○桑寧霞 任卓林

“終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系”指為實(shí)現(xiàn)人的終身學(xué)習(xí)所提供的各種服務(wù)主體的有機(jī)整合[1]。終身學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)教育認(rèn)知與實(shí)踐的超越，是涉及社會各界的一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，而目前各界主體間的理念相左、歸屬不一、實(shí)踐局限是終身學(xué)習(xí)難以持續(xù)穩(wěn)定推進(jìn)的主要原因。梳理終身學(xué)習(xí)服務(wù)主體，形成有機(jī)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)習(xí)型社會提供硬件支撐，可有效推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。通過對在終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系影響下教育話語體系的重構(gòu)、國民教育體系的重建和學(xué)校教育改革情況進(jìn)行分析，從理念、結(jié)構(gòu)到實(shí)踐層面具體論證終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系構(gòu)建價值。

一、重構(gòu)教育話語體系

話語體系是一門學(xué)科所形成的表達(dá)范式，教育話語體系反映的是教育場域所使用的專業(yè)話語，幫助人們在教育場域順利溝通并進(jìn)行研究，是對教育觀念的顯性表達(dá)和教育實(shí)踐的總結(jié)歸納，來源于教育實(shí)踐，同時反作用于教育實(shí)踐。教育話語體系具有相對穩(wěn)定性和普適性，同時又遵循時代邏輯不斷產(chǎn)生新概念、新表達(dá)、新范疇，指導(dǎo)新實(shí)踐。當(dāng)下社會持續(xù)快速變革，技術(shù)革新、生態(tài)破壞、社會沖突等系列新問題、新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，為教育發(fā)展帶來了前所未有的巨大外部壓力。此時的教育實(shí)踐已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會變革，需要站在全新的視域下，通過重構(gòu)教育話語體系，確立教育價值取向，推動教育變革，適應(yīng)社會發(fā)展。

當(dāng)下教育話語體系相對單一，未能完整反映教育發(fā)展實(shí)際。教育話語演進(jìn)，總是習(xí)慣于就教育談教育，就教育研究教育。學(xué)校、教學(xué)、課堂、學(xué)生、教師等是教育活動固定組成要素。課程內(nèi)容、教學(xué)方法、師生關(guān)系等是教育研究固有課題，形成了教育本身范疇內(nèi)的話語體系。如此教育發(fā)展模式，教育工作者習(xí)慣止于在教育內(nèi)部探尋更多教育發(fā)現(xiàn)，而教育之外的其他領(lǐng)域也習(xí)慣認(rèn)為自身是站在“教育圈”外，對于任何教育問題形成事不關(guān)己的態(tài)度，并很少將發(fā)生的社會問題追溯到教育身上。長期以來，教育趨向走上“專業(yè)化”的發(fā)展道路，在教育內(nèi)部“自娛自樂”。在維系社會公平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、保護(hù)生態(tài)文明等方面，教育長期處于缺位狀態(tài)，包括人類世的到來，許多副作用影響的產(chǎn)生，似乎在以一種不可控的力量威脅著人類未來命運(yùn)[2]，而只有通過教育可以有效抑制這種力量，調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾。教育是形成未來的一個主要因素，在目前尤其如此[3]，是突破教育系統(tǒng)而存在于社會系統(tǒng)之中，甚至威脅到整個人類的生存與毀滅的超越現(xiàn)實(shí)的存在。教育背后所具有的隱性價值及為人類社會帶來的巨大影響不容忽視。如今，教育的這種特性被重新喚醒，教育不僅僅是教育本身，更是引領(lǐng)社會發(fā)展的重要因素。目前的教育發(fā)展明顯還未能承擔(dān)起終身學(xué)習(xí)時代賦予其的任務(wù)，仍然在圍繞教育原地踏步。教育發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會對它的需求。

