劉思蕊 李明軍

電影《浮城大亨》是2012年5月18日在中國內(nèi)地上映的一部由嚴(yán)浩執(zhí)導(dǎo)，郭富城、楊采妮、鮑起靜主演的劇情片。影片根據(jù)真人真事改編，講述了從貧苦的漁民家庭走出來的主人公布華泉通過奮斗成長為香江某大公司華人董事的傳奇故事。“浮城”，從字面意思看是指：漂浮在海上的城市。但其更深層次的含義卻耐人深省，筆者對其的理解有兩個(gè)方面：一是指男主人公（布先生）對自己身份、歸屬的不斷追尋，自己就像浮在海上一樣茫然無措，找不到方向；二是指疍家村的歷史命運(yùn)。疍家村人靠水吃水，他們常年以捕魚為生，被視為是生活在蛋殼里的人，生命脆弱不堪，生死掌握在老天爺?shù)氖掷?。他們的一生就像浮在海上的帆船，有時(shí)風(fēng)平浪靜，有時(shí)雷雨交加，但他們又總是遵守使命般地駛向未知的前方。

一、電影《浮城大亨》中的符號矩陣

“符號矩陣”是法國結(jié)構(gòu)主義理論學(xué)家格雷馬斯提出的一種研究文學(xué)作品的符號學(xué)方法，其內(nèi)容是：“設(shè)立一項(xiàng)為故事元素X，它的對立面一方是反X，與X矛盾但并不一定對立的是非X，反X的矛盾方即非反X，他們之間是一個(gè)動態(tài)的關(guān)系?！狈柧仃嚨奶岢鍪菇Y(jié)構(gòu)主義慣常采用的二元對立變成了四元對立，它豐富了文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，從而使從結(jié)構(gòu)的角度分析文學(xué)作品變得更可靠、可行。將符號矩陣?yán)碚撚糜谟捌陡〕谴蠛唷返姆治?，我們會發(fā)現(xiàn)影片中所存在的對立關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)傳奇的故事，其中有如下幾種矛盾與對立關(guān)系。

（一）布華泉與父親

布華泉是整個(gè)電影中最核心的人物。他是中英混血，親生母親早已不知去向。他的長相與身邊的人有一些不同，這造成了他開始探尋自己身世的道路。成年后的他想擺脫出海打漁的命運(yùn)，他想上岸，想進(jìn)帝國東印度公司。父親祖祖輩輩生活在疍家村，常年靠出海打漁為生，他認(rèn)為這是一項(xiàng)需要世代傳承的事業(yè)，所以他反對布華泉上岸學(xué)習(xí)，他認(rèn)為布華泉應(yīng)該繼承他的意志——出海打漁。在這一點(diǎn)上，影片前期兩個(gè)人之間是對立的，布華泉要上岸學(xué)習(xí)，父親卻反對其上岸學(xué)習(xí)，所以，如果布華泉是X，則父親作為對立的一方就是反X。

（二）布華泉與阿姊

布華泉與阿姊是夫妻關(guān)系。布華泉成功闖入上層精英社會，他的許多思想受到了西方文化的沖擊，最明顯的就是在結(jié)婚儀式上，他認(rèn)為有牧師見證、洗禮，婚禮就完成了。但是阿姊不是這樣想，阿姊是典型的東方傳統(tǒng)女人，她認(rèn)為結(jié)婚要走很多的程序，要問父母、對歌謠等。至少在結(jié)婚儀式這件事上，布華泉與阿姊存在著矛盾，但是不對立，所以如果布華泉是X，那么阿姊則是非X。

（三）父親與母親

布華泉的父親與母親在布華泉是否上岸學(xué)習(xí)的選擇上存在矛盾。父親持反對態(tài)度，并對布華泉進(jìn)行責(zé)罵，而母親始終站在布華泉身旁，保護(hù)他，支持他上岸學(xué)習(xí)，擺脫出海打漁的命運(yùn)。所以，父親作為反X，母親就是那個(gè)與之矛盾但沒有對立的非反X。

