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一、前言

（一）研究的目的與意義

托爾斯泰在晚年對文學(xué)作品有了更深刻的理解，他致力于通過文字來描繪俄國底層平民百姓的生活圖景，讓更多人了解農(nóng)奴制下貧苦勞動人民所受的苦難。文章中聶赫留朵夫想要通過捐贈自己的地產(chǎn)給農(nóng)民讓他們得以解放，實(shí)則這也是托爾斯泰一直的愿景。而文章標(biāo)題“復(fù)活”一詞看似簡單，其實(shí)具有多層含義，既包含男主人公聶赫留朵夫人生觀的改變，又包含瑪絲洛娃人生軌跡的改寫，最后作者想通過這部作品來表達(dá)對俄國社會底層人民的深切同情，想喚起俄國社會對底層人民的關(guān)注，從而改變俄國社會底層人民的生存環(huán)境，這就是一種典型的一語三關(guān)的表達(dá)手法。本文通過對托爾斯泰這種語義貫穿、一語三關(guān)的手法與含義進(jìn)行分析，為中國國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒。

（二） 主要研究方法

本論文主要以《復(fù)活》中的人物形象和寫作手法為切入點(diǎn)進(jìn)行深入研究，并運(yùn)用內(nèi)容分析法以及綜合歸納法進(jìn)行分析和總結(jié)。

（三）主要研究內(nèi)容

論文分為七個部分。第一部分從全文內(nèi)容出發(fā)，分析研究的目的與意義、研究方法和研究內(nèi)容。第二部分對作品中男主人公聶赫留朵夫的人物形象進(jìn)行分析。第三部分對作品中女主人公瑪絲洛娃的人物形象進(jìn)行分析。第四部分探討托爾斯泰“復(fù)活”的意義。第五部分對“一語三關(guān)”的創(chuàng)作手法進(jìn)行簡要介紹與分析。第六部分簡述俄羅斯文學(xué)的發(fā)展歷程。最后在結(jié)論部分點(diǎn)明本文所采用的寫作手法對當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的借鑒意義。

二、聶赫留朵夫人物分析

高爾基在《俄國文學(xué)史》中著重談到了托爾斯泰創(chuàng)作中聶赫留朵夫的形象。他指出：“六十年來，聶赫留朵夫公爵馳騁于俄羅斯，到處去看看：到農(nóng)村和鄉(xiāng)村小學(xué)，到維亞茲瑪修道院，到外國，到監(jiān)獄，到兵營，到內(nèi)閣，到省長辦公室，到農(nóng)舍，到驛站，到貴族太太的客廳?！薄傲陙?，他的嚴(yán)厲而正直的呼聲在吶喊，在揭發(fā)一切，他告訴我們俄羅斯生活，幾乎不下于全部俄國文學(xué)?！备郀柣鶎⑼袪査固┯谠缙凇⒅衅诤屯砥谠谝幌盗凶髌分幸圆煌殖霈F(xiàn)的自傳性的形象都稱為聶赫留朵夫。

（一）聶赫留朵夫人物形象分析

聶赫留朵夫代表了俄國封建社會末期少數(shù)懺悔乃至叛逆的貴族知識分子，他曾經(jīng)“自認(rèn)為是一個優(yōu)美、高尚、慷慨的青年人”，卻被污濁的上流社會染黑了內(nèi)心，在他的心靈深處，他知道自己的行為極其惡劣、卑鄙、殘忍，但是在短短幾個月的時間他能幡然醒悟，拯救瑪絲洛娃并帶領(lǐng)農(nóng)民脫離農(nóng)奴制困境，也是因?yàn)樗且粋€人道主義者，他的人道主義思想與民主主義和宗教道德有著緊密聯(lián)系。在聶赫留朵夫身上既表現(xiàn)了托爾斯泰清醒的現(xiàn)實(shí)主義，也反映了作者世界觀的消極方面。

（二） 聶赫留朵夫復(fù)活的意義

聶赫留朵夫曾經(jīng)是一個以正派自豪的人，用人道主義標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為，他無論如何也不能想象自己像其他地主那樣心安理得、麻木不仁。七年后與瑪絲洛娃的偶遇徹底激起了他的懺悔之心，他知道自己七年前的行為有多么惡劣，現(xiàn)在的生活有多么放蕩不羈，他想要將功贖過，他要贖罪，要拯救靈魂。上訴失敗，聶赫留朵夫陪著瑪絲洛娃前往西伯利亞流放，體察農(nóng)民的生活境況，并毫不猶豫地把從父親那里繼承的田產(chǎn)分給了農(nóng)民，聶赫留朵夫真心悔改，用行動贖罪，與自己出身的階級決裂，他實(shí)現(xiàn)了自己的復(fù)活。

