張春美 付玲巍

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，集聚了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)，形塑著中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的精神品格，是百年大黨砥礪奮進(jìn)的精神密碼。全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系全景圖，深刻把握其文化特質(zhì)，對(duì)于我們黨傳承弘揚(yáng)紅色基因，夯實(shí)精神建設(shè)基礎(chǔ)具有根本意義。

一、精神譜系：百年大黨精神建設(shè)的概念抽象

（一）譜系、精神譜系和中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。從詞義看，“譜系”一詞與發(fā)生學(xué)緊密相關(guān)。在中國(guó)文化語(yǔ)境中，“譜系”常被用于表征族群之間的親緣關(guān)系。在西方話(huà)語(yǔ)體系中，“譜系（genealogy）”源于希臘語(yǔ)，具有代際傳承的意義表征，指涉家族的起源和演化。在寬泛意義上，譜系是關(guān)于同類(lèi)事物世代延續(xù)中有關(guān)個(gè)體內(nèi)容、傳承序列和次第發(fā)展的歷史記錄。精神譜系則是思想、意識(shí)、觀念等精神成果邏輯序列的歷史記錄。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是100年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命、領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)美好生活?yuàn)^斗所形成的系統(tǒng)化、條理化的精神成果系統(tǒng)。

（二）精神譜系之“?！迸c“變”。以偉大建黨精神為源頭活水，100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施和推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，不斷弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、賡續(xù)精神血脈，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，凝練形成了90多種具體精神，用精神譜系描繪出百年大黨恢弘的精神畫(huà)卷。在精神譜系的歷史演變中，“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的主題主線(xiàn)一以貫之，即為精神譜系之“?！?。中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)不同時(shí)代、不同歷史任務(wù)要求，在特定時(shí)空條件下形成諸多具體精神，構(gòu)成精神譜系之“變”。“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，貫穿于精神譜系的建構(gòu)、發(fā)展與完善全過(guò)程，串聯(lián)起百年大黨奮斗歷程的精神理路，淬煉出中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神氣質(zhì)，建構(gòu)起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。

精神譜系“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了百年大黨精神建設(shè)的全景圖。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，展開(kāi)救國(guó)大業(yè)，形成了一系列用熱血澆灌、用生命捍衛(wèi)的革命精神。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，確立社會(huì)主義基本制度，全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，在興國(guó)大業(yè)中凝練一系列可歌可泣的奮斗精神；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、銳意進(jìn)取，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在富國(guó)大業(yè)中形成了一系列敢為人先的創(chuàng)新精神；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，開(kāi)辟人類(lèi)文明新形態(tài)，在強(qiáng)國(guó)大業(yè)中彰顯著更為主動(dòng)的精神力量。盡管不同時(shí)期精神譜系的具體表現(xiàn)和形式有所不同，但100年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的核心理念從未丟失，也從未間斷，而是在血脈聯(lián)結(jié)中薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。在這一過(guò)程中，精神譜系雖不斷演進(jìn)發(fā)展，卻始終與黨的根本宗旨、初心使命保持高度統(tǒng)一，展現(xiàn)著黨的性質(zhì)、宗旨、立場(chǎng)與價(jià)值，使精神譜系保持其內(nèi)在本質(zhì)的一致性。

精神譜系以“常”與“變”的辯證統(tǒng)一，在中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，塑造著百年大黨的政黨形象，在不同時(shí)期有著各具特色的歷史具象。從革命者、建設(shè)者、改革者，一直到新時(shí)代的奮進(jìn)者，鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)背后支撐的都是鮮活生動(dòng)的精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨以精神的鍛造和升華，實(shí)現(xiàn)了政黨形象由自我意識(shí)到自我塑造的變革，以精神譜系“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，宣示中國(guó)共產(chǎn)黨高度的精神自覺(jué)，展現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的精神偉力。