影片看似是圍繞“上不上岸，打不打漁”來展開父親與布華泉之間的對立，實(shí)際上指的是文化上的對立。布華泉的上岸代表著西方文化，父親的打漁代表著東方傳統(tǒng)文化。在父親心中，兒子就應(yīng)該繼承父輩的事業(yè)，這是世世代代傳下來的規(guī)律，你打破了這個(gè)規(guī)律就是打破了傳統(tǒng)。兒子布華泉接受了西方文化的洗禮，他渴望去“天堂”，渴望擺脫漁民的身份，渴望加入英國國籍。雖然影片中后來父親理解了布華泉，但是那也只是出于一位父親的愛，在他們的文化歸屬上仍然存在著對立的關(guān)系。西方文化與東方傳統(tǒng)文化之間的對立就是影片中存在的深層次的對立關(guān)系。

二、電影《浮城大亨》象征“迷途”的符號：人物與視聽

電影符號學(xué)是把電影作為一種特殊符號系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科，是20世紀(jì)60年代隨著結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動的勃興而誕生的。隱喻是符號傳達(dá)意義的重要方式之一，其利用符號之間的相似性進(jìn)行類比。列維·斯特勞斯認(rèn)為：“所有社會都通過將重要的抽象事物隱喻性地體現(xiàn)于具體經(jīng)驗(yàn)的方式來加以理解，這些具體的隱喻成為思考工具來塑造我們對那些抽象事物的理解，并使我們運(yùn)用這些概念處理日常生活。”根據(jù)上述理論，我們可以看出電影《浮城大亨》既有人物符號也有視聽符號，這些符號的共同隱喻義是“迷途”。

從人物來看，影片中的黃小姐、小表妹即是引人走入“迷途”或開始“迷途”征程的人物符號。

在影片中，黃小姐的每一個(gè)鏡頭都那么婀娜多姿、美艷動人，眉眼中帶著西方韻味，一顰一笑自信勾人，料想任何一個(gè)男人都會被她深深吸引。她在影片中是西方文化的象征，是男主人公欲望的象征。她的出現(xiàn)，好像勾起了布華泉心中的熊熊烈火，早上出門還要往頭發(fā)上擦一些香膏，時(shí)時(shí)刻刻注意著自己的形象。從弗洛伊德精神分析學(xué)中的力比多理論來看，在布華泉與黃小姐的日常相處中，從眼神、語言到肢體，無不充斥著滿屏的欲望。面對家里阿姊的黃臉婆形象，影片有意制造了兩個(gè)女人之間的強(qiáng)烈對比。在東方傳統(tǒng)女人和西方現(xiàn)代女性的選擇之間，在找尋身份、找尋文化歸屬的過程中，可以說，黃小姐成了引導(dǎo)布華泉又一次走入“迷途”的文化符號。

在影片中，小表妹雖然戲份不多，但她卻在男主人公的成長道路上起著至關(guān)重要的作用。她和布華泉青梅竹馬，是布華泉心中的“白月光”，也是他開始找尋身份的導(dǎo)火索。小表妹曾說過：“為什么你和我們長的不一樣？我媽媽說你阿媽不是你阿媽……等我們出?；貋砦覀兙徒Y(jié)婚……”小表妹的話，勾起了男主人公內(nèi)心的疑問：“我是誰，我到底是誰？”最后，小表妹的死也成了布華泉心中永遠(yuǎn)的痛，仿佛那個(gè)唱著歌謠求婚的布華泉也和小表妹一起消失在大海盡頭。之后的他便開始走向找尋身份、找尋歸屬的道路，開啟了自己的“迷途”征程。

在視聽方面，具有符號意義的是影片中的“綠寶石戒指”“雷雨”“求婚儀式”等。

“綠寶石戒指”在影片中出現(xiàn)了兩次。第一次是在男主人公的青少年時(shí)期，隔著黝黑的鐵柵欄，主人公望著東印度公司老板手上的綠寶石，眼神炙熱。第二次是在多年以后，男主人公與東印度公司老板同在一個(gè)屋檐下，他認(rèn)出了這枚戒指，也認(rèn)出了這位他曾經(jīng)只可遠(yuǎn)觀的高等的人。綠寶石戒指是身份和地位的象征，它的出現(xiàn)劃清了男主人公與東印度公司老板的身份等級界限，但同時(shí)也隱喻了男主人公布華泉對高等地位的渴望。他渴望進(jìn)入上層社會，渴望擺脫“羊雜”的稱號，渴望找到自己真正的身份。此時(shí)的他，已在自己身份的找尋中，走入了“迷途”。

