周雨恬 吳曉明 周慧欣 劉 嘯 舒 雅 杜曉娜

1.中國美術(shù)學(xué)院 浙江杭州 310000；2.防城港職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西防城港 538000；3.廣東南方職業(yè)學(xué)院 廣東江門 529000；4.泰康集團(tuán)浙江分公司 浙江杭州 310000；5.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，新疆烏魯木齊 830052；6.新疆旅游培訓(xùn)中心，新疆烏魯木齊市 830002

引言

旅游者在游覽歷史遺址等旅游資源時，追根溯源，追求歷史遺址原本的面貌是他們普遍的愿望，但此類旅游資源如果沒有合理的規(guī)劃與開發(fā)，又不能滿足旅游者對旅游體驗(yàn)的需求。因此，歷史文化旅游景區(qū)開發(fā)應(yīng)該如何在景區(qū)真實(shí)性和旅游者旅游體驗(yàn)之間取得合理平衡，一直是旅游景區(qū)開發(fā)研究的難點(diǎn)。

根據(jù)國內(nèi)外對“真實(shí)性”理論的研究，占據(jù)核心地位的是從旅游者視角出發(fā)的：客觀主義真實(shí)性、存在主義真實(shí)性、構(gòu)建主義真實(shí)性、后現(xiàn)代主義真實(shí)性這四個維度，主要是圍繞旅游者的體驗(yàn)真實(shí)與旅游客體真實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行研究。

本文選擇兩個歷史文化旅游資源作為案例，嘗試從“真實(shí)性”理論的不同維度出發(fā)，探索旅游者的旅游動機(jī)、旅游體驗(yàn)與歷史文化旅游資源真實(shí)性的內(nèi)在聯(lián)系，并提出合理的升級完善、開發(fā)建設(shè)的具體建議。

一 南宋御街文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目與北京長城國家公園體制試點(diǎn)概況

（一）南宋御街文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目概況

南宋御街保護(hù)與規(guī)劃項(xiàng)目是于2008年開始的對于中山路歷史街區(qū)綜合保護(hù)與有機(jī)更新項(xiàng)目，并到2015年，把中山路打造成為尋訪中外老字號特色名品、展示杭州傳統(tǒng)歷史文化、體驗(yàn)居旅和諧發(fā)展、具有世界級吸引力的國際旅游主題特色街區(qū)。此規(guī)劃性質(zhì)為中山路旅游發(fā)展總體規(guī)劃，從旅游的角度整合商業(yè)、文化及相應(yīng)資源，規(guī)劃區(qū)域重點(diǎn)為中山中路和中山南路。此項(xiàng)目明確了打造“建筑歷史博物館”和“宜居、宜商、宜游、宜文”的特色街區(qū)的定位，對街區(qū)歷史遺存進(jìn)行整體保護(hù)，并開展街區(qū)城市功能與產(chǎn)業(yè)的有機(jī)更新，通過對街區(qū)復(fù)合共生資源的綜合開發(fā)，使各種資源得到最大限度的利用，產(chǎn)生整體的綜合城市效應(yīng)。

在這次規(guī)劃中，專家學(xué)者分析了中山路的區(qū)位優(yōu)勢為：歷史地位突出、區(qū)位和空間優(yōu)勢明顯、歷史和地方性文化遺存豐富、城市商業(yè)資源豐富，形態(tài)多樣、歷史文化內(nèi)涵深厚、市井民俗生活保留較為完好等。并討論了原中山路上的商業(yè)歷史文化底蘊(yùn)：中山中路商業(yè)歷史悠久，百年老店云集，文化底蘊(yùn)深厚，“一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛”，就是描寫了宋朝時期南宋御街車水馬龍的繁華景象。當(dāng)時，御街作為全城最為重要的商業(yè)街道，商家林立，諸行百市樣樣齊全?！皷|南形勝，三吳都會，錢塘自古繁榮”是北宋詞人柳永《望海潮》一詞中描述的主要載體，由于御街緊鄰皇城而在城市格局和功能中居于顯著地位，許多重要的公共建筑，官邸豪宅都分布在御街周圍。南宋御街就是臨安城的一條“玉腰帶”。至南宋始，中山中路地區(qū)一直是杭州的城市商業(yè)中心所在。至民國初期，中山中路官巷口至鼓樓尤其是四拐角一帶更是杭州城最重要的商業(yè)“金三角”。至公私合營社會主義改造時，中山中路仍分布著醫(yī)藥、百貨、綢布呢絨、鞋帽服裝、鐘表眼鏡、五金器材、茶糧食品、理發(fā)照相、文具紙張刀剪等近40種業(yè)態(tài)202家老字號和品牌店。在這種基礎(chǔ)上，專家學(xué)者根據(jù)存在的問題提出了業(yè)態(tài)調(diào)整和升級改造建議，在保留原有老字號、百年老店、品牌店等的基礎(chǔ)上對沿街業(yè)態(tài)調(diào)整，并取得顯著成效。