二、真、善、美：中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的文化特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系本質(zhì)上是黨的精神文化。作為多種文化的匯聚成果，它以馬克思主義為靈魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以革命文化為源頭，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為滋養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的文化軟實(shí)力。這一文化成果，既是中國(guó)精神的個(gè)性化表達(dá)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨追求人類(lèi)社會(huì)發(fā)展永恒目標(biāo)的共性化表現(xiàn)。換言之，精神譜系本身體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)真善美這一馬克思主義哲學(xué)視域下人類(lèi)社會(huì)發(fā)展永恒目標(biāo)和共同主題的追求。在馬克思主義價(jià)值哲學(xué)范疇中，真善美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用客觀規(guī)律，追求與實(shí)現(xiàn)價(jià)值，按照美的規(guī)律來(lái)改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)的。這也意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨在建構(gòu)、完善精神譜系過(guò)程中，通過(guò)有意識(shí)、有目的的能動(dòng)活動(dòng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得真理性認(rèn)識(shí)，并用其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)人的價(jià)值，培育出高尚純粹的理想人格，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量。由此，真善美構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的文化特質(zhì)。對(duì)此，我們可以從三個(gè)方面予以思考。

（一）以“求真之道”推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系著眼于“求真之道”，致力于獲得真知、真理，它集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類(lèi)最根本的價(jià)值理想探求。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系之“真”，就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在歷史—理論—實(shí)踐的三重邏輯中，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神品格。

在馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的精神自覺(jué)，“運(yùn)用”而不是簡(jiǎn)單地“引用”馬克思主義來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，擺脫教條主義、主觀主義的束縛和精神奴役，在革命時(shí)期形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神等，在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中形成了雷鋒精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神等，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代形成了脫貧攻堅(jiān)精神、探月精神、偉大抗疫精神等，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍中豐富了精神譜系。

同時(shí)，精神譜系又是偉大民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者、弘揚(yáng)者，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，用中國(guó)化的馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力?！疤煜聻楣?、大同世界”的理想追求、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神、“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想、“經(jīng)世致用、知行合一”的哲學(xué)思想、“安不忘危、存不忘亡、治不忘亂”的憂(yōu)患意識(shí)，“以誠(chéng)待人、講信修睦”的道德觀念，等等，這些鼓勵(lì)人們向上向善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，被中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義，融入精神譜系。

（二）以“達(dá)善之道”踐行初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系立足于“達(dá)善之道”，展現(xiàn)人民至上的價(jià)值旨?xì)w，具有善的性質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，善的活動(dòng)包含兩大要素：一是符合進(jìn)步階級(jí)的需求，符合社會(huì)先進(jìn)階級(jí)的利益；二是善的行為具有客觀的現(xiàn)實(shí)可能性，是符合客觀規(guī)律的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系之“善”，體現(xiàn)為百年大黨始終將科學(xué)真理和崇高信仰作為彰顯政黨先進(jìn)的質(zhì)的規(guī)定性，將全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，始終堅(jiān)持以人為本、立黨為公、忠誠(chéng)為民，由此奠定了精神譜系的價(jià)值內(nèi)核。

從縱向看，精神譜系中具體精神的形成時(shí)間不同、實(shí)踐基礎(chǔ)不同、總結(jié)表述不同，具有差異性。即便處于同一發(fā)展時(shí)期，諸種精神也各有特色。以新民主義革命時(shí)期為例，有土地革命時(shí)期的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等，有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的偉大抗戰(zhàn)精神，還有解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西柏坡精神，因歷史階段的任務(wù)不同，革命精神各具特色。但以民為本、安民富民樂(lè)民的價(jià)值選擇始終在場(chǎng)、從未缺失。

