吳以諾

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國之間的經(jīng)貿(mào)往來、文化交流越來越頻繁。這就需要一批具有跨文化交際能力的新型外語人才。這其中，日語對于中日兩國之間的交往具有積極作用，因此部分大學(xué)開設(shè)了日語課程，培養(yǎng)符合時代要求的專業(yè)日語人才。但部分學(xué)生因缺乏中國傳統(tǒng)文化通識教育，在畢業(yè)后無法很好地進(jìn)行跨文化交流，從而給中日兩國之間的經(jīng)濟(jì)文化交流帶來了障礙，也不利于學(xué)生個人的長遠(yuǎn)發(fā)展?？梢姡瑢⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化通識教育融入高校日語教中非常有必要。對此，相關(guān)教育工作者要予以重視，并根據(jù)具體教學(xué)情況做好中國傳統(tǒng)文化通識教育的滲透工作。

一、中國傳統(tǒng)文化和中日兩國文化關(guān)系概述

1.中國傳統(tǒng)文化基本概念

文化是人類在不斷認(rèn)識自我、改造自我的過程中，在不斷認(rèn)識自然、改造自然的過程中，所創(chuàng)造的并獲得人們共同認(rèn)可和使用的符號（以文字為主，以圖像為輔）與聲音（以語言為主，音韻、音符為輔）的體系總和。其是一種社會現(xiàn)象，是人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。在我國，“文化”一詞在很早就出現(xiàn)了，如《易經(jīng)》中的“觀乎人文，以化成天下”。其中，“文”的本義是指各色交錯的紋理，如《易·系辭下》中的“物相雜，故曰文”，《說文解字》中的“文，錯畫也，象交文”。后“文”被引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，進(jìn)而進(jìn)化為文物典章、禮儀制度。“化”的本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》中的“化而為鳥，其名為鵬”，后引申為教行遷善之義?！拔摹迸c“化”聯(lián)合使用，較早見于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》。在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化是我國勞動人民智慧的結(jié)晶， 是經(jīng)過長期發(fā)展與創(chuàng)造形成的一種獨(dú)有的文化。隨著時代的發(fā)展、進(jìn)步，我國傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上更加豐富，正面的理想主義色彩更加突出，發(fā)揮著準(zhǔn)則約束和引導(dǎo)教化的作用。

2.中日兩國間的文化淵源

在日語中，對于“文化”的定義，日本著名語言學(xué)家鈴木孝夫給出如下解釋，即“文化と稱するものは、ある人間集団に特有の、親から子へ、祖先から子孫へと學(xué)習(xí)により伝承されていく、行動及び思考様式上の固有の型（構(gòu)図）のことである。文化をこのようなものとして把えることは、今や言語學(xué)や人類學(xué)の領(lǐng)域では常識となっている”。他認(rèn)為，文化是人類所特有的一種產(chǎn)物，而且具有代代相傳的特點(diǎn)。在文化傳承中，人類通過學(xué)習(xí)的方式，可以將祖先的一些行為和思維模式借鑒過來。從文化包含的范圍來看， 其不僅包含語言學(xué)的內(nèi)容，還包括人類學(xué)等其他領(lǐng)域。

對于“文化”的解釋，中日兩國不完全相同，但核心是一致的，即認(rèn)為是人類特有的社會、歷史現(xiàn)象。中日兩國一衣帶水，文化之間也是相互影響的。漢字作為漢文化的重要組成部分， 伴隨著冶金、紡織、農(nóng)耕等文明，以強(qiáng)大的輻射力量傳播到朝鮮半島和日本列島， 由此形成了一個連續(xù)的漢字文化區(qū)。據(jù)史志文獻(xiàn)以及日本考古發(fā)現(xiàn)，公元前1 世紀(jì)，漢字就經(jīng)由遼東、朝鮮傳入日本的九州、福岡等地。漢字的小篆體和隸書體多以銘刻在銅鏡上的形式傳入日本，這些文字符號和銅鏡上的其他圖案被日本人視為莊嚴(yán)、神圣、吉祥的象征符號。此后，日本在仿制銅鏡時，也開始仿制漢字銘文。漢字傳入日本后，不僅成為公家記錄史實(shí)的工具，還被一般學(xué)者用以著作寫書， 且是當(dāng)時日本唯一的正式文字。日本的語言語音主要由商周時期到清朝的多時間段、多層次的中國漢語方言口音及中南半島的印支人口音等融合而來?？梢?，日本文化受到中國的深刻影響。因此，中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中，可以幫助學(xué)生更好地了解日本文化，從而不斷提高學(xué)生的中日跨文化交流能力。