在歷史街區(qū)和建筑的保護(hù)與再利用方面，專家學(xué)者根據(jù)其與鄰里市井生活及城市的關(guān)聯(lián)，以保護(hù)為目的，以利用為手段，通過適度利用實(shí)現(xiàn)真正的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的有機(jī)統(tǒng)一。一方面保護(hù)歷史遺留建筑，一方面為其注入新的生機(jī)，如搭建歷史博物館、引進(jìn)新型業(yè)態(tài)等，真正實(shí)現(xiàn)了復(fù)興歷史街區(qū)。

（二）北京長城國家公園體制試點(diǎn)概況

建設(shè)國家公園體制是黨的十八大確定的深化改革任務(wù)之一，黨的十九大更明確了“建立以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系”。2015年，國家確定了包括北京長城國家公園在內(nèi)的10個國家公園體制試點(diǎn)。2016年北京長城國家公園體制試點(diǎn)區(qū)管委會籌建辦成立。根據(jù)2017年《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中華文化傳承工程內(nèi)容，將依托長城、大運(yùn)河、黃帝陵、孔府、盧溝橋等重大歷史文化遺產(chǎn)，規(guī)劃建設(shè)一批國家文化公園，形成中華文化重要標(biāo)識。

北京長城國家公園體制試點(diǎn)位于北京市延慶區(qū)內(nèi)八達(dá)嶺長城區(qū)域，總面積59.91平方公里，長城總長度27.48公里。試點(diǎn)區(qū)設(shè)計(jì)的主要保護(hù)地分為五大類，包括世界遺產(chǎn)、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、地質(zhì)公園、森林公園，如世界文化遺產(chǎn)明十三陵、八達(dá)嶺—十三陵風(fēng)景名勝區(qū)（延慶部分）、密云霧靈山自然保護(hù)區(qū)、北京八達(dá)嶺國家森林公園、中國延慶世界地質(zhì)公園八達(dá)嶺園區(qū)。

明十三陵：建于1409—1645年，是中國乃至世界現(xiàn)存規(guī)模最大、帝后陵寢最多的一處皇陵建筑群，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家5A級旅游景區(qū)，2003年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

八達(dá)嶺—十三陵風(fēng)景名勝區(qū)：1982年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，主要景區(qū)有八達(dá)嶺長城景區(qū)、十三陵景區(qū)、居庸關(guān)長城景區(qū)。其中，八達(dá)嶺長城是明長城中保存最好的一段，是明長城的精華。八達(dá)嶺長城是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家5A級旅游景區(qū)，1988年被聯(lián)合國列為世界人類文化遺產(chǎn)。

密云霧靈山自然保護(hù)區(qū)：地處密云縣和河北興隆縣交界處，燕山山脈的主峰，被稱為“京東第一山”。2015年獲得首批中國森林氧吧稱號，2021年國家林草局正式批準(zhǔn)將霧靈山自然保護(hù)區(qū)列為履行《聯(lián)合國森林文書》示范單位。

北京八達(dá)嶺國家森林公園：總面積4.4萬畝，最高峰海拔1238米，分布植物539種、動物158種、林木綠化率達(dá)96%，是中國首家通過FSC國際認(rèn)證的生態(tài)公益林區(qū)。園區(qū)內(nèi)有暴馬丁香、杏花、梨花等高價值獨(dú)特景觀資源。

