■ 高 楨

王新生是山東戲曲劇本創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，他的作品被省內(nèi)外多個(gè)劇種搬演，不僅征服了戲曲業(yè)內(nèi)人士，助力基層劇團(tuán)實(shí)現(xiàn)突圍，也迎合了觀眾的審美傾向，在一定程度上打破了普通觀眾與新編劇目的隔閡。學(xué)界對(duì)于王新生作品的青睞由來(lái)已久，但研究者往往聚焦于單一劇目，極少?gòu)恼w上關(guān)注其劇作手法與作品藝術(shù)特色。在戲曲事業(yè)蓬勃發(fā)展、優(yōu)秀劇本相對(duì)緊缺的當(dāng)下，對(duì)其劇作進(jìn)行整體、系統(tǒng)分析，從中總結(jié)規(guī)律以資戲曲編劇借鑒顯得尤為重要?？v觀王新生整個(gè)創(chuàng)作歷程和二十余部代表性的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他的創(chuàng)作根植于底蘊(yùn)深厚的齊魯文化，同時(shí)懷揣人文思想和探索精神，賦予劇作深刻的思想內(nèi)涵和普遍的價(jià)值意義。他的劇作是藝術(shù)百花園中頗具特色的一枝，也為當(dāng)代戲曲劇本創(chuàng)作提供了重要參考。

一、根植齊魯文化，對(duì)歷史題材另辟蹊徑

選材是劇本創(chuàng)作的前提，藝術(shù)是時(shí)代的深刻印記。王新生的劇作選材始終建立在對(duì)齊魯文化的充分挖掘以及對(duì)歷史題材的另辟蹊徑之上。

（一）對(duì)齊魯文化的充分挖掘

齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)，齊魯大地不僅“憑借得天獨(dú)厚的地理位置和厚重的儒家思想孕育了豐富多樣的地方戲曲”，而且儒家思想的延續(xù)和文人的匯集使其文化傳統(tǒng)綿延至今。山東人民豪邁尚義，幾乎歷朝歷代都有英雄人物涌現(xiàn)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代更是浴血奮戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻(xiàn)。這些都可以成為戲曲創(chuàng)作取之不盡的素材之源。王新生是齊魯文化的堅(jiān)守者、耕耘者和開(kāi)拓者，他的創(chuàng)作根植于對(duì)齊魯文化的充分挖掘，在山東人物、山東故事、山東文學(xué)、山東變遷中提煉素材。

一是關(guān)注山東有代表性的歷史人物。這些人物，或是地地道道的山東人，或是蒙受傳統(tǒng)儒家思想與齊魯文化的浸潤(rùn)，或是曾在山東生活，與斯地斯民同氣連枝。二是講述發(fā)生在齊魯大地上的感人故事。故事的核心包含著犧牲、奉獻(xiàn)、無(wú)私、堅(jiān)韌等山東人民所具有的美好品質(zhì)。三是從山東文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的吸收、融匯、改編，將百姓耳熟而心藏的故事以嶄新的面貌搬上舞臺(tái)。四是反映山東的發(fā)展和變遷。其中既有表現(xiàn)農(nóng)村民主化進(jìn)程的《草民老冤蛋》系列劇，也有聚焦社會(huì)轉(zhuǎn)型及轉(zhuǎn)型時(shí)期年輕人困惑與成長(zhǎng)的《鼓韻》……王新生對(duì)齊魯文化的充分挖掘，除卻齊魯深厚的文化底蘊(yùn)為他提供了大量素材外，主因仍在于其作為創(chuàng)作者對(duì)地方戲曲藝術(shù)風(fēng)格、本土特色、受眾心理的充分把握。王新生在不同劇目的選材上所展現(xiàn)出的共性，是他對(duì)藝術(shù)、對(duì)文化、對(duì)社會(huì)之領(lǐng)悟的集中表達(dá)。