終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系所秉持的終身學(xué)習(xí)服務(wù)理念將推動一個在終身學(xué)習(xí)理念指引下的新的教育話語體系的構(gòu)建。在新時代下，固有教育話語體系已不能包含教育應(yīng)有之義，其體現(xiàn)的教育思想已落后于教育實(shí)踐并阻礙教育持續(xù)向前推進(jìn)。學(xué)習(xí)型社會是我們共同致力構(gòu)建的未來社會形態(tài)，終身學(xué)習(xí)實(shí)踐也在如火如荼地進(jìn)行。教育發(fā)展直面人類生存與毀滅的問題，原有教育被終身教育、終身學(xué)習(xí)賦予了新的含義，原有知識也不再是恒定不變的課本知識體系，而是持續(xù)發(fā)展的動態(tài)知識體系。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系的構(gòu)建，所體現(xiàn)的是形成全社會終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)條件和可行性基礎(chǔ)。除學(xué)校之外所有的其他傳統(tǒng)非教育領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)與組織均被賦予教育屬性，具有教育功能。在終身學(xué)習(xí)背景下，社會各界，持有共同的價值立場，成為命運(yùn)共同體，均在終身學(xué)習(xí)持續(xù)推進(jìn)的主航道上。終身學(xué)習(xí)、更新生命、永續(xù)發(fā)展成為共同的追求目標(biāo)。在這樣的理念認(rèn)知影響下，教育話語泛在于社會各個角落并以終身學(xué)習(xí)作為其存在支撐。教育話語體系，將重新認(rèn)知知識、教育、課程等概念；納入終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會等新話語表達(dá)；擴(kuò)充人、社會與自然等教育話語研究新范疇。新時代，教育話語體現(xiàn)的不僅僅是教育本身的思想表達(dá)，更是對整個社會的價值引領(lǐng)。在這個新時代，教育需要發(fā)聲也必須發(fā)聲，必須重構(gòu)屬于這個時代的教育話語體系，給予教育應(yīng)有的話語權(quán)。

首先，重新界定核心教育概念，引領(lǐng)教育價值方向。教育是一個歷史范疇，核心概念的內(nèi)涵變化須遵循時代發(fā)展邏輯。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系以新的視角理解教育主體，突破了對教育的局限認(rèn)知?！敖K身教育”“終身學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)型社會”等詞語自產(chǎn)生以來便頻繁出現(xiàn)在國際組織及各個國家的政策制定并日漸延伸到日常話語中。不可否認(rèn)，其必然會成為未來教育發(fā)展的趨勢，是符合當(dāng)下時代發(fā)展的新表達(dá)?！敖K身教育”等表達(dá)的出現(xiàn)，使“教育”一詞在時間與空間的維度上被賦予了更加豐富、深刻的內(nèi)涵。包括對“知識”的理解，聯(lián)合國教科文組織給予了其新的涵義，即包括一切信息、認(rèn)識、技能、價值觀和態(tài)度[4]，而不只是刻板印象中所認(rèn)為的教師課堂傳授所習(xí)得的課本知識。對核心教育概念的釋義直接影響對教育的理解和對教育實(shí)踐的把控，把終身學(xué)習(xí)理念融入教育話語體系，對核心教育概念進(jìn)行重新界定，引領(lǐng)新時代教育的價值方向。

其次，擴(kuò)大教育話語體系外延，構(gòu)建無邊界教育范疇。教育話語絕不僅僅是以教育為唯一單位的體現(xiàn)，而是涉及社會各界的完整系統(tǒng)的話語體系。教育所具有的社會屬性決定了其自身的無邊界性，自學(xué)校產(chǎn)生以來，完整的教育含義被抽離，學(xué)校教育、知識本位成為教育發(fā)展長期走向，教育價值體現(xiàn)僅局限于學(xué)校的一方天地而日漸走向?qū)W科邊緣。終身學(xué)習(xí)理念的提出，重新將教育置于社會發(fā)展核心地位，聯(lián)合國教科文組織在《反思教育》中，更將教育視為超越個人與國家而成為整個人類的共同利益[5]。話語體系是在某一領(lǐng)域固有群體成員間約定俗成并指導(dǎo)相關(guān)社會實(shí)踐的基本思想體系。跳出教育看教育，終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系即跳出固有教育主體范圍而包含社會各界，終身學(xué)習(xí)時代的教育話語體系也須跳出教育領(lǐng)域，成為表達(dá)社會共同利益的思想體系。重塑體現(xiàn)社會各界共同價值訴求的教育話語表達(dá)，擴(kuò)展教育話語使用范圍，不再局限于封閉的學(xué)校圍墻內(nèi)，而是廣泛運(yùn)用于社會各界。