三、瑪絲洛娃人物分析

（一）瑪絲洛娃人物形象分析

托爾斯泰在《復(fù)活》中刻畫的女主人公喀秋莎·瑪絲洛娃是舊社會身世凄涼的婦女典型，也是貫穿整部小說最感人的人物形象?，斀z洛娃是一個被侮辱與被損害者，作者通過對她命運(yùn)變化的描寫，控訴了當(dāng)時的整個社會制度。她是一個精神上逐漸覺醒，邁向新生活的女性，在作品的第三部分寫出了她的新生。她這一人物形象是被壓迫人民的縮影與寫照，體現(xiàn)了舊社會人民的共同命運(yùn)，也在一定程度上反映了廣大人民精神上的覺醒，通過這一形象謳歌了人民的高尚情操。如果沒有作者對瑪絲洛娃這一人物形象的刻畫，將很難貫穿整本書的情節(jié)脈絡(luò)，無法體現(xiàn)托爾斯泰想表達(dá)的真正主題?，斀z洛娃光彩奪目的藝術(shù)形象照亮了全書，這一富有魅力的人物形象賦予了小說永不枯竭的生命力。

（二） 瑪絲洛娃復(fù)活的含義

瑪絲洛娃靈魂的覺醒，正好是在她跌落到谷底的時候，聶赫留朵夫的兩次探監(jiān)不斷喚起了瑪絲洛娃內(nèi)心的那份純真與善良，她對自己曾經(jīng)習(xí)慣了的生活產(chǎn)生了厭倦感，開始戒煙戒酒，厭棄同男人調(diào)情，她同情獄友們的遭遇，懇求聶赫留朵夫?yàn)樗麄儽甲哒f情，瑪絲洛娃的“復(fù)活之路”開始萌芽。與政治犯接觸后的瑪絲洛娃開始了真正的精神復(fù)活，她了解到這些“政治犯”不是為了自己的利益、享樂而活，甚至他們可以為了人民的利益而放棄自己的幸福，瑪絲洛娃的內(nèi)心大為觸動。托爾斯泰在文中說到，這些新朋友使瑪絲洛娃對生活重新產(chǎn)生了興趣，使她的生活從此又煥然一新。十年后的再次相逢，瑪絲洛娃當(dāng)場拒絕了聶赫留朵夫出于贖罪想法的求婚，而且后來她對他的求婚也是一再地拒絕，因?yàn)樗劳Y(jié)婚就會使他不幸，她也想在這個社會上做一個有尊嚴(yán)的、獨(dú)立的人。這種富有自我犧牲精神的愛與她對未來的憧憬說明瑪絲洛娃完成了真正的“復(fù)活”。

四、托爾斯泰的“復(fù)活”

托爾斯泰以俄國1860年至1905年的社會生活為背景創(chuàng)作了《復(fù)活》，小說中的男主人公聶赫留朵夫就是托爾斯泰對自己的一個寄托，是自己內(nèi)心的縮影。生活在貴族家庭的托爾斯泰從小并不愁吃穿，他過著19世紀(jì)俄國貧苦百姓過不上的幸福日子，他可以去貴族學(xué)校念書，享受好的生活條件，可以大膽地追求自己當(dāng)作家的夢想，但是富足的托爾斯泰在接受教育，看清俄國社會當(dāng)時的現(xiàn)狀后，開始毅然決然地選擇為俄國的農(nóng)民發(fā)聲。小說中的男主人公在“復(fù)活”后將自己從父親和母親那里分得的遺產(chǎn)——土地都分給了農(nóng)民，而小說中聶赫留朵夫所做的一切也是托爾斯泰內(nèi)心的美好愿景，他真心期盼俄國的農(nóng)民能夠過上好日子。他的精神與毅力是常人所不能比擬的，這也是作家的思想高度所在，從貴族子弟到真切關(guān)心貧苦百姓生活的蛻變，托爾斯泰也完成了自己的復(fù)活。

五、 對“一語三關(guān)”創(chuàng)作手法的分析

一語三關(guān)的寫作手法是漢語中“雙關(guān)”寫作手法的一個延伸與發(fā)展，“雙關(guān)”是指在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有兩種意思，言在此而意在彼的一種寫作手法。一語三關(guān)是指用一個名詞表達(dá)三重含義，并且三重含義層層遞進(jìn)，最后表達(dá)小說主旨的一種文學(xué)寫作手法。本文中一語三關(guān)的含義與雙關(guān)相似，題目的復(fù)活看似是指男女主人公聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的復(fù)活，而實(shí)則是作者想表達(dá)自己人生的復(fù)活。本文一語三關(guān)的寫作手法運(yùn)用得十分巧妙，并以中心詞為書名，更加強(qiáng)調(diào)了作者想表達(dá)的核心。一語三關(guān)寫作手法的運(yùn)用使全書的主題非常突出，貫穿了整本書的全部章節(jié)。同時，一語三關(guān)的寫作手法也是作品的一大特色之一，可以增強(qiáng)著作的感染力與深刻含義。讀者通過對文章情節(jié)與主人公性格特點(diǎn)的研究與思考，層層揭示了復(fù)活的三重深刻含義，一語三關(guān)的手法達(dá)到了目的。跟隨作家的脈絡(luò)與思路，讀者能夠更好地理解文章的行文思路，緊扣主題，同時對作品有了更深刻的理解。

