劉秀梅 劉思聰

（華東師范大學(xué) 傳播學(xué)院，上海 200241）

在世界電影文化傳播場域中，中國電影文化的傳播與發(fā)展具有獨特的優(yōu)勢和相吸性。19世紀(jì)中葉，庫爾特·考夫卡等人提出場域理論。皮埃爾·布爾迪厄認(rèn)為“整個社會是一個大場域”，分化的社會世界是具有相對自主性的“社會小世界”，即“子場域”，這些子場域都擁有自身法則、自身邏輯和必然的客觀關(guān)系空間，“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（network）或一個構(gòu)型（configuration）”。本文將華萊塢電影研究理論體系與場域理論有機結(jié)合，從學(xué)術(shù)史的角度梳理華萊塢電影研究發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)華萊塢電影研究創(chuàng)新成就。一方面，將其置于中國電影研究的“小場域”中，考察華萊塢電影研究范式；另一方面，將其置于世界電影研究“大場域”中，探索華萊塢電影研究的國際化發(fā)展道路。同時，將“華萊塢電影研究”作為一個“子場域”進(jìn)行研究，探討華萊塢電影發(fā)展愿景及其國際化傳播策略和發(fā)展道路。

一、 場域重構(gòu)：中國電影研究各范式間的力量博弈

場域理論也有一個發(fā)生、發(fā)展和演化的過程。從皮埃爾·布爾迪厄提出“新聞場”的概念，將場域理論引入媒介研究的范疇，到羅德尼·本森（Rodney Benson）將場域理論定義為媒介研究的一種新范式，標(biāo)志著媒介研究場域范式的正式形成。場域不是一個靜止的空間，而是一個能量流動的動態(tài)空間，到處蘊含著力量間的相互作用。皮埃爾·布爾迪厄在《實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》中提到：“作為包含各種隱而未發(fā)的力量和正在活動的力量的空間，場域同時也是一個爭奪的空間，這些爭奪旨在維續(xù)或變更場域中這些力量的構(gòu)型?！眻鲇騼?nèi)各種力量通過相互制約、角逐、爭奪，產(chǎn)生了新的力量對比，改變了原有的關(guān)系結(jié)構(gòu)，從而完成場域重構(gòu)。

在中國電影研究的場域中，同樣存在著力量的博弈。在中國電影研究發(fā)展之初，四種電影研究范式——“民族電影”“跨國電影”“中國電影”“華語電影”相互交纏，關(guān)于各自合法性和主體性的爭論此起彼伏。其中以“中國電影”與“華語電影”的交鋒最為激烈，雙方以“重寫中國電影史”為中心展開思想理論的爭執(zhí)和話語權(quán)的爭奪。皮埃爾·布爾迪厄認(rèn)為，在場域中力量爭奪的不僅是資本壟斷權(quán)，還包括場域規(guī)則的制定權(quán)，那么，這里“重寫中國電影史”的話語權(quán)就類似中國電影研究場域內(nèi)的規(guī)則制定權(quán)，是力量角逐的焦點和中心。研究范式的確立，意味著中國電影史研究話語權(quán)的確立和中國電影研究場域規(guī)則制定者的確認(rèn)。

（一）場域的相吸性：華萊塢電影研究新范式的出現(xiàn)

自1895年12月28日電影誕生之日起，相關(guān)的電影理論研究就開始在西方發(fā)育，“電影的藝術(shù)性”“蒙太奇理論”“電影美學(xué)”“電影本體論”“長鏡頭理論”“結(jié)構(gòu)主義-符號學(xué)電影理論”等一系列經(jīng)典理論相繼誕生，電影理論的生產(chǎn)中心長期居于西方。1920年，中國電影理論研究開啟，但僅以翻譯和解釋西方著作為主。20世紀(jì)60年代，學(xué)界開始對中國電影史進(jìn)行初步探索，但相當(dāng)長一段時期，中國電影理論的研究幾乎處于沉默和停滯狀態(tài)。到了20世紀(jì)80年代，改革開放后，中國電影研究繁榮發(fā)展，中國電影理論研究場域迅速擴充，場域內(nèi)的能量流動逐漸活躍起來，一大批具有不同主張和觀點的專家、學(xué)者開始了對中國電影理論的探索與研究。其中，“中國電影”與“華語電影”雙方爭論的核心問題在于“誰來重寫中國電影史”“如何重寫中國電影史”。而這兩種范式存在著不同方向上的桎梏與局限，受到“國家中心主義”的阻礙以及“西方中心主義”的質(zhì)疑，都無法滿足中國電影研究的任務(wù)需求。

華萊塢電影研究范式的出現(xiàn)打破了這種爭論與質(zhì)疑，承擔(dān)起“重寫中國電影史”的重任。2013年，浙江大學(xué)邵培仁教授在《華萊塢的想象與期待》中首次提出“華萊塢電影”的概念——“華萊塢乃華人、華語、華事、華史、華地之電影也”。這種命名和界定，打破了“地域”和“語言”上的局限，擺脫了“西方中心主義”的束縛，突破了“中國性”和“民族性”的困境，使中國電影研究擁有了更為開闊的研究視野和更為廣闊的學(xué)術(shù)空間，給“重寫中國電影史”帶來了新思路和新方向?！叭A萊塢電影”以更具涵蓋性、統(tǒng)合性、包容性和辨識性的概念沖破了過去的桎梏，建立起中國電影研究的新范式。這是“文化傳播場的相吸性”作用的結(jié)果，“是一種文化對另一種文化吸收、改造、更新而形成一種新的文化形式，是人類文化全球化進(jìn)程中的積極因素，是消解民族對立與文化沖突、促進(jìn)異質(zhì)文化溝通與融合，以及世界多元文化發(fā)展的重要途徑”。