最后，融入實(shí)踐，形成具有生命力的動態(tài)教育話語體系。教育與生活共存[6]，生活是實(shí)踐的，是不斷發(fā)展的。教育話語要指導(dǎo)實(shí)踐，首先要立足于實(shí)踐。長期規(guī)范、學(xué)科化的教育話語日漸脫離并落后于教育實(shí)踐。在不能很好地指導(dǎo)教育實(shí)踐的同時，可能會阻礙教育的發(fā)展。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系是終身學(xué)習(xí)時代的新型組織結(jié)構(gòu)。教育實(shí)踐不斷延伸，終身學(xué)習(xí)服務(wù)主體在社會對教育大量需求的現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)生，是順應(yīng)時代潮流的產(chǎn)物。它的擴(kuò)展構(gòu)建是對教育實(shí)踐的極具實(shí)踐性和時代性的回應(yīng)。在終身學(xué)習(xí)服務(wù)主體的實(shí)踐過程中，會有大量反映時代訴求的教育話語產(chǎn)生。教育話語應(yīng)立足于終身學(xué)習(xí)服務(wù)主體實(shí)踐，避免因片面追求學(xué)科化而導(dǎo)致的教育話語偏狹。在主體的實(shí)踐與探索中，不斷更新、擴(kuò)充教育話語，保證教育話語的實(shí)用性和適用性，跟緊時代步伐，構(gòu)建一個具有生命力的動態(tài)教育話語體系。

終身學(xué)習(xí)時代下的教育話語體系不再僅是發(fā)生于教育界內(nèi)部，而是涉及社會各界，涉及人與自身、社會、自然的終身教育話語體系。通過構(gòu)建新的具有強(qiáng)大生命力的教育話語體系，擴(kuò)大教育格局，延伸教育價值，構(gòu)建良好教育生態(tài)。在同樣的話語范式下，形成共同的話語基礎(chǔ)，在各界形成共同的教育價值追求，引領(lǐng)新時代教育的發(fā)展。

二、打破國民教育體系疆界

國民教育體系是國家教育形式的體現(xiàn)，體系構(gòu)建、運(yùn)行情況代表整個國家的教育情況。在具有法律效力，由國家承認(rèn)的國民教育體系支撐影響下，國家教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。隨著社會急劇變革，教育在社會發(fā)展中承擔(dān)的角色和占比不斷加重，原有國民教育體系發(fā)展受限，不能滿足終身學(xué)習(xí)對于教育的需求。打破原有國民教育體系疆界迫在眉睫，急需不斷擴(kuò)充教育類型并給予正統(tǒng)地位，構(gòu)建一個真正體現(xiàn)國民性、終身性的終身學(xué)習(xí)體系，推動國家高質(zhì)量教育發(fā)展。

終身學(xué)習(xí)時代，現(xiàn)行國民教育體系封閉性、滯后性、單一性等不足日益顯現(xiàn)。首先體現(xiàn)的就是體系存在大量教育空白，與終身學(xué)習(xí)需求逐漸脫節(jié)。國民性就應(yīng)是面向全體公民的教育[7]，而現(xiàn)行國民教育體系教育對象只指向?qū)W齡兒童和青少年，同樣具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)需求的成人，作為主要社會群體，卻不被國民教育體系重視?，F(xiàn)行國民教育體系是以學(xué)校教育為主陣地、學(xué)歷教育為基礎(chǔ)而進(jìn)行的正規(guī)教育。接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)只能在學(xué)校實(shí)現(xiàn)，也只有這種最終以獲取學(xué)歷作為認(rèn)證結(jié)果的正規(guī)教育被大眾認(rèn)可和重視。各類其他發(fā)揮同樣教育作用的非正規(guī)教育和非正式學(xué)習(xí)因未被納入國民教育體系，不被國家在法律層面予以認(rèn)可，進(jìn)而限制了個體進(jìn)行學(xué)習(xí)的途徑和方式。體現(xiàn)現(xiàn)行國民教育體系在教育對象和教育類型上具有局限性，與社會發(fā)展產(chǎn)生明顯的不適配。

