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藝術(shù)媒介的發(fā)展

2022-11-08 07:55:08吳思怡大連工業(yè)大學
藝術(shù)品鑒 2022年26期
關(guān)鍵詞:媒介創(chuàng)作藝術(shù)

吳思怡(大連工業(yè)大學)

當代社會生活審美離不開媒介,新的媒介不僅改變了我們的生活,甚至顛覆了我們的思維。媒介作為承載傳遞信息的載體被人們所認知。藝術(shù)的創(chuàng)作,生產(chǎn)以及傳播都離不開媒介,作為把理念與形態(tài)連接的橋梁,逐漸成為藝術(shù)界與日常生活的“熱搜”。本文將從媒介的界定、媒介的發(fā)展、媒介對于當下的應用與媒介的意義入手,探討媒介的起源和當下新媒體藝術(shù)時代對于媒介的應用,以及媒介對于新媒體與交互設計藝術(shù)的影響等進行探討。

在科技高速發(fā)展的今天,設計也伴隨著科技不斷進步著。藝術(shù)創(chuàng)作形式的多樣性離不開藝術(shù)媒介的發(fā)展。當下的互聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)絡以及各種影視媒體的飛速發(fā)展,原本傳統(tǒng)的設計已經(jīng)不能滿足新媒體設計要求。如影像設計、網(wǎng)絡設計等。媒介的革新給我們帶來了極其自由的創(chuàng)作空間。新媒介已經(jīng)滲透到了生活的方方面面,也推動了設計與媒介的融合發(fā)展。

一、媒介的界定

麥克盧漢曾說過“媒介即訊息”。信息無處不在,媒介也無處不在。那么媒介是什么?媒介在英文中被稱為medium,是一個來自拉丁的詞匯,原意思為中間,從以下幾個方面進行解讀。第一是指傳遞信息的方法和手段;第二則是材料、形式;第三可以從生物學角度來論述。例如,培養(yǎng)基培養(yǎng)皿等介質(zhì)。如果從傳播學角度來說,通常指的是手段、方法等。因此,媒介就是指凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的方法與手段。它作為一種傳遞信息的載體,當承載了信息之后,媒介就成了媒體。它相當于連接雙方并傳播信息的一個工具,成為一個橋梁。而在藝術(shù)或藝術(shù)設計中,藝術(shù)是一種象形的語言,通過視覺感官的輸入以達到某種審美感知。在藝術(shù)的領(lǐng)域中,媒介往往指的是某種材料、形式和方法組成的一個系統(tǒng)。它不僅指創(chuàng)造藝術(shù)的基本物質(zhì)手段,也指用于傳播的電子傳媒。藝術(shù)媒介與傳播媒介在定義上雖然有所不同,但他們?nèi)匀挥邢嗤ǖ牟糠?,他們傳播媒介中包含著藝術(shù)媒介的部分,而藝術(shù)媒介也擁有傳播媒介的特性。盡管如此,傳播媒介也不能代表藝術(shù)媒介,浩大的藝術(shù)王國總有傳播媒介無法觸及的部分。與傳播學不同的是,藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時候需要審美和想象再憑借某一種媒介的自身屬性進行藝術(shù)創(chuàng)造,媒介自身的特點屬性作為劃分藝術(shù)門類的主要屬性。早在古希臘時期,媒介就被作為劃分藝術(shù)分類的依據(jù)之一:“只要兩個藝術(shù)作品運用不同的質(zhì)料、工具和方法,希臘人就認為他們是兩種不同的藝術(shù)作品?!?/p>

若要討論現(xiàn)代媒介,就不得不了解當下新媒體藝術(shù)和新媒介藝術(shù)的關(guān)系。當下關(guān)于新媒體的討論熱火朝天,在概念方面也難得地統(tǒng)一。新媒體藝術(shù)主要指的是,以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐,在創(chuàng)作、承載與傳播等藝術(shù)行為方式上全面出新,進而在藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài),在當下新媒體的主要特征顯示為“融”。融媒體也是未來的一個發(fā)展方向。新媒介藝術(shù)則是一個很龐大的體系。新媒介藝術(shù)包含著新媒體藝術(shù)。但新媒介藝術(shù)并不僅僅限于材料的更新,也是思想觀念上的創(chuàng)新。

