摘 要：針對漢長沙國考古遺址公園內(nèi)正在規(guī)劃的漢長沙國歷史博物館（暫定名稱）設計中面臨的場地與建筑關系的問題，通過比較分析的方法，梳理出宏觀和微觀尺度上，二者在認識和處理方面的設計策略，提出以城市文脈、綠色建筑、復合功能為中心的設計原則。

關鍵詞：國家考古遺址公園;博物館;建筑場地

2009年12月，國家文物局正式印發(fā)《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》，對國家考古遺址公園的定義、管理主體、立項與評定要求、相關管理機構(gòu)職責及相應獎懲制度等內(nèi)容作出明確規(guī)定。自此，國家考古遺址公園正式與公眾見面。在《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》的指導下，一系列公園管理實踐全面展開，公園管理體系由先行試點步入規(guī)范化建設階段。自20世紀80年代起到“十一五”期間，可以稱作國家考古遺址公園建設的1.0版本。2019年，恰逢國家考古遺址公園10周年。經(jīng)過10余年探索創(chuàng)新，國家考古遺址公園管理體系建設基本完成，管理、評定、考古、規(guī)劃、建設運行、評估監(jiān)測、行業(yè)平臺、行業(yè)品牌的全流程指導實現(xiàn)閉環(huán)。 這可以稱作國家考古遺址公園建設的2.0版本。

漢長沙國考古遺址公園的發(fā)展歷程與國家考古遺址公園的發(fā)展歷程息息相關。自20世紀70年代以來，漢代長沙國的王陵遺跡相繼被發(fā)現(xiàn)。這些遺跡分布于南起岳麓區(qū)天馬山，北至望城區(qū)風篷嶺的湘江西岸山丘上，區(qū)域總面積達30平方公里，共26座大型陵墓。這些陵墓處于湘江西岸的低矮山丘和臺地上，背山面水，地表均可見巨大封土堆積，封土上則有大量植被覆蓋。長沙國王陵大體上以岳麓山和谷山兩座山系為中心展開，可以分為一區(qū)三片：谷山區(qū)、戴公廟片、咸嘉湖片、天馬山片。2011年3月，為加強遺址保護、增強城市軟實力、提升城市文化品位，進一步推動長沙歷史文化名城建設工作，長沙市人民政府決定在陵墓群分布較為集中的谷山區(qū)域建立考古遺址公園，即漢長沙國考古遺址公園。2013年8月，長沙市文物局委托陜西省文化遺產(chǎn)研究院（原陜西省古建設計研究所）編制了《長沙國王陵遺址保護總體規(guī)劃（2013—2030）》。該規(guī)劃獲得國家文物局批準并由湖南省人民政府公布實施，確定了谷山區(qū)核心保護區(qū)和建設控制地帶范圍，是漢代長沙國王陵墓群保護工作的規(guī)范性文件和法規(guī)性文件。2016年8月，長沙市文物局委托清華大學建設設計研究院有限公司建筑與文化遺產(chǎn)保護研究所編制了《長沙國王陵考古遺址公園規(guī)劃》。該規(guī)劃獲得長沙市人民政府批準并公布實施，確定了漢長沙國考古遺址公園范圍，是漢長沙國考古遺址公園建設工作的上位規(guī)劃文件。自2018年以來，長沙先導城市投資建設有限公司委托北京清華同衡規(guī)劃設計研究院有限公司編制了《漢長沙國考古遺址公園修建性詳細規(guī)劃》，確定了在考古遺址公園范圍內(nèi)建設漢長沙國歷史博物館。

根據(jù)上位規(guī)劃，博物館選址在漢長沙國考古遺址公園北端的博物展覽組團內(nèi)，位于考古遺址公園與湘江視線通廊的范圍內(nèi)，北側(cè)是考古遺址公園建成區(qū)桃花嶺組團，東側(cè)是城市主干道銀杉路，南側(cè)為中仰山，西側(cè)緊鄰考古遺址公園的百工組團。博物館規(guī)劃建筑面積約1.8萬平方米，建筑高度不超過12米。如何處理博物館場地與建筑的關系，更好地向游客展示長沙“楚漢名城”的文化底蘊，更好地為游客提供城市公共文化空間是我們在實踐工作中應該思考的問題。