關(guān)于“雷雨”，影片中出現(xiàn)了三次電閃雷鳴、雷雨交加的深夜畫面。一次是影片開頭，主人公的母親出海趕上暴風(fēng)雨天氣，她懷著孕拼命地劃船逃生，與天公賽跑；第二次是得知小表妹一家遇難的夜晚；第三次是得知父親遇難的夜晚?？梢钥闯觯子戤嬅娴某霈F(xiàn)，象征著災(zāi)難噩耗的來臨，不是有誰死，就是有誰死里逃生。幾次的雷鳴均出現(xiàn)在布華泉找尋身份的過程中，這些也帶來了布華泉命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

“求婚儀式”是稍有成就的布華泉帶著阿姊來到教堂舉辦婚禮，因?yàn)樗J(rèn)為，結(jié)婚需要牧師的主持與洗禮。這本是一件讓女方期待已久并且為之激動興奮的一件事，但是阿姊卻十分憤怒。她內(nèi)心慌亂地說：“結(jié)婚不應(yīng)該是這樣子，應(yīng)該是你阿娘先問我阿娘，我阿娘再問我阿爸，還有上頭、挽面……”接著阿姊唱出那首疍家村人求婚的歌謠：“買木不知心里爛，選木容易選哥難，阿哥呢？”面對眼前看似瘋狂的女人，布華泉心生無奈。此時(shí)的阿姊看似封建，但是這也是她對東方傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。此時(shí)的布華泉與阿姊已經(jīng)在一些文化觀念上產(chǎn)生了沖突。可是，曾經(jīng)的布華泉不是這樣的，他是那個(gè)和小表妹一起唱著這首歌謠的疍家村人。上層社會生活的吸引與西方文化的沖擊，使布華泉丟掉了最初的自己，在找尋自己身份的途中走向了“迷途”。

三、電影《浮城大亨》象征“知返”的符號：母親與歌謠

與象征“迷途”的符號一樣，電影《浮城大亨》也同樣有象征“知返”的符號，那就是影片中的人物——“母親”和屬于視聽形象的“歌謠”。

應(yīng)該說，影片中的母親形象在男主人公找尋身份、找尋歸屬、“迷途”“知返”的過程中，起著非常重要的作用。

在影片中，母親是一個(gè)心胸寬廣的人。從影片的開頭就可以看出，剛出生的布華泉被抱到母親身邊時(shí)，他的長相讓母親的決定產(chǎn)生了遲疑，但血統(tǒng)的差異阻擋不了人類的大愛。當(dāng)小嬰兒布華泉肚子餓了，嗷嗷待哺時(shí)，母親臉上帶著慈母般的微笑，毫不猶豫地將乳頭送到孩子口中。此時(shí)，在母親的心中，生命面前無血統(tǒng)的差異、無文化的差異，她會像愛自己孩子一樣愛這個(gè)混血兒。

母親是一個(gè)勇于堅(jiān)持自我的人。這可以從兩方面看出：一方面是母親堅(jiān)定支持讓布華泉上岸學(xué)習(xí)。為此，母親與父親產(chǎn)生了沖突。面對父親對青年布華泉的打罵，母親總是沖出來保護(hù)自己的兒子。在那個(gè)男權(quán)社會中，父親是一家之主，但母親為了兒子敢于反抗父親，敢于堅(jiān)持自我。在這方面，我們也看到了母親身上所具有的女性主義色彩。另一方面是在父親去世后，母親堅(jiān)持要考船主證。在那個(gè)時(shí)代，考船主證并不是一件簡單的事，母親一個(gè)字一個(gè)字地開始學(xué)習(xí)，即使失敗她也仍然堅(jiān)持自我，功夫不負(fù)有心人，母親最后終于拿到了船主證，租回了那艘曾經(jīng)承載一家人命運(yùn)的漁船，再次走上了父親疍家村人打漁的路途。

母親是一個(gè)有尊嚴(yán)的人。影片中有一個(gè)細(xì)節(jié)：父親去世后，母親帶著幾個(gè)孩子去跟叔叔借錢，在走進(jìn)屋子之前，母親對孩子們說：“把自己打理干凈，我們不是要飯的。”在如此困難的處境下，母親依然選擇做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮?！睂?shí)在走投無路之下，母親不得已把兩個(gè)最小的孩子送出去，任天下任何一位母親此時(shí)都會心痛不已。此時(shí)，母親掩面而去，卻沒有拿一分錢，那是她作為一位母親的尊嚴(yán)。