二、媒介的發(fā)展

媒介作為傳遞信息的載體,從人類活動開始就已經(jīng)誕生,但到了20 世紀時候才引起關(guān)注,開始了研究的熱潮。1964 年,現(xiàn)代傳播學家麥克盧漢所著的《理解媒介——論人的延伸》,自此以后,掀起一陣研究的潮流。隨著藝術(shù)學科的發(fā)展,越來越多的研究人員開始對藝術(shù)媒介進行多方面的探索,在藝術(shù)創(chuàng)作中,從創(chuàng)作、傳播到被人接受的過程中,媒介都產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用。媒介的發(fā)展是伴隨著人類文化的發(fā)展,早在古希臘時期,研究者就已經(jīng)對藝術(shù)創(chuàng)作時使用藝術(shù)媒介進行創(chuàng)作做出了闡述,但只是那時候在使用藝術(shù)媒介通常以材料來表述。但新環(huán)境并不是獨立存在的,是與舊環(huán)境相輔相成的,密不可分的。美國理論家馬克·波斯特依據(jù)媒介在信息傳播中的特點,將信息方式分為三個階段:口頭媒介交換、書寫媒介交換、電子媒介交換。人們當下就處于電子媒介交換時期。媒介的發(fā)展一環(huán)套一環(huán),每一環(huán)、每一個新的環(huán)境都和舊環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。媒介作為連接藝術(shù)作品和觀眾的橋梁,不論任何時候都是不可或缺的。

三、媒介的應用

首先,媒介對于藝術(shù)而言是一個載體的功能,因此藝術(shù)媒介不等于材料。關(guān)于媒介與材料的區(qū)別,杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗》中認為:“只有在材料被用作媒介時,才有表現(xiàn)與藝術(shù)”。