邵培仁認(rèn)為：“華萊塢電影研究意味著范式的轉(zhuǎn)換，這個范式涉及了對于當(dāng)前整個民族電影工業(yè)的再認(rèn)識，對于過去歷史的重新認(rèn)識，對于現(xiàn)狀問題的重新考察，對于未來趨勢的重新思量。”華萊塢電影研究無疑給中國電影研究注入了一股強勁的新鮮血液，打開了中國電影研究的新大門，開啟了中國電影研究的新紀(jì)元，構(gòu)建了中國乃至世界電影理論研究的新場域。當(dāng)前不僅是中國電影創(chuàng)作發(fā)展的4.0時代，更是中國電影理論研究的4.0時代。

（二） 場域的效應(yīng)性：華萊塢電影研究國際影響力增強

華萊塢電影研究的發(fā)展可以劃分為三個階段。

一、初創(chuàng)階段：從2012年“華萊塢電影”概念的設(shè)想、2013年概念的正式提出，到2015年華萊塢電影研究相關(guān)成果第一次發(fā)表在權(quán)威期刊上。這一時期，初步產(chǎn)生了包括電影產(chǎn)業(yè)實踐、電影文化景觀、電影本土化發(fā)展和國際化傳播等領(lǐng)域的研究成果，成功舉辦了浙江大學(xué)“國際傳播視野中的華萊塢電影”學(xué)術(shù)研討會、浙江大學(xué)“媒介生態(tài)學(xué)視野中的華萊塢電影”學(xué)術(shù)研討會、“跨國與跨文化：華萊塢電影理論的建構(gòu)”國際學(xué)術(shù)圓桌會議、“跨國與跨文化：華萊塢電影理論的建構(gòu)”國際學(xué)術(shù)研討會等多場重要學(xué)術(shù)會議。邵培仁提出華萊塢（Huallywood）的概念，“誠然是受到好萊塢的啟迪，得到印度寶萊塢和尼日利亞瑙萊塢的激勵，但更多基于在華人電影研究中，對歷史的反思，對現(xiàn)實的考量，對未來的前瞻”。

專家學(xué)者們積極思考華萊塢電影研究的戰(zhàn)略。洪浚浩教授提出：“通過認(rèn)真了解和分析好萊塢和寶萊塢的經(jīng)驗和做法，從中找出可供中國電影發(fā)展的借鑒之處，正是實現(xiàn)打造華萊塢夢想的第一步?！鄙叟嗳式淌谡J(rèn)為，華萊塢電影不要局限于本土，也需要跨國與跨文化?！翱纭本褪切畔⒌慕涣鹘蝗?，生產(chǎn)的互動互助，事業(yè)的共進(jìn)共演；“跨”就是請進(jìn)來、走出去，大力拓展“跨萊塢”?！叭A萊塢”電影概念的界定本身就是跨地、跨國和跨文化的，“華萊塢”電影只有在跨國與跨文化交流中才能顯示出自己的存在、特性和強大生命力。周鴻鐸教授認(rèn)為，根據(jù)華人地區(qū)的文化特點和社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，華萊塢的發(fā)展戰(zhàn)略是：“以電影文化產(chǎn)業(yè)為依托，以經(jīng)濟社會發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進(jìn)整體文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮為目的，堅持電影文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，努力打造為華人地區(qū)的文化建設(shè)、經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的華萊塢電影文化體系?！焙捂?zhèn)飚教授認(rèn)為：“國際電影節(jié)的實質(zhì)，就是權(quán)力的景觀，而華萊塢電影節(jié)則是權(quán)力景觀的‘華人、華語、華事、華史、華地’的地方精神展現(xiàn)?！比A萊塢電影研究受到了來自不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者以及業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注，初步形成多元化、交叉化的研究特色。

邵培仁在《華萊塢的機遇與挑戰(zhàn)》中提到多極化世界電影格局正在形成，以中華文化特色為優(yōu)勢的華萊塢電影力量逐漸顯現(xiàn)，同時指出要想彌補與好萊塢之間的差距，必須加強華萊塢電影的創(chuàng)意策劃和推廣營銷。王冰雪認(rèn)為，“華萊塢”以電影技術(shù)為載體，以影像語言為符號，以中華傳統(tǒng)文化為依托，集不同地區(qū)之合力實現(xiàn)電影共通體之傳播構(gòu)想，塑造了國家形象，提升了文化影響力。她認(rèn)為，“突圍中國電影海外市場銳減困境，需要集結(jié)對共通價值的探尋力、對文化本質(zhì)的深層解析力以及對市場商機的洞察力，經(jīng)由本土化景觀、民族化符號以及國際化敘事的多向度融匯”，以實現(xiàn)“華萊塢”電影國際化生存空間的延伸與拓展。王國鳳與李義杰在談到好萊塢電影的成功借鑒以及中國武俠電影海外傳播的不力時，都提到了傳遞普適價值觀對電影國際化傳播的重要性。原文泰從高概念電影入手，探尋從“glocalization”到“hybridization”的跨民族、跨文化電影傳播路徑。姚錦云、邵培仁以中國香港功夫電影票房冠軍為切口探尋電影與文化景觀之間的關(guān)系。

2014年11月，由邵培仁等人編寫的第一部體系化學(xué)術(shù)著作《華萊塢電影理論:多學(xué)科的立體研究視維》正式出版，全面而系統(tǒng)地展示了華萊塢電影理論體系方法與框架，多視維立體化地總結(jié)了相關(guān)理論成果，華萊塢電影理論體系逐漸走入大眾視野。2015年1月，邵培仁發(fā)表了《華萊塢電影研究叢書》的總序《華萊塢電影研究的新視界》，全方位展開華萊塢電影研究布局，進(jìn)一步闡釋華萊塢電影研究目標(biāo)和愿景，著力構(gòu)建一個文化多元化的世界，通過電影的形式促進(jìn)世界文化的多極化和世界電影的繁榮與發(fā)展。

華萊塢電影研究的初創(chuàng)階段，就是站在巨人的肩上，將研究視野擴展至全球，不斷開拓和推進(jìn)創(chuàng)新研究，勤奮耕耘，展現(xiàn)兼容并蓄、開放進(jìn)取的學(xué)術(shù)胸襟，凸顯多元化、交叉化的研究特色。

二、發(fā)展階段：2015—2017年。在這一階段，越來越多的優(yōu)秀學(xué)者開始加入華萊塢電影研究的隊伍。我們知道，“文化傳播場是無形的、潛在的，卻是客觀存在，具有一定的凝聚力、向心力、影響力和制約力”。在同一個華萊塢電影研究文化的場域中，不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域、不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者是互相影響、互相交融、互相激勵、互相滲透的，在華萊塢電影研究的土地上盡情開墾、挖掘，不斷豐富著華萊塢電影研究的成果，持續(xù)擴展著華萊塢電影研究的內(nèi)涵與視域，使得華萊塢電影研究這片土地逐漸變得肥沃而廣袤，進(jìn)入華萊塢電影研究的迅猛發(fā)展階段。

2015年開始，華萊塢電影研究出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折和井噴的學(xué)術(shù)景觀，《現(xiàn)代傳播》《新聞大學(xué)》《當(dāng)代電影》《當(dāng)代傳播》《電影藝術(shù)》等主流刊物連續(xù)刊登華萊塢電影研究論文，國際學(xué)術(shù)界開始關(guān)注“華萊塢”的聲音，華萊塢電影研究進(jìn)入全面發(fā)展時期。

“華萊塢電影發(fā)展戰(zhàn)略”高端論壇暨華萊塢電影研究聯(lián)誼會的會議綜述提到，會議召開之際，國內(nèi)外已成立了5家華萊塢電影研究中心，另有7所海內(nèi)外高校的華萊塢電影研究中心正在籌建中，并已舉辦了4場大型國際和國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會，入選會議論文共計200篇，正式發(fā)表論文160篇，出版學(xué)術(shù)著作2部。可以看到，華萊塢電影研究積累了相當(dāng)豐富的成果，國際影響力日益增強。華萊塢電影研究主要集中在概念內(nèi)涵的辨析和方法框架的討論、“多萊塢”電影的比較研究、跨國跨文化傳播中的策略研究、華萊塢電影的景觀構(gòu)建、華萊塢電影產(chǎn)業(yè)的時空變遷以及電影消費中市場與受眾的研究等話題。

邵培仁在《中國夢：作為世界電影的華萊塢》中提出，“要將華萊塢電影建成具有強大傳播力和影響力的世界電影帝國，在全球推動形成一個多元化與多極化的、和諧與友好的電影傳播新格局”。要通過使用“萊塢”的概念，解構(gòu)“好萊塢”，建構(gòu)“華萊塢”，拓展“跨萊塢”，讓“萊塢”遍布世界?！岸嗳R塢”電影研究方面，浙江大學(xué)的非洲留學(xué)博士生和丹認(rèn)為，尼日利亞瑙萊塢電影中的文化表達(dá)充分體現(xiàn)了普通非洲人的“非洲夢”，表達(dá)了非洲人的價值取向與對和平、道德的追求。在好萊塢“美國夢”的覆蓋沖擊下，瑙萊塢堅守文化特色、價值目標(biāo)，開辟出屬于“非洲夢”的獨特發(fā)展道路。廖衛(wèi)民教授認(rèn)為，以寶萊塢為代表的印度電影，在語言維度上具有鮮明的生態(tài)多樣性，在類型維度上則具有極致的單一性，其本土化和全球化兼顧的生態(tài)位策略，對華萊塢電影發(fā)展提供了有益啟示?？鐕缥幕瘋鞑ブ械牟呗匝芯糠矫?，王冰雪從華萊塢電影跨國拍攝的實例研究中提出，跨地生產(chǎn)、多地互動是華萊塢電影突破本土與全球雙重困境的有效途徑。邵培仁、王昀認(rèn)為，在全球文化融合背景之下，“亞洲電影”這一概念依然為探討地方性知識、共同體記憶以及區(qū)域文化權(quán)力再生產(chǎn)提供了可適用的框架。華萊塢的跨國生產(chǎn)過程與亞洲的地理時空密不可分，“亞洲化”進(jìn)程中交織著內(nèi)部經(jīng)濟動力、區(qū)域共同市場競爭以及全球文化政治競合的三重張力。在電影的景觀構(gòu)建中，張夢晗、邵培仁就華萊塢視域中的中國臺灣電影問題進(jìn)行分析，認(rèn)為只有堅守文化內(nèi)核、保持風(fēng)格特色，同時借助流行文化的人氣，加強與周圍其他地區(qū)的合作交流，才能常葆青春與活力，同時，這也是整個華萊塢電影繁榮發(fā)展的可行之路。在華萊塢電影產(chǎn)業(yè)的時空變遷研究中，在市場營銷策略方面，顧楊麗認(rèn)為要利用互聯(lián)網(wǎng)思維打造“互聯(lián)網(wǎng)+電影”的創(chuàng)新營銷模式；郭小春認(rèn)為必須以媒介融合為契機，積極拓寬生態(tài)位；付永春認(rèn)為20 世紀(jì)初在中國拍攝電影的外國人和在中國拓展好萊塢電影市場的中國商人都在好萊塢和中國電影產(chǎn)業(yè)之間起到了連接作用，同時也為當(dāng)時中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力支持。

除此之外，一些海外學(xué)者也加入了華萊塢電影研究的討論，主要關(guān)注華萊塢電影的概念命名、跨國跨文化生產(chǎn)，以及本土化與全球化等問題，悉尼大學(xué)的維多利亞·格里夫斯（Victoria Grieves）、蘇薩克斯大學(xué)的邁克爾·勞倫斯（Michael Lawrence）以及新南威爾士大學(xué)的所羅門（Solomon）等紛紛發(fā)表觀點，認(rèn)為美國夢不應(yīng)該成為全世界衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，跨文化交流應(yīng)保持文化的多元性，同時提醒華萊塢電影的國際化發(fā)展必須圍繞中國本土文化核心，在借鑒好萊塢商業(yè)模式的同時不斷探索華萊塢電影發(fā)展的特色模式。華萊塢電影理論以其先進(jìn)性、創(chuàng)造力和包容度，吸引著海內(nèi)外各個領(lǐng)域的專家學(xué)者，展現(xiàn)出強大的文化凝聚力和影響力，因此華萊塢電影研究的力量日漸增強。

三、成熟階段：2017—2022年?！度A萊塢電影研究叢書》和《國際華萊塢譯叢》推出一系列專著和譯著，特別是《華萊塢電影理論》的出版，標(biāo)志著華萊塢電影研究體系初具規(guī)模，進(jìn)入成熟期。華萊塢電影理論研究成果“走出去”亦收獲好成績，邵培仁教授主編的《華萊塢電影研究叢書》（12冊）進(jìn)入哈佛大學(xué)圖書館等多家海外圖書館館藏。華萊塢電影研究的隊伍進(jìn)一步擴大，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果越來越多，國內(nèi)外權(quán)威期刊上經(jīng)常出現(xiàn)華萊塢電影研究的論文。

陳印昌認(rèn)為，華萊塢作為一個對外傳播符號，對“講好中國故事”意義重大，應(yīng)該進(jìn)一步豐富華萊塢的對外傳播符號內(nèi)涵，發(fā)揮其對外傳播符號價值，逐漸形成具有強大生命力、影響力的世界電影帝國，推動建設(shè)一個新形態(tài)的電影對外傳播格局。周穎從媒介生態(tài)學(xué)、媒介地理學(xué)入手掃描華萊塢影片中的生態(tài)意識，探索自然景觀—電影—文化景觀—人之間的互動關(guān)系。邵靜研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)媒介與華萊塢電影發(fā)展息息相關(guān)，既影響了華萊塢電影的多樣化的藝術(shù)類型，又影響了華萊塢電影的融資方式和營銷手段。王昀、邵培仁認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將“一帶一路”與華萊塢跨國化發(fā)展相結(jié)合，重視區(qū)域間的互動聯(lián)結(jié)，努力在全球化環(huán)境下找到不同可能性的最佳位置，建立一套更為多元化的詮釋方式，從而有效推動華萊塢電影的跨國傳播。邵鵬、張盈認(rèn)為，要突破華萊塢的“出海”困局，必須從文化、制度、產(chǎn)業(yè)三方面入手，將新世界主義轉(zhuǎn)化為華萊塢未來的發(fā)展理念和創(chuàng)新思維。邵培仁、陳江柳認(rèn)為，只有不斷發(fā)掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，回歸鄉(xiāng)村本源，真正走進(jìn)鄉(xiāng)村、感知農(nóng)民、貼近生活，才能找到華萊塢電影“鄉(xiāng)村敘事”創(chuàng)新路徑。潘戎戎以電影中的孫悟空形象為切入口，喻指華萊塢電影的文化輸出沒必要沉迷于原型的追尋，因為文化也是在不斷地書寫變化中的，同時也不能失去對傳統(tǒng)文化核心的堅守與發(fā)揚，要在本土與全球的符號認(rèn)同中找尋國際化傳播的生存路徑。郭越通過分析賈樟柯“平民史詩三部曲”，深刻探索華萊塢電影“新西部人文片”的成功方式，認(rèn)為“新西部人文片”需要靈活借鑒中國西部電影的敘事經(jīng)驗，在現(xiàn)代化表達(dá)方式的基礎(chǔ)上加入鮮明的西部文化特色。

華萊塢電影研究逐漸向新的視域、新的內(nèi)容拓展，與社會發(fā)展需求和趨勢相匹配、相適應(yīng)，不斷調(diào)整，不斷革新，逐漸形成媒介生態(tài)學(xué)、媒介地理學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科領(lǐng)域的體系化理論，出版了《走向綠色：華萊塢電影生態(tài)研究》等學(xué)術(shù)著作。

除此之外，華萊塢電影研究的國際影響力也在日益增強，美國羅德島大學(xué)馬焰教授、浙大寧波理工學(xué)院付永春教授等紛紛在國際期刊上發(fā)表文章。截至目前，中國學(xué)者已在國際刊物上發(fā)表英文論文20余篇，專著英文文獻(xiàn)評介5篇。華萊塢電影研究的團(tuán)隊逐漸走向國際化，華萊塢電影研究的學(xué)術(shù)版圖仍在不斷擴展。

10年來，華萊塢電影研究逐漸從邊緣走向中心，從青澀走向成熟，經(jīng)歷開創(chuàng)、發(fā)展、成熟三個階段，逐漸形成一支頗具戰(zhàn)斗力的研究隊伍，受到國內(nèi)外廣大學(xué)者的關(guān)注和支持，國際知名度和世界影響力穩(wěn)步提升，成為本土電影研究和世界電影研究中不可忽視的新生力量，成為推動世界電影傳播多極化發(fā)展的“第三股力量”。

二、 自主性分化：華萊塢電影研究體系的創(chuàng)新性

華萊塢電影研究體系不僅是中國電影研究“大場域”中的一部分，也是一個相對獨立的“小場域”，即華萊塢電影研究場域。皮埃爾·布爾迪厄認(rèn)為，社會空間中有各種各樣的場域，場域的多樣化是社會分化的結(jié)果。他將這種分化的過程視為場域的自主化過程。其中自主性最強的場域首先是科學(xué)場域，其次是高層次的藝術(shù)場域。以此，我們可以判定華萊塢電影研究場域作為科學(xué)和藝術(shù)的交叉場域，是自主性較高的場域。華萊塢電影研究場域的存在價值是與其場域的特殊性共同存在的，即華萊塢電影研究場域的自主性與華萊塢電影研究體系場域的特殊性存在一致性，對其特殊性的闡釋亦是對其科學(xué)性的闡釋。因此，華萊塢電影研究場域成為自主化場域的根本原因（存在價值）在于華萊塢電影研究體系的特殊價值——創(chuàng)新性。據(jù)此，我們從電影產(chǎn)業(yè)關(guān)注、全新研究視域、多元交叉的立體視維以及“中國式”話語體系四個特殊點來闡釋華萊塢電影研究體系的創(chuàng)新性和科學(xué)性，進(jìn)而闡明華萊塢電影研究場域的自主性分化原因。

（一）對中國電影產(chǎn)業(yè)、市場的密切關(guān)注

華萊塢電影研究體系的創(chuàng)新性體現(xiàn)在華萊塢電影研究對中國電影產(chǎn)業(yè)、市場的密切關(guān)注。在此之前，中國的電影研究對于產(chǎn)業(yè)、市場的思考和關(guān)注相對較少，對于最新的電影產(chǎn)業(yè)動向和市場潮流的把握相對滯后，更沒有形成體系化的理論觀點。巴拉茲曾說，電影理論“應(yīng)該能指示未來，在地圖上為未來的哥倫布畫出尚未發(fā)現(xiàn)的海洋。它應(yīng)該是一種啟發(fā)性的理論，足以激發(fā)未來的新世界探求者和新藝術(shù)創(chuàng)作者的想象力”。一個科學(xué)的電影理論體系應(yīng)該體現(xiàn)對電影產(chǎn)業(yè)、電影市場的關(guān)注和把控，因此華萊塢電影研究體系的產(chǎn)業(yè)市場視角既體現(xiàn)了其創(chuàng)新性，又體現(xiàn)了其科學(xué)性。

華萊塢電影研究體系的產(chǎn)業(yè)市場分析視角，主要體現(xiàn)在以下四方面的研究。

第一，對電影票房問題的研究。邵培仁、張夢晗通過對百余部影片的票房分析抽離出商業(yè)電影的共同敘事規(guī)律和法則，從時間符號、空間符號、人物符號和事件符號四個方面說明講好中國故事的敘事規(guī)律和方式方法。王錦慧、卜彥芳、李念通過構(gòu)建華萊塢電影票房預(yù)測模型得出這一論斷，即決定電影票房的還是電影質(zhì)量本身，因此電影制作要把重心放在電影的質(zhì)量上，同時，利用互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)為電影宣傳也會對電影票房產(chǎn)生積極效果。

第二，“互聯(lián)網(wǎng)+”問題的研究。劉秀梅、邵慧認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的華萊塢電影生產(chǎn)需要在尊重創(chuàng)作者的前提下，注重多元價值觀的呈現(xiàn)，努力維護(hù)電影內(nèi)容和題材的良好生態(tài)。邵靜認(rèn)為，華萊塢電影產(chǎn)業(yè)中的各類主體在挖掘內(nèi)部規(guī)律的同時，還應(yīng)合理考量電影產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)利益，考慮電影藝術(shù)性和商業(yè)性兩要素之間的縱向平衡，以此來實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下華萊塢電影產(chǎn)業(yè)平衡、有序、健康地發(fā)展。

大型鍛壓機械（主要指機械壓力機和液壓機）加工工件具有效率高、制品質(zhì)量好、能耗低和成本低等優(yōu)點，廣泛應(yīng)用于汽車、農(nóng)業(yè)機械、國防工業(yè)和家電等領(lǐng)域或場所。普通鍛壓機械工作時噪聲高，影響操作者的身心健康，還會將人的注意力分散，是各種意外事故發(fā)生的根源，也是安全生產(chǎn)的重要點。而大型鍛壓機械噪音在工業(yè)領(lǐng)域中尤為突出，因此，鍛壓行業(yè)降噪已成為目前綠色制造中需要解決的問題。我國《工業(yè)企業(yè)噪聲衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定:每個工作日接觸噪聲時間8小時，容許噪聲值為85dB。而大型鍛壓機械裝備的噪聲值大都超過或接近容許值。

第三，對受眾與市場的研究。婁鳳娟認(rèn)為，華萊塢電影品牌構(gòu)建不僅是電影公司的一件大事，也是國家文化發(fā)展中的一件大事，應(yīng)以國家體制的運作促進(jìn)電影工業(yè)的蓬勃發(fā)展。彭思佳認(rèn)為，以傳統(tǒng)文化心理與現(xiàn)代性主體的沖突敘事為切入點，以細(xì)膩的女性化敘事為主線，尋求女性身份、主體多樣性的表達(dá)，是探索多元化華萊塢小妞電影的關(guān)鍵。

第四，對電影產(chǎn)業(yè)本土化實踐、跨文化傳播對策的研究。邵培仁、王冰雪認(rèn)為，華萊塢電影是傳播學(xué)本土化的落地與發(fā)展，華萊塢電影的發(fā)展不能照搬他國樣本，要堅守自身的民族文化特色，打造既符合受眾娛樂需求又符合電影空間審美的電影文本，傳達(dá)深層次的中華文化價值觀內(nèi)涵，在符合人類多元文化取向與中國國家核心利益的同時，實現(xiàn)華人電影在國際空間的傳播。邵培仁、周穎又做了進(jìn)一步補充，華萊塢電影的國際化發(fā)展應(yīng)在保留中華文化基因的同時，以地理為坐標(biāo)，以文化為資本，以生態(tài)為根基，突破地域限制，平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與海外的文化障礙，創(chuàng)造影視舞臺永恒的經(jīng)典。

中國學(xué)者緊跟時代潮流，敏銳把握中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展潮流。自2009年起，邵培仁帶領(lǐng)華萊塢電影研究團(tuán)隊，召集各方專家學(xué)者，連續(xù)9年發(fā)布《中國娛樂與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》，整合中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新數(shù)據(jù)、新動態(tài)，將最新的華萊塢電影產(chǎn)業(yè)研究成果編入其中?！爱a(chǎn)業(yè)與變遷”“受眾與市場”一直是華萊塢電影研究關(guān)注的重點。華萊塢電影研究立足中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，實時更新業(yè)界動態(tài)，發(fā)現(xiàn)新動向、研究新現(xiàn)象，緊跟中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，精準(zhǔn)定位問題，全面分析問題，切實提供解決方案，為華萊塢電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供實踐指導(dǎo)和理論依據(jù)。

（二）生態(tài)、地理方向的全新視域

華萊塢電影研究的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在對生態(tài)、地理方向的關(guān)注與探索，開啟了中國電影研究的全新視域。在華萊塢電影研究中，首次引入生態(tài)學(xué)、地理學(xué)視角的是邵培仁、郭小春，他們將電影視為一種文化空間，從媒介生態(tài)學(xué)角度考察表征中華文化的華萊塢電影所營造的種種空間。生態(tài)學(xué)、地理學(xué)視域下的華萊塢電影研究，相較于傳統(tǒng)的華語影像研究有著更高的適配度，在電影的差異化研究及特殊區(qū)域的電影研究上更具優(yōu)勢，更加集中于民族特色、生態(tài)特色和地域差異，并且在生態(tài)循環(huán)的方面更加注重華萊塢電影研究的整體性與和諧性。生態(tài)學(xué)、地理學(xué)視域下的華萊塢電影研究，彌補了傳統(tǒng)視域下人們對區(qū)域特色的忽視以及對空間認(rèn)知的缺失，糾正了中國電影研究在地緣文化上的偏失，更有利于中國電影研究獨立話語體系的建立。

以媒介生態(tài)學(xué)、媒介地理學(xué)為切口，華萊塢電影研究展開了人類與媒介、社會、地理、生態(tài)等的關(guān)系及互動規(guī)律研究，具體包括華萊塢電影生態(tài)的環(huán)境要素及受眾生態(tài)研究、華萊塢電影生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下華萊塢電影新生態(tài)研究、泛金融化對華萊塢電影生態(tài)的影響研究、華萊塢電影中的時間與空間研究、華萊塢電影的媒介尺度研究、華萊塢電影的符號營銷路徑研究、華萊塢電影的本土心理研究、華萊塢電影的國際化生存路徑研究等。王冰雪以景觀理論為切口探索媒介地理學(xué)視域下華萊塢電影中的都市映像，解析全球化時代華萊塢電影媒介景觀的都市傳播圖景。邵培仁、周穎從媒介地理學(xué)入手，結(jié)合媒介生態(tài)學(xué)相關(guān)理論，探索了華萊塢電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的胡煥庸線、江南影像的核心地位、中華古建筑、地方方言、配樂景觀、國際化生存等問題。同時，他們試圖建立華萊塢電影研究的新體系，出版了一系列專著，如：《走向綠色：華萊塢電影生態(tài)研究》（邵培仁）、《媒介地理視閾下的華萊塢》（邵培仁、周穎）、《華萊塢電影概論》（邵培仁）、《國際眼光：電影的內(nèi)容分級之于華萊塢的可持續(xù)發(fā)展》（王譽?。┑龋^為系統(tǒng)全面地探討了華萊塢電影研究的生態(tài)、地理問題。

（三）多元、交叉、立體的研究視維

從體系整體來看，華萊塢電影研究的創(chuàng)新性還在于其多元、交叉、立體的研究視維。多元交叉的立體視維包括華萊塢電影研究的跨學(xué)科轉(zhuǎn)向和全覆蓋布局。

首先，華萊塢電影研究團(tuán)隊從一開始就帶有跨學(xué)科的色彩。華萊塢電影研究不同于一般的電影研究，它發(fā)軔于傳播學(xué)、媒介管理學(xué)、媒介生態(tài)學(xué)和媒介地理學(xué)，華萊塢電影研究團(tuán)隊中相當(dāng)一部分研究者有交叉?zhèn)鞑W(xué)研究背景，如“華萊塢電影”的提出者和開創(chuàng)者邵培仁就曾被喻為“中國傳播學(xué)領(lǐng)域的先行者和開拓者”。這種跨學(xué)科轉(zhuǎn)向正是一種交叉式研究思維。

其次，多元交叉的立體視維更多地體現(xiàn)于多元化的元素和全方位的布局。華萊塢的內(nèi)涵是多面向的，它既是地理的、生態(tài)的，也是社會的、經(jīng)濟的，更是文化的、歷史的。多視角的立體架構(gòu)，最大限度地囊括相關(guān)研究散點，能夠最大程度地避免落入以偏概全的誤區(qū)，在一個更大的視點將所有可能包含的或聯(lián)系的關(guān)系和散點考慮進(jìn)去，以更加多元化的視角展開對華萊塢電影的研究和探索，使華萊塢電影研究的內(nèi)容更加豐富多樣。正如美國傳播學(xué)者 E. M.羅杰斯指出，當(dāng)新事物在傳播環(huán)境中具備相對優(yōu)勢、兼容性、復(fù)雜性、可觀察性、可試驗性五種特征時，新事物會更快地被采用。華萊塢電影研究作為電影理論研究的一個新領(lǐng)域，也將在整個世界電影理論系統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新擴散與傳播。從研究對象到研究視角，再到具體的研究問題，無不體現(xiàn)著多元交叉的立體視維架構(gòu)。研究對象包含藝術(shù)與商業(yè)、文化、建筑、地理等多種元素；研究視角上，華萊塢電影研究中的媒介生態(tài)學(xué)、媒介地理學(xué)等視角，大多處于學(xué)科交叉融合的地帶；研究問題上，電影產(chǎn)業(yè)的跨文化問題、跨地域及全球化研究問題、“多萊塢”的電影比較問題以及多重鏡像研究問題等，都存在多種元素的共同作用以及多個學(xué)科視域的交叉融合，問題研究的主體人群也存在這種跨學(xué)科、跨地域的高水平學(xué)術(shù)合作模式，逐漸成為一種創(chuàng)新擴散的傳播發(fā)展趨勢，使得華萊塢電影研究的理論成果更加豐富全面。

（四）“中國式”電影研究話語體系

建立中國本土的電影研究體系，最核心的是要形成有自身特色的電影研究獨立話語體系。長久以來，中國電影理論的研究時常陷入“西方中心主義”的怪圈，而華萊塢電影研究體系正是扎根于本土文化、本土歷史、本土話語而建立的獨立自主的電影研究體系，突破西方電影研究的傳統(tǒng)框架和思維模式，形成一套更適用于中國電影文本研究的“中國式”電影研究話語體系。只有堅持獨立自主的原則，才能突破原有的桎梏和屏障，更好地解決、解釋華語影像中的問題和現(xiàn)象。

華萊塢電影研究的“中國式”話語體系，一是體現(xiàn)了與本土文化、本土理論的融合。西方電影理論根植于西方文化、西方歷史，難以與中國電影文本相匹配，不能解釋華語電影中的意象化表達(dá)和人文性語義，也常常難以把控中國電影中的微妙情感和教育內(nèi)涵。中國電影中獨特的“中國現(xiàn)象”和“中國樣態(tài)”，只有與本土化的理論思想相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化背景相聯(lián)系，才能夠更好地解釋和分析。華萊塢電影研究體系全面考察傳統(tǒng)思想文化，結(jié)合歷史背景，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，用本土心理解讀情感語義，用華地理論解釋華地影像，將傳統(tǒng)思想理論融入電影研究體系，廣泛吸納東西方理論精華，深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)理論精髓，重新梳理歷史變遷中的華萊塢電影，探尋“華萊塢電影”作為一個理論生命體的生成與播撒，從而形成科學(xué)系統(tǒng)的“中國式”電影研究理論。

二是體現(xiàn)了與當(dāng)下中國電影發(fā)展的實際和特色相結(jié)合，既關(guān)注傳統(tǒng)文化，又考量現(xiàn)代發(fā)展。電影研究審度時事、與時俱進(jìn)，占領(lǐng)時代潮頭，與當(dāng)下的社會熱點相映照，通過理論與實際的相互作用，不斷豐富、革新理論體系。李娜認(rèn)為，華萊塢電影理論以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將中國化語境下的意象表達(dá)和復(fù)雜的人文主義語義融入傳統(tǒng)電影理論之中，以中華傳統(tǒng)文化豐富電影理論內(nèi)涵，形成一套有中國特色的電影理論話語體系，建構(gòu)起華萊塢電影獨有的創(chuàng)制表達(dá)。王譽俊則將可持續(xù)發(fā)展理念與華萊塢電影相結(jié)合，在內(nèi)容分級視角下，對華萊塢電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行研究。劉陽認(rèn)為，應(yīng)制定松緊有度的電影政策，保證電影產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定并持續(xù)增長，從而實現(xiàn)中國由電影大國向電影強國的跨越式發(fā)展。顧超認(rèn)為，電影要滿足不同受眾群體的需求，應(yīng)以更加多元化的表達(dá)方式出現(xiàn)，百家爭鳴，百花齊放，打造探索片、藝術(shù)片、商業(yè)片三種形態(tài)并存的金字塔格局，不斷產(chǎn)出更多優(yōu)質(zhì)的華萊塢影片。還有一些研究成果基于中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，關(guān)照國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，探討中國特色的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和電影品牌打造，如《華萊塢電影理論的探索與發(fā)展》和《華萊塢電影品牌構(gòu)建研究》等。

華萊塢電影研究成果體現(xiàn)了本土電影研究在華人、華語、華事、華史、華地影像上的話語權(quán)意識和服務(wù)于中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想初心。華萊塢電影研究以在地視角提供“中國方案”，強化了華萊塢電影研究的中國特色，打開了中國電影研究的世界格局，豐富了世界電影研究的理論體系。此外，華萊塢電影研究中流露出的“和諧均衡”思想原則及整體性把握的研究方法也與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想息息相關(guān)，具體表現(xiàn)為：吸收儒家文化中的均—義—散—和思想，強調(diào)和諧與均衡，反對棄義聚利，努力促成合作共贏的交往模式；強調(diào)生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展，從整體上把握發(fā)展趨勢和發(fā)展規(guī)律；注重整體內(nèi)部的互動循環(huán)，遵循整體互動原則，形成華萊塢電影研究體系動態(tài)平衡的和諧整體。

三、 多極化發(fā)展：尋求世界電影研究的“共生”道路

華萊塢電影研究體系是“大場域”中的一支力量，兩者的“共生”則是華萊塢電影研究體系所追求的生存道路。場域內(nèi)有各種各樣的力量主體，力量的博弈是場域中的常態(tài)，力量的吞噬和消解都不利于場域內(nèi)部的平衡。華萊塢電影研究體系在全球化和共同體的國際發(fā)展環(huán)境下，既保持自身的自主性，又積極促成一種可傳釋、可交流的“共生”局面，推動多極化發(fā)展的“共生”道路?！肮采笔且环N現(xiàn)在進(jìn)行時，也是將來時。它是華萊塢電影理論研究一直追尋的求同存異的國際化傳播策略，也是華萊塢電影理論研究發(fā)展的未來方向。

（一） 求同存異的國際化傳播策略

華萊塢電影的發(fā)展夢想就是要通過使用“萊塢”的概念，解構(gòu)“好萊塢”，建構(gòu)“華萊塢”，努力將華萊塢電影建成具有強大傳播力和影響力的世界電影，進(jìn)而在全球營造一個多元化與多極化的、和諧與友好的電影傳播新格局。“本土化落地”與“國際化傳播”一直是華萊塢電影研究討論的重點，華萊塢電影理論研究一直致力于尋求一條求同存異的國際化傳播道路，積極尋找“本土化”與“全球化”兩個尺度之間的平衡點。不管是使用相同的營銷符號進(jìn)行國際化電影推廣，還是使用有共同影響力的國際巨星帶動電影傳播營銷，似乎都是一種“求同”的國際營銷策略。不管是堅持從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作靈感，還是堅持中華民族的自身特色，似乎都是在尋求一種“存異”的生存之道。華萊塢電影發(fā)展的目的從來不是取得制霸權(quán)，而是為了更好地構(gòu)建多極化發(fā)展格局，在求同存異中走“共生”道路。

在世界電影研究的文化傳播場域中，華萊塢電影研究積極構(gòu)建一種和諧共生的多極化發(fā)展格局。場域中充滿著斗爭和力量的相互作用，相同產(chǎn)生吸力，不同產(chǎn)生斥力。因此，華萊塢電影研究要想融入世界電影理論研究的場域，就要積極尋找華萊塢電影研究體系與世界電影研究體系中的相似性和共同點，以跨國與跨文化為視角透視華萊塢電影百年的歷史，迎合國內(nèi)外中國電影學(xué)界對跨國與跨文化的討論熱點，力圖在對跨國電影（transnational cinema）理論和世界電影（world cinema）理論的深刻研究基礎(chǔ)上，深化華萊塢電影理論。從具體的研究內(nèi)容、研究方法以及研究框架上，華萊塢電影研究尋找共同之處，以產(chǎn)生彼此間的相吸力，具體來說，就是要廣泛吸納世界電影理論研究的精華和優(yōu)長，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“揚棄”，這是華萊塢電影研究正在做的，也是未來發(fā)展中應(yīng)該堅持的。這種“求同”正是華萊塢電影理論體系“走出去”的推力以及融入世界電影研究場域的相吸力。

但這種“求同”的相吸力并不足以支撐華萊塢電影研究體系的生存，要想達(dá)到“共生”，還要保有自身的特性和色彩。具體來說，就是找到華萊塢電影研究的獨特價值，這是前述華萊塢電影研究自主性的體現(xiàn)，同時也是后續(xù)研究應(yīng)該繼續(xù)豐富和發(fā)展的。過度同化易造成力量的吞噬與溶解，而差異產(chǎn)生的相斥力能夠幫助形成力量制衡。“求同”幫助國際化傳播，而“存異”則讓華萊塢電影研究體系保持國際競爭力，從而最終達(dá)成與世界電影研究體系“共生”的局面。

（二） 推動構(gòu)建世界電影研究多極化格局

華萊塢電影研究體系要想推動構(gòu)建世界電影研究的多極化格局，一方面要增強自身力量，另一方面要強化自身特色。

首先，華萊塢電影研究體系作為世界電影研究場域中的一支力量，正在發(fā)揮重要作用。場域內(nèi)競爭的目的是生產(chǎn)有價值的符號商品，而競爭的勝利意味著某種符號商品擁有著比其他符號商品更多的價值，此符號商品在場域內(nèi)擁有絕對統(tǒng)治權(quán)，布爾迪厄?qū)⑦@種現(xiàn)象稱為“符號暴力”。在過去，西方電影理論一家獨大，掌握著世界電影理論研究場域的統(tǒng)治權(quán)和規(guī)則制定權(quán)，實施著“符號暴力”。華萊塢電影研究體系的出現(xiàn)及其競爭力的不斷增強，打破了這種“符號暴力”統(tǒng)治的格局。華萊塢電影研究為實現(xiàn)力量制衡，不僅實施求同存異的國際化傳播策略，不斷提升自身知名度和影響力，還在不斷發(fā)展革新，完善研究體系，豐富研究內(nèi)容，不斷產(chǎn)出與時俱進(jìn)的研究成果，為推進(jìn)世界電影研究的多極化發(fā)展做貢獻(xiàn)。

其次，華萊塢電影研究體系作為一個相對獨立的場域，具有獨特的文化基因。場域的生存價值在于其自主性，而場域的自主性是與其特殊性共同擴展的。因此，在場域的“生存戰(zhàn)”中，特殊性是場域的核心競爭力。華萊塢電影研究體系的特殊性來源于中華傳統(tǒng)文化與中華民族特色，與世界其他電影研究體系相比，中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華萊塢電影研究體系獨有的資源寶庫，華萊塢電影研究只有堅持從中華傳統(tǒng)文化中尋找靈感、汲取養(yǎng)分，才能在世界電影研究場域中獲得競爭力和生存權(quán)。同時，也應(yīng)積極倡導(dǎo)在獨立自主的原則下打造不同研究場域間可傳釋、可交流、可溝通的對話空間，進(jìn)一步推動世界電影研究的多極化發(fā)展。

華萊塢電影研究推動構(gòu)建世界電影研究的多極化格局，尋求世界電影研究多級力量“共生”的道路，打破單向的“符號暴力”，尊重特性與不同，發(fā)展適合本土電影文本研究的理論體系，與好萊塢、寶萊塢、瑙萊塢共同構(gòu)建多元化、多極化、和諧友好的電影研究新格局。未來，華萊塢電影研究還要繼續(xù)堅持“共生”之道，發(fā)展“共生”之路，探討“共生”之計。“共生”是發(fā)展之追求，也是生存之選擇，是歷史的總結(jié)，也是未來的展望。

四、華萊塢電影研究的未來期許

以場域理論為基礎(chǔ)對華萊塢電影研究的發(fā)展歷程、理論特色、思想內(nèi)涵進(jìn)行分析與解構(gòu)，打通華萊塢電影研究體系的宏觀—中觀—微觀層面，全面解讀華萊塢電影研究體系的發(fā)展脈絡(luò)、理論框架以及邏輯關(guān)系，觀察力量博弈，審度創(chuàng)新價值，探討共生之道，多維、立體地分析華萊塢電影研究體系的科學(xué)性、獨特性及創(chuàng)新性。華萊塢電影研究為中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作實踐提供了理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，也為國際化傳播和多極化發(fā)展提供了中國方案和中國智慧。

未來，華萊塢電影研究仍要不斷探索，不斷深耕，不斷完善理論體系，向著深度化、復(fù)合化、共生化的方向發(fā)展，不斷壯大研究隊伍，增強科研力量，提升國際知名度和影響力，向著華萊塢電影發(fā)展的宏偉目標(biāo)不斷前進(jìn)，向著華萊塢電影研究的世界夢想不斷奮斗。華萊塢電影研究是現(xiàn)在進(jìn)行時，更是將來時，承載著中國電影4.0時代的希望與夢想，華萊塢電影研究將引領(lǐng)中國電影開啟美好發(fā)展的新紀(jì)元，創(chuàng)造出更多屬于中國電影的高光時刻。