一、宏觀尺度認識場地與建筑的關系

要想認識場地與建筑的關系，就要在宏觀尺度上，搞清楚處理自然地貌與人工構(gòu)筑物關系的方法有哪些。通過案例研究，這里總結(jié)了六個處理手法，包括望遠、借甸、觀景、路徑、點景、意境。

（一）望遠

望遠是指古人在處理大尺度的場地與建筑關系時，首先解決的遠景問題。比如，華山腳下的西岳廟就是我們拜謁華山的最佳視點，體現(xiàn)了石牌坊所刻“天威咫尺，尊嚴峻極”，是一種脫離了行為和視覺尺度意義上的心靈尺度和境地精神。游客站在西岳廟前遠眺華山，一下子就能感受到禪意。

（二）借甸

借甸是指構(gòu)筑的前景空間，一般是因水而就。廣闊的水面往往與遠山構(gòu)成典型的風景畫模式。比如畫里鄉(xiāng)村——宏村，前面有水塘，中間是村落，遠處是黃山，通過前景、中景、遠景的景色構(gòu)成如詩般的畫面。

（三）觀景

觀景手法意在滿足人在環(huán)境中觀看景色的功能需求。比如拙政園中的荷風四面亭，四周敞開的鏤空木格柵很好地滿足了人們對于觀賞景色的需求。

（四）路徑

路徑手法意在滿足人在環(huán)境中的交通可達性需求。比如拙政園中的小飛虹就滿足了人從此岸到達彼岸的交通需求。

（五）點景

點景是指對環(huán)境當中有代表性的景色進行意境表達。這里開始就是從一般功能需求向精神需求轉(zhuǎn)變了。比如岳麓山上愛晚亭，亭子本身可能并不出名，但是杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”就名滿天下了。

（六）意境

意境是指環(huán)境設計在滿足功能形態(tài)、一般情感表達之后，更高層次的精神感知。比如古人臨摹的拙政園中的意遠臺和釣磯，一處是水邊高臺，登高臨水，一處是水邊平臺，坐看湖光春色。這里的意境是可意會不可言傳。

基于此，形成了關于場地與建筑關系的三個基本認識，即自然風景勝過人造建筑、建筑不可能復制自然、建筑可以融入自然成為風景。關于自然風景勝過人造建筑的認識可以從坐飛機的體驗中獲得。很多人坐飛機的時候，喜歡靠窗俯瞰城市，大多數(shù)情況下會發(fā)現(xiàn)，在城市的近郊區(qū)，基礎設施與自然環(huán)境的關系并不友好，人工修筑的路網(wǎng)、房屋密密麻麻，跟自然的山脈、河流、丘陵挨在一起，略有違和感。古人講 “山林川谷美，天材之利多，是形勝也”，所以只有看自然風景才是最愜意的。關于建筑不可能復制自然的認識，是因為人工構(gòu)筑物既要滿足生產(chǎn)生活需要，又受到建造技術的限制，所以不可能和自然一致。我們能做的是向自然學習，創(chuàng)造和諧共生的環(huán)境。雖然人工與自然總有格格不入的地方，但這并不妨礙建筑融入自然成為風景。比如美國現(xiàn)代主義大師賴特的作品——流水別墅，就是人與自然和諧共存的典范。

