王 媛

民間理念與當(dāng)代情感在某種程度上為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展及創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，并且在長(zhǎng)期應(yīng)用的過(guò)程中逐漸突出其價(jià)值，在一定程度上影響著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來(lái)的走向。民間理念與當(dāng)代情感的提出進(jìn)一步確定了二者對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的意義，同時(shí)文學(xué)是以語(yǔ)言文字為載體、情感表述為核心的藝術(shù)形式，其是基于人們自身的理性認(rèn)知與感性認(rèn)知形成的?；诖耍诮庾x中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，立足于民間文學(xué)理念，注重當(dāng)代情感分析，這也符合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際規(guī)律。

一、民間理念與當(dāng)代情感

隨著社會(huì)持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也隨之深入，在這個(gè)過(guò)程中，民間理念與當(dāng)代情感模式得以產(chǎn)生，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了一個(gè)全新的探索和研究空間，文學(xué)研究領(lǐng)域逐漸將視線聚焦于此，從而成為關(guān)注重點(diǎn)?，F(xiàn)階段，民間理念以及當(dāng)代情感在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中占據(jù)非常重要的地位，三者之間聯(lián)系密切，相互關(guān)聯(lián)。為此，在解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，可以民間理念與當(dāng)代情感為解讀方向，加深對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的理解，汲取中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所蘊(yùn)含的審美文化意識(shí)。

從當(dāng)下的文學(xué)體系可以看出，文學(xué)理論、當(dāng)代情感以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都是“文學(xué)”的重要組成部分。我國(guó)著名作家魯迅的各類作品風(fēng)格也受到民間理念與當(dāng)代情感的重要影響，一旦脫離以上因素，文學(xué)作品將失去其本質(zhì)意義?！懊耖g”概念具有多元化特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)出基層社會(huì)人民群眾的內(nèi)在審美情感。1994年，陳思和教授在文學(xué)史研究中引入“民間”概念，指出：民間存在于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史中，在一定程度上為中國(guó)文學(xué)史的產(chǎn)生與發(fā)展提供了文化空間。其概念的多元化特點(diǎn)能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地反映民間社會(huì)的日常實(shí)際生活面貌，同時(shí)也具有較強(qiáng)的包容性，既可以承載民主主義的精華所在，同時(shí)也能夠接受封建社會(huì)的糟粕之處。其中，俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)體系最為明顯，既具有寫實(shí)性，又具有傾向性，生動(dòng)形象地反映了社會(huì)矛盾與民族風(fēng)俗人情等，使作品實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與思想性的高度統(tǒng)一，具有極高的審美價(jià)值與閱讀價(jià)值。

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為載體、情感表達(dá)為核心，反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的文化形式，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的本質(zhì)是立足于當(dāng)代情感分析，解讀當(dāng)代文學(xué)作者的審美理念，充分挖掘其中的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值，掌握群眾的審美觀念變化對(duì)解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著重要意義，且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，民間問(wèn)題與當(dāng)代情感研究也在不斷深入，其體系開(kāi)始完善發(fā)展，民間理念與當(dāng)代情感分析在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的具體價(jià)值也愈發(fā)顯著。一方面，閱讀文學(xué)作品是以民間理念與當(dāng)代情感分析為出發(fā)點(diǎn)，能夠了解文學(xué)作者當(dāng)時(shí)所具有的民間立場(chǎng)，更加深入地認(rèn)識(shí)作家創(chuàng)作時(shí)期的民間文化審美方式與表達(dá)形式，深度挖掘作品所具備的文學(xué)內(nèi)涵與底蘊(yùn)；另一方面，在一些文學(xué)作品中也可體現(xiàn)出特定的文化意識(shí)關(guān)聯(lián)性，如特殊時(shí)期內(nèi)的民間意識(shí)、政治意識(shí)以及文化意識(shí)等。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展創(chuàng)新呈現(xiàn)明顯的疲軟狀態(tài)，其中民間理念與當(dāng)代情感在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所占的比重也逐漸縮小，快餐式文學(xué)作品急劇增長(zhǎng)，缺乏具體的文學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)底蘊(yùn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究創(chuàng)新遇到了瓶頸與阻礙。與此同時(shí)，20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究大多把民間理念作為對(duì)齊華麗詞藻的工具，具有明顯的形式主義弊端，缺乏文學(xué)發(fā)展創(chuàng)作的文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致其作品的理論與情感表述流于表面，必然會(huì)使作品的進(jìn)一步發(fā)展陷入死循環(huán)。

