陳軍，侯紹薇

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢） 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

作為人們一切生活的總和，生活方式的選擇與建構(gòu)，伴生于人類文明與自然演化的相互作用之間，反映出人與自然利用與被利用的交融關(guān)系，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行秩序。面對(duì)全球氣候變化和日益突出的資源環(huán)境問(wèn)題，如何在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)形成簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，讓人們?cè)诔浞窒硎芫G色發(fā)展帶來(lái)的便利和舒適的同時(shí)，自覺踐行綠色發(fā)展理念，履行可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，讓自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的價(jià)值追求成為大眾化的主流選擇，已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。近年來(lái)，隨著我國(guó)生態(tài)文明體制改革的深化和綠色發(fā)展實(shí)踐的縱深推進(jìn)，綠色生活方式構(gòu)建問(wèn)題研究日益成了學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。相關(guān)研究以歷史考察和現(xiàn)實(shí)響應(yīng)為主線，聚焦構(gòu)建綠色生活方式的價(jià)值判斷、現(xiàn)實(shí)困境、案例經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)對(duì)策略等主題，多視角進(jìn)行了關(guān)聯(lián)問(wèn)題的思想表達(dá)與理論闡發(fā)，不斷拓展綠色生活方式構(gòu)建問(wèn)題研究的深度與廣度，為人們更好地認(rèn)識(shí)綠色生活方式的本質(zhì)和價(jià)值、把握綠色生活方式構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)規(guī)律、形成綠色生活方式實(shí)踐共識(shí)和尋求綠色生活方式的促進(jìn)措施發(fā)揮了積極的作用。

1 立足中國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐發(fā)掘綠色生活方式的當(dāng)代價(jià)值

綠色生活方式立足我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，致力于引導(dǎo)人們樹立與自然和諧相處的生活理念，使人們?cè)谧杂X選擇綠色出行、進(jìn)行綠色消費(fèi)、使用綠色產(chǎn)品等綠色行為中形成綠色健康的生活風(fēng)尚。這是人們?cè)诹?xí)慣、態(tài)度、認(rèn)知和行為上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)要求的遵循，體現(xiàn)了人與人、人與自然的和解。然而，要將綠色生活方式由愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，首先需要形成對(duì)其時(shí)代意義的價(jià)值判斷，并由此獲得實(shí)踐展開的凝聚力和向心力。為此，理論研究根據(jù)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的階段性特征，緊緊圍繞解決生態(tài)環(huán)境難題、實(shí)現(xiàn)美好生活需要和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧等方面的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)中國(guó)構(gòu)建綠色生活方式的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了闡釋研究，形成了較為清晰的層次框架。

首先，構(gòu)建綠色生活方式是化解生態(tài)環(huán)境難題的重要途徑。作為人們生活的典型形式，生活方式是人們?cè)谶m應(yīng)和改造不同自然地理環(huán)境的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)水平的變化，是影響和制約生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要社會(huì)因素。習(xí)近平總書記[1]指出，“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題?！苯陙?lái)，盡管我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)采取了積極的政策措施去抑制和緩解環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題，但依舊面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境脆弱的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)。問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因之一，在于現(xiàn)代生活實(shí)踐特別是人們?cè)谏钪挟a(chǎn)生的消費(fèi)污染[2]。因此，以綠色消費(fèi)為重點(diǎn)突破口，推動(dòng)構(gòu)建綠色生活方式，改變目前在社會(huì)中盛行的以過(guò)度消費(fèi)、盲目消費(fèi)和超前消費(fèi)為主要表現(xiàn)的不可持續(xù)的生活方式，轉(zhuǎn)向理性消費(fèi)、適度消費(fèi)，盡可能提高生活資料的利用效率，減少揮霍和浪費(fèi)，就成為化解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵之舉。曹紅艷[3]、劉玉瑩和李慶霞[4]認(rèn)為，倡導(dǎo)和踐行綠色科學(xué)的生活方式有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)自然的態(tài)度，通過(guò)樹立綠色環(huán)保的生態(tài)觀念和“思前”的生態(tài)意識(shí)引領(lǐng)綠色出行等具體行為，可以降低人們生活對(duì)環(huán)境的損害，達(dá)到環(huán)境保護(hù)的目的。進(jìn)一步講，構(gòu)建綠色生活方式是指人們的生活理念實(shí)現(xiàn)由物化到生態(tài)化的轉(zhuǎn)型過(guò)程[5]。從解決日益激化的發(fā)展與環(huán)境的矛盾出發(fā)，將可持續(xù)發(fā)展原則貫徹落實(shí)到生活領(lǐng)域，形成合理適度的消費(fèi)體系，推動(dòng)生活方式向綠色化、生態(tài)化轉(zhuǎn)型，將有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源的和諧發(fā)展與良性互動(dòng)，產(chǎn)生積極的生態(tài)環(huán)境效益。