對于媒介的應用就不得不提當下最熱門的新媒體藝術(shù)了。所謂新媒體,就是運用了新材料、新方式、新工具和新載體等方式的一種新型媒體。20 世紀隨著科技的發(fā)展,畫家們逐漸擺脫了以顏料和畫布為主要創(chuàng)作方式,隨著技術(shù)的革新、照相機攝影機的誕生,創(chuàng)造了影像藝術(shù)。手機、電視、電話等設備為影像動畫等藝術(shù)的傳播提供了更便捷的方式,網(wǎng)絡技術(shù)的普及,極大地提高了藝術(shù)的傳播效率和傳播時間,讓交互更加便捷。現(xiàn)在越來越多的人可以足不出戶體驗到藝術(shù)。例如,很多展館都使用了新媒體方式,及線上展覽,讓人們足不出戶就能體驗到藝術(shù)世界的美妙。不僅如此,新的技術(shù)和方式還衍生了很多不一樣的藝術(shù)形式,如以計算機語言為媒介的生成藝術(shù)。生成藝術(shù)是將指使用自動的輔助系統(tǒng)進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式,它的本質(zhì)是使用計算機語言進行藝術(shù)創(chuàng)作,計算機語言從本質(zhì)上來說是一種偏理性得語言,是一種思考問題得邏輯方法。將計算機語言與藝術(shù)融合形成一種表述的途徑,也產(chǎn)生一種全新的形式,這種形式包含新的思想、顏色和圖案等內(nèi)容。它與傳統(tǒng)的藝術(shù)不同,生成藝術(shù)可以通過計算機以極快的速度進行創(chuàng)作,這種方法減少了人們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的摸索,增加了藝術(shù)得表現(xiàn)形式,擴展了藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)時的維度,使藝術(shù)家的創(chuàng)作更加豐富精彩。專業(yè)軟件的誕生也讓“生成藝術(shù)”不再是計算機編程愛好者的專屬,也讓藝術(shù)家的產(chǎn)能大幅度的提升。例如,Processing,p5.js,他們一方面提升了設計的效率,另一方面提供了更加豐富的設計方法和設計元素。在計算機編程中,其將虛擬和現(xiàn)實相互交流,產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式。通過計算機語言的方式進行創(chuàng)作,創(chuàng)作方式在計算機的輔助下更加精彩。頂尖的生成藝術(shù)家在設計時需要關(guān)注兩方面,一是系統(tǒng)的規(guī)則構(gòu)建和對于生成的結(jié)果的擇優(yōu)選擇,按照各種演變規(guī)則,取得更加豐富的創(chuàng)作結(jié)果。下面來了解下計算機語言輔助生成設計的例子。博洛尼亞大學的LOGO 設計運用了全部的英文字母創(chuàng)作出的視覺化語言。在設計中,其賦予每個字母一套獨特的集合圖案,圖案或者單一,或者是組合,再或者是對稱,他們都具有當?shù)爻鞘薪ㄖ拇硇栽?。利用不同的語句組合的方式,從而生成不一樣的團標志與符號。其不僅傳播了logo 還展現(xiàn)了博洛尼亞城市的獨特的城市樣貌。不僅如此,博洛尼亞還抓住了網(wǎng)絡的特性,在網(wǎng)絡上開設了一個文字生成系統(tǒng)的平臺。這樣每個人都可以生成一個屬于自己獨一無二的標志。在生成設計中,設計師沒有干預結(jié)果,在設計過程中,設計者慢慢變成了創(chuàng)作者,這也是這個時代發(fā)展的結(jié)果,參與者對于信息的解釋、使用以及與作品的作者合作。設計師要創(chuàng)造條件,使觀眾和參與者獲得更多地參與自由。德國的視覺藝術(shù)家Andreas Nicolas Fischer,將視覺設計與生成藝術(shù)相融合,使用了定制的計算機生成軟件進行創(chuàng)作,在創(chuàng)作的過程中,嘗試了色彩、圖案和圖層等元素的組合,創(chuàng)造了粒子群。粒子群形成一個抽象的畫面,創(chuàng)造了美輪美奐的視覺效果。在算法的精準控制下,粒子在畫面上移動,留下了色彩豐富的行動軌跡,隨著時間變化,軌跡形成了無法預測的抽象作品。