從橫向看，精神譜系中的具體精神涵蓋領(lǐng)域極為廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、科技、生態(tài)等社會(huì)領(lǐng)域的方方面面。如作為源頭的偉大建黨精神，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的大慶精神、紅旗渠精神，文化領(lǐng)域的雷鋒精神，軍事領(lǐng)域的抗美援朝精神，科技領(lǐng)域的新時(shí)代北斗精神，生態(tài)文明方面的塞罕壩精神，外交領(lǐng)域的絲路精神等。它們都帶有特定歷史時(shí)期的印記，與特定的任務(wù)緊密相關(guān)，但都是自覺(jué)建立在關(guān)于必然性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的價(jià)值旨趣，是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、人的本質(zhì)力量的精神史詩(shī)。

（三）以“致美之道”展現(xiàn)理想人格。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系開(kāi)顯于“致美之道”，它以不同時(shí)期共產(chǎn)黨人精神狀態(tài)和生命機(jī)制的交互作用，構(gòu)成了時(shí)代洪流中的集體記憶，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的德性、才能、智慧、情操、意志力等，使中國(guó)共產(chǎn)黨人成為審美的對(duì)象。進(jìn)一步看，精神譜系之“美”體現(xiàn)為三個(gè)統(tǒng)一：

一是具體與抽象的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的具體精神與特定概念緊密相連，但都體現(xiàn)在大量看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的具體人物身上，這些具體人物為我們把握精神力量提供了在“想象的真實(shí)中獲得真實(shí)的想象”的審美境界。比如，說(shuō)到偉大建黨精神，我們就會(huì)想到李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等先驅(qū)敢為人先、開(kāi)天辟地的信仰選擇。說(shuō)到井岡山精神，我們腦海就會(huì)浮現(xiàn)三灣改編、朱德挑糧上山和“不拿老百姓一根紅薯”的情形。說(shuō)到抗美援朝精神，我們忘不了黃繼光、邱少云、羅盛教、毛岸英等英雄。而雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、王杰精神、勞模精神、女排精神等，更是為我們描畫(huà)了“大寫(xiě)的人”的精神圖像。

二是個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一。從形成主體看，精神譜系中的具體精神與眾多英雄模范、先進(jìn)人物和平凡人物緊密相連。我們看到，他們以濟(jì)世為民之德，以拼搏奉獻(xiàn)之力，以浩然愛(ài)國(guó)之氣，將信念的堅(jiān)守與現(xiàn)實(shí)的行事結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了崇高的品格。當(dāng)基于個(gè)體實(shí)踐凝練形成的精神得以廣泛傳播并被接受、學(xué)習(xí)后，這些精神就超越個(gè)體實(shí)踐從而具有了人民性，成為人民群眾的寶貴精神財(cái)富和精神力量。如焦裕祿精神所蘊(yùn)含的“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，不僅是焦裕祿人格魅力的精神表達(dá)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心懷人民、勤懇務(wù)實(shí)的優(yōu)秀黨員干部的精神表達(dá)，更是優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神表達(dá)。

三是民族性與世界性的統(tǒng)一。從實(shí)踐邏輯看，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中具體精神的凝練和傳播，不僅包含中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的時(shí)代回應(yīng)，也涵蓋對(duì)世界人民和世界性問(wèn)題的關(guān)切。如“偉大抗疫精神”關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)與共的理念，集中體現(xiàn)了中國(guó)為世界謀大同、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。從價(jià)值邏輯看，精神譜系的意義不局限于一時(shí)一域，往往在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響。如“抗美援朝精神”，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神。

真、善、美在精神譜系中體現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。真具有基礎(chǔ)性地位，是把握事物本質(zhì)與規(guī)律的理性力量；善作為行為的價(jià)值坐標(biāo)，是按照真理性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)美好現(xiàn)實(shí)世界的根本遵循；美是展現(xiàn)人格形象的必備條件，體現(xiàn)精神對(duì)實(shí)存的超越本質(zhì)。在真、善、美相互依存和相互包容中，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融匯起真知、善意與美好，在歷史與具體的統(tǒng)一中，描畫(huà)中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來(lái)”“到哪里去”的精神路線(xiàn)圖，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“立德、立功、立言”之效，為立黨興黨強(qiáng)黨提供豐厚滋養(yǎng)。

