高燕 樸紅梅

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的?！盵1]文化具有構(gòu)建民族心理、造就民族性格、形成民族傳統(tǒng)、塑造民族精神的作用。文化及其認(rèn)同是維系民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國家穩(wěn)定發(fā)展的紐帶。中華民族之所以具有強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)性、凝聚力和向心力，其根本的原因在于文化心理的自我認(rèn)同感和中華民族五千年綿延不息所形成的文化歸屬感。[2]

一、美育

在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中，美育一直如影隨形。它讓中國人的生命不斷積淀文化內(nèi)容，于感性展開的同時(shí)完成理性規(guī)范，成為中國人自我豐富、自我發(fā)展、自我完善的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)階段，如何用美提升全民人文素養(yǎng)，沉淀文化自信沃土，塑造文化秩序與培養(yǎng)文明高度，充分彰顯新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信之美，是擺在教育工作者面前的重大課題。

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。這一重要論述，指明了學(xué)校美育工作的重要價(jià)值、目標(biāo)任務(wù)和方法路徑，也對(duì)新時(shí)代美育工作者提出了更高的職責(zé)要求。[3]

美育即審美教育，是一種傳授審美觀念與審美經(jīng)驗(yàn)的教育，以豐富的直觀性使心靈在感受形式、領(lǐng)悟意義和體察價(jià)值的過程中，潛移默化地溝通情感與理性并融入意志抉擇和動(dòng)機(jī)取舍，從而實(shí)現(xiàn)各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，最終促進(jìn)人格的完善。因此，美育是一種通過培養(yǎng)對(duì)美的體認(rèn)與表達(dá)從而實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展的教育。[4]

美育的目的不是知識(shí)和技能，而是體悟和境界。美育是潛移默化的教育，是觸類旁通的習(xí)得，是玉汝于成的鍛煉，是融于生命體認(rèn)的幸福。美育不只是通過美術(shù)類相關(guān)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，它不是美術(shù)和教育的簡單相加，而是一個(gè)系統(tǒng)工程，顯性課程和隱性課程齊發(fā)力，課程引導(dǎo)和環(huán)境影響共作用，直觀刺激與感悟提升相銜接，共同形成合力，從而達(dá)到學(xué)生個(gè)體人格的完善與生命質(zhì)量的提升。

二、美育融入式教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在美育工作方面做了積極嘗試。以五燕藝術(shù)團(tuán)為例，學(xué)院五燕藝術(shù)團(tuán)自成立至今，演教并舉，以美育人，以文化人，把嶺南文化內(nèi)容在當(dāng)代語境下進(jìn)行生動(dòng)表達(dá)，從而培養(yǎng)年輕人對(duì)美的觀察、體認(rèn)與思考，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

1.面向人人的育人屬性

廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院樹立大美育的教育理念，強(qiáng)化美育的普適功能，堅(jiān)持以美育人、以舞塑人、以德化人為宗旨，招募熱愛舞蹈的各專業(yè)學(xué)生，開展富有嶺南特色的審美實(shí)踐，打造貼近學(xué)生、適合學(xué)生的舞美品牌，建成了五燕藝術(shù)團(tuán)等一批具有高雅藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生組織團(tuán)體。

五燕藝術(shù)團(tuán)的組成具有廣泛性。它由舞蹈教育、音樂教育、美術(shù)教育、英語教育、語文教育等各個(gè)專業(yè)的學(xué)生組成。該團(tuán)的團(tuán)長是廣東省特支計(jì)劃教學(xué)名師、廣東省領(lǐng)軍人才、廣東省三八紅旗手樸紅梅教授。指導(dǎo)教師均為學(xué)院舞蹈教育專業(yè)專任教師。

蔡元培談道：“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找到他們遺失了的情感?！盵5]舞蹈同專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合，讓不同專業(yè)的學(xué)生都能從舞蹈當(dāng)中感悟美、體認(rèn)美，從而增強(qiáng)對(duì)美的不同認(rèn)知和感悟，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的共同追求。因此，五燕藝術(shù)團(tuán)不只是舞蹈教育一家的獨(dú)樂樂，而是博采眾長的眾樂樂，是面向人人的大美育實(shí)踐。