為此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)提高自身的想象力與創(chuàng)新型思維能力，借助新的民間文學(xué)理念與更為精準(zhǔn)的當(dāng)代情感分析來(lái)提高自身探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的能力，積累更多的分析經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，多角度、全方位地對(duì)文學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行剖析與解讀。同時(shí)，民間理念與當(dāng)代情感也可幫助閱讀者更好地了解文學(xué)作品的創(chuàng)作背景與歷史淵源，全面解讀作家和作品的文學(xué)底蘊(yùn)與文學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)的文化思想，樹(shù)立高度的辯證意識(shí)。

三、基于民間理念與當(dāng)代情感解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

（一）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受西方新思想觀念意識(shí)的影響，我國(guó)的知識(shí)分子不斷努力，打破傳統(tǒng)封建制度束縛，將民間理念與情感融入新文學(xué)革命中，使民間理念與文化啟蒙融會(huì)貫通。一些作家試圖通過(guò)挖掘民間力量改變社會(huì)現(xiàn)狀，充分利用民間批判文學(xué)、民間文化與民間資源等，出現(xiàn)了大量的白話文學(xué)作品與歌謠作品等新興文學(xué)形式。

與此同時(shí)，中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)為一個(gè)民族覺(jué)醒的首要前提是民族意識(shí)的覺(jué)醒，沒(méi)有民族意識(shí)的覺(jué)醒與人民群眾思想的解放，國(guó)家就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展與進(jìn)步，更加不會(huì)取得革命勝利。文學(xué)作品不只是簡(jiǎn)單的、較為生硬的、沒(méi)有任何情感的文字，文學(xué)作品的創(chuàng)作具有深厚的歷史印跡，是在歷史文化發(fā)展中漸漸產(chǎn)生的作品。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中，需汲取民間文化理念資源，通過(guò)對(duì)當(dāng)代情感的有效分析，如民歌中蘊(yùn)含的追求平等、追求自由的理想等。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)作品以白話文為主體，在語(yǔ)言上也更加貼近基層人民群眾的日常生活，在體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程與文化氣息、生活特點(diǎn)的同時(shí)，也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的發(fā)展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

（二）20世紀(jì)80年代后期

20世紀(jì)80年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展，文學(xué)作品真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的文化背景、文學(xué)方向以及文學(xué)思想，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的底蘊(yùn)與內(nèi)涵得以回歸，人民群眾的思想得到解放，民間精神與情感素養(yǎng)較以往更加豐富，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，其文學(xué)作品在風(fēng)格、形式以及內(nèi)容上更加豐富多變，田園景觀、鄉(xiāng)土風(fēng)情、市井生活的表述更具有藝術(shù)性、真實(shí)性。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)表明，運(yùn)用民間理念、融入當(dāng)代情感是文學(xué)發(fā)展與創(chuàng)作的必然趨勢(shì)，使人們認(rèn)可并切身領(lǐng)悟作者的寓意，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可持續(xù)性發(fā)展的必要前提。

四、基于民間理念與當(dāng)代情感，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及原因

（一）受社會(huì)環(huán)境影響，文學(xué)工具性增強(qiáng)

20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)處于戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，是封建社會(huì)向民主社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各方勢(shì)力在增強(qiáng)自身軍事力量與爭(zhēng)取政治資源的同時(shí)，也期望通過(guò)文學(xué)作品的傳播獲得人民群眾思想層面上的支持，使其勢(shì)力滲透到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，讓自身行為變得更加合理、合法。為此，以政治理念為核心的文學(xué)發(fā)展勢(shì)力逐漸擴(kuò)張，提高文學(xué)政治服務(wù)能力成為當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的主要特色，導(dǎo)致文學(xué)作品呈現(xiàn)出較強(qiáng)的工具性，使其在一定程度上成為征服群眾、接近群眾的工具。