同時，教育體系運(yùn)行缺乏內(nèi)外溝通。教育本就是一種社會性事業(yè)，與外部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技，與家庭、社會和內(nèi)部的其他教育類型均是互相成就、相互作用的關(guān)系。而現(xiàn)行國民教育體系致力于無限完善學(xué)校體系，缺乏與社會、家庭的溝通與合作，刻板的教育理念、內(nèi)容等與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展也出現(xiàn)一定脫節(jié)。內(nèi)部存有的其他各級各類教育，如普通院校和職業(yè)院校之間也沒有構(gòu)成良好的溝通合作關(guān)系而始終保持著單向、唯一的發(fā)展模式[8]，體現(xiàn)出現(xiàn)行國民教育體系在溝通銜接上的局限性。

終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系結(jié)構(gòu)的開放性、融通性、系統(tǒng)性將推動打破現(xiàn)行國民教育體系結(jié)構(gòu)疆界而重構(gòu)一個多層次、多序列、多系統(tǒng)的終身學(xué)習(xí)體系。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系將是一個宏大的社會系統(tǒng)工程。終身學(xué)習(xí)時代現(xiàn)行國民教育體系在教育對象、教育空間、教育類型等方面均存在著局限性。為切實(shí)推動終身學(xué)習(xí)發(fā)展，加快學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建步伐，必須在結(jié)構(gòu)方面重整教育體系，構(gòu)建以終身學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的方式更加靈活、學(xué)習(xí)更加便捷、資源更加豐富的終身學(xué)習(xí)體系。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系是極具開放性和融通性的體系，在終身學(xué)習(xí)價值立場下囊括社會各界主體，給各主體以教育定性，復(fù)雜多樣的各主體之間因共具的教育屬性而緊密聯(lián)結(jié)在一起，并在終身學(xué)習(xí)視域下分析各主體的終身學(xué)習(xí)服務(wù)成長性和各主體間的資源互補(bǔ)性，通過學(xué)習(xí)成果認(rèn)證搭建彼此間溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)性主體合作和教育資源有效整合。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系為終身學(xué)習(xí)體系構(gòu)建提供前提條件。在終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系開放化、融通化、系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)影響下，終身學(xué)習(xí)體系將突破單向度的學(xué)校教育而形成多向度的包含正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非正式學(xué)習(xí)等具有更大教育場域的教育結(jié)構(gòu)；將突破學(xué)?？臻g而將教育延伸至家庭及整個社會；將突破單一、割裂的教育類型發(fā)展現(xiàn)狀而形成多序列、系統(tǒng)性、高效性的組合形態(tài)。人生命的持續(xù)性和終身學(xué)習(xí)時代的到來，教育表現(xiàn)出前所未有的重要性，在國民教育體系破與立的過程中，構(gòu)建超越時間與空間的終身學(xué)習(xí)體系迫在眉睫。

首先，重整現(xiàn)行國民教育體系，形成開放的終身學(xué)習(xí)體系。終身學(xué)習(xí)是惠及全民的公益性事業(yè)，需突破學(xué)齡觀念及學(xué)校教育觀念，將視野面向?qū)W校范圍外的社會各界。將現(xiàn)行國民教育體系由封閉向開放轉(zhuǎn)變，由單向度向多向度轉(zhuǎn)變。以滿足不同背景學(xué)習(xí)者多樣需求為出發(fā)點(diǎn)，在終身學(xué)習(xí)理念下重新看待國民教育體系的形成，分析在終身學(xué)習(xí)背景下固有組成部分新的地位和職責(zé)，盡快完成角色轉(zhuǎn)換。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系中，學(xué)校是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)服務(wù)的重要主體之一；終身學(xué)習(xí)體系中，學(xué)校教育也是終身學(xué)習(xí)的重要形式之一，而培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)力將成為學(xué)校教育主要職責(zé)之一。終身學(xué)習(xí)體系將是國民教育體系基礎(chǔ)在時間與空間上無限延伸的一個“無邊界”的教育體系。