其次，構(gòu)建綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)人們美好生活的迫切要求。改革開放四十多年來(lái)，隨著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)“美好生活”追求蘊(yùn)含了安全、健康、公平、正義等更加廣泛、更高層次的內(nèi)容訴求。人們?yōu)榱松姘l(fā)展所形成的生活內(nèi)容、生活結(jié)構(gòu)、生活態(tài)度及日常生活的表現(xiàn)形式，則貫穿于這些內(nèi)容體系之中，成為人們追求的美好生活的重要組成部分和影響因素。面對(duì)美好生活內(nèi)涵的不斷拓展，黃一玲[6]指出，美好生活的構(gòu)建實(shí)質(zhì)是生活形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的躍升，是生活方式變革的過(guò)程，而美好生活作為應(yīng)然的生活樣態(tài)，是人們生活方式的變革目標(biāo)。這為學(xué)界從“美好生活”與“生活方式”相互關(guān)系出發(fā)把握美好生活內(nèi)涵動(dòng)態(tài)變化及人們生活方式變革方向提供了啟示。基于此，周楊[7]認(rèn)為，生活方式要實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。綠色生活方式堅(jiān)持以自然界為閾限，保證了人類發(fā)展的永續(xù)性，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的“好生活”提供重要前提。其所包含的自然美感的生活形態(tài)、對(duì)綠色精神的認(rèn)同和公眾生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)等內(nèi)容體現(xiàn)了人們對(duì)自然美的追求和“美善合一”的境界，是高質(zhì)量“美生活”的主旨意蘊(yùn)。張三元[8]認(rèn)為，構(gòu)建綠色生活方式就是讓生態(tài)美學(xué)走進(jìn)人們的日常生活，即從培育人們綠色消費(fèi)的價(jià)值自覺、進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、制定嚴(yán)格的制度法律這三方面入手，推動(dòng)人們從欲望生活向綠色生活轉(zhuǎn)變，以生活的綠色之美促進(jìn)美好生活的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。由此來(lái)看，倡導(dǎo)并踐行綠色生活方式是對(duì)人們消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式乃至生命存在形式的變革，它將指導(dǎo)人們以適宜的行為方式追求理想的存在樣式，是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活向往的重要支撐點(diǎn)。

再次，構(gòu)建綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記[9]指出，“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！笨梢?，生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程就是人與自然積極互動(dòng)、共生共榮的演進(jìn)過(guò)程。在此過(guò)程中，綠色生活方式發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一方面，踐行綠色生活方式，以人們對(duì)自然界的科學(xué)態(tài)度為引領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供思想動(dòng)力。方世南[10]認(rèn)為，綠色生活方式是注重人與自然和諧平衡的生活新理念，有助于全社會(huì)自覺調(diào)整和選擇科學(xué)文明的生活理念、生活方式，并從人和自然是生命共同體的角度出發(fā)去尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。高紅貴和羅正茂[11]認(rèn)為，綠色生活方式與生態(tài)文明的價(jià)值取向一致，其以可持續(xù)的發(fā)展觀、人與自然的平等觀和生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的財(cái)富觀引導(dǎo)人們將生活與生產(chǎn)納入生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中重新加以審視與調(diào)整，引導(dǎo)人們?cè)谛袆?dòng)上減少對(duì)資源環(huán)境的損害，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。另一方面，踐行綠色生活方式為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供行為動(dòng)力。劉經(jīng)緯[12]認(rèn)為，綠色生活方式要求人們合理改造自然，充分利用自然，有效保護(hù)自然，對(duì)自然資源“取之有度，用之有節(jié)”，打破了傳統(tǒng)的人與自然之間的矛盾關(guān)系，是人與自然和諧共生的建設(shè)性舉措。王新燕[13]認(rèn)為，綠色生活方式從人的可持續(xù)發(fā)展角度倡導(dǎo)低碳、節(jié)約、理性的生活方式和消費(fèi)模式，以日常行為的低碳化促進(jìn)人與自然關(guān)系的改善。學(xué)者們根據(jù)自己的研究和認(rèn)識(shí)，從物質(zhì)和精神層面總結(jié)了綠色生活方式在促進(jìn)人們生活行為實(shí)踐與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的積極作用。綠色生活方式的構(gòu)建，為解決人們的社會(huì)活動(dòng)需求同自然生態(tài)環(huán)境供給的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了正確的思想引領(lǐng)和行為支持。

綜觀學(xué)者對(duì)綠色生活方式的價(jià)值判斷，已有的研究著力從中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中最突出的矛盾與問(wèn)題展開意義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，形成了鮮明的歷史性和現(xiàn)實(shí)性、個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一，為科學(xué)回答構(gòu)建綠色生活方式的重要性和必要性提出了較為全面的思考，這也進(jìn)一步地啟示人們，在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征程中，如何基于綠色生活方式本源的功能凸顯與作用發(fā)生去尋求科學(xué)的價(jià)值理念，從而拓展符合綠色發(fā)展潮流的行為選擇。

2 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向解析中國(guó)構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實(shí)困境

20世紀(jì)90年代，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，中國(guó)政府就開始重視節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境，并將伴生其中的綠色生產(chǎn)生活方式作為政策要素嵌入到相應(yīng)的法律和制度范疇之中[14]。在生態(tài)文明建設(shè)磅礴展開并不斷取得成效的時(shí)代背景下，綠色生活的價(jià)值理念已被達(dá)成社會(huì)共識(shí)并融入人們?nèi)粘Ｉ?。然而，將思想觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)并全面形成綠色生活方式，是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工程[15]，它需要系統(tǒng)地審視形成綠色生活方式的宏觀與微觀環(huán)境，并正視這一工程構(gòu)建所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。學(xué)界堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)對(duì)中國(guó)生活方式綠色轉(zhuǎn)型面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，主要觀點(diǎn)包括以下四個(gè)方面：

一是公眾綠色生活觀念與生活行為實(shí)踐的非一致困境。構(gòu)建綠色生活方式的最終目的并非止于認(rèn)知層面，而是引導(dǎo)人們將已形成的綠色健康文明的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)換。然而，在實(shí)踐中人們的綠色生活觀念與生活方式行為選擇卻存在脫節(jié)的情況。據(jù)《公民生態(tài)行為調(diào)查報(bào)告（2021）》顯示，與往年調(diào)查結(jié)果相比，公眾綠色生活方式總體有所提升，但在踐行綠色消費(fèi)、分類投放垃圾、參加環(huán)保實(shí)踐和參與監(jiān)督舉報(bào)上行為表現(xiàn)一般[16]。同時(shí)，不少學(xué)者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，公眾在踐行綠色生活方式中還存在全方位性不足、自覺性比較低和參與度較低等問(wèn)題[17-18]。可見，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐并不具有天然的統(tǒng)一性，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、利己主義價(jià)值觀、制度約束等因素的影響，公民的生態(tài)文明意識(shí)也不具備完全指導(dǎo)和掌控公民綠色實(shí)踐的能力[19]。為了深入探究影響人們踐行綠色生活方式的因素，成金華[20]、趙萬(wàn)里和朱婷鈺[21]通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，人們的綠色生活行為與一定的社會(huì)情境有關(guān)，而我國(guó)立法環(huán)節(jié)公眾參與不明確，決策環(huán)節(jié)公眾參與不完善，執(zhí)法環(huán)節(jié)公眾參與不力就側(cè)面展現(xiàn)出中國(guó)在構(gòu)建綠色生活方式中相關(guān)政府、市場(chǎng)和社區(qū)的配套投入的缺乏，導(dǎo)致人們實(shí)踐綠色生活方式的潛力受到抑制。可以看到，從知行合一的角度分析中國(guó)構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)狀，學(xué)者們已就某些問(wèn)題達(dá)成了共識(shí)。為理論研究繼續(xù)從人們對(duì)綠色發(fā)展的認(rèn)同度和踐行力出發(fā)考察綠色生活方式是否形成起到基礎(chǔ)意義、關(guān)鍵作用。

二是消費(fèi)主義傾向與倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度生活之間的沖突困境。二十世紀(jì)初期，以物欲性、虛假性和控制性為主要特征的消費(fèi)主義思潮在以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家悄然興起[22]。隨著中國(guó)改革開放的不斷推進(jìn)，人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，西方消費(fèi)主義思潮也不斷涌入國(guó)內(nèi)，直接沖擊中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式[23]。正如萬(wàn)光俠等[24]所說(shuō)，社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，是復(fù)雜多變的社會(huì)生活反映，對(duì)社會(huì)成員的精神生活有著重大影響。隨著消費(fèi)主義思潮在中國(guó)社會(huì)的蔓延，黃承梁[25]認(rèn)為，中國(guó)人的生活存在兩種趨勢(shì)：一是大多數(shù)人勤勞儉樸甚至消費(fèi)不足；二是少數(shù)人的高消費(fèi)和過(guò)量消費(fèi)。這兩種情況都不符合生態(tài)文明生活方式所提倡的綠色消費(fèi)，抑制異化消費(fèi)和過(guò)量消費(fèi)的要求。此外，武嬋[26]認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在的突出消費(fèi)問(wèn)題還來(lái)自公民對(duì)國(guó)家“拉動(dòng)和適度”消費(fèi)理念的錯(cuò)誤把握。還有其他一些研究也呈現(xiàn)了類似觀點(diǎn)，如褚海萍[22]提出的“奢侈浪費(fèi)有功論”，認(rèn)為社會(huì)上存在著單純從經(jīng)濟(jì)角度看奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的論調(diào)，有意無(wú)意間縱容了消費(fèi)主義傾向。這一現(xiàn)象折射了中國(guó)社會(huì)一定范圍存在的“節(jié)儉消費(fèi)過(guò)時(shí)論”、傳統(tǒng)面子思想作祟、權(quán)力缺乏有效制約和社會(huì)輿論監(jiān)督乏力等深層原因，為人們理性審視消費(fèi)主義傾向，轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)約適度的生活方式指明了方向。

