文 張繼元 孫澤宇

習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作過(guò)程中立德樹(shù)人任務(wù)的重要性和全過(guò)程貫穿的實(shí)踐性，而地方文化與地域文化等極具中國(guó)特色的文化符號(hào)，一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，可以說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生的高考跨地域擇校，很大程度上是出于對(duì)這些不同地域之間的文化差異性的好奇心。如何活用傳統(tǒng)文化，不斷豐富和拓展傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，使其與當(dāng)今的主流價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)更好的融合，則是我們作為新時(shí)代高校思政工作者需要思考并通過(guò)實(shí)踐去解決的問(wèn)題。筆者通過(guò)多年來(lái)從事一線思想政治教育工作的相關(guān)心得，總結(jié)了部分經(jīng)驗(yàn)，以東北地區(qū)的關(guān)東文化精神作為切入點(diǎn)，剖析關(guān)東文化精神在東北地區(qū)高校思政工作中的相關(guān)應(yīng)用，得出了一些具備可行性的參考。

一、闖關(guān)東精神在高校思想政治工作中的合理化應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)的關(guān)東文化精神來(lái)說(shuō)，闖關(guān)東文化一直是近代以來(lái)，乃至于貫穿整個(gè)近現(xiàn)代的對(duì)于關(guān)東地區(qū)，也就是普遍意義上的東北地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一種文化精神。畢竟對(duì)于整個(gè)關(guān)東地區(qū)來(lái)說(shuō)，闖關(guān)東不僅僅是第一批移民人口帶來(lái)的豐富的勞動(dòng)力，更使整個(gè)東北地區(qū)開(kāi)始了近代化的第一步。同時(shí)闖關(guān)東作為一種文化符號(hào)，帶來(lái)的是一種敢于拼搏、敢于拓展、勇于創(chuàng)新的文化內(nèi)涵。

在開(kāi)展高校思想政治教育的工作中，需要這種文化精神來(lái)進(jìn)行理想信念構(gòu)架。例如在學(xué)校針對(duì)新生開(kāi)展入學(xué)教育時(shí)，可以針對(duì)性地進(jìn)行地域文化之一的闖關(guān)東文化解讀，為學(xué)生們樹(shù)立一個(gè)拼搏向上的精神狀態(tài)做好前期的積累，同時(shí)結(jié)合新生遇到的軍訓(xùn)等磨合性的教育過(guò)程，也可以通過(guò)闖關(guān)東精神中的不怕艱苦、勇敢斗爭(zhēng)精神，來(lái)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義上的案例教學(xué)。而相對(duì)應(yīng)地，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過(guò)程中，也可以列舉近代以來(lái)中國(guó)遭遇的種種磨難和移民社會(huì)需要面對(duì)的重大問(wèn)題，反向?qū)Ρ犬?dāng)今的人口流動(dòng)和富足生活。最后在學(xué)生完成了基礎(chǔ)知識(shí)講述，即將開(kāi)啟就業(yè)指導(dǎo)的過(guò)程中，則是要通過(guò)闖關(guān)東精神的“闖”字文化內(nèi)涵，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)過(guò)程中，敢于闖蕩拼搏，不做“躺平”族，在人生的拐點(diǎn)到來(lái)之際，勇敢闖，用奮斗編織自己的人生，正像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)的“現(xiàn)在青春是用來(lái)奮斗的，將來(lái)青春是用來(lái)回憶的”一樣。鼓勵(lì)年輕人敢于闖和奮斗，在任何一個(gè)歷史時(shí)期都是有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值的。

二、抗聯(lián)精神在高校思想政治教育工作中的探索化應(yīng)用

隨著時(shí)間的推移，關(guān)東文化精神，也隨著近代中國(guó)革命道路與進(jìn)程的演變開(kāi)始不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容。闖關(guān)東的移民，在給沉寂了近百年的東北大地帶來(lái)了生機(jī)和動(dòng)力的同時(shí)，也為中國(guó)革命開(kāi)辟了新的戰(zhàn)場(chǎng)和陣地。由于地理位置的特殊性，關(guān)東地區(qū)一直是列強(qiáng)覬覦的“寶地”，從沙俄的步步蠶食到日本吞并朝鮮，再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，東北大地可以說(shuō)是飽受了列強(qiáng)的壓迫和戰(zhàn)亂紛擾之苦。到了“九一八”事變，日軍全面開(kāi)始侵略中國(guó)東北，不但拉開(kāi)了中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，也標(biāo)志著東北軍民反抗日本帝國(guó)主義壓迫的開(kāi)始。作為全國(guó)最早開(kāi)始抗日的地區(qū)，東北抗日義勇軍、東北抗日民主聯(lián)軍先后代表了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝反抗帝國(guó)主義的不屈決心。東北抗日義勇軍的軍歌還被改編成《義勇軍進(jìn)行曲》最后成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，而東北抗聯(lián)則是涌現(xiàn)出了楊靖宇、趙尚志、魏拯民、趙一曼等無(wú)數(shù)可歌可泣的抗日英烈，對(duì)思想政治教育中的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是最好的案例與素材。