2.面向傳統(tǒng)的內(nèi)容設(shè)置

五燕藝術(shù)團(tuán)以20世紀(jì)30年代的廣州西關(guān)為背景，以兩個(gè)繡頭的愛情故事為主線，創(chuàng)作了小舞劇《繡緣》?！独C緣》展示了中國四大名繡之一的粵繡之美，體現(xiàn)了廣東藝術(shù)創(chuàng)作者傳承并發(fā)展民族文化的探索與追求。該劇著眼于粵繡傳承，并用靈動(dòng)的身姿、優(yōu)美的舞姿將民國廣府風(fēng)情呈現(xiàn)得惟妙惟肖，一舉奪得了第五屆嶺南舞蹈大賽小舞劇組最高獎(jiǎng)項(xiàng)金獎(jiǎng)。學(xué)校美育將傳統(tǒng)文化運(yùn)用現(xiàn)代手法進(jìn)行演繹獲得了重大突破，各專業(yè)學(xué)生在演繹舞蹈的過程中通過不同的專業(yè)視角把傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化、發(fā)展，對(duì)美的體認(rèn)不斷提升。

后來，五燕藝術(shù)團(tuán)在原有小舞劇基礎(chǔ)上，增加了傘舞、出嫁舞、撥浪鼓舞等具有濃郁中國元素的舞蹈形式，傳統(tǒng)內(nèi)容用現(xiàn)代形式得以重新演繹，深得年輕學(xué)生的喜歡，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，快樂演繹；五燕藝術(shù)團(tuán)曾參加全國荷花杯校園舞蹈比賽、全國大學(xué)生舞蹈比賽、新加坡胡姬花舞蹈大賽等國內(nèi)外比賽并屢獲佳績；曾登上中央電視臺(tái)舞蹈世界節(jié)目，參加央視春晚廣東分會(huì)場的舞蹈演出。2018年6月，五燕藝術(shù)團(tuán)赴伯明翰城市大學(xué)音樂廳、威爾士卡迪夫社區(qū)、英皇芭蕾舞學(xué)院、倫敦華舞學(xué)校四地開展了為期十二天的交流演出活動(dòng)，向中外觀眾展示嶺南文化之美，屢獲殊榮。他們?cè)趪庋莩銎陂g，國外觀眾對(duì)節(jié)目的喜歡讓師生備受鼓舞，進(jìn)一步堅(jiān)定了他們用舞蹈講好中國故事，向世界傳播嶺南文化的決心和信心。

需要指出的是，五燕藝術(shù)團(tuán)把中國傳統(tǒng)文化尤其是嶺南文化用現(xiàn)代語境進(jìn)行演繹，豐富了美育的內(nèi)涵，提升了學(xué)生的審美體驗(yàn)，張揚(yáng)了當(dāng)年青年的文化自信。在國外演出期間，華裔青少年頗受鼓舞，一段舞蹈喚醒了國外華裔的深層文化記憶，讓文化得到傳承和延續(xù)。

五燕藝術(shù)團(tuán)曾攜《繡緣》赴韓國世宗大學(xué)、韓國蔚山大學(xué)進(jìn)行交流演出，打開學(xué)?！跋蚴澜鐐鞑X南文化”的一扇窗，向世界展示了嶺南舞蹈之美。事實(shí)證明，民族的文化內(nèi)容賦予現(xiàn)代美育深厚的內(nèi)容資源，如何進(jìn)一步挖掘嶺南文化中的美學(xué)價(jià)值，是學(xué)校教育工作者需要深入思考的問題。在伯明翰城市大學(xué)表演后，藝術(shù)團(tuán)師生把舞蹈中的道具如紅雙喜字、繡品送給在場觀眾，觀眾回家以后把紅雙喜貼在了家里最顯眼的位置上，相信中國的紅喜字一定會(huì)帶給他們好運(yùn)，也特別希望以后能有機(jī)會(huì)到中國看一看。美育通過直觀的形式在表演者和受眾之間搭起一座橋梁。在倫敦華舞學(xué)校表演結(jié)束后，現(xiàn)場觀眾長久起立鼓掌表達(dá)對(duì)中國傳統(tǒng)作品的喜歡與欣賞，傳承與傳播在這一層面進(jìn)行交織與融合，五燕藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生在掌聲中再次體認(rèn)傳統(tǒng)文化的張力與魅力，這在一定程度上也在現(xiàn)實(shí)層面堅(jiān)定了學(xué)生的文化自信。