中國延慶世界地質(zhì)公園：地處華北平原與內(nèi)蒙古高原的過渡地帶，是以前寒武紀(jì)海相碳酸鹽巖為物質(zhì)基礎(chǔ)，集構(gòu)造、沉積、古生物、巖漿活動及北方巖溶地貌為一體的綜合性地質(zhì)公園。

北京長城國家公園體制試點(diǎn)占地面積雖然是目前十個國家公園體制試點(diǎn)中最小的，但卻是唯一一個以歷史文化旅游資源（八達(dá)嶺長城世界文化遺產(chǎn)）為核心景觀的國家公園體制試點(diǎn)。它不但包含物質(zhì)遺產(chǎn)，還包含了非物質(zhì)遺產(chǎn)，建設(shè)所涉及的方面極其廣泛。因此，在建設(shè)過程中，需要建立統(tǒng)一規(guī)范，使其原真性和完整性得到有效保護(hù)的同時還要與當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)發(fā)展深度融合，充分發(fā)揮國家公園體制試點(diǎn)的生態(tài)價值、歷史文化價值和社會價值。

二 四種真實(shí)性分析

（一）客觀主義真實(shí)性

客觀主義真實(shí)性強(qiáng)調(diào)旅游客體的真實(shí)性。游客對歷史文化旅游資源的客觀主義真實(shí)性有著執(zhí)著的追求，游客評判文化旅游資源是否真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是“他們在歷史上是不是現(xiàn)在的樣子”，“它們是否在本地由本地居民根據(jù)習(xí)俗與傳統(tǒng)制造或表演”，因此，客觀主義真實(shí)性和歷史遺址及文化傳統(tǒng)的原本的、原創(chuàng)的、獨(dú)特的等概念有著較深的聯(lián)系。從客觀主義來講，旅游景區(qū)文化資源開發(fā)的真和假之間有明顯張力。

例如：以現(xiàn)在的眼光來看南宋御街的整體規(guī)劃，筆者發(fā)現(xiàn)南宋御街的真實(shí)程度是南宋御街中所留存下來的歷史遺址等，其經(jīng)過保護(hù)可供游客參觀，并沿街設(shè)立相關(guān)博物館，博物館中的藏品皆為古時流傳下來的用具等，游客可以從中感受到古代此處的大致街道、建筑等風(fēng)貌，具有歷史價值。

（二）存在主義真實(shí)性

存在主義者認(rèn)為在尋找本真的旅游經(jīng)歷時，旅游者在某些旅游活動的激發(fā)下，處于一種被激活的存在狀態(tài)，他們毫不關(guān)心旅游客體的真實(shí)性，只是借助旅游活動或旅游客體尋找本真的自我。

筆者通過訪談發(fā)現(xiàn)來南宋御街的游客普遍存在兩種心理，一部分人認(rèn)為南宋御街能代表古時錢塘的市井風(fēng)貌，“來南宋御街好像就真的回到了古代”，而另一部分人則認(rèn)為現(xiàn)在南宋御街的所有東西都是虛假的，人造的，毫無意義的。其實(shí)在南宋御街的建筑保護(hù)方面，有關(guān)部門已經(jīng)盡力還原了古時江南的風(fēng)貌，形成連貫統(tǒng)一的街面。有一些游客在未告知時認(rèn)為古建筑和歷史遺址是后人為了展現(xiàn)從前生活而再造的，這說明南宋御街對于歷史面貌的復(fù)原工作存在很大問題。

游客選擇到北京長城國家公園中的密云霧靈山自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行旅游活動，則多以休閑旅游為主。通過訪談了解到，游客在爬山遠(yuǎn)足的過程中除了欣賞秀麗的自然山水以外，他們更多的是希望拋開工作，遠(yuǎn)離城市塵囂，在天然的森林氧吧呼吸新鮮空氣，放松身心，并且在游山玩水中能夠增進(jìn)與家人朋友的情感交流，釋放生活壓力。

