孫舒冉 中央美術(shù)學(xué)院
從久遠(yuǎn)的新石器時代晚期開始,智慧的中華民族就已經(jīng)擁有了自己的制玉工具。到了商周時代,制玉工藝逐漸變成了一個專屬產(chǎn)業(yè),玉石也被賦予了禮儀器物和裝飾佩件的價值。
和田玉的發(fā)展史長達(dá)7000多年,以主產(chǎn)地新疆和田地名命名,品種多種多樣,主要有人物、器物、花鳥、走獸等大件作品,也有指環(huán)、印章等小件作品?,F(xiàn)珍藏于故宮珍寶館的大型和田玉雕作品《大禹治水圖玉山》,就彰顯了當(dāng)時中國和田玉雕的精湛技巧。
自孔子的“玉有九德”理論開始,和田玉文化作為儒家文化的代表符號,成為中華文明文化基因符號的烙印,創(chuàng)造了歐亞大陸國家第一個也是時間最久的政治、文化、商貿(mào)交流的大動脈——“玉帛之路”。其歷史故事深深地印刻在中華民族的歷史中,以敘事象征的隱喻形式聯(lián)系著中華民族和傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來。
在玉雕藝術(shù)的文化層面,玉石雕刻工藝品是文化與藝術(shù)的載體,創(chuàng)作一件玉雕作品是藝術(shù)構(gòu)想與審美水平相互融匯的過程,具有別樣的文化趣味與內(nèi)涵。玉雕元素與文化成分的有機結(jié)合,有益于玉雕工藝品脫離單一工藝品的模式的束縛。
在玉雕藝術(shù)的設(shè)計層面,玉雕手藝人比較注重傳統(tǒng)玉雕的呈現(xiàn)形式,在雕刻工藝上以精美細(xì)致為標(biāo)準(zhǔn),在藝術(shù)審美及綜合考量等方面則缺乏現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新思維。
在玉刻藝術(shù)的發(fā)展層面,將傳統(tǒng)玉雕技藝與木雕、石刻以及各種鑲嵌技藝融合,就可以改變單純的傳統(tǒng)玉石雕刻的模式。從雕刻、銷售、市場推廣、品牌打造等方面實現(xiàn)玉雕工藝品行業(yè)與其他行業(yè)之間的跨行業(yè)協(xié)同,促進玉雕行業(yè)實現(xiàn)有益的邊界拓展。
自古以來,我國的玉雕作品素材轉(zhuǎn)變范圍不大,其中以仿古、摹古較多,立異不敷,缺少與其他藝術(shù)門類穿插的部分,進而潛移默化地影響玉雕行業(yè)的深入發(fā)展。所以相對于玉雕題材的立異鉆研,創(chuàng)意設(shè)計有益于擺脫對玉雕材料的過分追求,打造玉雕作品的新狀貌,孕育新的特點。
以2008年北京奧運會的金鑲玉獎牌為例,其正面是由國際奧委會統(tǒng)一設(shè)計的形象——插上翅膀站立的古希臘勝利女神和古希臘潘納辛納科競技場。獎牌背面鑲有取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧,反面正中的金屬圖案上鐫刻有北京奧運會標(biāo)志。以往奧運會的獎牌在材料的運用上都比較單一,而北京奧運會獎牌則創(chuàng)新性地將玉鑲嵌其間,在金牌上使用白玉,在銀牌上使用青白玉,而在銅牌上使用青玉,表現(xiàn)了中華民族自古以來以玉為德的傳統(tǒng)價值觀念與文化觀念。
以樂樂茶的敦煌樂舞包裝設(shè)計為例,2019年,阿里本地生活平臺口碑發(fā)起“國寶的味道”活動,將國潮美食與非物質(zhì)文化遺產(chǎn) IP 相結(jié)合。首個啟動的項目就是第一季的“新敦煌之味”,將敦煌精美的壁畫與本地商戶進行深度融合,其中就有茶飲品牌“樂樂茶”。設(shè)計師挖掘“茶”中的元素,與樂舞進行交融。設(shè)計師將壁畫中的樂舞人物與山石元素進行組合并作為背景,樂舞人物都朝向中間的樂樂茶以及手捧樂樂茶的人物,樂舞元素在這里起到了襯托主題的作用。在杯身設(shè)計飛天手捧樂樂茶的插畫,在產(chǎn)品外觀中較為直接地采用了壁畫中的樂舞元素,再加入一些與“茶”產(chǎn)品相關(guān)的主題元素,起到了視覺上的連接作用。
大英博物館的文創(chuàng)發(fā)展主管約翰·羅伯特指出:“我們堅持的基本原則是,防止因為新潮設(shè)計而使衍生品具有低廉的消耗品質(zhì)、丟失傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和品質(zhì)?!贝颂幍谋举|(zhì)指的是本真,文化的本質(zhì)品德或藝術(shù)的本真性。只有擁有文化中的本質(zhì)品德或本真性,才能把握中華文化的靈魂——人們的精神家園。
此次研培計劃通過周期性的研習(xí)、研修、學(xué)習(xí)與交流活動,因人施教、因項目施教。
經(jīng)過此次學(xué)習(xí),使學(xué)員深刻理解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在本時代所面臨的主客觀問題,對自身所從事的和田玉雕項目產(chǎn)生從宏觀到微觀的整體思考。學(xué)員站在新的視角重新審視自己長期從事的和田玉雕創(chuàng)作,并深度挖掘其文化內(nèi)涵和傳播方式,從根本上解決非遺創(chuàng)新中普遍存在的方向不清晰、方法不明確、效果不明顯的問題。
