莊惠穎 中央美術(shù)學(xué)院

一、引言

玉雕是一種對玉石進(jìn)行系列藝術(shù)雕刻的創(chuàng)作活動，在完成創(chuàng)作構(gòu)思、勾勒和雕刻之后形成一件具有藝術(shù)價值的作品。在雕刻者對玉石進(jìn)行雕刻時，內(nèi)心所思考的內(nèi)容也是很廣泛的，這個過程就是對玉雕文化的一種傳承、發(fā)展和藝術(shù)再展現(xiàn)的過程［1］。

隨著中國文明史的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝中的玉雕成為中華傳統(tǒng)文化中的重要代表，玉雕在不同時代的作品呈現(xiàn)，可以表現(xiàn)出當(dāng)時手工藝發(fā)展的最高水平，是中華民族引以為傲的重要文化元素。比如鎮(zhèn)平的玉雕，獨(dú)山玉開采歷史悠久，以之為基礎(chǔ)進(jìn)行的雕刻可以追溯到4500年前的安國城遺址龍山文化層中。玉雕類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著厚重的歷史文化。

二、玉雕的歷史源流

玉雕是中國獨(dú)有的技藝，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時代特征，不同時期的玉雕有著不同的造型與特色，并隨著時代洪流不斷發(fā)展。

時期 年代 玉雕發(fā)展進(jìn)程 代表作新石器時代 原始社會 減地浮雕和壓地浮雕，以玉璧、玉璜、玉玨為主 鳥形玉璜玉石工藝時期 商、周、春秋戰(zhàn)國 多用雙陰線刻、透雕、淺浮雕，裝飾出現(xiàn)谷紋、云紋等幾何紋 春秋白玉龍紋璜、戰(zhàn)國黃玉龍首璜裝飾盛行期 漢、唐 西漢始采獨(dú)山玉，玉石多用于裝飾佛像 西漢金縷玉衣、漢玉馬飛躍發(fā)展期 宋、元 淺磨深琢、浮雕圓刻，宮廷中設(shè)有“玉院” 瀆山大玉海鼎盛期 明、清 陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝融會貫通，宮廷設(shè)有玉器造辦處，督辦玉料 大禹治水圖玉山子

《昆侖雪-青巒》 卓凡藝術(shù)工作室/作

《昆侖雪-清影》 卓凡藝術(shù)工作室/作

《昆侖雪-巒嶠》 卓凡藝術(shù)工作室/作

《昆侖雪-雪幕》 卓凡藝術(shù)工作室/作

《昆侖雪》展覽

縱觀玉雕史，每個時代都有其獨(dú)特的玉雕文化，玉雕的造型、工藝、審美也在不斷地發(fā)展變化中，幾千年的歷史充分說明玉雕藝術(shù)品不僅具有極高的鑒賞性和收藏性，還具有強(qiáng)大的社會人文基礎(chǔ)。21世紀(jì)的玉雕也應(yīng)當(dāng)有屬于這個時代的獨(dú)特面貌。

三、玉雕的傳承發(fā)展

繼承傳統(tǒng)是中華民族的民族優(yōu)勢，也是社會文明發(fā)展的累積。21世紀(jì)的玉雕文化不僅僅需要傳承，更需要創(chuàng)新。玉雕作為歷史文化的載體，題材關(guān)乎心理需求，樣式關(guān)乎審美需求，二者都與特定時代的文化背景密切相關(guān)［2］。

（一）玉雕技藝

玉雕技藝傳承中包含著新石器時代的裝飾實(shí)用、王權(quán)時代的身份象征、鼎盛發(fā)展期的華麗堆砌，融匯為當(dāng)代玉雕的傳統(tǒng)特色。在雕刻過程中，質(zhì)地、色彩和裂紋都在改變，玉雕師傅的高超技藝就體現(xiàn)在千變?nèi)f化的刀法中，每一塊料子都有不同的宿命。在雕刻的過程中因材施藝，設(shè)計(jì)因玉料的走向而改變，這是一項(xiàng)無法用現(xiàn)代機(jī)器替代的技藝。精密的機(jī)器無法辨別玉石里層的色澤，無法處理制作過程中的圧裂，而且每一塊玉石的軟硬、形態(tài)各不相同，這就是玉雕技藝的不可替代性。

（二）玉雕文化

玉雕歷史源遠(yuǎn)流長，沉積著中華民族的智慧與文明，關(guān)于玉的神話傳說、志異故事、文學(xué)著作數(shù)不勝數(shù)。玉雕文化展現(xiàn)著東方文化特有的氣質(zhì)，優(yōu)秀的匠人能夠了解材料的品質(zhì)、展現(xiàn)玉石的肌理，將自然融入玉雕獨(dú)特的意境中?！坝癫蛔敛怀善鳌钡摹白痢本捅憩F(xiàn)了中國古代匠人的智慧。他們經(jīng)歷過繁華盛世，也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，但從未使玉雕藝術(shù)失傳，依舊展現(xiàn)著傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的精湛工藝和文化底蘊(yùn)。玉雕文化不只停留在工藝層面，其文化內(nèi)涵才是玉雕長久留存的因素。傳統(tǒng)的題材承載著過去，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)串聯(lián)著未來，在多元化的時代洪流中，玉雕作為一個藝術(shù)門類，可以探索、創(chuàng)作出更多具有當(dāng)代審美屬性的作品，引領(lǐng)文化風(fēng)尚。

