申 波

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣州 510006）

中國共產(chǎn)黨有理想、有擔(dān)當(dāng)，以民族復(fù)興為己任。100年來，我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，始終堅(jiān)定信仰馬克思主義，把共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念牢牢地書寫在自己的旗幟上，堅(jiān)守自己的初心和使命。黨的偉大奮斗歷程表明，我們黨對(duì)信仰的理論和道路向來充滿著自信，現(xiàn)在和將來都會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持自信。這個(gè)自信既包括對(duì)馬克思主義的信仰，也包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

一、中華文明的歷史貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”這段話說明，中國共產(chǎn)黨在主觀意識(shí)上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自身傳承和發(fā)展民族文化的責(zé)任，所以，我們黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直保持著不可割裂的聯(lián)系。

在5000多年的漫長歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的偉大文明。同古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明等世界上其他古老文明不同的是，中華文明綿延不斷地延續(xù)到了今天，從未中斷，不僅在歷史上為人類文明做出了卓越的貢獻(xiàn)，在當(dāng)代世界也愈發(fā)展現(xiàn)出旺盛的生命力。

首先，中華文明比較早地產(chǎn)生了文字。文字是記錄和表達(dá)信息的方式和工具，我國發(fā)現(xiàn)的最早的漢字是甲骨文。甲骨文之所以能保存至今，是因?yàn)樯坛顺绨莨砩?，凡是大事都要先“占卜”、看“吉兇”，刻在龜甲上的文字僥幸保存了下來，因此人們才確定了商朝就有了成熟的漢字。其實(shí)，商朝之前很早的時(shí)期可能就有了文字，只是因?yàn)槠鋾鴮懺谥窈?、木片上面，年代久遠(yuǎn)，自然都已化作塵土?！渡袝ぶ軙ざ嗍俊氛f“惟殷先人有冊有典”，為什么考古多年卻沒有典冊出土呢？很可能就是因?yàn)槠浜茈y保存下來。

從常識(shí)來進(jìn)一步推斷，一個(gè)規(guī)模巨大的國家，如果沒有一種能夠遠(yuǎn)距離準(zhǔn)確傳遞復(fù)雜信息的載體，這個(gè)國家就沒辦法管理。從考古挖掘結(jié)果來看，二里頭遺址已經(jīng)具備廣域國家的特征，因此夏朝大概率也是有文字的，只是沒有保存到今天。文字是文明的具體體現(xiàn)，漢字的悠久歷史說明了中華文明的久遠(yuǎn)。

其次，中華文明比較早地出現(xiàn)了觀念形態(tài)的文化。在商朝，中華文明就孕育了具有濃厚宗教色彩的“天命神權(quán)”的世界觀。周代繼承并發(fā)展了這種天命神權(quán)思想，但周朝人又不完全相信天命，而是引進(jìn)了“德”的概念，產(chǎn)生了敬德保民的思想。同時(shí)，對(duì)中華文化具有深刻影響的陰陽、五行思想也是在周代出現(xiàn)的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，但文化卻發(fā)展得如火如荼。在先秦諸子百家爭鳴的時(shí)代，儒、墨、道、法、陰陽等各家各派輪番登場，人們在激烈的戰(zhàn)爭年代砥礪前行，給后世留下了許多經(jīng)典的傳世之作，如《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《左傳》等文化瑰寶。到了漢代，中華民族的文化走向基本確定，奠定了中華民族的思想文化基礎(chǔ)。