（二）對(duì)歷史題材的另辟蹊徑

幾乎所有山東劇作家均可擷取生長(zhǎng)于這片熱土的資源和素材，而王新生卻能從中脫穎而出，這與他對(duì)歷史題材的另辟蹊徑息息相關(guān)。戲曲理論家安葵指出：“一是他認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)不同于生活，戲曲創(chuàng)作需要尋找獨(dú)特的東西；二是更加感到藝術(shù)創(chuàng)作必須追求獨(dú)創(chuàng)性，要不斷突破自己，突破現(xiàn)有的模式?！泵鎸?duì)卷帙浩繁的歷史，王新生能夠做到不流于俗，從新的角度加以審視。

京劇《游百川》是王新生創(chuàng)作的新編歷史劇，自演出以來(lái)獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。劇作主人公游百川并非歷史上赫赫有名的人物，歷史對(duì)游百川的記載主要集中于四件事：一是殺權(quán)貴，這點(diǎn)最能體現(xiàn)其不畏權(quán)勢(shì)的氣概和風(fēng)骨；二是修黃河，這是其生命中罄竭其力且意義非凡的事件；三是督糧倉(cāng)，這是其人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)；四是阻修園，由此得窺游百川諍臣的一面。因此，即使素材較少，選擇也并不容易，但劇作選材又絕非無(wú)法可循?！坝麨榇藙?，先問(wèn)古今院本中，曾有此等情節(jié)與否，如其未有，則急急傳之，否則枉費(fèi)辛勤，徒作效顰之?huà)D?！薄皻?quán)貴”之最當(dāng)數(shù)《鍘美案》，治水功績(jī)無(wú)出大禹之右者……相比之下，“阻修園”有較大發(fā)揮空間。王新生就在這一鮮有人知的視角下，在史書(shū)的寥寥數(shù)語(yǔ)里，寫(xiě)出了“舍我其誰(shuí)代民言”的游百川，也寫(xiě)出了一代諍臣的兩難境地。

對(duì)歷史題材的另辟蹊徑同樣體現(xiàn)在其他劇目之中，這一選材方式使王新生的劇作在觀賞時(shí)親切自然又耳目一新，同時(shí)也為齊魯文化的時(shí)代化轉(zhuǎn)化找到了一個(gè)合適的切口。而以上成就的實(shí)現(xiàn)，不僅可以歸因于王新生憑借獨(dú)到眼光撥開(kāi)歷史的重重迷霧，從本質(zhì)上看，更是他長(zhǎng)期懷揣人文精神，不斷嘗試突破自我、超越自我，進(jìn)而感知生活、開(kāi)掘人生的結(jié)果。反觀當(dāng)下部分創(chuàng)作者，在劇作選材時(shí)要么“談虎色變”，刻意避開(kāi)對(duì)重大歷史、重要人物的藝術(shù)書(shū)寫(xiě)；要么“人云亦云”，難以做到對(duì)人物個(gè)性化的挖掘和表達(dá)。王新生的選材方式，恰好為這些正處在成長(zhǎng)期的創(chuàng)作者提供了優(yōu)秀范本。

二、語(yǔ)言兼?zhèn)浔旧c機(jī)趣，生活氣息濃郁

語(yǔ)言是戲曲劇作的主體。中國(guó)戲曲的舞臺(tái)講究空靈寫(xiě)意，道具、布景集于演員一身。因此，劇作語(yǔ)言不僅要推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還應(yīng)介紹時(shí)空、表現(xiàn)人物、傳達(dá)情感。王新生賦予不同人物不同語(yǔ)言風(fēng)格，當(dāng)雅則雅，當(dāng)俗則俗，個(gè)性鮮明，語(yǔ)言的本色與機(jī)趣得以彰顯。