二、高校日語教學(xué)存在的問題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，各國之間的交流變得越來越頻繁，培養(yǎng)外語人才，加強(qiáng)外語教學(xué)就顯得十分必要。對此，很多高校都設(shè)置了日語課程，希望通過針對性教學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才。目前，高校日語教學(xué)存在如下問題。

1.缺少中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失是高校日語教學(xué)存在的主要問題，這導(dǎo)致部分學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高， 直接影響到人才培養(yǎng)質(zhì)量。具體表現(xiàn)如下。（1）日?？谡Z交流方面存在“失語”情況?？谡Z交流是日語教學(xué)重要的內(nèi)容。有的學(xué)生在與日籍教師進(jìn)行口語交流時，只要不涉及具體話題，都能流利交談，一旦涉及具體問題，交流就無法順利進(jìn)行下去，經(jīng)常出現(xiàn)“失語”的情況。例如，教師提問：“今週末は何か予定がありますか？（這個周末有什么安排？ ）”學(xué)生會迅速回答：“友達(dá)と一緒に映畫を見に行くつもりです。（我準(zhǔn)備和幾個朋友一塊去看電影。）”但涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容時，交流就會出現(xiàn)突然停止的情況。例如，教師詢問：“この中秋節(jié)はいかがでしたか？（這個中秋節(jié)過得怎么樣？）”有的學(xué)生只會簡單地回答：“とても楽しかったです。（我過得很快樂。）”而有關(guān)節(jié)日背景、活動的話題，學(xué)生則無法進(jìn)行深入交流。究其原因，不是學(xué)生詞匯和語法知識掌握得不好， 而是缺乏中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。（2）學(xué)生對和文化素養(yǎng)有關(guān)的技能存在能力不足的情況。聽說讀寫是日語教學(xué)的重要內(nèi)容，相關(guān)調(diào)查表明， 學(xué)生基于教材的客觀性技能掌握得很好， 但對涉及個人文化素養(yǎng)方面的知識比較欠缺?；谌照Z基礎(chǔ)測試也可看出，學(xué)生在基本知識方面的能力，如聽力、語法、單詞等，要明顯高于閱讀、寫作等實(shí)際應(yīng)用能力。

2.工作中存在跨文化交際不順暢的情況

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，跨文化交流已經(jīng)成為常態(tài)。對此，學(xué)生只有具備多元的文化儲備，才能實(shí)現(xiàn)順暢的交流溝通。但目前，部分高校在日語教學(xué)中，并不重視融入中國傳統(tǒng)文化通識教育，忽視培養(yǎng)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在這種情況下，有的日語專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行跨文化交流時，會出現(xiàn)不自信的情況，語言也比較蒼白，除了必要的寒暄和工作上的交流外，就“無話可說”，在涉及歷史淵源或歷史典故的內(nèi)容時尤為明顯。對此，在日語教學(xué)中，教師要重視多邊文化教學(xué)，積極開展傳統(tǒng)文化通識教育，逐步提升學(xué)生的多邊文化素養(yǎng)。

三、高校日語教學(xué)融入中國傳統(tǒng)文化通識教育的必要性

1.增加國家文化軟實(shí)力的舉措

從國家層面來看，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增加國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。為此，高校有必要在日語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化通識教育，借助通識教育深化學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)?？梢姡瑥臉淞⑽幕孕?、建設(shè)文化強(qiáng)國的角度來看，中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中具有積極意義，是增加國家文化軟實(shí)力的重要途徑。