（三）建構(gòu)主義真實(shí)性

建構(gòu)主義者認(rèn)為世界是多彩的、多元的、彈性的。旅游場景并不是一種不動產(chǎn)，其真實(shí)性是觀者賦予其上的一種價值評價。旅游客體被旅游者體驗(yàn)為真實(shí)時，并不是因?yàn)槭聦?shí)就是如此，而是被當(dāng)作真實(shí)性的符號和象征，僅僅是象征意義上的真實(shí)。

在南宋御街的發(fā)展中，許多老字號得以傳承保留下來。因此，將其打造成“中華老字號第一街”，使其恢復(fù)明末清初時期，中西合璧、門庭若市的繁華盛景，是南宋御街的發(fā)展方向。比如胡慶余堂就是創(chuàng)立于同治十三年由胡雪巖籌建的藥堂，從清到現(xiàn)在地址從未更改，在現(xiàn)代雖然經(jīng)過了建筑上的修繕、藥方上的改動，不可否認(rèn)其就是經(jīng)歷了歷史變遷留存下來的遺跡。類似的老字號還有很多，經(jīng)過歷朝歷代的熏陶，這些商貿(mào)老字號其各自的傳統(tǒng)特色經(jīng)營方式和文化都被傳承了下來。從這方面來看，南宋御街對于游客來說是有一定真實(shí)存在性的。

在訪談過程中，每當(dāng)游客被問到“為什么要來北京長城國家公園”時，他們都自豪地表示：“不到長城非好漢”“長城是中國的象征”“中國人一輩子一定要來一次長城”等想法。這說明長城在國人心中已經(jīng)不僅僅是一個建筑，她體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的高貴品質(zhì)和我國始終以防御為主、反侵略、愛和平的人文精神，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，也是如今中國智慧、中國勇氣、中國力量的體現(xiàn)。

（四）后現(xiàn)代主義真實(shí)性

后現(xiàn)代主義真實(shí)性在對旅游客體和旅游主體的認(rèn)識上，代表著一種比建構(gòu)主義真實(shí)性更激進(jìn)的觀點(diǎn)。后現(xiàn)代主義者完全不把“不真實(shí)”當(dāng)一回事，它完全抹殺了“真”與“偽”的界限，它認(rèn)為仿真和虛像變得如此真實(shí)，比真實(shí)還要真實(shí)，已達(dá)到了一種“超真實(shí)”的境界。后現(xiàn)代主義的旅游者追求享受、娛樂、表層美，他們不關(guān)心景觀的起源和“真實(shí)性”問題。

三 客觀主義真實(shí)性和存在主義真實(shí)性的博弈

客觀主義真實(shí)性和存在主義真實(shí)性一方面從客觀的角度，一方面從主觀的角度，基本上涵蓋了一件事物的所有方面，而由此引發(fā)了兩種結(jié)果——調(diào)和矛盾成功變成建構(gòu)主義真實(shí)性和調(diào)和矛盾失敗淪落為后現(xiàn)代主義真實(shí)性。

從南宋御街的旅游定位可以看出，商業(yè)旅游景點(diǎn)運(yùn)營需要引進(jìn)眾多新型業(yè)態(tài)商務(wù)和新造的建筑，在很多景觀及街道中已經(jīng)失去了南宋御街的歷史真實(shí)性?，F(xiàn)在的南宋御街游客熙熙攘攘，現(xiàn)代化的生活方式都會有一種“虛假”的感受，在這些方面，南宋御街已經(jīng)不能反映古代的真實(shí)生活。

北京長城國家公園中的明十三陵也是按照旅游景區(qū)配置重新規(guī)劃，經(jīng)歷了多年的合理開發(fā)和科學(xué)保護(hù)，才能打造成符合游客游覽需求的國家級5A旅游景區(qū)?，F(xiàn)在和開發(fā)前的明十三陵相比，也很難做到不動分毫。