（一）雅俗恰切的本色語(yǔ)言

“本色”一詞最早萌芽于詞論，詞論家將“媚”和“艷科”作為詞之本色，產(chǎn)生了“詞為艷科”之論。古典戲曲理論中，以徐渭“本色論”為代表，講求“文既不可俗，又不可自有一種妙處”。如今，“本色”放之人物語(yǔ)言而言應(yīng)因人而施，符合人物的身份、文學(xué)涵養(yǎng)、性格品行等特征。王新生筆下的人物，從彪炳千古的文豪武將到籍籍無(wú)名的草根英雄，從虛幻縹緲的神仙鬼怪到立足原型的現(xiàn)實(shí)人物，語(yǔ)言一詞一句皆見(jiàn)本色。

首先，從歷史人物和文人形象來(lái)看，語(yǔ)言風(fēng)格與人物性格及其所處環(huán)境息息相關(guān)。范仲淹經(jīng)歷三諫三黜，在風(fēng)雪夜懷念家鄉(xiāng)，作者以“凍云黯淡鎖荒村，煙雪彌蒙羈路人……去國(guó)懷鄉(xiāng)望飛雪，蒼天不憐落拓人”展露人物的失意和悲戚。這段唱詞文辭典雅，對(duì)仗工整，契合其文人身份。凍云、煙雪等意象營(yíng)造出的意境使讀者也仿佛置身于蕭瑟迷途之境遇中。游百川眼見(jiàn)國(guó)運(yùn)維艱、民生凋敝，恐重修圓明園動(dòng)搖社稷，執(zhí)意上諫卻被關(guān)入天牢，他披鐐而唱：“命懸一線無(wú)他想，唯乞圣命可更張。欲達(dá)天聽(tīng)苦無(wú)路——一腔血，直潑青衫諫君王。”如是，少了修辭的使用和意境的營(yíng)造，而直抒其“直諫”“死諫”的決心。

其次，從現(xiàn)代戲和地方小戲來(lái)看，人物語(yǔ)言不避俚俗，帶有濃郁的鄉(xiāng)土味道和生活氣息。一是人物語(yǔ)言通俗流暢。這是現(xiàn)代戲創(chuàng)作中最為基本但也頗具難度的一項(xiàng)，需要?jiǎng)∽髡邔?duì)筆下性格各異的人物及其語(yǔ)言表達(dá)方式了然于心。二是大量使用俗語(yǔ)、俚語(yǔ)和歇后語(yǔ)。俗語(yǔ)是群眾創(chuàng)造并口口相傳的通俗性語(yǔ)言；俚語(yǔ)是帶有方言色彩的土語(yǔ)；歇后語(yǔ)前后兩部分密切聯(lián)系，具有短小、形象的特征。王新生是地地道道的山東人，經(jīng)歷過(guò)饑餓，體會(huì)過(guò)辛勞，從建筑小工一路成長(zhǎng)為知名劇作家。在這一過(guò)程中，他與普通百姓有著密切交集，也擁有了豐富的人生閱歷與深刻的生活體驗(yàn)，這些都促使他能夠準(zhǔn)確把握普通百姓語(yǔ)言表達(dá)方式，并對(duì)百姓耳熟能詳?shù)馁邓字Z(yǔ)運(yùn)用自如。

（二）靈動(dòng)飄逸的機(jī)趣語(yǔ)言

“‘機(jī)趣’二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)生氣。”充滿機(jī)趣的語(yǔ)言能夠使劇作富于生氣，時(shí)刻吸引讀者和觀眾。