其次，不斷融入新的教育類型，豐富體系內(nèi)涵與形式。不斷拓展體制外的教育空間，優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境。終身學(xué)習(xí)服務(wù)主體的明確，落實(shí)了終身學(xué)習(xí)載體，要在終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上構(gòu)建多層次、多序列、多系統(tǒng)的終身學(xué)習(xí)體系。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)場域，由學(xué)校延伸至家庭、社會，由線下延伸至線上，打造了無邊界的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。終身學(xué)習(xí)體系中，除學(xué)校教育系統(tǒng)外，也要囊括社會教育系統(tǒng)、家庭教育系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，終身學(xué)習(xí)不再僅僅是學(xué)校教育為主的單一序列，而形成包括企業(yè)教育、社區(qū)教育等非正規(guī)教育和聽講座、看視頻、與人交流等非正式學(xué)習(xí)形式在內(nèi)的多序列學(xué)習(xí)形式并行發(fā)展。

最后，促進(jìn)體系整合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)結(jié)與和諧發(fā)展。終身學(xué)習(xí)體系相比現(xiàn)行國民教育體系，將更加豐富、宏大，是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)。要保證體系有序高效運(yùn)行，第一步即要保證學(xué)校與社會各界資源實(shí)現(xiàn)有效“統(tǒng)合”[9]，探索內(nèi)部教育關(guān)系。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系明確各主體教育屬性，各主體間教育資源歸屬邏輯關(guān)系明晰，是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)資源整合的有效路徑。不同實(shí)體間通過各種途徑實(shí)現(xiàn)異質(zhì)性合作，給予了教育新的價值實(shí)現(xiàn)可能。終身學(xué)習(xí)體系在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)成果認(rèn)證這一立交橋的搭建，串聯(lián)各個時空，實(shí)現(xiàn)不同教育類型間的疊加融通。在縱向上，各類教育形態(tài)同向發(fā)展，即以終身學(xué)習(xí)為共同目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)不同時間段上的先后銜接。學(xué)校教育滿足教育適應(yīng)生活說，培養(yǎng)個體終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)全面發(fā)展以成為獨(dú)立個體。企業(yè)培訓(xùn)等的非正規(guī)教育，滿足學(xué)習(xí)者現(xiàn)時需求，補(bǔ)充新的知識和技能，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展著的社會，促進(jìn)個體終身可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)時間上的銜接。在橫向上，基于主體合作基礎(chǔ)，不同教育形態(tài)組合進(jìn)行實(shí)踐?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”將正規(guī)教育與非正式學(xué)習(xí)融合，實(shí)現(xiàn)跨越空間的泛在學(xué)習(xí)。校企合作、校社合作整合正規(guī)教育與非正規(guī)教育，打破教育壁壘，滿足學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)空間上的銜接。

新時代的國民教育體系將是在終身學(xué)習(xí)理念影響下的終身學(xué)習(xí)體系，通過不同教育類型的疊加融合和優(yōu)劣互補(bǔ)，產(chǎn)生新的教育價值系統(tǒng)，不斷實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)體系的價值與內(nèi)部的和諧。在終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系的影響下，進(jìn)行解構(gòu)并重新建構(gòu)，終身學(xué)習(xí)的整體性在不斷加強(qiáng)，日益形成一個具有國民性、終身性、服務(wù)性的終身學(xué)習(xí)體系。

三、促進(jìn)學(xué)校教育改革

學(xué)校是進(jìn)行知識傳播的主要教育實(shí)體，有目的、有組織、有計劃地進(jìn)行教育實(shí)踐。在外部教育環(huán)境發(fā)生變化時，作為微觀教育組織系統(tǒng)，必須適應(yīng)外部變化，做相應(yīng)的教育變革。在終身學(xué)習(xí)時代，傳統(tǒng)正規(guī)學(xué)校機(jī)構(gòu)仍然是教育實(shí)施的主陣地，發(fā)揮著教書育人的重要作用，但須放在終身學(xué)習(xí)維度上，在終身學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行由內(nèi)到外的教育改革。