二、微觀尺度處理場地與建筑的關系

具體到微觀尺度上，為了處理好場地與建筑的關系，這里通過案例比較的方式提供了五種設計策略，包括順勢、延伸、點景、嵌入和隨形。

（一）順勢

綿陽市博物館是汶川大地震災后重建的新館。場地進深320米，高差40米，所以如何依山就勢是設計師破局的關鍵。新館位于綿陽城市東面，背靠富樂山森林公園，場地西側(cè)是被地震損壞的老館，坡底到芙蓉溪邊的科學廣場上矗立著綿陽市“兩彈一星功勛城市”的紀念雕塑。設計師通過與環(huán)境的對話，在大地與城市、場所與建筑、永恒與短暫之間建立起了聯(lián)系，通過對“路徑”和“院落”這兩個空間媒介的反復運用，提高了空間可達性。由游客服務中心的檐廊、首層展廳外廊以及主入口負形坡屋頂所構(gòu)成的灰空間，是西南地區(qū)溫潤氣候下人們半室外休憩空間的原型再塑。

（二）延伸

泰山游客服務中心以盤旋而上的姿態(tài)直面綿延的泰山遠景，成了既可以眺望泰山的場所，又成了與泰山互融的場景。建筑從地面自然生長而起，以盤旋上升的姿態(tài)化作遠處巍峨山勢的延續(xù)，順勢連接起有功能需求的公共空間。游客可以由入口接待廳進入，穿過文創(chuàng)商店，最終來到云端咖啡廳，遠眺泰山。

（三）點景

二里頭遺址地處洛陽盆地的核心位置，這里北依邙山，南望嵩岳，前臨伊河、洛河，后據(jù)黃河，位居古代中國的“天下之中”，地理環(huán)境極為優(yōu)越。夏都遺址博物館選址在遺址區(qū)西南方向約500米的農(nóng)田之中，這里靠近公路，地勢平坦且視野開闊，與遺址區(qū)的交通聯(lián)系便捷。夏都遺址博物館的設計規(guī)模超過3萬平方米，屬于大型遺址博物館。努力做到建筑與遺址區(qū)整體風貌和諧，以低調(diào)消隱的姿態(tài)尊重郊野大遺址的原生狀態(tài)，從而營造曠遠幽邃、訪古探源的特殊場地氛圍，是建筑的基本設想。為了保障文物的安全，設計師取消了下沉的做法，把主要功能空間抬高，使建筑高度按照中央隆起、外圈遞次降低的方式設計，盡量減少巨大體量給人帶來的視覺沖擊。博物館的入口內(nèi)庭是帶有柱廊并略成凸形的觀眾入口等候區(qū)，這與二里頭遺址的宮室型制有明確的呼應。

（四）嵌入

安陽殷墟遺址博物館場地位于河南安陽市的殷墟遺址。博物館離遺址本體非常近，周圍有河道，場地空曠。為了在保護遺址的前提下滿足游客的參觀需求，設計師結(jié)合考古發(fā)掘向下推進的工作方式，將建筑置于地下，讓游客在特定的場景中回顧歷史，獲得獨特的空間體驗。同時，場地周圍的洹河，“洹”這個字在演變過程中有一個比較抽象的寫法，所以設計師在設計時也進行了提煉，將原來的象形文字轉(zhuǎn)化成符號化的建筑平面，強調(diào)水和城的關系。這里用地下空間的嵌入，形成了具有象征意味的標識，呈現(xiàn)出獨特的文化寓意。

（五）隨形

敦煌莫高窟游客服務中心的設計師在初到場地時，首先映入眼簾的就是“大漠孤煙直，長河落日圓”的景象。在茫茫無垠的戈壁灘上建設游客服務中心，它應該以何種姿態(tài)回應所處環(huán)境是首要解決的問題。至于是把它建成像城市中的鋼筋混凝土建筑，還是把它建成像古人在沙海里掏出的洞穴，設計師最終選擇的是后者，用沙丘的語言來塑造這個建筑。同時，原始場地的高差變化讓設計師想到了駱駝隊伍在沙漠中緩慢前行的意境，所以利用場地的起伏來引導觀眾進入建筑就順理成章了。觀眾剛接近場地時看不到建筑的全貌，走到場地中央的沙丘上時可以看到建筑頂部起伏的線條，當觀眾走到沙丘頂上時就可以通過緩坡俯瞰場地，一覽整個空間的全貌，最終走到最前面的廣場。這不僅是建筑和沙丘的關聯(lián)，更是借由場地標高的變化呈現(xiàn)出與大地景觀的深層關系，是源于自然的啟發(fā)。