2.促進(jìn)不同文化之間的交流

從文化交流的角度來看，要想實(shí)現(xiàn)不同文化之間的有效溝通與交流，學(xué)生除了要學(xué)習(xí)對方的語言外，還要了解對方國家的歷史、文化。而詳細(xì)了解自己國家的歷史、文化是進(jìn)行文化交流的基礎(chǔ)，只有這樣，學(xué)生才能在交流過程中找到共同話題?；诖?，中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中，可以促進(jìn)不同文化之間的積極交流。

3.提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

從日語教學(xué)的角度來看，將中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中，對于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)具有積極作用。在教學(xué)中，傳統(tǒng)文化通識教育可以讓學(xué)生在掌握基本知識技能的基礎(chǔ)上，充分感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)出主動學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的積極性，快速提升自身的文化素養(yǎng)。

四、高校日語教學(xué)融入中國傳統(tǒng)文化通識教育的途徑

1.以文化融合與對話為基礎(chǔ)，加強(qiáng)中日文化交流

加強(qiáng)中日文化交流是中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中的實(shí)踐途徑。對此，高校要積極開展文化交流活動，搭建中日文化交流平臺，強(qiáng)化日語教學(xué)的課程思政，通過中國傳統(tǒng)文化的有效滲透培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和“心懷天下”的視野，讓學(xué)生具備一顆“融入的心”，建立文化自信。對此，教師要時刻關(guān)注學(xué)生的思想狀況，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的文化思想觀念，守正出新，正確認(rèn)識“外來”與“本土”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)在”的關(guān)系。對于中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生要做到取其精華去其糟粕， 實(shí)現(xiàn)真正的文化傳承。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，教師還要引導(dǎo)學(xué)生處理好文化自信與文化自省之間的關(guān)系，讓學(xué)生充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的特點(diǎn)，然后以日語思政課程作為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生“融入的心”。同時，教師還要充分認(rèn)識到日語教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化通識教育的關(guān)系，做好兩者的有機(jī)融合，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向，滲透中國傳統(tǒng)文化通識教育

以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向開展日語教學(xué)，是滲透中國傳統(tǒng)文化通識教育的有效途徑。對此，教師在構(gòu)建新型教學(xué)模式時，要以實(shí)踐應(yīng)用為核心，強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化的滲透。在具體操作中，對于涉及的中國傳統(tǒng)文化知識，教師要先整理，挖掘知識承載的歷史和文化背景，以此提升學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，避免學(xué)生在溝通交流中出現(xiàn)“失語”的情況。例如，在學(xué)習(xí)“お茶”（茶）時，教師可以挖掘茶葉的起源、發(fā)展以及茶文化等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人飲茶據(jù)說始于神農(nóng)時代，據(jù)今至少有4700 年的歷史。直到現(xiàn)在，人們還有以茶代禮的風(fēng)俗。中國的茶文化在向世界各地傳播時較早地傳入日本列島。日本茶道注重“和、敬、清、寂”四字，成為融哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動。中日茶文化交流的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，一千多年來綿延不斷。通過以上詳細(xì)介紹，日語專業(yè)學(xué)生對茶文化能形成比較完整的認(rèn)識，并加深對茶文化的理解，這就實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化通識教育滲透的教學(xué)目標(biāo)。另外，教師還可以采用案例法、多媒體展示等方式傳授中國傳統(tǒng)文化知識，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解茶文化。

3.創(chuàng)新語言教學(xué)方式，全面提升學(xué)生的語言素養(yǎng)