最后，中華文明比較早地形成了完善的政治體制。西周初年，周公旦根據(jù)分封制和宗法制的原則，制定了一整套維系各級(jí)貴族上下、尊卑、貴賤、親疏關(guān)系的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度，這就是“周公制禮作樂”。禮是執(zhí)行這套典章制度的具體禮節(jié)儀式，樂是配合禮儀所奏的樂曲。凡是貴族階級(jí)所強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范，如忠、信、孝、悌、敬、讓、義、順等都體現(xiàn)在禮制里面。禮只行于貴族內(nèi)部，即“禮不下庶人”。西周的禮樂制度形成了具有西周特色的禮樂文化與禮樂文明，對(duì)后來的中華文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。秦始皇統(tǒng)一全國后，全面推行郡縣制和三公九卿制，中央垂直管理地方，地方官員由皇帝直接任免，地方處在中央的管轄之下，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一。這些舉措標(biāo)志著官僚政治取代血緣政治，是中國由貴族封建制度走向封建官僚制度的標(biāo)志。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在歷史上，我們國家一直引領(lǐng)世界的發(fā)展，但在近代卻衰落了，衰落的根本原因在于科學(xué)和技術(shù)沒能趕上近代的變化和發(fā)展。因?yàn)榭萍嫉牟罹?，西方列?qiáng)對(duì)中國進(jìn)行了文明代差式的“降維打擊”，農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)文明面前毫無還手之力，人為刀俎、我為魚肉，國家、民族和人民痛苦不堪。在這種情況下，中國人民面臨的歷史任務(wù)有兩個(gè)：一是追求求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，不同階級(jí)的志士仁人，雖也有過艱苦努力的追求和探索，希望救國家、民族于危亡，救人民于水火，富國強(qiáng)兵，使中華民族屹立于世界民族之林，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命都失敗了。一直到中國共產(chǎn)黨成立，中國的救亡圖存才終于走上了正軌。中國共產(chǎn)黨人有理想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，這個(gè)理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這個(gè)情懷就是人民幸福和民族復(fù)興的初心使命，這個(gè)擔(dān)當(dāng)就是救國救民的核心政治力量。在革命過程中，我們黨沒有機(jī)械地理解和運(yùn)用馬克思主義，而是根據(jù)中國的具體情況和中國的具體問題靈活運(yùn)用馬克思主義理論，經(jīng)過百年的艱苦奮斗，終于使我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

馬克思主義之所以能夠在中國傳播開來，并最終在國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，既因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨以科學(xué)的態(tài)度理解和運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義同中國的國情相結(jié)合，又因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了在傳統(tǒng)文化的積淀下運(yùn)用馬克思主義。這個(gè)相互結(jié)合的過程表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

首先，馬克思主義傳播到中國以后，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱難曲折的探索，最終找到了一條中國化的道路，在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程中創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義也把先進(jìn)的文化元素添加到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因在祖國危難之時(shí)被激活，在革命年代孕育了光輝的革命文化，在中華人民共和國建立和確立社會(huì)主義基本制度之后發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。

其次，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，以及馬克思主義中國化，并不是無源之水、無本之木，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的發(fā)展歷程中很早就構(gòu)建出了樸素唯物主義、樸素辯證法和樸素進(jìn)步歷史觀，這為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了本土的、可以嫁接的思想資源，同時(shí)也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的深厚文化沃土。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，要想使中華民族在這個(gè)波譎云詭的動(dòng)蕩世界中站穩(wěn)腳跟，中國共產(chǎn)黨人必須傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展。

馬克思主義在中國傳播和發(fā)展之后，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。每個(gè)民族都生活在具體的各不相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中。有的生活在平原，有的生活在山區(qū)；有的生活在農(nóng)耕區(qū)，有的生活在游牧區(qū)；有的國家幅員遼闊，有的國家版圖比較狹??；……正是由于這樣的一些因素，不同地區(qū)的居民具有不同的生活方式、不同的思維方式、不同的價(jià)值觀念，即不同的民族特性。一切感性的存在都是具體的，理論的一般性只能落實(shí)到具體當(dāng)中。

三、中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定文化自信

黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?/p>

在中國人民反帝反封建斗爭屢遭挫折和失敗、中國在半殖民地半封建社會(huì)的深淵中越陷越深、中華民族瀕臨滅亡且前景悲慘暗淡的關(guān)鍵時(shí)刻，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義?！霸谌祟愃枷胧飞?，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！?/p>

馬克思主義是人類有史以來最偉大的科學(xué)理論，它不僅深刻地改變了世界，也深刻地改變了中國。早在1899年，西方基督教會(huì)在上海設(shè)立的出版機(jī)構(gòu)——廣學(xué)會(huì)主辦的《萬國公報(bào)》，就曾簡短地介紹過馬克思主義。20世紀(jì)90年代之后，中國人自己辦的報(bào)刊對(duì)馬克思主義的介紹日漸增多，但此時(shí)對(duì)馬克思主義的介紹還僅限于把馬克思主義作為一種理論學(xué)說。俄國十月革命之后，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀、李大釗等人，以學(xué)術(shù)團(tuán)體和部分期刊為紐帶，進(jìn)一步系統(tǒng)地宣傳和研究了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的建立打下了思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)之后，更多進(jìn)步的知識(shí)分子逐步轉(zhuǎn)向馬克思主義，產(chǎn)生了一批具有初步的共產(chǎn)主義思想的進(jìn)步分子，并且把馬克思主義和中國的工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，這為中國共產(chǎn)黨提供了干部條件。經(jīng)歷各地的共產(chǎn)主義小組之后，1921年中國共產(chǎn)黨終于建立了全國性組織。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，即把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)。