三、精神賦能：中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)揚(yáng)光大

當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的時(shí)空條件發(fā)生了重大變化。從時(shí)間上看，黨的第一個(gè)百年目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，正向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)；從空間上看，世界百年未有之大變局深刻影響中國(guó)，中國(guó)發(fā)展對(duì)世界也具有不可替代的作用。將精神譜系發(fā)揚(yáng)光大，必須立足這種特殊的時(shí)空方位，回應(yīng)當(dāng)下我們面臨的目標(biāo)、任務(wù)、機(jī)遇、挑戰(zhàn)，激活紅色文化資源，科學(xué)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新中國(guó)故事的敘事方式，將“批判的武器”化為“武器的批判”，實(shí)現(xiàn)精神賦能譜系。

（一）激活紅色文化資源，闡釋精神譜系的整體性意義。紅色文化資源是一種“化精神為物質(zhì)”的重要承載體。作為一種在“文化”與“資源”轉(zhuǎn)化中保持旺盛生命力的“有機(jī)體”，紅色文化資源聯(lián)結(jié)時(shí)空、見(jiàn)證歷史，內(nèi)蘊(yùn)精神譜系的真善美，具有文化軟實(shí)力的柔性力量。發(fā)揮這一柔性力量，關(guān)鍵在于通過(guò)探索紅色文化更富創(chuàng)意的“打開(kāi)方式”，激活紅色文化資源的創(chuàng)意活力，闡釋精神譜系的整體性意義。

激活紅色文化資源，離不開(kāi)良好的機(jī)制保障。這種制度保障，一般包括建立起文化管理的框架、文化管理的基礎(chǔ)設(shè)施；制定正式的法律、法規(guī)、條例、行政規(guī)定（包括實(shí)質(zhì)性規(guī)定和程序性規(guī)定）；貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)、條例、行政規(guī)定；進(jìn)行有效的監(jiān)督檢查；建立專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)和配置專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)等。借助制度安排和非制度安排的持續(xù)互動(dòng)，促進(jìn)紅色文化資源的再生延伸。

（二）運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)設(shè)精神譜系的實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，有利于打破人與物、人與人、組織與組織間的平面連接，建構(gòu)起更為精準(zhǔn)、高效、智慧的立體連接，形成“智能互聯(lián)、知識(shí)透明、邊界消失”這一萬(wàn)物互聯(lián)的獨(dú)特景觀和“生態(tài)系統(tǒng)”，為突破單一中心思維、傳承弘揚(yáng)精神譜系提供了新場(chǎng)域、新手段。

借助數(shù)字化技術(shù)，通過(guò)建設(shè)沉浸式全景影像、歷史場(chǎng)景復(fù)原、情景體驗(yàn)場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)線(xiàn)上線(xiàn)下交織的跨界場(chǎng)景，營(yíng)造實(shí)景體驗(yàn)式的“沉浸感”和“臨場(chǎng)感”，打造中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的“特定畫(huà)面”，給受眾帶來(lái)全新的沉浸式體驗(yàn)。借助“數(shù)字技術(shù)+傳播”這一傳播新常態(tài)，用“有意思”“有趣”的吸引人的創(chuàng)新方式呈現(xiàn)“有意義”的精神譜系。所謂“有趣”，不是“搞笑”甚至“惡搞”，而是吸引人、感染人，讓人有閱讀興趣。所謂“有意義”，就是希望故事能夠?qū)κ鼙娪兴鶈⒌希蛘呖梢砸l(fā)他們的思考，或者是“按圖索驥”去實(shí)踐。通過(guò)活潑好玩的方式，引領(lǐng)大眾理解精神譜系，從而促進(jìn)精神的滋養(yǎng)和發(fā)展。