在將抗聯(lián)精神應(yīng)用到思想政治教育工作中，其實(shí)應(yīng)該是注重其本質(zhì)的愛(ài)國(guó)性及精神發(fā)展的創(chuàng)新性。教育面向的都是年輕人，是祖國(guó)的未來(lái)，所以說(shuō)在任何一個(gè)階段，都需要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不應(yīng)該把這些應(yīng)該根植于人民內(nèi)心的精神文化信仰，強(qiáng)行歸結(jié)到大學(xué)教育中來(lái)?？孤?lián)精神作為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代誕生的優(yōu)秀精神，本身就兼顧著愛(ài)國(guó)與吃苦等優(yōu)秀意志品質(zhì)。在進(jìn)行入學(xué)新生的愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，可以選取抗聯(lián)的主要將領(lǐng)不都是本地人，卻為了理想信念來(lái)到關(guān)東大地，為了民族解放和抵御侵略貢獻(xiàn)生命與力量，鼓勵(lì)新生盡快適應(yīng)新環(huán)境，找準(zhǔn)個(gè)人的目標(biāo)定位與來(lái)校初衷，進(jìn)而擺脫環(huán)境變化帶來(lái)的壓力與困難。在對(duì)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行日常理想信念教育時(shí)，則是要通過(guò)對(duì)抗聯(lián)過(guò)程中的艱苦和抗聯(lián)故事的挖掘，讓抗聯(lián)精神更鮮活地展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生不會(huì)因?yàn)槟甏卸鴮?duì)這種精神食糧產(chǎn)生代溝，讓學(xué)生在接受這一精神理念的客觀存在性的同時(shí)，明白這些精神是基于一種怎樣的狀態(tài)才能夠得以展現(xiàn)。更要合理利用關(guān)東地區(qū)的各類抗聯(lián)遺址，讓學(xué)生能夠親身走入山區(qū)和密林，感受抗聯(lián)戰(zhàn)士的真實(shí)情況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的憶苦思甜。最后在針對(duì)畢業(yè)班進(jìn)行人生規(guī)劃和理想信念輸出的時(shí)候，則是要活用抗聯(lián)精神中四海為家、苦中作樂(lè)的革命大無(wú)畏精神，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的就業(yè)環(huán)境和未知的前途挑戰(zhàn)過(guò)程中，勇敢地面對(duì)一切未知與挑戰(zhàn)，并能夠吃苦在前、享樂(lè)在后，不忘初心，時(shí)刻以年輕向上、青春陽(yáng)光的狀態(tài)，面對(duì)生活帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

抗聯(lián)精神作為抗戰(zhàn)期間的革命精神的重要組成部分，有其普遍性更有特殊性。畢竟抗聯(lián)戰(zhàn)士是在日軍完全控制下的偽滿洲國(guó)實(shí)際控制范圍內(nèi)活動(dòng)，同時(shí)由于關(guān)東地區(qū)的極端天氣條件，運(yùn)輸條件和支援條件的劣勢(shì)，更是缺乏人員和物資的補(bǔ)充，甚至很難建設(shè)起一定規(guī)模的根據(jù)地用來(lái)支持革命。這對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更像是一個(gè)完整意義上的奮斗者，像是“北漂族”等在毫無(wú)家庭可以依靠的條件下，只身打拼，只為了心中的信仰，不畏各種現(xiàn)實(shí)客觀條件上的困難，來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心那個(gè)最初的目標(biāo)。所以在思想政治教育越來(lái)越接“地氣”的今天，活用好抗聯(lián)文化等為代表的革命文化精神，不再是單純地要年輕人去憶苦思甜，而是要讓他們明白無(wú)論身處什么時(shí)代，要進(jìn)步就會(huì)有挑戰(zhàn)，要前進(jìn)就要有付出，“躺平”不會(huì)成為時(shí)代的主旋律，奮斗才是永恒不變的主題。