實(shí)際上，由于城市發(fā)展帶來的變化和旅游景區(qū)的規(guī)劃需求，旅游資源或多或少都需要被重新構(gòu)建，絕對的客觀主義真實(shí)性并不完全適用所有旅游資源。但是，對于歷史文化類旅游資源而言，追根溯源，追求客觀主義真實(shí)性，是游客的普遍愿望。因此，旅游開發(fā)者應(yīng)盡力保存歷史文化旅游資源的歷史真實(shí)。

存在主義真實(shí)性則可以通過在歷史文化旅游資源中舉行相關(guān)的歷史文化旅游活動實(shí)現(xiàn)。例如：在南宋御街舉行“穿漢服，游御街”“投壺比賽”“推棗磨比賽”；在明十三陵舉行“明朝服飾展演”“明朝民俗表演” 等與朝代相關(guān)的民間游戲活動，以此來增加游客在游覽南宋御街和北京長城國家公園時的沉浸式體驗(yàn)。

客觀主義真實(shí)性和存在主義真實(shí)性只有達(dá)到良好的平衡才能成功調(diào)和矛盾，深化游客對旅游景區(qū)的建構(gòu)主義真實(shí)性的認(rèn)識，歷史文化旅游景區(qū)的開發(fā)才能得到成功。

四 結(jié)語

遺產(chǎn)旅游目的地的歷史文化商業(yè)街區(qū)想要持續(xù)發(fā)展煥發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，就要與時俱進(jìn)，不斷豐富貼合消費(fèi)目標(biāo)群體的旅游吸引要素，完善街區(qū)旅游功能，以提升游客的旅游及消費(fèi)體驗(yàn)。因此，南宋御街的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化的核心思路應(yīng)該定位為：以歷史文化為基礎(chǔ)、以多元商業(yè)為外在、以休閑旅游為核心功能、以紀(jì)念價值為內(nèi)核。鑒于核心思路定位，南宋御街應(yīng)先調(diào)查分析目標(biāo)群體的消費(fèi)需求以及潮流風(fēng)向標(biāo)，并加強(qiáng)對重點(diǎn)商業(yè)遺產(chǎn)歷史文化價值的挖掘和整理，將歷史商業(yè)街區(qū)的老字號和商業(yè)遺產(chǎn)融合目標(biāo)群體的需求與潮流，開發(fā)創(chuàng)新的商業(yè)形式。其次，引進(jìn)新興商業(yè)項(xiàng)目時，要注意“本土化”，不能生搬硬套，充分與老字號商鋪品牌、民間手工技藝商業(yè)遺產(chǎn)資源、民俗節(jié)慶活動有機(jī)結(jié)合，既借助民俗節(jié)慶活動提高南宋御街的商業(yè)號召力，又能以歷史文化與潮流文化集合地的名片賦予傳統(tǒng)地方民俗新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)歷史文化旅游資源吸引力的提升。最后，通過南宋御街休閑旅游產(chǎn)品內(nèi)容和參與體驗(yàn)形式的豐富呈現(xiàn)，例如增加VR體驗(yàn)館、全息投影動態(tài)清明上河圖、民間工坊等游憩節(jié)點(diǎn)，讓游客對御街的歷史特色和文化主題有沉浸式的體驗(yàn)。同時，文化資源開發(fā)者應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)維護(hù)真實(shí)的社會效益，文旅融合，增加文化業(yè)態(tài)的儀式感體驗(yàn)。

以人文景觀為核心資源的北京長城國家公園，其內(nèi)涵是以保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)具有國家意義的文化資源、文化精神和價值觀為主要目的，兼具愛國教育、科研實(shí)踐、娛樂休息、國際交流等文化服務(wù)功能，要突出國家性、文化性、公益性。以游客體驗(yàn)為中心，以價值共創(chuàng)的理念塑造真實(shí)性體驗(yàn)。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)光、風(fēng)貌、挖掘當(dāng)?shù)仫L(fēng)物、風(fēng)味，生態(tài)化地活化當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、風(fēng)情，突破單一空間保護(hù)、單一景區(qū)發(fā)展局限，把物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、場所精神和自然生態(tài)串聯(lián)結(jié)合起來。加強(qiáng)科普活動體驗(yàn)，滿足游客游覽和提升文化素養(yǎng)的需求。