六、俄羅斯文學(xué)藝術(shù)發(fā)展情況分析

俄羅斯文學(xué)藝術(shù)自18世紀(jì)以來經(jīng)歷了山坡式的發(fā)展歷程。黃金時代和白銀時代是俄羅斯文學(xué)興盛的見證。19世紀(jì)初，以普希金、萊蒙托夫?yàn)榇淼囊淮笈亩韲骷艺Q生，這個時期俄羅斯文學(xué)藝術(shù)的繁榮程度可見一斑，在全世界文學(xué)藝術(shù)中都非常有競爭力，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)藝術(shù)也給世界文學(xué)藝術(shù)史畫上了濃墨重彩的一筆。其中光是普希金本人的作品就為俄羅斯文學(xué)打下了半壁江山，幾乎每一篇作品都為世人稱道，經(jīng)典而永垂不朽。其中的幾篇作品朗朗上口，蘊(yùn)含了豐富的情感，同時也十分有教育意義，被選入了中國中小學(xué)語文教材。萊蒙托夫追隨普希金的創(chuàng)作腳步，對普希金的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了完美的延續(xù)，他的《詩人之死》在當(dāng)時也引起了不小的轟動，現(xiàn)在看來也不失為一部巨作，深刻剖析而又針砭時弊。除了普希金和萊蒙托夫，黃金時代的俄羅斯文學(xué)還涌現(xiàn)了像果戈里、別林斯基，中期的屠格涅夫、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等作家，黃金時代末期，也就是19世紀(jì)末期，涌現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰和契訶夫等世界聞名的作家。

20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)藝術(shù)經(jīng)歷過白銀時代，雖不像19世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)藝術(shù)那樣光彩奪目，但依然給人們留下了深刻印象，其中高爾基——童年自傳三部曲的創(chuàng)作者，阿赫瑪托娃——俄羅斯詩歌的月亮，葉賽寧——最深情的詩人，還有獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家布寧、拉斯普京、帕斯捷爾納克、索爾仁尼琴等，這些20世紀(jì)的文學(xué)作家都在全世界享有盛譽(yù)。20世紀(jì)中后期的俄羅斯文學(xué)藝術(shù)以蘇聯(lián)文學(xué)為主，同樣受當(dāng)時蘇聯(lián)作家歡迎的題材還有二月革命、十月革命、衛(wèi)國戰(zhàn)爭等俄羅斯生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也圍繞著這幾個重大事件展開。例如，特瓦爾多夫斯基的詩集《瓦西里·焦耳金》，主人公瓦西里就是一位英勇的士兵，參加過偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。詩歌用優(yōu)美悲愴的詩句講述他在戰(zhàn)場上的經(jīng)歷，描述了戰(zhàn)爭的慘絕人寰，戰(zhàn)爭文學(xué)也成為蘇聯(lián)時期的一個主要文學(xué)題材。同時期獲得諾貝爾文學(xué)獎的小說作家索爾仁尼琴，其獲獎的作品名為《伊萬杰尼索維奇的一天》，這部作品就是以索爾仁尼琴在西伯利亞流放時期度過的勞改營生活為背景和題材所創(chuàng)作的，真切地反映了蘇聯(lián)時期集中營的生活情況。

總而言之，雖然近代俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)受俄羅斯政治體制變化和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響逐漸衰落，但回望過去的俄羅斯文學(xué)藝術(shù)，依然有很多我們能借鑒和學(xué)習(xí)的地方，俄羅斯文學(xué)藝術(shù)依然是世界文學(xué)藝術(shù)的一顆璀璨金星。

七、結(jié)語

通過查閱文獻(xiàn)資料可知，國內(nèi)對于一語三關(guān)創(chuàng)作手法的研究并不多，可以說這是一種新興的文學(xué)創(chuàng)作手法。通過對一語三關(guān)創(chuàng)作手法的分析與研究，讓我們更加深刻地了解這種創(chuàng)作手法的運(yùn)用方法與行文方式，從而在未來的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中對其加以運(yùn)用，這對未來中國文學(xué)藝術(shù)和世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展都具有非常大的借鑒意義。