《鄭板橋》是王新生為沾化漁鼓戲劇團(tuán)而作，由《審衙役》《追龍缸》《打板橋》三部小戲融合而成。其中，小戲《打板橋》的故事比較簡(jiǎn)單，大致可分為板橋?qū)ぴL、慘遭奚落、智斗巡查、懲賊罪己四部分，且場(chǎng)上只出現(xiàn)了鄭板橋、酒娘、巡查甲、乙四個(gè)人物和一桌二椅一木棒四個(gè)道具。沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，沒(méi)有宏大的場(chǎng)面，沒(méi)有精良的舞美，卻能在27 分鐘的時(shí)間里牢牢吸引觀眾，語(yǔ)言的機(jī)趣在其中起到重要作用?！按猴L(fēng)又綠濰水岸，小毛驢連蹦帶跳撒了歡……一蘿卜驚我個(gè)刺猬下山滾蛋蛋，人仰驢翻”為鄭板橋出場(chǎng)時(shí)所唱，除交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，表現(xiàn)板橋關(guān)心民生的情懷和灑脫自得的心態(tài)外，在劇目呈現(xiàn)伊始就以詼諧幽默引得觀眾側(cè)目。此外，一般故事寫(xiě)官與民的矛盾，創(chuàng)作者容易將百姓塑造為弱勢(shì)一方，如《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦”，再如《賣炭翁》中“可憐身衣正單，心憂炭賤愿天寒”。這樣處理雖容易引起觀眾共情，但相較而言，敢于反抗、潑辣中帶著智慧的酒娘形象則更具生氣。酒娘采用明褒暗諷的方式“譏諷”鄭板橋，又在二巡查敲詐鄭板橋時(shí)煽風(fēng)點(diǎn)火，盡顯機(jī)趣的同時(shí)也在推動(dòng)劇情發(fā)展。

王新生從時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)遭際等方面理解和塑造人物，一方面，援用、化用詩(shī)詞歌賦和俗諺俚語(yǔ)展現(xiàn)人物；另一方面，涉筆成趣，以靈動(dòng)飄逸的語(yǔ)言豐富人物。王新生筆下人物的語(yǔ)言展現(xiàn)出不同風(fēng)格，無(wú)論文雅或粗野、灑脫或含蓄，皆以其性格、涵養(yǎng)為立足點(diǎn)，以“本色”“機(jī)趣”為最終旨?xì)w。

三、追求戲劇性和傳奇性，思想內(nèi)涵深刻

戲劇性和傳奇性是戲曲劇本的創(chuàng)作追求?！肮湃撕魟椤畟髌妗?，因其事甚奇特，未經(jīng)人見(jiàn)而傳之，是以得名，可見(jiàn)非奇不傳。”王新生的戲曲劇本踐行了如是準(zhǔn)則，無(wú)不體現(xiàn)著可貴的探索精神和深刻的思想內(nèi)涵。

（一）追求戲劇性和傳奇性

王新生通過(guò)新奇立意、巧設(shè)矛盾、運(yùn)用多重戲劇手法，來(lái)實(shí)現(xiàn)劇作的戲劇性和傳奇性?！疤钤~之難，莫難于洗滌窠臼，而填詞之陋，亦莫陋于盜襲窠臼?！绷⒁庑缕骟w現(xiàn)為王新生之創(chuàng)作不落窠臼，尋找新的立意建構(gòu)故事。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，年輕姑娘自愿嫁給第一個(gè)報(bào)名參軍的小伙的故事家喻戶曉，但若因循本事，難免乏味。王新生在《烈烈渤海紅》中重新講述了這段故事，將姑娘喊話的動(dòng)機(jī)由隨機(jī)自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樵缬袦?zhǔn)備，符合情理的同時(shí)令觀眾耳目一新。巧設(shè)矛盾體現(xiàn)在王新生創(chuàng)作時(shí)善于扣住個(gè)人命運(yùn)，通過(guò)人物內(nèi)心的沖突、人物與周圍環(huán)境的沖突體現(xiàn)普通人的掙扎、成長(zhǎng)或幻滅。探索性戲曲《紅雪》以明末寡婦、清末母親、民初姑娘三個(gè)“同一角色”為主人公，通過(guò)寡婦錘死心愛(ài)的石匠、母親在兒子的“孝心”下郁郁而終、姑娘愛(ài)情幻滅后跳河自殺來(lái)展現(xiàn)人性覺(jué)醒與禮教壓迫的矛盾，帶給觀者強(qiáng)烈的震撼。善于運(yùn)用戲劇性手法體現(xiàn)為王新生創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用反差、巧合、誤會(huì)、突轉(zhuǎn)等手法處理故事，將觀眾帶入戲劇情境之中?！洞蠛娱_(kāi)凌》將卑微、膽怯的小人物“迷糊”，與保護(hù)《共產(chǎn)黨宣言》早期中譯本和黨小組名單的重大任務(wù)聯(lián)系在一起，形成了巨大的反差……這些手法的運(yùn)用體現(xiàn)著王新生的探索精神，同時(shí)也加深了劇作的戲劇性和傳奇性。