當(dāng)下學(xué)校教育發(fā)展趨向教育價值窄化，人文價值理性體現(xiàn)不足。隨著社會的發(fā)展，學(xué)校越來越向制度化、規(guī)范化道路發(fā)展，業(yè)已形成一套成熟的教學(xué)管理和人才培養(yǎng)模式。不可否認(rèn)，長期發(fā)展的學(xué)校教育提供了大量社會所需人才，但在對教育的人文價值需求愈發(fā)顯現(xiàn)的終身學(xué)習(xí)時代，學(xué)校教育發(fā)展的不足日益顯現(xiàn)。延續(xù)以往學(xué)校教育發(fā)展，學(xué)校教育正在“知識本位”的導(dǎo)向下始終圍繞著成績、學(xué)歷、知識而上下求索，形成一種無生命的惡性循環(huán)。學(xué)歷、專業(yè)、精英是教育最終成果產(chǎn)出和教育發(fā)展成功與否的唯一量化指標(biāo)，而人作為教育活動主體更多以教育實(shí)施效果的“展覽品”的角色來體現(xiàn)其工具價值。終身學(xué)習(xí)是回歸人價值理性的體現(xiàn)[10]。通過人所取得的階段性成就來反映教育的成功，體現(xiàn)的是人與教育的本末倒置，與終身學(xué)習(xí)理念不符。此模式下的學(xué)校教育日漸走上商業(yè)化道路，長期裹挾于功利主義之中，執(zhí)著于對經(jīng)濟(jì)人、工具人的培養(yǎng)，將教育工具價值發(fā)揮得淋漓盡致，卻忽視教育的本體育人價值，導(dǎo)致人處于一種分裂狀態(tài)，難以發(fā)揮固有力量[11]。如此的教育發(fā)展模式，對精英人才的培養(yǎng)，對學(xué)歷教育的執(zhí)著，教育價值逐漸窄化，導(dǎo)致人對功利的盲目追逐，引發(fā)學(xué)校及個體內(nèi)卷和愈來愈烈的教育焦慮。學(xué)歷教育背景下的學(xué)校教育不符合大時代的發(fā)展，未能滿足大眾對教育的人文關(guān)懷訴求，須對學(xué)校教育進(jìn)行由內(nèi)而外徹底改革，入軌終身學(xué)習(xí)主航道，融入時代發(fā)展大潮。

終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系所體現(xiàn)的人文關(guān)懷實(shí)踐將影響學(xué)校教育向?qū)W生個體主體價值實(shí)踐轉(zhuǎn)變。學(xué)校在過去、現(xiàn)在、將來都將是重要的教育組織機(jī)構(gòu)，發(fā)揮獨(dú)特教育價值，包括在終身學(xué)習(xí)時代，仍然是系統(tǒng)知識傳授、道德精神積淀的主陣地，是個體適應(yīng)未來生活的中轉(zhuǎn)站，是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段。為踏上終身學(xué)習(xí)主航道，學(xué)校教育必須進(jìn)行由內(nèi)到外的整體性改革。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系以終身學(xué)習(xí)為核心凝聚各方力量，體系內(nèi)各主體秉持著終身學(xué)習(xí)理念加強(qiáng)終身教育與學(xué)習(xí)實(shí)踐。如體系中的新生力量開放大學(xué)等獨(dú)立的終身學(xué)校機(jī)構(gòu)，以學(xué)習(xí)者為中心，滿足學(xué)習(xí)者多樣化學(xué)習(xí)需求，其中老年開放大學(xué)更是設(shè)置有投資理財、養(yǎng)生保健等人文關(guān)懷課程。各類學(xué)習(xí)型組織重視人這一主體要素，在自主、自覺、自為的學(xué)習(xí)氛圍中實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)性發(fā)展。在各類組織人文關(guān)懷實(shí)踐熏陶與影響下，教育資歷較深的傳統(tǒng)學(xué)校必將進(jìn)行以終身學(xué)習(xí)為價值引領(lǐng)的學(xué)校教育，打破學(xué)歷教育桎梏，突破學(xué)科教育局限，回歸人文價值理性，發(fā)揮教育強(qiáng)大內(nèi)生力。與其他主體協(xié)同服務(wù)終身學(xué)習(xí)，培育終身學(xué)習(xí)者。學(xué)校教育始終是支持教育發(fā)展的重要力量，在終身學(xué)習(xí)時代，學(xué)校教育必然要順時代潮流，通過改革，入軌終身學(xué)習(xí)航道，在終身學(xué)習(xí)的浪潮中發(fā)揮更大教育潛力。

