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“無(wú)邊光景一時(shí)新?!庇弥祆洹洞喝铡分羞@句話來(lái)形容中華文化當(dāng)下煥發(fā)出的光輝,再恰當(dāng)不過(guò)了。在逶迤而來(lái)綿延而去的人類文明發(fā)展史上,中華文明是一個(gè)獨(dú)特而靚麗的存在。曾經(jīng)輝煌而燦爛過(guò)的人類四大文明,如今還在持續(xù)的只有中華文明,她既古老而又年輕,走過(guò)了漫長(zhǎng)五千多年歷史而益發(fā)光芒,“譬如北辰,居其所而眾星拱之”,璀璨奪目,熠熠生輝。
“切問(wèn)而近思。”為什么是中華文明?
英國(guó)藝術(shù)史學(xué)家恩斯特·貢布里希曾在他的著作中贊譽(yù)孔子為 “一個(gè)偉大民族的一位偉大導(dǎo)師”,“在他的學(xué)說(shuō)的影響下,偉大的中華民族比世界上別的民族更和睦和平地共同生活了幾千年”。貢布里希說(shuō)得對(duì),但他只說(shuō)對(duì)了一半,因?yàn)?,除了孔子,中華文化的蓬勃生命力還有其他一些“偉大導(dǎo)師”在奠基、繼承、創(chuàng)新。如果說(shuō),孔子是中華文化史上一束最閃耀的光,那么,其他一些“偉大導(dǎo)師”也是一束束光,一同為中華文化而閃耀。
中華文化的核心本質(zhì)是人本主義。在周之前,殷商時(shí)代推崇的是神本主義?!抖Y記·表記》里說(shuō):“殷人尊神,率民以事神?!比祟惿鐣?huì)的發(fā)展如同積薪,不斷有新的發(fā)現(xiàn)推進(jìn)文明向上、向前發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們的祖先也隨著實(shí)踐的豐富、多元而開(kāi)始質(zhì)疑曾以為主宰世界的神的力量的真實(shí)性,與此同時(shí),更加清醒地認(rèn)識(shí)到人類自身的能力和智慧,于是,文明有了一次飛躍:由以神為本的文化向以人為本的文化飛躍,周便是這個(gè)文化飛躍的實(shí)現(xiàn)者?!对?shī)經(jīng)》里說(shuō):“周雖舊邦,其命維新?!睂?duì)于中華文化的發(fā)展來(lái)說(shuō),周開(kāi)創(chuàng)的人本主義是一次重要的變革,具有決定中華文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義,中華文化的獨(dú)特面貌由此開(kāi)始形成。
“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉?!逼鋵?shí),用“郁郁”來(lái)形容的不止是這個(gè)時(shí)期的文化,中華文明史上發(fā)揮承前啟后作用的文化巨匠都從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái),紛紛彈奏出中華文化的輝煌樂(lè)章,開(kāi)創(chuàng)中華文化的豐富面貌,他們自身隊(duì)伍也呈現(xiàn)出郁郁的態(tài)勢(shì),他們是老子,是莊子,是孔子,是孟子,以及晚誕生于孔子四百年之后而慨嘆“想見(jiàn)其為人”的司馬遷,等等,道家、法家、墨家、儒家,各個(gè)學(xué)派,使那個(gè)遙遠(yuǎn)的“軸心時(shí)代”以及之后的中華大地上云卷云舒的歷史長(zhǎng)廊變成思想文化的百花園,他們是郁郁文化的開(kāi)創(chuàng)者,也是郁郁文化的繼承者,更是新的郁郁文化的推動(dòng)者。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?!比绾蝹鞒??如何弘揚(yáng)?溫故是一條必經(jīng)之路。對(duì)于悠遠(yuǎn)浩博的中華文化而言,這個(gè)需要不斷溫習(xí)的“故”,即是中華文化曾經(jīng)走過(guò)的漫長(zhǎng)歷史及其豐富內(nèi)涵,“溫故而知新”,只有在不斷的溫故中才有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展。我刊2022年第1期特別策劃“和光同行 —— 他們與中華文化”封面專題,邀請(qǐng)中國(guó)海洋大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心劉懷榮教授團(tuán)隊(duì)講述那些在中華文化發(fā)展史上作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的先賢哲人生命故事,他們有如從歷史深處而來(lái)的一束束光,照射著中華大地,終究塑造了燦爛而輝煌的中華文化,通過(guò)他們的故事,展現(xiàn)出來(lái)的是幾千年中華文化如詩(shī)如畫般的歷史長(zhǎng)廊。孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?”閱讀他們的生命故事,聆聽(tīng)他們的哲理思想,有如和光同行,使我們了解他們焚膏繼晷、薪盡火傳的一生,了解中華文化的發(fā)展歷程,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展,更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。
習(xí)近平總書記指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)?!睔v史上最持久而最具生命力的中華文化,其發(fā)展前景如何?可以說(shuō),這是一個(gè)令無(wú)數(shù)先賢哲人思考過(guò)的問(wèn)題,也是當(dāng)下我們依然在思考的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代,湯一介先生也曾為這個(gè)問(wèn)題作出過(guò)精彩的回答,他說(shuō):“對(duì)關(guān)于中國(guó)文化的前景可以說(shuō),它必定是一種現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)主義新文化,這種現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)主義新文化可以有兩種提法:一種是發(fā)展出一個(gè)適合現(xiàn)代化要求的中國(guó)化的馬克思主義;另一種是發(fā)展出一個(gè)適合現(xiàn)代化要求、吸收了馬克思主義的中國(guó)文化。這兩種前景也許是一回事,也許不是,還需要進(jìn)一步研究,不過(guò)我相信它們是一回事。因?yàn)橹袊?guó)化的馬克思主義,它首先是中國(guó)的,為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的,它不僅需要吸收當(dāng)代科學(xué)的新成果,研究當(dāng)代哲學(xué)的新問(wèn)題,回答中國(guó)和世界所遇到的新問(wèn)題,而且也需要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以起積極作用的方面。這樣的中國(guó)化的馬克思主義才能對(duì)人類文明作出特殊的貢獻(xiàn)?!?/p>
歷史是最好的老師,為人類每個(gè)階段發(fā)展進(jìn)行總結(jié)?!吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出:“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn),不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?!睍r(shí)代是最好的出卷人,未來(lái)是最好的閱卷人。我們堅(jiān)信,以人為本,具有創(chuàng)造性、開(kāi)放性、包容性,如光般閃耀幾千年的中華文化,和其當(dāng)下在全人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的積極作用一樣,將繼續(xù)對(duì)人類文明提供更多的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,作出特殊的貢獻(xiàn)。