例如，20世紀(jì)30年代，我國(guó)著名作家魯迅成為國(guó)民黨通緝的重要人物，民間文化理念與國(guó)家革命意識(shí)建立起密切的關(guān)系，成為引導(dǎo)群眾、鼓勵(lì)群眾的重要途徑，有利于各方勢(shì)力以國(guó)家解放為目標(biāo)進(jìn)行思想統(tǒng)一。

（二）新舊文學(xué)的沖突

由于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展時(shí)間特殊，能夠充分彰顯現(xiàn)代人的思想以及精神，以更新穎的形式進(jìn)行文學(xué)的表達(dá)，因此出現(xiàn)了新舊文學(xué)之間的沖突，但是文學(xué)是不斷演變的過(guò)程，現(xiàn)代文學(xué)難以與文學(xué)母體分離，兩者之間仍然存在緊密的關(guān)聯(lián)性。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，在明清時(shí)期就已經(jīng)創(chuàng)作了很多白話小說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)之后，現(xiàn)代小說(shuō)以新的方式與新的理念出現(xiàn)，改變了以往文學(xué)的固有模式，但是現(xiàn)代文學(xué)并不是獨(dú)立存在的，而是與傳統(tǒng)小說(shuō)相輔相成的，也具有傳承作用，傳統(tǒng)小說(shuō)的思想精華與寫作手法都能夠在現(xiàn)代小說(shuō)中找到。

（三）文學(xué)作品中的大愛(ài)精神

現(xiàn)代文學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是隨著時(shí)代的變革，其包含了一定的責(zé)任感與使命感，有很多作家在創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展時(shí)間僅有幾十年，但是已經(jīng)出現(xiàn)了很多特色鮮明、風(fēng)格迥異的創(chuàng)作流派。每個(gè)人所經(jīng)歷的事情以及成長(zhǎng)背景都有較大的差異性，所以民間理念以及情感方面都有自己獨(dú)有的風(fēng)格，只有結(jié)合文學(xué)背景展開(kāi)解讀，才能更深入地讀懂作品當(dāng)中的內(nèi)涵，同時(shí)大多數(shù)作品都具有很強(qiáng)的使命感與引導(dǎo)作用。例如，艾青、曹禺等作家的作品當(dāng)中都存在具有深刻內(nèi)涵的大情懷主義與大愛(ài)精神。他們會(huì)從自己的感受出發(fā)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入內(nèi)心的共情之處，這就是為什么會(huì)出現(xiàn)大量的文化名人，他們?cè)谖膶W(xué)歷史上留下了濃墨重彩的一筆?，F(xiàn)代文學(xué)的這種特征使其在藝術(shù)層面和思想層面都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。

（四）中外文學(xué)的融合

受到文化和經(jīng)濟(jì)因素的影響，很多外國(guó)文學(xué)作品經(jīng)過(guò)翻譯不斷進(jìn)行傳播，這也是現(xiàn)代文學(xué)作品的重要影響因素。這些外國(guó)文學(xué)作品不僅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作形式產(chǎn)生了影響，還影響了創(chuàng)作人的思想與創(chuàng)作方向，突破了舊文學(xué)的創(chuàng)作局限性，拓展了思維，提供了更多的創(chuàng)作空間，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展當(dāng)中的重要內(nèi)容。批判現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的國(guó)外作品引入后，更加受人追捧，更符合五四新文學(xué)的文化背景，其追求自由的思想和更靈活的作品形式被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中，突破了現(xiàn)代新詩(shī)與傳統(tǒng)舊詩(shī)的屏障，迎來(lái)了創(chuàng)新格局，推動(dòng)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，有一部分人會(huì)引入一些消極思想，倡導(dǎo)全盤西化，也給現(xiàn)代新文學(xué)發(fā)展帶來(lái)了沖擊，但是從整體局面來(lái)看，很多作家都表明受到外國(guó)文學(xué)的積極影響，他們更注重情感表達(dá)，更看重開(kāi)放，更講求立本。