首先，要樹立終身學(xué)習(xí)的教育理念，以整全性人格為培養(yǎng)目標(biāo)。教育理念是學(xué)校教育實(shí)踐展開的價值引領(lǐng)，應(yīng)作為學(xué)校教育改革的起點(diǎn)首先發(fā)生改變。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系中，學(xué)校作為重要組成部分，而不是唯一教育權(quán)威主體存在，學(xué)校教育也要更新教育定位，植入終身學(xué)習(xí)因子。在終身學(xué)習(xí)理念的引導(dǎo)下，將培養(yǎng)一個個擁有整全性生命、具有終身學(xué)習(xí)力的獨(dú)立個體，作為各級各類學(xué)校所共具的核心培養(yǎng)目標(biāo)。終身學(xué)習(xí)力是個體在終身學(xué)習(xí)環(huán)境中的必備能力，是對個體所應(yīng)具有的獨(dú)立性、成長性提出的更高要求。整全的生命包含兩個維度：自然生命（肉體生命）和精神生命（社會生命）[11]。即培養(yǎng)一個內(nèi)在精神與外在學(xué)識平衡、具有獨(dú)立精神、適應(yīng)學(xué)習(xí)型時代的個體。學(xué)校教育針對目前內(nèi)外在培養(yǎng)失衡情況，應(yīng)減少物質(zhì)判斷，而更多進(jìn)行價值判斷，即在促成其知識生命的成長之外，更注重對個體的道德培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)精神富足。注重個體類生命的不斷生成與完成，順應(yīng)內(nèi)在與外在發(fā)展邏輯，達(dá)到人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到自身內(nèi)在機(jī)理的統(tǒng)一。通過培養(yǎng)個體成為真正意義上完整的人，實(shí)現(xiàn)個體的自主、自覺和自為，踐行終身學(xué)習(xí)偉大實(shí)踐。

其次，在終身學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)校教育實(shí)踐。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系中實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)資源的整合和不同學(xué)習(xí)成果的統(tǒng)合，學(xué)習(xí)方式靈活、學(xué)習(xí)內(nèi)容多變、學(xué)習(xí)成果評價標(biāo)準(zhǔn)多元，給予個體更多學(xué)習(xí)可能。學(xué)校教育也必將打破思維定式，做相應(yīng)的教育改革。第一，教育課程改革，樹立新的課程觀。教育與世界是作用與反作用的關(guān)系，而我們所面對的世界是處于時刻發(fā)展的話語網(wǎng)絡(luò)[12]，通過知識，個體了解世界、認(rèn)知世界并作用于世界，但分科課程教學(xué)使個體掌握專業(yè)化知識的同時導(dǎo)致了對世界的碎片化理解，終將無益于個體獨(dú)立面對世界。學(xué)校教育課程改革，在整全教育基礎(chǔ)上進(jìn)行知識輸入，建立動態(tài)知識體系，通過知識這扇窗，使個體獨(dú)立面對世界、擁抱世界。第二，教育教學(xué)方式改革，樹立新的教學(xué)觀。由于生命關(guān)懷的常態(tài)化缺席，在技術(shù)理性引領(lǐng)下的教育，變得精細(xì)的同時也更加空洞[13]。應(yīng)打破這種常態(tài)，在生命整全基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，即在進(jìn)行人才專業(yè)性培養(yǎng)的同時必須注重個體人文素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)外在物質(zhì)獲得與內(nèi)在精神追求同步良性發(fā)展。通過不斷培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力，喚發(fā)個體本有的獨(dú)立性和能動性。第三，教學(xué)評價改革，樹立新的人才觀。終身學(xué)習(xí)背景下所需人才，必將是全面發(fā)展、具有終身學(xué)習(xí)力的人。人的生成與發(fā)展是教育內(nèi)生的邏輯。學(xué)校在進(jìn)行人才培養(yǎng)與評價時，應(yīng)去除唯成績、唯學(xué)歷作為衡量學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要注意到學(xué)生的生成性與可塑性，放置在終身學(xué)習(xí)的長度中綜合全面看待學(xué)生。不斷對個體終身學(xué)習(xí)力進(jìn)行觀察，為后續(xù)的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的接續(xù)發(fā)展。