3.厘定美育的價(jià)值旨?xì)w

春秋時(shí)期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”與“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，奠定了審美教育特別是藝術(shù)教育在中國文化中不可替代的地位。

習(xí)近平總書記2018年在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”。這為做好新時(shí)代學(xué)校美育工作提供了重要遵循。充分發(fā)揮美育對(duì)豐富德育、增進(jìn)智育、促進(jìn)體育、改善勞育的重要作用，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，是學(xué)校教育工作者的奮斗目標(biāo)。

美育的重要價(jià)值不在于教授知識(shí)，而在于體驗(yàn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美的過程當(dāng)中，激發(fā)情感鏈接，形成深度共鳴，獲得審美享受是美育工作者的教學(xué)目標(biāo)。五燕藝術(shù)團(tuán)在教學(xué)和展演過程中，重視學(xué)生的體美表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身感悟靈動(dòng)展示舞蹈之美、思想之美。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的教師不教美，而是在日常的訓(xùn)練和展演中，讓學(xué)生欣賞美、展示美、體認(rèn)美。在五燕藝術(shù)團(tuán)日常教學(xué)中，把教與演相結(jié)合，學(xué)與練相結(jié)合，行與思相結(jié)合，有意識(shí)訓(xùn)練與無意識(shí)影響相結(jié)合，在潛移默化中達(dá)到以美育塑造人的美好心靈的目的。

五燕藝術(shù)團(tuán)在國內(nèi)外的成功交流演出，以傳統(tǒng)的舞蹈形式展現(xiàn)靈動(dòng)之美，以宏大的舞臺(tái)效果凸顯知識(shí)載體，以鮮明的專業(yè)特色堅(jiān)定文化自信，是廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院踐行美育工作的成功樣本，是學(xué)院進(jìn)一步深化美育教學(xué)改革，推動(dòng)教學(xué)成果和藝術(shù)實(shí)踐相互融合、相互促進(jìn)的又一探索和突破，堅(jiān)定了學(xué)院朝著“四化”教學(xué)改革目標(biāo)邁進(jìn)的信心和決心。

三、小結(jié)

廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院一直以來重視學(xué)校美育建設(shè)，并積極探索美育的新理念、新方法和新路徑。學(xué)校通過“人才培養(yǎng)個(gè)性化、教學(xué)成果作品化、教學(xué)手段信息化、教學(xué)視野國際化”的教學(xué)“四化”改革，構(gòu)建了“HAPPY+”雙核協(xié)同（職業(yè)核心能力和專業(yè)核心能力并重）的人才培養(yǎng)模式。在具體實(shí)施過程中，人才培養(yǎng)堅(jiān)持個(gè)性化原則，以生為本，因地制宜，把嶺南傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)和人才培養(yǎng)模式之中，教學(xué)成果用作品形式進(jìn)行顯性呈現(xiàn)，傳統(tǒng)內(nèi)容以現(xiàn)代語境進(jìn)行重新演繹，助力傳統(tǒng)文化走出國門，從而實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人，其宗旨則在于立德樹人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心.堅(jiān)定文化自信提高國家文化軟實(shí)力[EB/OL].http：//theory.people.com.cn/n1/2019/0704/c40531-31212375.html.

[3]馬蘇薇.堅(jiān)持以美育人以文化人[EB/OL].http：//theory.people.com.cn/n1/2019/0704/c40531-31212375.html.

[4]吳為山.以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-12-27.

[5]李清聚.蔡元培“以美育代宗教”思想研究[D].南京理工大學(xué)，2012.

[項(xiàng)目基金：本文為廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)課題“新媒體時(shí)代高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育路徑創(chuàng)新研究”階段性研究成果（2020ZX06）；廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃2020年度共建課題“習(xí)近平關(guān)于職業(yè)教育重要論述的系統(tǒng)性研究”階段性研究成果（2020GZGJ271）。]

責(zé)任編輯 陳春陽