五、當(dāng)代文學(xué)作品的審美取向以及價(jià)值取向

（一）審美形式的個(gè)體化

文學(xué)審美不僅要從理性的層面來(lái)分析，還要從結(jié)構(gòu)、情感以及語(yǔ)言等多個(gè)層面來(lái)探究。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中能夠清晰地看出作者的追求、價(jià)值觀、信仰以及欲望。審美存在個(gè)體化特征，同時(shí)個(gè)體也是凡俗的，這也是現(xiàn)代性的標(biāo)志，涵蓋了現(xiàn)代個(gè)體的豐富情感、文化理念、精神思想以及生活方式。這種審美形式也對(duì)后世作家、學(xué)者的思想產(chǎn)生了很大的影響。五四時(shí)期正是思想解放的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)候所有的知識(shí)分子都想要沖破封建的牢籠，當(dāng)然也包括郭沫若、冰心、老舍等著名作家。郭沫若曾經(jīng)在自己的作品中說(shuō)過(guò)自己的思想與莊子的思想十分相似，對(duì)于莊子的作品也是非常喜愛(ài)。最初郭沫若只是喜歡那些歐美詩(shī)人、作家的作品，但是接觸過(guò)莊子的作品和思想后就沉醉其中難以自拔，進(jìn)而創(chuàng)作出《女神》作品。

（二）以自然為主要審美對(duì)象

古人認(rèn)為“圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也”，這種對(duì)自然美的肯定以及贊美促使其成為一種獨(dú)立的審美對(duì)象。受到這種傳統(tǒng)審美觀念的影響，不管是詩(shī)人、作者還是普通人都會(huì)對(duì)擁有自然美的事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的好感，并用盡一切辭藻去贊美這難得一見(jiàn)的美。以魯迅為例，他經(jīng)歷了一段時(shí)間的升華之后將寫作的重點(diǎn)放在了生活之上，讀者在閱讀的過(guò)程中就能深刻感受到他對(duì)生活的態(tài)度。

（三）現(xiàn)代文學(xué)最重要的價(jià)值在于傳承

古代哲學(xué)家老子所提倡的“自然無(wú)為”，其實(shí)就是指人類不管遇到什么事都要順其自然，只有讓其自行發(fā)展才能得到妥善的解決。如果強(qiáng)行改變一件事的方向和結(jié)果，就有可能帶來(lái)意料之外的后果，尤其是在一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代更要做到“以柔克剛”，只有這樣才能保全自己。這種思想可以說(shuō)是一種化解矛盾的基礎(chǔ)方法，但也是人們擺脫禁錮的主要方式。而老舍、冰心、郭沫若等作家就是受到這種思想的熏陶才會(huì)創(chuàng)作出那些膾炙人口的作品。

就以《駱駝祥子》這本書(shū)為例，作者給我們塑造了一個(gè)典型的社會(huì)下層人物的形象。主人公祥子來(lái)自農(nóng)村，也正是農(nóng)村這個(gè)淳樸自然的成長(zhǎng)環(huán)境使他養(yǎng)成了勤勞、善良的品質(zhì)。為了改善自己的生活，祥子從農(nóng)村搬到了北平，他原以為拉人力車就能給自己帶來(lái)美好的生活，但是生活卻沒(méi)有如他所愿。在兵荒馬亂的年代中他的車被人搶走，就連妻子也因?yàn)殡y產(chǎn)離他遠(yuǎn)去，盡管他產(chǎn)生了消極生活的思想，但是也憑著意念堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。

六、結(jié)語(yǔ)

歷史文化長(zhǎng)河中，文學(xué)作品已逐漸深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形成與發(fā)展所經(jīng)歷的過(guò)程無(wú)疑是復(fù)雜、艱難且動(dòng)蕩的，中國(guó)知識(shí)分子面對(duì)不良環(huán)境的影響時(shí)應(yīng)盡自身所能堅(jiān)持民間理論觀念，明確情感方向，用另一種方式突破政治束縛。因此，基于民間理念與當(dāng)代情感解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，有利于推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。