更為重要的是，中國共產(chǎn)黨“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”。馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，是開放的理論體系，從不故步自封、保守僵化。自19世紀(jì)40年代馬克思主義誕生以來，不同時(shí)代的馬克思主義者總是以馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場和方法，根據(jù)時(shí)代條件的變化和問題的變遷來處理問題。在馬克思、恩格斯逝世之后，列寧根據(jù)資本主義發(fā)展的新情況，提出了帝國主義理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家。我們黨以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在教條主義者照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并導(dǎo)致失敗的情況下，充分發(fā)揮中國人的智慧，靈活運(yùn)用馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了勝利。

四、馬克思主義中國化的偉大成就

“馬克思主義中國化”這個(gè)觀念在黨內(nèi)早已產(chǎn)生，只是在早期還沒提升到自覺的高度。到了延安時(shí)期，毛澤東把這個(gè)概念明確提出來，黨內(nèi)同志對(duì)此有了自覺的認(rèn)識(shí)。1938年10月，他在《論新階段》的報(bào)告中說：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！?/p>

中國革命的實(shí)踐說明，中國革命之所以能夠取得成功，就在于以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在革命過程中堅(jiān)持吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，堅(jiān)持按照實(shí)際情況來處理事情，而不是生搬硬套地運(yùn)用馬克思主義，毫無差別地引進(jìn)外國經(jīng)驗(yàn)?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，革命力量的巨大發(fā)展恰恰是因?yàn)槁?lián)系了中國的特點(diǎn)，真正動(dòng)員了中國土地上的千百萬不愿做奴隸的人們，用馬克思主義武裝了革命群眾的頭腦。打敗日本帝國主義的侵略，打敗國民黨反動(dòng)派的反動(dòng)統(tǒng)治，建立人民共和國并確立社會(huì)主義基本制度，正是馬克思主義中國化第一次偉大飛躍的真正成果。

改革開放的成功，同樣是由于以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持實(shí)事求是馬克思主義的活的靈魂。黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，認(rèn)為貧窮不是社會(huì)主義，把解決全國人民的物質(zhì)生活條件作為工作重心，不再把階級(jí)斗爭作為主要矛盾，不再搞大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。改革開放，使中國從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)桎梏中解放出來，極大地激發(fā)了中國人民的創(chuàng)造性和巨大活力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平日益提高，中國人民進(jìn)入全面小康生活。

進(jìn)入新時(shí)代，我們更要牢記初心，堅(jiān)定馬克思主義信仰，深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量，不斷從中汲取思想營養(yǎng)，把馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中。經(jīng)過百年奮斗，中國人民已經(jīng)擺脫了被帝國主義列強(qiáng)奴役的歷史，已經(jīng)擺脫了物質(zhì)層面絕對(duì)貧困的歷史，已經(jīng)大踏步地邁上最接近中華民族偉大復(fù)興的新征程。中國共產(chǎn)黨的百年巨大成就表明，我們黨有理想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有智慧。理想和情懷是初心，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任和使命，智慧是解決問題的路徑。中國近代史上，有理想、有情懷的組織很多，但有擔(dān)當(dāng)?shù)慕M織很少，至于有智慧，非中國共產(chǎn)黨莫屬。中國共產(chǎn)黨人的智慧不是從天上掉下來的，其有兩個(gè)淵源：一是來源于傳統(tǒng)文化的積淀，畢竟在全世界范圍內(nèi)，中國人是最重視歷史記錄的，而且講究信史，運(yùn)用得當(dāng)，歷史經(jīng)驗(yàn)就能夠演化為智慧；二是來源于馬克思主義的科學(xué)性，馬克思主義的科學(xué)性既是指馬克思主義理論本身的真理性，也是指具體運(yùn)用馬克思主義的靈活性。