（三）玉雕傳承人

玉雕技藝的傳承和玉雕文化的弘揚(yáng)不是一個人的事，它需要一代又一代的匠人不斷耕耘，同時創(chuàng)新又是傳承的頭等大事，傳承人要緊緊抓住新時代的審美進(jìn)行創(chuàng)新。玉雕傳承人應(yīng)更積極主動地將玉雕技藝靈活應(yīng)用在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)而開創(chuàng)出更新潮的雕刻思路。玉雕非遺傳承人更應(yīng)該站在歷史的視角，結(jié)合當(dāng)下的時代特征，在傳承傳統(tǒng)玉雕文化、玉雕技藝和玉雕靈魂的基礎(chǔ)上，大膽探索、勇敢創(chuàng)新，創(chuàng)作出富有時代精神和時代烙印的作品。

四、玉雕與時代的融合

中國的玉雕題材和技法多以繼承傳統(tǒng)為主流。我們需要把時代主旋律的思想、藝術(shù)和審美結(jié)合在一起，將文化和情感融入玉雕表現(xiàn)技法中，展現(xiàn)玉雕生動的藝術(shù)形象迷人的魅力，努力追求作品的真實(shí)性，引發(fā)共鳴，從而引領(lǐng)時代，讓中國玉雕能夠在中華民族偉大復(fù)興的歷程中熠熠生輝。

（一）深挖傳統(tǒng)文化，注入時代特色

玉文化是具有濃厚中華民族特色的文化，在當(dāng)今多元化的時代背景下，尤其需要融入當(dāng)代的文化精神?，F(xiàn)代玉雕在傳承古代玉器文化的同時，應(yīng)當(dāng)加入新的文化因素，應(yīng)當(dāng)以新時代的發(fā)展道路作為玉雕的創(chuàng)新方向，最終所傳達(dá)的藝術(shù)、文化、思想寓意與傳統(tǒng)玉雕有一定的區(qū)別，源于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)，是具有中國特色的藝術(shù)創(chuàng)新，展現(xiàn)家國天下的人文情懷。

（二）傳承玉雕文化，綜合技法表現(xiàn)

如今，人們對精神生活品質(zhì)的要求逐步提高，玉雕承載的寓意也愈加重要，包括對玉本身的材質(zhì)、工藝和造型的追求和蘊(yùn)含的內(nèi)在精神文化的訴求。現(xiàn)代玉石雕刻技法有圓雕、浮雕、透雕等，在傳承傳統(tǒng)金銀工藝的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了多種工藝技術(shù)，如鑲嵌、金屬做舊、金屬蝕刻、金屬鑄造及琺瑯工藝等，將這些工藝交叉應(yīng)用，可獲得多樣的金玉組合首飾設(shè)計(jì)［3］。設(shè)計(jì)者要以精益求精的態(tài)度創(chuàng)作作品，展現(xiàn)玉雕的極致魅力，讓新時代琢玉人的工匠精神得以發(fā)揚(yáng)光大。

（三）借鑒科技手段，結(jié)合創(chuàng)新手法

玉雕豐厚的文化底蘊(yùn)又該如何展現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中呢？我們可以融合新時代審美舉辦創(chuàng)意展覽，既不會影響到玉雕的傳統(tǒng)性，又能以吸引眼球的方式推出現(xiàn)代化的新型表現(xiàn)方式，包括環(huán)境設(shè)計(jì)與玉雕作品的結(jié)合、燈光布置與玉石雕刻的組合展現(xiàn)、空間規(guī)劃與玉雕擺件的布局，抑或是場景音樂的組合表現(xiàn)等，用現(xiàn)代化的、科技化的手段來表現(xiàn)新時代玉雕的力量。

玉雕工藝歷史源遠(yuǎn)流長，沉積著中華民族的智慧與文明，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)玉文化，只是傳承而沒有發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須清晰認(rèn)識到在作品中體現(xiàn)時代特色、注入時代文化的重要性，不拘泥于古法，傳統(tǒng)中帶有新意。江在勛的墨玉雕塑作品《馬首是章》就以圓明園羅馬拱門殘骸為背景，表現(xiàn)“和”字為基礎(chǔ)托著祥云的中華多民族的中國夢，為謳歌時代留下了歷史的印記。作品以全球視野的高度譜寫了“一帶一路”的全新世界歷史新篇章［4］。新時代中華文明的崛起必然以人文文化為承載和推動，沒有文化根基的文明不是真正的文明，玉雕的歷久彌新展現(xiàn)的是悠久燦爛的中華文明、延綿不息的中華歷史、生機(jī)勃勃的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、小結(jié)

在文化多元、思想進(jìn)步、觀念開放的時代，我們要把豐富的時代內(nèi)涵融入玉雕作品中。玉雕文化作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，也是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶。文化興，國運(yùn)興；文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。因此，保護(hù)并利用好玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。