三、振興東北老工業(yè)基地在當(dāng)代高校思政工作中的回溯性應(yīng)用

上文提到的關(guān)東地區(qū)特色文化精神符號(hào)，分別屬于近代中國(guó)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代。而新中國(guó)成立以后，作為全國(guó)最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的共和國(guó)長(zhǎng)子，在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，由于長(zhǎng)時(shí)間地為內(nèi)地建設(shè)輸血，逐漸失去了固有的資源優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，當(dāng)年大興安嶺珍貴的木材為了支援建設(shè)無(wú)償運(yùn)進(jìn)山海關(guān)，大量的“一五計(jì)劃”時(shí)期積攢的各類人才響應(yīng)國(guó)家號(hào)召紛紛南下參與三線工程。東北地區(qū)在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，逐漸走向了下坡路，這時(shí)國(guó)家又始終在強(qiáng)調(diào)要努力振興東北老工業(yè)基地。隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)不斷做實(shí)做強(qiáng)，東北地區(qū)固有的工業(yè)化基礎(chǔ)開(kāi)始發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，“沈飛”、“雪花”、“一汽”、“中車”、“一重”、“哈藥”等一大批帶有明顯大國(guó)符號(hào)的“巨無(wú)霸”型企業(yè)，開(kāi)始發(fā)揮帶動(dòng)作用，在實(shí)現(xiàn)從重型裝備制造向尖端裝備制造轉(zhuǎn)型的過(guò)程中利用資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造配套合力和大量就業(yè)機(jī)會(huì)。而我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，合理地利用這些帶有明顯中國(guó)發(fā)展印記的工業(yè)企業(yè)作為案例，既有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)于就業(yè)的積極性，也有利于讓學(xué)生了解我們的新中國(guó)是怎樣從“一窮二白”到如今擁有完整工業(yè)化體系的。

因此，在整個(gè)高等教育階段，我們可以有針對(duì)性地組織不同階段的大學(xué)生，了解地方文化，吸收地方文化，在優(yōu)質(zhì)的地方文化滋養(yǎng)下，鍛煉新時(shí)代的精神與品格。在新生入學(xué)教育過(guò)程中，可以組織參觀這些老工業(yè)基地的展覽館或者舊址，了解創(chuàng)業(yè)者的艱辛與困難，進(jìn)而為學(xué)生打開(kāi)新知識(shí)方向的大門，便于學(xué)生了解課本以外活生生的案例。在高年級(jí)學(xué)生的思想政治教育中，可以組織學(xué)生進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”、進(jìn)社區(qū)等豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生的生活閱歷，同時(shí)了解帶有明顯中國(guó)發(fā)展印記的聚居符號(hào)。

習(xí)近平總書(shū)記每每到東北地區(qū)考察，總是要去看看各個(gè)老工業(yè)區(qū)，看看“一汽”等為代表的一大批重型裝備制造業(yè)基地，畢竟振興東北老工業(yè)基地不但是歷史的要求，還是黨賦予的時(shí)代使命和迫切要求。而在這些老工業(yè)基地的背后是“鐵人”精神等一大批優(yōu)秀的地方文化精神，這些精神雖然已經(jīng)略顯久遠(yuǎn)，但是在大慶高聳的煉油廠、沈陽(yáng)不息的機(jī)床廠上依舊歷久彌新。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是一筆寶貴的精神財(cái)富，畢竟這些精神是對(duì)于“00后”父輩的印記，他們雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，但是他們一定是體驗(yàn)過(guò)或者正在體驗(yàn)老工業(yè)基地為全國(guó)輸血帶來(lái)的收益與成就。

四、 繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)東文化精神在地區(qū)高校思政開(kāi)展的可行性應(yīng)用研究

關(guān)東文化精神，不是某一個(gè)特定時(shí)期的文化精神，更多的是在關(guān)東大地上形成的、具有明顯地域特色和地方特點(diǎn)的文化表現(xiàn)，既代表了一段時(shí)間的文化反饋，又對(duì)下一步“與時(shí)俱進(jìn)”形成新的文化精神具備指引。對(duì)于新時(shí)代的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又可以激發(fā)他們了解中華民族、革命傳統(tǒng)等相對(duì)較久遠(yuǎn)歷史的積極性。

中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。所以，在當(dāng)代，繼續(xù)深入活用關(guān)東文化精神，用來(lái)指引東北地區(qū)高校開(kāi)展各類思想政治教育工作，將不再局限于愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷，更應(yīng)有一個(gè)質(zhì)的飛躍和提升。如何領(lǐng)會(huì)總書(shū)記講話精神，把優(yōu)秀的中華文明融入大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，不但是落實(shí)“三全”育人的要求，更是時(shí)代賦予當(dāng)代思政教育工作者的歷史使命。

關(guān)東文化精神作為東北地區(qū)特色的地方文化代表，吸收了這片土地的歷史、人文，是寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生有很好的促進(jìn)作用，中華大地上各地也存在著有明顯地域特色的地方文化，更好地將這些優(yōu)秀的地方文化、傳統(tǒng)文化融入高校的思想政治教育，將會(huì)幫助我們把學(xué)生的思想政治教育開(kāi)展得更加多樣化、多元化，實(shí)現(xiàn)思想政治教育領(lǐng)域的百花齊放。