（二）具有深刻的思想性

劇本除了比其他文學(xué)作品具有更強(qiáng)烈的矛盾沖突之外，還應(yīng)像其他文學(xué)體裁一樣深刻，具有廣泛反映社會(huì)生活的思想性。王新生善于挖掘人性的共通之處，通過(guò)作品傳達(dá)深刻雋永的思想內(nèi)涵。無(wú)論古代題材還是現(xiàn)實(shí)題材，自主創(chuàng)作還是命題創(chuàng)作，都不難發(fā)現(xiàn)王新生的兩大創(chuàng)作母題：一是小人物的成長(zhǎng)，二是真善美的弘揚(yáng)。首先就小人物的成長(zhǎng)而言，無(wú)論是通過(guò)山杏的成長(zhǎng)歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)年代拋頭顱灑熱血的無(wú)名英雄和他們后方默默無(wú)聞的守護(hù)者，還是通過(guò)陳四眼在絕對(duì)弱勢(shì)境遇下保住縣文化站，探討文化在鄉(xiāng)民心中的地位，都不難看出王新生往往以普通人的人生歷程反映宏大的歷史背景，挖掘個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展之間的深層聯(lián)系。其次，就真善美的弘揚(yáng)而言，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)翠仙對(duì)梁有才純真的愛(ài)和對(duì)趙世虎的痛恨與懲罰，還是書(shū)寫(xiě)紫風(fēng)在與土地公斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出的純真善良、不畏強(qiáng)權(quán)，都可得見(jiàn)王新生延續(xù)了傳統(tǒng)戲曲中懲惡揚(yáng)善的觀念，又賦予其時(shí)代特征。王新生劇作深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的價(jià)值意義也成為他的作品能夠吸引不同觀眾群體，走向全國(guó)戲劇舞臺(tái)的重要原因。

結(jié)語(yǔ)

王新生多年來(lái)扎根山東，堅(jiān)持百姓本位和人物本位進(jìn)行創(chuàng)作，已成為山東省戲曲創(chuàng)作的一塊響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信疲淙似渥鲗?duì)于戲曲創(chuàng)作者、對(duì)于基層院團(tuán)、對(duì)于山東戲曲生態(tài)也產(chǎn)生了諸多積極影響。王新生及其創(chuàng)作的意義，在山東戲曲創(chuàng)作態(tài)勢(shì)的映襯下更加彰明較著。在戲曲環(huán)境整體向好的當(dāng)下，山東戲曲創(chuàng)作在與全國(guó)各省的比量下仍顯示出自身的不足，這當(dāng)然與政府投入、演劇環(huán)境及人才梯隊(duì)的掣肘不無(wú)關(guān)系，但優(yōu)質(zhì)劇本的稀缺仍是新創(chuàng)劇目精品罕見(jiàn)的重要原因。劇本創(chuàng)作的高下，取決于對(duì)戲曲本體及劇種特征兩個(gè)維度的平衡。質(zhì)言之，地方戲曲作品需要契合戲曲的美學(xué)原則及創(chuàng)作規(guī)律，也需要扎根于劇種的本土特色，這包括方言土語(yǔ)、劇種風(fēng)格、受眾心理等因地域迥別而各呈異彩的因素，對(duì)戲曲美學(xué)風(fēng)格和劇種本土特色的精準(zhǔn)把握與靈活運(yùn)用，正是王新生帶給我們的啟示。