面對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的“數(shù)字受眾”拓展的現(xiàn)實(shí)，我們還需深入研究文化接受主體的文化心態(tài)，借助數(shù)字化技術(shù)，化抽象的精神為具體的形象，將審美興奮點(diǎn)分解為類(lèi)型式情節(jié)要素，然后不斷拆裝，組合出新作品，切合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“徘徊式”“碎片化”閱讀方式，適應(yīng)分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)，明確精準(zhǔn)的受眾定位，把握不同群體的痛點(diǎn)、熱點(diǎn)和淚點(diǎn)，有效抓取虛擬空間的“超級(jí)注意力”，將精神的力量?jī)?nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)“引而不發(fā)”和“顯而不露”的文化效應(yīng)。

講好精神譜系的“中國(guó)故事”，重在傳達(dá)精神性?xún)r(jià)值這一根本之“道”。在推進(jìn)敘事主體多元化的基礎(chǔ)上，多維度呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨故事。官方著眼于建黨百年的歷史敘事、黨的創(chuàng)新理論的文化敘事、中共治國(guó)理政的實(shí)踐敘事、中國(guó)共產(chǎn)黨人的個(gè)體敘事，展開(kāi)戰(zhàn)略性、權(quán)威性、唯一性的重大項(xiàng)目，回答“馬克思主義為什么行”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”這三大命題。民間傳播則以形成具有廣泛共識(shí)的“可分享價(jià)值”為目標(biāo)，將具體化的中國(guó)模式、發(fā)展道路、成就展現(xiàn)轉(zhuǎn)化為珍愛(ài)生命、休戚與共、合作共贏等抽象化理念的傳達(dá)，展現(xiàn)精神的形式化表現(xiàn)。

講好精神譜系的“中國(guó)故事”，還要拓展和深化已有“關(guān)鍵詞語(yǔ)”，創(chuàng)設(shè)新的“標(biāo)識(shí)性概念”。既要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的精髓提煉出來(lái)，轉(zhuǎn)化為國(guó)際理解并接受的話(huà)語(yǔ)和詞匯，如中國(guó)文化中的“和為貴”“和而不同”“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”等這些重要的思想資源；還要從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中吸收養(yǎng)料，提煉中國(guó)在發(fā)展、穩(wěn)定、扶貧、環(huán)保等領(lǐng)域的“標(biāo)識(shí)性概念”，如“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“新文明類(lèi)型”等展示中國(guó)發(fā)展的魅力，為他國(guó)發(fā)展提供啟迪和借鑒。只有運(yùn)用多元視角、以多模態(tài)話(huà)語(yǔ)形式，革新敘事邏輯，講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，才能提升敘事效能，實(shí)現(xiàn)敘事的有形、有力與有效的統(tǒng)一。

當(dāng)下，我們強(qiáng)調(diào)將精神譜系繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，不是為了簡(jiǎn)單套用特定歷史條件下的做法，而是要從“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”中認(rèn)識(shí)到馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義信念對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的極端重要性。從“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”中認(rèn)識(shí)到為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興所存在的使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，做初心使命的帶頭踐行者。從“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”中認(rèn)識(shí)到犧牲、奉獻(xiàn)、斗爭(zhēng)意識(shí)、斗爭(zhēng)本領(lǐng)、斗爭(zhēng)精神的價(jià)值，進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，付出更為艱巨、更為艱苦的努力。在新的“趕考”中保持積極態(tài)度和必勝信念，無(wú)懼艱險(xiǎn)、堅(jiān)忍創(chuàng)造、奮勇前進(jìn)，做偉大事業(yè)的不懈奮斗者。從“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”中認(rèn)識(shí)到忠誠(chéng)、無(wú)私的赤誠(chéng)之心、博大胸懷，深入推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺(jué)和精神自覺(jué)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，做人民利益的忠實(shí)維護(hù)者。由此，才能擺脫精神建設(shè)中那些極端狹隘、粗陋的意志，為走好新的“趕考”之路提供精神滋養(yǎng)。