創(chuàng)新日語語言教學(xué)方式，可以更好地促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化通識教育與日語教學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語言素養(yǎng)的全面提升。在具體操作中，教師可從尋找中日文化的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)入手，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)日語知識的有效傳授。對此，教師可采取輸出型教學(xué)方式，設(shè)置“日語應(yīng)用文寫作”“日語演講”等活動，將聽說讀寫能力作為教學(xué)重心，有意識地鍛煉學(xué)生的語言輸出能力，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行“說”與“寫”，逐步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以“中國傳統(tǒng)文化”為主題組織學(xué)生進(jìn)行日語演講，以此將中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中。另外，教師還可在學(xué)生綜合能力評價體系中加大“說”和“寫”的考核比例，全面考查學(xué)生的語言輸出能力。例如，為讓學(xué)生更好地對接工作崗位，教師可開展一些社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動中用日語表達(dá)自己對中國傳統(tǒng)文化的了解。這不僅能鍛煉學(xué)生的語言輸出能力，還能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在活動結(jié)束后，教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行評價，引導(dǎo)學(xué)生找出日語學(xué)習(xí)中存在的不足，進(jìn)行針對性的完善、提升。

4.構(gòu)建中國式審美，提升傳統(tǒng)文化通識教育效果

在日語教學(xué)中，教師可從文學(xué)、藝術(shù)、語言等方面入手，構(gòu)建學(xué)生的中國式審美，讓學(xué)生在國際舞臺上講好“中國故事”，逐步提升傳統(tǒng)文化通識教育效果。

（1）在日語教學(xué)中，教師要詳細(xì)介紹跨文化交流的基本原則和態(tài)度，避免學(xué)生在文化交流中出現(xiàn)“失禮”的情況。這就需要教師進(jìn)行有意識的引導(dǎo)，并開展相應(yīng)訓(xùn)練，讓日語專業(yè)學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的美，從而構(gòu)建中國式審美。在人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)上，學(xué)?？稍鲈O(shè)中國傳統(tǒng)文化通識教育選修課程，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行選擇，以此提升學(xué)生的多邊文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化通識教育的積極滲透。

（2）開展多種文學(xué)活動，鼓勵日語專業(yè)學(xué)生積極探索文學(xué)知識。在具體操作中，教師可結(jié)合中國經(jīng)典文學(xué)作品，挖掘其中的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想道德觀念。例如，教師可以鼓勵學(xué)生閱讀日譯本的《紅樓夢》，挖掘文學(xué)作品蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生感受中國優(yōu)秀文學(xué)作品的美，豐富文化積累，以此逐步提升學(xué)生的日語閱讀能力。

5.開展探索性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化活動

為提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，在日語教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心開展多種形式的探索性學(xué)習(xí)活動，例如，中國文化知識講座、社團(tuán)活動等。在此過程中，教師要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，積極滲透中國傳統(tǒng)文化通識教育，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。與此同時，教師還可采取以賽促學(xué)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的日語學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動進(jìn)行日語知識的探索。在具體比賽過程中，教師可設(shè)計(jì)多樣化的傳統(tǒng)文化知識競賽題，讓學(xué)生用日語進(jìn)行回答，以此幫助學(xué)生積累中國傳統(tǒng)文化知識，提升日語交流能力。另外，教師還要為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，借助環(huán)境的作用，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化通識教育與日語教學(xué)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)的快速提升。

五、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下， 國家之間的文化交流變得更加頻繁。為培養(yǎng)符合時代要求的新型外語人才， 高校應(yīng)在日語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化通識教育。為提升中國傳統(tǒng)文化通識教育融入日語教學(xué)中的效果，教師要充分了解高校日語教學(xué)現(xiàn)狀，然后根據(jù)具體情況采取有效的融入策略， 積極踐行日語教學(xué)的課程思政，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，豐富學(xué)生的民族情感。同時，教師可以應(yīng)用為導(dǎo)向，通過日語的實(shí)際應(yīng)用滲透中國傳統(tǒng)文化通識教育， 并確保兩者的有機(jī)融合，以此打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，以輸出型教學(xué)方式全面提升學(xué)生的“說”和“寫”能力。另外，教師還可借助文學(xué)作品蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化知識， 開展探索性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的逐步提升。