借助大學(xué)與非遺課程為新疆和田玉雕刻工藝的繼承與創(chuàng)新賦予新的能量,并幫助非遺傳承人和手工藝從業(yè)者更好地創(chuàng)新與發(fā)展和田玉雕刻工藝。
《吉——山海相擁》 卓凡藝術(shù)工作室/作
無玉不成國,無故玉不去身。以玉為材,取印為信。潤澤以溫,仁之方也,四海共通。玉為山,金作海,與會同盟,吉日良辰,共聚山海。
《?!剿嗤?卓凡藝術(shù)工作室/作
以“山”“水”為題,明月為伴,意與各國友邦共禮天涯此時;盒中漣漪取諧音“合”中“聯(lián)誼”之意,愿與各國契合協(xié)作,互利共贏;陰陽成道,在自然界中是山水生萬物;海上明月意指青島城市特色。
《禮——信岳長合》 卓凡藝術(shù)工作室/作
以山峰為體,賦印信之魂,名曰信岳;信者,印也、禮也;岳者,山之證也,結(jié)信義友邦之好。長合,長盒之諧,亦合作共贏長久之意。
《行——鑄浪為山》 卓凡藝術(shù)工作室/作
云水相望,鑄浪為山。文房花押,印信在,契約存。吉為貴,禮常隨,行相伴。山海共聚,山海既指跨過山海,相聚一堂的各與會國,又指相聚在有山(嶗山)有海(黃海)的青島。盒即合也,合為一體;印即信也,信約合作,同行共贏。
2008年6月20日,由“夢工廠”影片有限公司投資攝制的取材于中華傳統(tǒng)文化的動作電影《功夫熊貓》在國內(nèi)外公映,該部電影所有角色的動作,特別是格斗中的招式,均采用先進動作捕捉技術(shù)、數(shù)字化3D顯示技術(shù),并結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化元素。迪士尼公司還成功把我國的民間故事《花木蘭》翻拍為商業(yè)電影。
鑒于此,我們可以利用現(xiàn)代科技保護、繼承、運用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),與后代人共享人類文化遺產(chǎn)。
2021年10月22日播出的大型系列紀(jì)錄片《紫禁城》,由北京廣播電視臺、故宮博物院聯(lián)合制作。其通過12個章節(jié),串起了近六百年跌宕起伏的歷史歲月,第一次全景展示了大文化時代獨特視野下的紫禁城。該片得以完美呈現(xiàn),依托于目前電視屏幕端最高清的8K技術(shù)。在注重大歷史的基礎(chǔ)上兼顧小歷史觀的表達(dá),并利用新技術(shù)手段和新方法,在保留歷史厚重基調(diào)和韻味的同時,喚起更多青年人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與民族情感,為中華文化積淀注入更多的新鮮活力。
在數(shù)字化的全球語境下,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素巧妙地應(yīng)用于其他產(chǎn)業(yè)中,不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)輝煌,還可以設(shè)計出具有濃厚中國特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,打造具有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。
非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于普通的文創(chuàng)產(chǎn)品,也不是普通的售賣商品,其必須具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵,保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承本質(zhì)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富,設(shè)計師可以從中汲取靈感并進行更多的跨界設(shè)計與跨界傳承,與非遺傳承人共同發(fā)展,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非遺傳承人、設(shè)計師、消費者四者之間形成良好的共生互利的關(guān)系。保護本土文化,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),創(chuàng)新發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè),提高國家文化軟實力,使具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品擁有強烈的傳統(tǒng)文化情感和獨特的市場吸引力。