三、漢長沙國歷史博物館的設計原則

漢長沙國考古遺址公園是近郊型考古遺址公園，其博物館選址在遺址核心保護區(qū)范圍內(nèi)，所以需要考慮如何處理好建筑高度與湘江視線通廊的關系、如何對建筑風貌和建筑的文化內(nèi)涵進行定位等問題。那么，漢長沙國歷史博物館是應該建成高聳入云的存在還是依山就勢的存在？是應該彰顯個性還是應該低調(diào)融入環(huán)境？它的文化內(nèi)核又應該是什么？基于以上的思考，這里給出了博物館設計的三個關鍵詞：城市文脈、綠色建筑、復合功能。

（一）城市文脈

漢長沙國歷史博物館應當是中外游客探尋長沙城市文脈的最佳場所。首先在展陳內(nèi)容上，可以通過挖掘漢代長沙國王陵遺址本體、西漢長沙國文化特征和大漢王朝時代背景三個圈層的內(nèi)容，由小及大、由專到泛地系統(tǒng)闡釋長沙的千年文脈，表現(xiàn)深厚的歷史底蘊。在建筑設計上，可以通過提煉最具代表性的文化特征，形成獨有的文化符號。在室內(nèi)裝飾上，可以通過模擬遺址本體特征，形成自己的建筑語言。比如盤龍城遺址博物館，就是通過提取盤龍城遺址的“城址”與“高臺”的意象，以地景式半覆土建筑形態(tài)順應坡地地勢，營造出與遺址景觀對話的屋頂平臺與通高庭院，使游客登上屋頂可一覽遺址全景，別有一種觀賞體驗。盤龍城遺址博物館的建筑內(nèi)部通過“井”字狀天窗模擬考古發(fā)掘時的探方形式，中庭回應宮殿遺址的回廊特征，同時運用落地窗與室外相通，令公共空間通透明亮。

（二）綠色建筑

設計師可以嘗試從場地規(guī)劃、建筑形態(tài)、構(gòu)造做法和材料運用上下功夫。比如?；韬钸z址公園的場地規(guī)劃，是海綿城市的一種體現(xiàn)。公園環(huán)境自成一套生態(tài)系統(tǒng)，通過水體、山林、建筑有效串聯(lián)起了游客服務中心、遺址博物館和劉賀墓園等景點。博物館整體形態(tài)設計以出土文物中多次出現(xiàn)的龍形圖案為造型語匯，以三組相互環(huán)扣的游龍形態(tài)，創(chuàng)造出“虬龍潛野”的造型意象，并與丘陵山谷地形互為嵌扣，以若隱若現(xiàn)的“潛龍”形態(tài)，在起伏延綿的田野中，昭示場地的內(nèi)在特質(zhì)。博物館的屋面絕大部分采用植草覆蓋，回應了中南地區(qū)夏熱冬冷、潮濕燥熱的氣候特征。游客服務中心的外墻采用可智能開合的天窗，為建筑內(nèi)部選擇性引入天然采光和自然通風。天窗分隔的淺弧屋面朝向太陽入射方向，為建筑進行光伏發(fā)電，使“瑗壁禮天”的圓環(huán)空間里充盈著自然、生態(tài)、環(huán)保的氣息。

（三）復合功能

可以做好遺址展示、公園活動、教育研學、景區(qū)創(chuàng)建、媒體宣傳和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的系統(tǒng)工作。讓漢長沙國歷史博物館不僅是集中展示漢代文化的場所，更是整個公園內(nèi)集多功能于一體的綜合文化樞紐。

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作者簡介：

王鐸，碩士，長沙國王陵考古遺址公園管理處助理館員。研究方向：大遺址保護、建筑設計。