快速發(fā)展的計算機技術(shù)不僅僅能給以影像為主的裝置藝術(shù)帶來新的東西,還可以為影像裝置帶來新的體驗,這就不能不提沉浸式體驗了。關(guān)于沉浸式藝術(shù),可以歸納為:“觀眾走進藝術(shù)作品之中”“與之產(chǎn)生交互”——這樣兩個互相牽扯的條件。在這里的“走進藝術(shù)作品之中”劃分為“沉浸(Immersive)”與“浸入(alternate reality)”兩種類型。他們彼此有所不同,當下市面上流行統(tǒng)一稱為沉浸藝術(shù)。“沉浸式”更加偏向與觀眾的身心體驗被設計師所創(chuàng)造的張志所影響,但“浸入式”則是要求觀眾的五官感受到的信息,但不是在于聲光電所創(chuàng)造出來的真實世界。多種感官的真實參與讓觀眾對周圍的情景的所感受,這個過程的環(huán)境確是虛擬的。其也由此產(chǎn)生了對應的情緒以及思考。早在20 世紀初期,藝術(shù)家在非敘事電影里就已經(jīng)開始嘗試制造沉浸式的直觀體驗,沉浸式藝術(shù)也一直在影視藝術(shù)領(lǐng)域不斷前進。沉浸式藝術(shù)的興起則來自VR 技術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)家將新的技術(shù)融入作品當中,通過媒介建立了一座讓作品和觀眾聯(lián)系的橋梁,創(chuàng)造了空前的沉浸式體驗,如2015 年的“雨屋”。雨屋是由英國的藝術(shù)團體蘭登國際創(chuàng)造的一個影像裝置作品。作品利用觸覺感知和視覺感知創(chuàng)造出一個獨特的感知環(huán)境。蘭登國際花費了3 年時間才開發(fā)出這個令人驚訝的系統(tǒng)。這個裝置是由水為主,注塑貼磚、電磁調(diào)節(jié)閥、定制軟件、3D 追蹤攝像頭、鋼梁、水處理系統(tǒng)、格柵地板組成的輔助建成。從遠處看,裝置一直在不停流水,當你走入這個藝術(shù)裝置,就和裝置形成了一個互動,這時你會十分驚奇,這個裝置會躲開人!即使毫無準備,你也不會被雨水淋濕。這就是3D 攝像頭和電磁調(diào)節(jié)閥以及挺穩(wěn)定的軟件共同協(xié)調(diào)形成的作用。別看現(xiàn)場的雨下個不停,但絲毫不浪費。雨屋的水是循環(huán)使用的。裝置用水都取自于生活,都是隨處可見的自來水,但在滴落前會經(jīng)過清潔處理。2016 年4 月,雨屋來到了昆明,吸引了大量的參觀者。通過對沉浸式的梳理,其可以發(fā)現(xiàn)融合成為藝術(shù)作品的主要方向,應該是在現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中,考慮如何利用這些技術(shù)來實現(xiàn)更智能化、更真實、信息更全面的藝術(shù)呈現(xiàn)效果。實現(xiàn)藝術(shù)作品與欣賞者之間的全方位信息溝通與互動,這將是未來藝術(shù)的主要發(fā)展方向。在北京故宮中的186萬件文物中,《清明上河圖》一直是不可代替的國寶,它是世界上知名度最高的中國歷史化作。藝術(shù)家們?yōu)榱俗屛奈锘钇饋?,?018 年的鳳凰衛(wèi)視與故宮博物院相連和的高科技互動藝術(shù)展演《清明上河圖3.0》中,這一塵封千年的古卷,生動地展演了出來。這一展演挖掘了長卷的藝術(shù)神韻、文化內(nèi)涵以及歷史風貌,融合了先進的科技-8k 超清數(shù)字互動技術(shù)以及4D 動態(tài)影像,采用各種藝術(shù)形態(tài),實現(xiàn)了觀眾與作品的多層次交互沉浸式體驗,給人們一種新奇的感受,同時,可以領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化獨一無二的魅力與生命力。

沉浸式在當下的運用不僅僅是在文物再現(xiàn)中,設計師也將這種新奇的方式融入商業(yè)中。個性化的沉浸式藝術(shù)餐廳的出現(xiàn),為商業(yè)的發(fā)展起到了推動的作用,也賦予了獨特的特點。不僅僅是從味覺入手,他還結(jié)合了視覺、嗅覺、觸覺等方式,真正達到了多感官并用,帶給顧客前所未有的用餐體驗。在投影的渲染下整個餐廳的氛圍感急劇上升,顯得美輪美奐,為食客帶來不一樣的體驗感,吸引更多的食客來感受這種新奇的體驗,讓顧客享受美食的同時還感受到視覺的享受。藝術(shù)的特點和技術(shù)的融合帶來了極大的商業(yè)價值。

如果說“新”,那就不得不提生物藝術(shù)了,生物藝術(shù)作為近年來最火的藝術(shù)形式,被廣泛討論。在21 世紀的今天,以生物媒介進行創(chuàng)作的現(xiàn)象比比皆是,由于科學技術(shù)的發(fā)展使生物不僅僅在生物學醫(yī)學的范疇運用,當下越來越多的研究者使用生物作為一種表達藝術(shù)的媒介,將藝術(shù)與技術(shù)、與生物和自然環(huán)境相結(jié)合,利用科學家的理性思維與藝術(shù)的感性思維相結(jié)合,創(chuàng)造出一種本身作為藝術(shù)語言的一種敘述,將自身的情感通過生物來進行表達。在創(chuàng)作中,人們可以使用任何生物作為媒介,小到細菌、苔蘚,大到兔子、植物。這些都可以作為生物藝術(shù)的媒介。提到生物媒介就不得不提到李山,縱觀李山的一系列作品,他在創(chuàng)作時大膽地將一塊試驗田搬進了美術(shù)館。