影片主人公布華泉的成功離不開自己的母親。母親給了布華泉第二次生命，支持他上岸學(xué)習(xí)。即使不是親生母親，但在布華泉迷失在自己找尋身份的過程中時(shí)，是母親的愛喚醒了他，也是母親的愛讓他清楚地認(rèn)識到：他是中國人，他是疍家村人，大海是疍家村的生命財(cái)富。影片最后，布華泉找到了自己，他將金耳環(huán)戴在母親的耳朵上。這表明，她才是他的母親，她才是他永遠(yuǎn)的歸屬。

在影片中，“歌謠”這一視聽形象的符號意義也是頗有深味的。在影片最后，布華泉的女兒將阿姊的助聽器拿出來，說：“媽媽的助聽器已經(jīng)沒電好久了?！贝藭r(shí)此刻，布華泉才意識到自己有多久沒有關(guān)心這個(gè)一直深愛自己、一直默默為家庭付出的女人了。于是，他買了一副新的助聽器給阿姊并親手為她戴上，嘴里唱起那首求婚時(shí)應(yīng)唱的歌謠：“買包花針隨路撒，找針容易找妹難，阿妹呢？”雖然沒有其他過多的話語，但是就這幾句短短的歌謠足以讓阿姊淚流滿面。阿姊終于等來了她期待已久的歌謠，那首本該在他求婚時(shí)唱的歌謠，她終于盼回了那個(gè)曾經(jīng)的布華泉。此時(shí)的布華泉看阿姊的眼神是充滿愛意的。布華泉終于在迷失的路上找回了自我，找到了初心；他終于認(rèn)識到，眼前的這位女人才是他該愛護(hù)的人。重新唱起的“歌謠”象征著布華泉?dú)w屬已定，找回了自我。

四、電影《浮城大亨》的藝術(shù)價(jià)值

電影《浮城大亨》通過講述主人公布華泉的傳奇故事，不僅展現(xiàn)了布華泉“迷途”與“知返”的成長過程，也描繪了疍家人、香港人以及香港近半個(gè)世紀(jì)以來沉浮動蕩的歷史，其價(jià)值也是不言而喻的。

首先，影片告訴受眾，人雖難免有“迷途”時(shí)，但貴在“知返”。同時(shí)影片還告訴我們永遠(yuǎn)不要忘記自己的根。在影片中，當(dāng)主人公布華泉來到東印度公司學(xué)習(xí)時(shí)，老師第一節(jié)課教授的英文翻譯過來就是：“這是中國，我們是中國人，中國是我們的祖國?！辈既A泉此時(shí)舉手提問：“為什么不教考試的知識？”老師說：“因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)容更重要。”這看似無意的一幕，但卻讓人有所觸動：無論人身在何方，都要永遠(yuǎn)記住自己的國、自己的家，“國”與“家”才是我們的歸屬。

其次，影片也啟示我們珍惜、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化內(nèi)蘊(yùn)于一粥一飯、流淌于一人一心。珍惜、傳承是文化流淌的根脈。在影片中，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中的“孝”文化和具有中國特色的婚俗，給人留下了深刻的印象。主人公布華泉雖然受著西方文化的影響，但是在他的骨子里早已刻下了難以改變的中國傳統(tǒng)文化。在父親去世后，布華泉承擔(dān)起了家庭的責(zé)任，照顧著母親和弟弟妹妹，默默地奉行著西方文化所不完全具備的傳統(tǒng)美德——孝道。另外，在“迷途”中，布華泉一時(shí)忘掉了屬于中國的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，但最后他“知返”了，在妹妹結(jié)婚時(shí)，母親給新娘上頭，一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地。傳統(tǒng)文化是舊時(shí)遼遠(yuǎn)的鐘聲于今日之回響，低低訴說著亙古的纏綿。滄海干涸作桑田，白云幻化為蒼狗，唯有文化的血脈于茫茫長史中簇起火光，將隔閡融作溫?zé)?，讓你我再度相擁?/p>