最后，面向社會，形成多元師資隊(duì)伍。教師是個體進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接作用者，是影響學(xué)校教育發(fā)展好壞的關(guān)鍵因素。目前，學(xué)校師資隊(duì)伍存在數(shù)量不足，研究能力較弱，教學(xué)方法較落后等問題[14]。終身學(xué)習(xí)背景下，學(xué)校教育在師資隊(duì)伍這一方面存在較大缺口。面對社會對個體終身學(xué)習(xí)能力要求的提高和評價標(biāo)準(zhǔn)的日漸多元，形成多元師資隊(duì)伍是助力學(xué)校豐富教學(xué)內(nèi)容與形式，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的有力措施。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系中，均為終身學(xué)習(xí)服務(wù)主體，換句話說，即人人置于終身學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中，既是終身學(xué)習(xí)者，又是終身學(xué)習(xí)服務(wù)者，對于學(xué)校教育而言，各界人力資源都可成為重要的學(xué)校師資力量。不同的學(xué)生家長具有多樣的職位角色，如心理咨詢師、警察、舞蹈者等等，可邀請家長到學(xué)校進(jìn)行相關(guān)教育和知識普及。如日本設(shè)置“特別資格證書制度和特別臨時講師制度”，學(xué)校邀請不同知識、技能背景的社會人員擔(dān)任臨時教師[15]。包括職業(yè)院校面對轉(zhuǎn)型升級，聘請企業(yè)家、工程師等一線工作者擔(dān)任學(xué)校兼職教師[16]，滿足對“雙師型”教師的需求。如此，可以彌補(bǔ)學(xué)校教育教師專業(yè)單一的不足并不斷壯大師資隊(duì)伍。將實(shí)現(xiàn)學(xué)校和社會的雙向互動，實(shí)現(xiàn)教育資源整合，節(jié)約教育成本的同時豐富教學(xué)內(nèi)容與形式，完善個體評價指標(biāo)，促進(jìn)個體綜合全面獨(dú)立發(fā)展，提高終身學(xué)習(xí)力，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。

學(xué)校教育教書育人的使命從未改變，但在終身學(xué)習(xí)時代下，學(xué)校教育將在終身學(xué)習(xí)視角下繼續(xù)發(fā)展，通過從教育理念到教育實(shí)踐的具體改革，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的身份轉(zhuǎn)變。作為教育發(fā)展的基本單元，在整全教育的實(shí)施下，培養(yǎng)一個個獨(dú)立的個體，發(fā)揮學(xué)校教育所具有的強(qiáng)大內(nèi)生動力。

終身教育、終身學(xué)習(xí)不僅僅是教育領(lǐng)域的一次變革，而且是涉及整個社會的龐大的系統(tǒng)工程。終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系服務(wù)于終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會的中堅力量，它的構(gòu)建也再一次論證了社會是一個極其復(fù)雜的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。不可否認(rèn)，在終身學(xué)習(xí)前進(jìn)過程中會遇到重重阻礙，但終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系的成功構(gòu)建可以率先將終身學(xué)習(xí)涉及的各方服務(wù)主體有機(jī)聯(lián)系起來，并通過它的運(yùn)行發(fā)展，推動了從教育理念到教育結(jié)構(gòu)再到教育實(shí)踐的改變，奠定了終身學(xué)習(xí)可行性基礎(chǔ)并有了實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，這也是構(gòu)建終身學(xué)習(xí)服務(wù)體系的價值所在。但同時如何將體系更好落實(shí)，切實(shí)解決各方面所涉及的具體問題，也是需要繼續(xù)探索的課題。