不僅是李山,生物媒介也受到了更多藝術(shù)家的青睞。張晉創(chuàng)作的一組花卉攝影也運用了生物媒介來表達他的觀念。張晉是化學博士出身,在這種背景下他對生物媒介的運用更加得心應手。他運用他的知識創(chuàng)造了一個臭氧環(huán)境。在這種環(huán)境下,他將蔬菜、花卉、植物等隔離在密閉的臭氧環(huán)境中,讓他們繼續(xù)生長。由于生存環(huán)境的改變,這些實驗體開始慢慢地發(fā)生變異。當他們發(fā)生變異后,再將它們從容器中取出,運用影像記錄的方式,記錄下他們的形態(tài)等。

四、媒介的意義

在各種新的材料、新的工具、新的載體等媒介的形式組合所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變,為藝術(shù)領(lǐng)域帶來了一次又一次的改變,慢慢就形成了當下的藝術(shù)。新媒介對藝術(shù)與藝術(shù)設計產(chǎn)生了很大的影響,不僅僅產(chǎn)生了一大批前所未有的藝術(shù)形式,例如上文所說的生成藝術(shù)和生物藝術(shù),都是采用了新的媒介來創(chuàng)造與眾不同的藝術(shù)作品。在新媒介的作用下,其還改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播方式,以及受眾的接受方式,通過全新的表達方式,其豐富了觀眾的感官體驗。同時,也讓觀眾意識到,新媒介的接入下,藝術(shù)不僅僅局限于視覺。在當下科學技術(shù)的發(fā)展,電子信息技術(shù)的成熟,隨時隨地都可以接收到各種各樣的信息,在這樣的條件下,交互藝術(shù)的發(fā)展也越來越完善。外國藝術(shù)家制作一個樹木澆水的交互裝置,在展廳里面制作了影像裝置的樹木,但他與其他的樹木影像裝置不同,它通過互聯(lián)網(wǎng)為媒介傳播到世界各地,來自各個國家的每一個人都可以通過這個手機交互網(wǎng)頁對樹木澆水。與螞蟻森林不同的是,這個交互作品在接受過多的澆水后,會模擬樹木澇死的情況。這一作品鏈接了世界各地的用戶,還引發(fā)了人們對哲學的思考。因此,媒介對于交互的意義可謂重大,它使人們在人與人的交互逐漸轉(zhuǎn)化成為多方面交互,到日后會發(fā)展成萬物互聯(lián)。當萬物互聯(lián)滲透到我們的生活中去,會產(chǎn)生不一樣的效果。在當下時代,媒介對于人類生活的影響也很重要,它不僅影響了人與人的交流,也影響了人們的生活觀念。例如,近年來流傳的一句話,“最近的距離也是最遠的距離”。這是一個很常見的現(xiàn)象,一對情侶或者朋友互相見面坐在一起,本應該是最近的距離,但雙方手中都拿著手機,人和人的近距離卻無法與人和手機的距離相比。歸根究源,是因為信息圈的開放,人們通過手機這一媒介開闊眼界,不滿足于僅從身邊獲取信息,各自形成相對獨立的信息圈,漸漸忽略了身邊的人。

隨著傳播技術(shù)的不斷更新,藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也產(chǎn)生了不同的形式,藝術(shù)是聯(lián)系而不是孤立,對于藝術(shù)的討論,媒介是其中的原本,藝術(shù)與媒介是不能分割的。

新媒介對于媒介的探討對藝術(shù)也有重塑的作用。它不僅僅延伸了藝術(shù)與媒介的關(guān)系,也成為解讀藝術(shù)與媒介的新維度。從媒介的角度解讀藝術(shù),就是在當下這個時代對藝術(shù)理解的新方式,在科學技術(shù)日益發(fā)展的今天,不能忽視媒介對于藝術(shù)重塑的影響。

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