c個(gè)性化培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展提供了全新視野，需要努力構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”羌區(qū)教育改革協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制。最后，激發(fā)活力，創(chuàng)新“宏觀政策支持+中觀內(nèi)生發(fā)展”雙循環(huán)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制。羌區(qū)教育發(fā)展普遍存在基礎(chǔ)較差、底子偏薄、欠賬太多等“卡脖子”問題。因而，羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)力”和“借力”相結(jié)合。借助新時(shí)代國家宏觀民族教育政策支持的“主力”，充分利用本地教育發(fā)展已有優(yōu)勢資源的“內(nèi)力”，以提高羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)，激發(fā)羌族聚居區(qū)教育自身發(fā)展動(dòng)力，形成羌族聚居區(qū)教育的內(nèi)生性、外生性多元化發(fā)展環(huán)境。

六、總結(jié)

羌區(qū)教育是我國少數(shù)民族教育體系的重要組成部分。學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)羌區(qū)教育具備我國少數(shù)民族教育發(fā)展的普遍性。同時(shí)，羌區(qū)教育是古老羌民族賡續(xù)和發(fā)展的有效載體，是在羌族聚居區(qū)獨(dú)特的時(shí)空格局中前行。以新中國成立為標(biāo)志，羌區(qū)教育迎來了新的歷史發(fā)展期。2008 年汶川特大地震爆發(fā)后，在黨中央、國務(wù)院高度重視和學(xué)界同仁積極努力下，羌族聚居區(qū)學(xué)校重建、羌族學(xué)校教育對羌文化保護(hù)與傳承、羌族聚居區(qū)教育發(fā)展與對策研究等領(lǐng)域日益發(fā)展成為羌區(qū)教育實(shí)踐與研究的熱點(diǎn)主題。黨的十八大以來，羌區(qū)教育又迎來了中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代。堅(jiān)持少數(shù)民族教育新發(fā)展理念，加大跨機(jī)構(gòu)跨區(qū)域合作研究，形塑羌區(qū)教育精神譜系，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代羌族聚居區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑。