馬云志 趙榮鋒

一、引言

建黨百年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了幾代人共同的努力，取得了舉世矚目的成就，邁向了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。尤其是改革開放以來，中國走出了一條屬于自己的現(xiàn)代化道路，即中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。中國特色社會主義現(xiàn)代化是一個復(fù)合詞，它遵循現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，反映社會主義的本質(zhì)特征，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為主題，兼具中國道路的基本特質(zhì)。中國特色社會主義現(xiàn)代化的顯著特征就在于將馬克思主義基本原理同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論與實踐、歷史與現(xiàn)實的維度中，開辟出一條符合自身實際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨百年探索歷程證明，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與現(xiàn)代性的模式密切相關(guān)，現(xiàn)代化建設(shè)符合現(xiàn)代性的基本特征，同時也在現(xiàn)代化的不斷推進過程中構(gòu)建起中國現(xiàn)代性。

二、中國現(xiàn)代化的初步探索——中國現(xiàn)代性的出場邏輯

中國現(xiàn)代化具有“晚發(fā)外源性”的特點。這一點決定了中國現(xiàn)代性的構(gòu)建需要經(jīng)歷一個更加復(fù)雜而曲折的過程?，F(xiàn)代性與現(xiàn)代化同根同源，“現(xiàn)代化是現(xiàn)代性內(nèi)在價值的外化形式，是現(xiàn)代性不斷壯大的過程”，而現(xiàn)代性的建構(gòu)和批判在本質(zhì)上指向的是“一個實踐的領(lǐng)域，其所涉及的都是如何才能采取更為合理、更為明確的行動來克服現(xiàn)代化過程中的負(fù)面效應(yīng)，進一步推動現(xiàn)代化的健康發(fā)展”。

(一)現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的辯證關(guān)系

中國的現(xiàn)代化是與世界現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的。關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識，羅榮渠在其《現(xiàn)代化新論》一書中從廣義和狹義兩個方面進行了定義。就廣義而言，“現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史進程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它是工業(yè)主義滲透到政治、經(jīng)濟、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑(其中包含可利用的傳統(tǒng)因素)，通過有計劃的經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習(xí)先進，帶來廣泛的社會變革，以迅速趕上先進國和適應(yīng)現(xiàn)代化世界環(huán)境的發(fā)展過程?！倍F(xiàn)代性則是指“歐洲文藝復(fù)興以來，在資本主義現(xiàn)代化運動中形成的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式”，其表現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)相區(qū)別的、以變動不居為核心的時代精神，用來在“總體上反思一定歷史發(fā)展階段(即現(xiàn)代社會)的生產(chǎn)方式、交往方式、生存方式和思維方式及其蘊含的思想觀念，并尋求發(fā)展再生之路的一個核心概念”。

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性這兩個問題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。在這其中，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的關(guān)系問題，是我們需要思考的首要問題?，F(xiàn)代化表現(xiàn)為傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的歷史變遷，以市場化、工業(yè)化、城市化、民主化、多元化等作為現(xiàn)代化的基本特征。而這些“化”的效應(yīng)和基本狀態(tài)就是現(xiàn)代性，這種理解是將“現(xiàn)代性”作為現(xiàn)代化的結(jié)果、狀態(tài)?，F(xiàn)代化和現(xiàn)代性在本質(zhì)上是同根同源的。實際上，“現(xiàn)代化歷史發(fā)展過程中所形成的歷史階段是個實踐概念，而現(xiàn)代性則是人們基于現(xiàn)代化發(fā)展所做出的理論層面的反思，因而是個理論范疇?！爆F(xiàn)代化與現(xiàn)代性的側(cè)重點存在著明顯的差異，體現(xiàn)在“現(xiàn)代化主要是一個經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)范疇，現(xiàn)代性主要是一個哲學(xué)范疇，二者的相關(guān)性在于：現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的結(jié)晶，是現(xiàn)代化過程與結(jié)果所形成的屬性”?，F(xiàn)代化與現(xiàn)代性表征的話語風(fēng)格迥異?！艾F(xiàn)代化”講的是一個目標(biāo)實現(xiàn)的過程，“現(xiàn)代性”則表現(xiàn)為某種狀態(tài)的結(jié)果，前者是后者逐步從設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)狀的過程，“現(xiàn)代化”話語的樂觀色彩更濃一些，而“現(xiàn)代性”話語的反省意識更強一些?，F(xiàn)代性側(cè)重于思想、文化、思維領(lǐng)域，它屬于“質(zhì)”的范疇，其狀態(tài)如何只可描述而不可測度；現(xiàn)代化則是現(xiàn)代性觀念在經(jīng)濟、政治、科學(xué)與文化方面的運作。它與“現(xiàn)代性”概念相對而言，屬于“量”的范疇，其狀態(tài)是可以量化的?？偟膩碚f，現(xiàn)代性是對現(xiàn)代化過程的經(jīng)驗總結(jié)與反思，是更高層次意義上的批判與建構(gòu)。

按照馬克思的觀點，現(xiàn)代化的過程就是資本主義化的過程。馬克思也致力于現(xiàn)代性問題的研究，“馬克思思想的出場語境是現(xiàn)代性問題，現(xiàn)代性是馬克思思想的核心主題?！瘪R克思認(rèn)為，“資本邏輯”與“形而上學(xué)的理性”是現(xiàn)代性的兩大支柱，是資本主義現(xiàn)代性體系不可或缺的因素。馬克思對現(xiàn)代性的批判是圍繞著“資本邏輯”與“形而上學(xué)的理性”而展開的，并且為重構(gòu)現(xiàn)代性提出了科學(xué)的方案，即走出資本主義現(xiàn)代性的可能性路徑就是在批判資本主義的基礎(chǔ)上，建立社會主義和共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍。

現(xiàn)代化是工業(yè)文明的產(chǎn)物，呈現(xiàn)的是從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)換過程。一般來說，人們對現(xiàn)代化的認(rèn)識，是從資本主義現(xiàn)代化開始的，在馬克思恩格斯的著作中，現(xiàn)代化等同于資本主義化。而中國的現(xiàn)代化則是在西方工業(yè)革命之后，在帝國主義、封建主義的夾縫中艱難生長起來的。中國的現(xiàn)代性建構(gòu)的邏輯起點就是中國共產(chǎn)黨的成立，其使現(xiàn)代化與馬克思主義建立了本質(zhì)的聯(lián)系。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實現(xiàn)民族獨立的基礎(chǔ)上，以實現(xiàn)國家富強為目標(biāo)，不斷追求現(xiàn)代化的過程，改變了“東方從屬于西方”的命運，走出了一條有別于西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

(二)中國現(xiàn)代化的起步與中國現(xiàn)代性的生成

中國的現(xiàn)代化是在資本主義市場的沖擊之下才發(fā)生的，既帶有模仿西方現(xiàn)代化的痕跡，同時也兼具自身獨特性。19世紀(jì)40年代，以英國為首的資本主義列強為打開中國市場，無所不用其極，迫使中國卷入資本主義市場體系。在西方列強的肆意踐踏之下，中國陷入“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的艱難境遇。中國先進的知識分子積極探索救亡圖存之路，推動傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)向。在這個過程中，呈現(xiàn)出一個鮮明的特點，就是對西方現(xiàn)代化的模仿，即“走一步，看一步，想一步，再走一步，可以說看到西方有什么，就想搬來什么，很少理性思考哪些是現(xiàn)代化本質(zhì)的東西”。洋務(wù)運動、維新變法、新文化運動等一系列現(xiàn)代化探索，實際上也是經(jīng)歷了器物、制度、文化層面的現(xiàn)代性反思，但這并沒有完全解決在半殖民地半封建國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，其中很大的原因就在于沒有認(rèn)識到中國現(xiàn)代化的特殊性。中國的現(xiàn)代化具有“后發(fā)外生”或者“晚發(fā)外源性”的鮮明特質(zhì)，這就決定了現(xiàn)代化的道路充滿了艱難坎坷。十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國社會的面貌煥然一新，現(xiàn)代化進入一個新的歷史階段，這不僅奠定了中國現(xiàn)代化的根基，也開啟了現(xiàn)代性建構(gòu)的邏輯基點。實現(xiàn)現(xiàn)代化是現(xiàn)代國家的不懈追求，也是將現(xiàn)代性的建構(gòu)融入民族解放的現(xiàn)實要求中。學(xué)界普遍認(rèn)為，中國現(xiàn)代性的邏輯生成與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、壯大是密不可分的，即政治現(xiàn)代性是中國現(xiàn)代性生成的重要前提。

在新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于解決中國的實際問題，使“革命與現(xiàn)代性在馬克思主義理論指導(dǎo)下實現(xiàn)了有機融合”，探索出一條符合中國國情的發(fā)展道路，提出了“馬克思主義中國化”的新命題，領(lǐng)導(dǎo)中國革命在現(xiàn)代性的語境之下，進行了以實現(xiàn)民族獨立和政治解放為核心的社會主義現(xiàn)代化實踐?！艾F(xiàn)代性在中國的生成與建構(gòu)，是與馬克思主義中國化歷史地聯(lián)系在一起的。中國現(xiàn)代性的建構(gòu)，歷史地確定了馬克思主義中國化的起點、任務(wù)與方向?！痹诿珴蓶|思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程中，取得了新民主主義革命的勝利，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了中華人民共和國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本的社會條件。馬克思主義指導(dǎo)思想地位的確立和中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，為“近代中國社會發(fā)展獲取現(xiàn)代性身份提供了內(nèi)在的理論支撐和動力源泉”，政治上的獨立為現(xiàn)代化建設(shè)掃清了障礙，中國社會開始了真正意義上的現(xiàn)代性構(gòu)建。

(三)中國現(xiàn)代化的初步探索與現(xiàn)代性的真正構(gòu)建

隨著新中國的成立，“時代的重心問題已經(jīng)由‘中國向何處去’的革命問題，轉(zhuǎn)變?yōu)椤绾问刮覈F(xiàn)代化’的建設(shè)問題?！毙轮袊某闪ⅲ瑸楝F(xiàn)代化事業(yè)提供了政治保障和制度根基，奠定了中國現(xiàn)代性的合法性基礎(chǔ)。在面對美蘇冷戰(zhàn)的世界格局，國內(nèi)各項事業(yè)百廢待興。在這種大背景下，為把我國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，1953年國家制定了第一個“五年計劃”，以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，迅速實現(xiàn)“工業(yè)化”作為現(xiàn)代化的最佳路徑。1956年“三大改造”順利完成，中國建立了社會主義制度?，F(xiàn)代化建設(shè)實踐開始在社會主義制度框架內(nèi)使現(xiàn)代化的內(nèi)容更加豐富，使現(xiàn)代性具有了深厚的社會主義根基，二者之間互動、融合與共進，因而中國現(xiàn)代性的場域具有馬克思主義的立場、觀點和方法的鮮明特質(zhì)，這是中國現(xiàn)代性的獨特基因。新中國成立初期，中國的現(xiàn)代化建設(shè)在某種程度上是蘇聯(lián)發(fā)展模式的翻版，現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系極其不平衡。毛澤東在研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！边@是毛澤東首次比較完整地提出“四個現(xiàn)代化”的具體內(nèi)容?！八膫€現(xiàn)代化” 的提出，確立了引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化的新航向。1964年周恩來在第三屆全國人民代表大會上提出，要“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”。這一目標(biāo)的提出，擘畫了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體奮斗目標(biāo)，也為中國特色社會主義理論的形成奠定了理論基礎(chǔ)。從新民主主義革命和建設(shè)時期形成的經(jīng)驗和教訓(xùn)來看，走符合國情的現(xiàn)代化道路，不僅要推動政治、經(jīng)濟和文化的全面進步，也要在社會主義的具體實踐中擺脫對傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義模式的過分依賴與過度模仿，開辟出一條符合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路。

三、中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)——中國現(xiàn)代性的在場邏輯

改革開放之前的現(xiàn)代化探索走了一段曲折的路，但也更加堅定了共產(chǎn)黨人實現(xiàn)現(xiàn)代化、探索具有中國特色現(xiàn)代性的勇氣與決心。黨的十一屆三中全會提出全國事業(yè)的重心從“階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨積極探索并開辟了中國特色社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系，為中國特色社會主義建設(shè)提供了思想引領(lǐng)與理論指南，為中國現(xiàn)代性的構(gòu)建提供了新的方案，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件?！爸袊母母镩_放是一場‘現(xiàn)代化’革命，現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施決定了社會主義建設(shè)的成效?！爆F(xiàn)代性的歷史境遇與中國特色社會主義道路的拓展有著密切的聯(lián)系，“因為追求現(xiàn)代性，我們選擇了中國特色社會主義道路；因為反思現(xiàn)代性，我們需要建構(gòu)一種新的現(xiàn)代性?！备母镩_放是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的一場偉大社會革命，推動舊的現(xiàn)代性向新的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。在中國特色社會主義偉大實踐中，對中國現(xiàn)代性的構(gòu)建也存在著“彰顯”與“反思”的兩種致思路徑。

(一)中國特色社會主義理論體系與現(xiàn)代性訴求

鄧小平立足于解決中國現(xiàn)代化建設(shè)急需改革的問題，提出“走自己的路，建設(shè)具有中國特色的社會主義”，走中國式的現(xiàn)代化道路。在黨的十二大上，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化，必須從中國的實際出發(fā)，無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國的模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)，把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”這一科學(xué)判斷，對中國現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要的引領(lǐng)作用，也是對中國現(xiàn)代性的深刻反思。鄧小平理論是對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等問題的科學(xué)回答。在“什么是社會主義”的問題上，鄧小平認(rèn)為，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟，鄧小平認(rèn)為“計劃”與“市場”作為兩種經(jīng)濟手段，不是資本主義或者社會主義所獨有的，都可以為社會主義服務(wù)。為發(fā)展社會主義經(jīng)濟，鄧小平提出改革開放的偉大構(gòu)想，對內(nèi)進行農(nóng)村和城市經(jīng)濟改革，設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市；對外引進資金、技術(shù)，學(xué)會利用國內(nèi)、國際兩個市場、兩種資源，為經(jīng)濟建設(shè)提供強大的推動力。黨的十四大提出，經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。與此同時，還積極推動基本經(jīng)濟制度、分配制度、法律法規(guī)等的建立與完善，為社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化的發(fā)展提供相應(yīng)的保障。與此相應(yīng)，在推動經(jīng)濟現(xiàn)代化的同時，也要建立健全各項制度，推動政治現(xiàn)代化的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化與制度現(xiàn)代化的互動共進。鄧小平理論奠定中國現(xiàn)代性的“特色”基調(diào)，提出了黨的基本路線是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，建設(shè)“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。鄧小平認(rèn)為，我國正處于并且長期處于社會主義初級階段，這是對中國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的歷史方位，對中國進入社會主義到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的整個歷史階段的精準(zhǔn)定位，對“著力解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)之間的矛盾”的科學(xué)認(rèn)知。鄧小平提出社會主義建設(shè)必須要“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作了方向引領(lǐng)，為中國現(xiàn)代性的邏輯建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)，積累了實踐經(jīng)驗。

世紀(jì)之交，世情、國情、黨情發(fā)生了重要變化，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。為加快推進社會主義現(xiàn)代化新的發(fā)展，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，從適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，深刻回答了“怎樣建設(shè)黨、建設(shè)什么樣的黨”的時代課題?！叭齻€代表”重要思想的確立，進一步明確了中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展必須發(fā)揮好經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。先進生產(chǎn)力是現(xiàn)代化建設(shè)的強大推動力，通過改革和開放，全面激發(fā)對內(nèi)對外的經(jīng)濟活力；通過科技創(chuàng)新，使先進生產(chǎn)力有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，大力推進精神文明建設(shè)，更好地滿足廣大人民群眾對精神文化的需求，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，加強思想道德建設(shè)，提升整個國民素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，這是對馬克思主義群眾觀的創(chuàng)新與發(fā)展。它更加明確了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點在于實現(xiàn)和維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。“三個代表”重要思想致力于反思中國現(xiàn)代性，進一步擴展了經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化之間的關(guān)系，更加明確了中國現(xiàn)代性的使命在于“解放生產(chǎn)力”和“解放人”的雙重訴求，這是“中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在反思現(xiàn)代性基礎(chǔ)上求索現(xiàn)代性發(fā)展道路”的經(jīng)驗總結(jié)，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的總結(jié)和概括，廓清了政黨現(xiàn)代化與中國現(xiàn)代性的本質(zhì)聯(lián)系，即政黨現(xiàn)代性是中國現(xiàn)代性的本質(zhì)特征。

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗，對現(xiàn)代化的發(fā)展模式、發(fā)展理念、發(fā)展路徑作出的深刻反思，明確了中國現(xiàn)代性構(gòu)建的科學(xué)價值導(dǎo)向。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是對“只有發(fā)展才是硬道理”的繼續(xù)推進。發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵，科學(xué)發(fā)展需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，利用和把握好發(fā)展的機遇。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，馬克思主義的價值立場就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，以人為本是“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的拓展，確立了人民在現(xiàn)代化建設(shè)的主體地位，更是把人的發(fā)展作為構(gòu)建中國現(xiàn)代性的價值指向。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，通過對現(xiàn)代化建設(shè)過程中的片面發(fā)展、不均衡發(fā)展的反思，明確了中國特色社會主義建設(shè)追求的是全面的現(xiàn)代化、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化、可持續(xù)的現(xiàn)代化?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是對馬克思主義方法論的運用與實踐，深刻把握了現(xiàn)代化的建設(shè)規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀超越了西方現(xiàn)代性“以物為先”的價值取向，明確了“以人為本”的中國現(xiàn)代性價值歸宿，這也是對“不斷地生成著中國特色社會主義現(xiàn)代性的本質(zhì)——‘人民主體、共享發(fā)展’的現(xiàn)實構(gòu)建”。

中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐中，在對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”等時代課題的回答中，建立并豐富了中國特色社會主義理論體系。通過社會主義建設(shè)和改革在中國建構(gòu)起社會主義現(xiàn)代性的存在方式和發(fā)展方式，以具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化理論為中國社會主義現(xiàn)代性提供了多元的闡釋范式和理論形式，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化深入發(fā)展，為開創(chuàng)中國現(xiàn)代性新局面奠定了堅實基礎(chǔ)。

(二)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想——開創(chuàng)中國現(xiàn)代性新局面

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發(fā)生了變化，但社會主義初級階段的基本國情沒有變，現(xiàn)代化建設(shè)進入新的歷史發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，進一步勾勒了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的藍圖，以社會主義現(xiàn)代化為動力，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時代課題，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局。其中，“四個全面”戰(zhàn)略布局開啟了中國現(xiàn)代性的新局面。全面建成小康社會是我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的奮斗目標(biāo)，對現(xiàn)代化的各項事業(yè)提出了更高的要求，要著力解決重點突出問題。全面建成小康社會的實現(xiàn)，為奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利奠定了更加堅實的基礎(chǔ)。為此，必須要堅定不移地全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷豐富中國特色社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)容，為中國現(xiàn)代性的構(gòu)建提供制度保障。堅持走中國特色社會主義法治道路，需要推進全面依法治國，完善中國特色社會主義法治體系，深化依法治國的實踐，推進中國特色社會主義法治現(xiàn)代化。改革開放以來之所以取得舉世矚目的成就，主要得益于開辟中國特色社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義的本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確提出全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的具體奮斗目標(biāo)，拓寬了現(xiàn)代化的深度與廣度，建構(gòu)起中國現(xiàn)代性的新局面。中國特色社會主義進入新時代，不僅迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，中國特色社會主義道路、理論、制度和文化也得到不斷發(fā)展，既為發(fā)展中國家拓寬了現(xiàn)代化發(fā)展路徑，也為解決人類問題貢獻了中國智慧與中國方案，為中國現(xiàn)代性創(chuàng)造了新的生機與活力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史必然結(jié)果，是對中國特色社會主義道路的本質(zhì)與內(nèi)涵的生動詮釋，為建構(gòu)新的現(xiàn)代性提供了新的文明方案。

四、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國——中國現(xiàn)代性的未來邏輯

黨的十九大報告明確指出：“到建黨一百年時，建成經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會，然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家?！秉h的十九大報告以經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域具體的“更加”為標(biāo)志，描繪了中國建成現(xiàn)代化強國的未來愿景，對新時代中國特色社會主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，勾勒出了中國現(xiàn)代性的發(fā)展圖式。黨的十九屆五中全會提出，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國作了詳細(xì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中宣示了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的決心和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，開啟了全面走向現(xiàn)代化的新征程。中國式現(xiàn)代化道路具有國際和國內(nèi)雙重意義，實現(xiàn)了現(xiàn)代化邏輯、社會主義邏輯和中華民族復(fù)興邏輯的有機統(tǒng)一。黨的十九屆六中全會公報指出，堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上分兩步走：既要在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，又要以中國式現(xiàn)代化推進中華民族的偉大復(fù)興，這指明了中國現(xiàn)代性在未來的發(fā)展方向。

(一)跨越西方現(xiàn)代化陷阱：貢獻現(xiàn)代性的中國新方案

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，全球正面臨著經(jīng)濟發(fā)展緩慢、不確定因素上升、西方治理“失靈”的困境。中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運共同體的偉大構(gòu)想，以共商共建共享的原則，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，秉持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價值，為解決世界難題和全球現(xiàn)代性的發(fā)展提供了中國方案。

按照西方現(xiàn)代性理論，世界上任何國家在現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段，都無法跨越現(xiàn)代化的陷阱，從而導(dǎo)致發(fā)展的各種困境。中國式現(xiàn)代化要超越西方現(xiàn)代化模式，開啟新的現(xiàn)代性，必須要跨越三大現(xiàn)代化陷阱。

第一，中等收入陷阱?！爸械仁杖胂葳濉笔侵敢粋€國家進入中等收入階段(人均GDP達到3000美元左右)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟停滯、貧富懸殊、社會動蕩等問題。新中國成立70多年來，中國人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，為跨越中等收入陷阱創(chuàng)造了可靠的現(xiàn)代性模式，顯示出中國特色社會主義現(xiàn)代化的生機與活力。中國的現(xiàn)代化以馬克思主義與現(xiàn)代化在中國的本質(zhì)關(guān)聯(lián)作為起點，指明了中國現(xiàn)代性的發(fā)展道路和發(fā)展方向，在堅持解放生產(chǎn)力的同時積極解放生產(chǎn)者，建立起共建共享的現(xiàn)代性模式，注重公平正義，堅持人民的主體地位，以每個人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。這種共享的現(xiàn)代性模式，不僅宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，也顯示出社會主義制度的優(yōu)越性。

第二，修昔底德陷阱。簡單來說，“修昔底德陷阱”，就是指“大國崛起必有一戰(zhàn)”。改革開放以來，中國經(jīng)濟實力飛速增長，躍居世界經(jīng)濟總量第二，尤其是在金融危機的沖擊之下，依然保持平穩(wěn)增長。科技創(chuàng)造力、軍事實力不斷增強，“中國威脅論”不絕于耳。中國堅持走和平發(fā)展道路，打破西方“國強必霸”的發(fā)展模式，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。中國正在積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴大各方利益交匯點，秉持共商共建共享的全球治理觀，推進國際關(guān)系民主化，攜手共建人類命運共同體，為人類的發(fā)展與進步貢獻更多的智慧與力量。

第三，金德爾伯格陷阱。它意味著“新的大國崛起必須為維護全球秩序承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任并提供全球公共產(chǎn)品”，否則會造成全球體系崩潰?！耙粠б宦贰焙献鞒h從提出到落實，中國積極參與，以一個負(fù)責(zé)任的大國身份發(fā)揮大國的擔(dān)當(dāng)，為人類對美好社會制度的探索提供中國方案。中國堅定走和平發(fā)展道路，堅定互利共贏的開放戰(zhàn)略，在全球經(jīng)濟治理、全球安全治理、全球生態(tài)治理、全球政黨治理等方面做了積極的探索，“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，深刻影響了世界歷史發(fā)展的進程，為人類的發(fā)展進步貢獻了中國智慧、中國方案和中國力量。

改革開放取得的偉大成就，不僅在于開辟了中國特色社會主義道路，深化了中國特色社會主義理論，完善了中國特色社會主義制度，繁榮了中國特色社會主義文化，還在于“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。中國的現(xiàn)代化顯示出了自身獨特的優(yōu)越性，中國成功跨越現(xiàn)代化的三大陷阱，超越西方現(xiàn)代性的路徑和模式，拓展了全球現(xiàn)代性的中國方案。

(二)推進全面現(xiàn)代化：構(gòu)建中國現(xiàn)代性的現(xiàn)實路徑

黨的十九大報告中對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作了兩個發(fā)展階段的步驟安排。第一個階段是從2020年到2035年，階段目標(biāo)是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個階段是從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為解決社會主要矛盾，實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須要協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，必須全面地推進經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化和政黨現(xiàn)代化。

經(jīng)濟現(xiàn)代化是物質(zhì)文明的重要目標(biāo)，是把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局的時代要求，核心在于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。貫徹五大發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展解決經(jīng)濟發(fā)展動力的問題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)平衡，綠色發(fā)展注重的是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系，開放發(fā)展是參與經(jīng)濟全球化的強大引擎，共享發(fā)展更加注重社會公平正義，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。要繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高經(jīng)濟質(zhì)量，促進供求關(guān)系的平衡；不斷發(fā)展實體經(jīng)濟，擴大開放型經(jīng)濟，實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，激發(fā)各類市場主體活力，進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。

推進政治現(xiàn)代化，堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，完善中國特色社會主義政治制度，是推動政治文明的方向指引。尤其要健全人民當(dāng)家作主制度，用制度保證人民當(dāng)家作主，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。通過推進制度現(xiàn)代化為政治現(xiàn)代性提供制度保障。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持“一國兩制”，推進祖國統(tǒng)一。中國現(xiàn)代性建構(gòu)的政治特色就在于“它是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、走共同富裕道路的、以無產(chǎn)階級和人民大眾為中心的現(xiàn)代性”，這是與西方現(xiàn)代性的本質(zhì)區(qū)別。

精神文明的核心在于促進文化現(xiàn)代化，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，進一步推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家，構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會，培育“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民。以高度的文化自信涵養(yǎng)中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，發(fā)揮先進文化潛移默化、影響深遠(yuǎn)的功能，助力建設(shè)社會主義文化強國。中國式現(xiàn)代化道路的生動實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)。

社會現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化國家的顯著特征。作為一個整體性的概念，社會現(xiàn)代化有廣義和狹義之分。廣義的社會現(xiàn)代化包括政治、經(jīng)濟、文化和個人的現(xiàn)代化，狹義的社會現(xiàn)代化則是與政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等并列的領(lǐng)域。這里談?wù)摰纳鐣F(xiàn)代化，則是狹義上的社會現(xiàn)代化——提高保障和改善民生水平，促進社會的公平正義和社會和諧，這是社會現(xiàn)代化目標(biāo)。而社會現(xiàn)代化的重點是創(chuàng)新社會治理形式，在就業(yè)、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域創(chuàng)新管理形式，通過體制、機制的完善有效化解社會矛盾，推進社會現(xiàn)代化向具有中國現(xiàn)代性精神，向更加“發(fā)展”“進步”“文明”的方向轉(zhuǎn)變，構(gòu)建共建共治共享的社會治理共同體。

生態(tài)文明的現(xiàn)代化就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化包含生態(tài)文明理念的現(xiàn)代化、生態(tài)文明制度的現(xiàn)代化、生態(tài)文明技術(shù)的現(xiàn)代化。要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，樹立“綠水青山就是金山銀山的”的發(fā)展理念；加快生態(tài)文明體制改革，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程；加大科技創(chuàng)新的力度，培養(yǎng)綠色發(fā)展的技術(shù)人才，推進綠色技術(shù)的推廣與普及，構(gòu)建人與自然共生的生態(tài)共同體。

推動政黨的現(xiàn)代化是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的根本要求，也是百年來構(gòu)建中國現(xiàn)代性的經(jīng)驗總結(jié)。黨的十九大報告明確提出新時代的黨建要求，為推進政黨現(xiàn)代化提供了根本遵循。建設(shè)新時代黨的建設(shè)的偉大工程，必須要把政治建設(shè)放在首位，堅定正確的政治方向、政治立場和政治原則，牢固樹立共產(chǎn)主義信仰，堅定社會主義方向，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，做中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的逐夢者和踐行者；建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊伍，“不忘初心、牢記使命”，持之以恒地正風(fēng)肅紀(jì)，健全國家監(jiān)督體系，奪取反腐敗斗爭勝利，勇于實現(xiàn)自我革命，全面提高執(zhí)政本領(lǐng)，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，更好地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須要推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。五大發(fā)展理念構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化道路的整體圖景，要進行全方位的整體推進，在中國特色社會主義與現(xiàn)代化深度結(jié)合的基礎(chǔ)上，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為主線，向著全面建成現(xiàn)代化強國的目標(biāo)前進。

(三)堅持“以人民為中心”：中國現(xiàn)代性的核心價值和現(xiàn)代化的最終指向

黨的十九屆五中全會提出以“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展，實現(xiàn)全體人民共同富裕取得更加明顯的實質(zhì)性進展”作為全面建成現(xiàn)代化強國的最終歸宿，體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，實現(xiàn)了對以資本邏輯為核心的資本主義現(xiàn)代性的本質(zhì)性超越。

“堅持人民至上”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的根基、血脈與力量所在?！叭嗣窬褪墙?，江山就是人民”，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。中國共產(chǎn)黨以最廣大人民的根本利益作為現(xiàn)代化建設(shè)的立足點和落腳點，不斷推進人的現(xiàn)代化，這是中國現(xiàn)代化建設(shè)、現(xiàn)代性建構(gòu)的核心價值和最終指向。經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化和政黨現(xiàn)代化都是圍繞人的現(xiàn)代化展開的，人的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的目的和意義。

“以人民為中心”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化的基本方略之一，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。“以人民為中心”的現(xiàn)代化，一方面體現(xiàn)了人是實現(xiàn)現(xiàn)代化的主體，人的發(fā)展是人類走向現(xiàn)代化的目的，把人民對美好生活的向往作為衡量和評價現(xiàn)代化的重要尺度；另一方面，將“人”作為現(xiàn)代性發(fā)展的中心，這是對西方現(xiàn)代性以“物”為中心的超越，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。按照馬克思主義的基本觀點，共產(chǎn)主義社會作為一種高級的社會形態(tài)，實現(xiàn)了社會發(fā)展的價值目標(biāo)即人的自由而全面發(fā)展?！耙匀嗣駷橹行摹滨r明地體現(xiàn)了馬克思主義“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義本質(zhì)特征和中國現(xiàn)代性價值目標(biāo)的高度契合，將中國新現(xiàn)代性的價值融入全球現(xiàn)代化的進程中，通過對人類永續(xù)發(fā)展的全球性問題的利益關(guān)切和價值共通，將中國現(xiàn)代性的人民性上升到人類性的高度，以構(gòu)建人類命運共同體實現(xiàn)人民至上與人類命運的統(tǒng)一，為全人類的解放而不斷奮斗。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程,是不斷追求現(xiàn)代化的實踐過程，在這個過程中開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，不斷創(chuàng)造發(fā)展人類文明新形態(tài)。中國道路的成功與實踐，開啟了中國現(xiàn)代性的獨特模式。從長遠(yuǎn)來看，現(xiàn)代性在中國的構(gòu)建仍是未竟的事業(yè)，隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐的深入與發(fā)展，中國發(fā)展出了一條與西方國家截然不同的現(xiàn)代性道路。從世界意義來審視，中國現(xiàn)代性為全球現(xiàn)代化提供了借鑒和啟示，為全球多元現(xiàn)代性提供了具有中國智慧的文明方案。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨堅守初心與使命，牢牢抓住“中國共產(chǎn)黨是什么，要干什么”的根本問題，按照馬克思主義的本質(zhì)要求擘畫百年中國現(xiàn)代化的藍圖，并將馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在反思與批判的互動中，推進馬克思主義中國化與21世紀(jì)馬克思主義不斷向前發(fā)展，開辟了中國走向現(xiàn)代化強國的新境界，為整個人類的發(fā)展進步貢獻了更多的智慧和力量。