三是綠色產(chǎn)品供給與公眾消費(fèi)行為的偏差困境。朱京安[27]對(duì)綠色產(chǎn)品的定義與特征進(jìn)行了相關(guān)研究，他認(rèn)為，綠色產(chǎn)品是指在整個(gè)生命周期全過(guò)程中，諸環(huán)節(jié)符合環(huán)境保護(hù)要求，且本身性能及用途符合節(jié)能、節(jié)水、低污染、可再生、可回收等特定要求的一類特定產(chǎn)品。人們不僅需要整體優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，更需要具體的綠色產(chǎn)品滿足日常需要。豐富優(yōu)質(zhì)的綠色產(chǎn)品對(duì)綠色生活方式選擇產(chǎn)生著基礎(chǔ)性作用。因此，理論研究將視角聚焦于我國(guó)綠色產(chǎn)品供給出現(xiàn)的問(wèn)題，探究如何從改善綠色產(chǎn)品入手更好滿足人們綠色生活需要。邱亞明[28]、李楊[29]認(rèn)為，綠色產(chǎn)品供給主要受政策環(huán)境、生產(chǎn)和需求的影響。而我國(guó)缺乏有利于生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的支持性政策，企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力不足共同招致了綠色產(chǎn)品的供給困境。王帥[30]認(rèn)為，我國(guó)綠色產(chǎn)品市場(chǎng)秩序混亂，缺乏完備的認(rèn)證、流通、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系。在監(jiān)管的漏洞下，部分企業(yè)為追逐利潤(rùn)采用夸大性、模糊性、表面性的宣傳手法將自己的產(chǎn)品“漂洗”為綠色以迎合消費(fèi)者日益轉(zhuǎn)變的消費(fèi)觀念，擾亂了綠色產(chǎn)品銷售市場(chǎng)。除了非綠色產(chǎn)品的漂綠行為外，陳凱和高歌[31]認(rèn)為，我國(guó)綠色產(chǎn)品供給還存一定的局限，主要包括產(chǎn)品效果不強(qiáng)、價(jià)格過(guò)高、種類較少、有效信息匱乏這四個(gè)方面。學(xué)界通過(guò)討論現(xiàn)階段我國(guó)綠色產(chǎn)品供給狀況及其存在的問(wèn)題，以期清楚認(rèn)識(shí)我國(guó)綠色產(chǎn)品供給在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，為完善綠色產(chǎn)品供給體制提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

四是綠色生活制度供給與需求的匹配性困境。黨的十八大以來(lái)，按照生態(tài)文明的理念、原則和目標(biāo)，我國(guó)提出了實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)方式綠色化的戰(zhàn)略要求。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在實(shí)踐中進(jìn)行構(gòu)建綠色生活方式的制度探索，不斷促進(jìn)相關(guān)政策制度的范疇與內(nèi)容覆蓋更加廣泛。但根據(jù)學(xué)界研究可見，當(dāng)前中國(guó)綠色生活方式政策制度安排仍然是非均衡的。戴亞超和夏從亞[32]從生態(tài)法律制度、生態(tài)執(zhí)法能力、生態(tài)司法機(jī)制和生態(tài)守法意識(shí)四個(gè)方面討論了中國(guó)新時(shí)代綠色生活方式在生態(tài)法治保障上面臨的問(wèn)題，他們認(rèn)為相關(guān)法治建設(shè)未能充分發(fā)揮助推綠色生活方式實(shí)現(xiàn)的作用。程秀[33]計(jì)算了從1991—2019年我國(guó)綠色生活方式引導(dǎo)政策的效用錯(cuò)位度，發(fā)現(xiàn)中國(guó)綠色生活方式引導(dǎo)政策存在顯著的政策效用錯(cuò)位，并從政策本身、政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)、目標(biāo)群體、企業(yè)和社會(huì)環(huán)境五個(gè)維度論述了政策效用錯(cuò)位產(chǎn)生的原因。楊虎濤[34]認(rèn)為，我國(guó)缺乏有利于綠色生活方式形成的對(duì)應(yīng)政策，在高昂的綠色產(chǎn)品和服務(wù)下由于缺乏公民普惠性的收入和就業(yè)增長(zhǎng)，使得以健康文明、綠色低碳為主要特征的生活方式只能在少部分人群中實(shí)現(xiàn)，不能成為全國(guó)的普遍形態(tài)。由此可見，制度執(zhí)行失范、制度供給程序錯(cuò)位、制度安排與制度環(huán)境不兼容是當(dāng)前綠色生活方式既有制度供給問(wèn)題的主要表現(xiàn)。但是在繼續(xù)推進(jìn)綠色生活方式實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中制度是最基本的規(guī)范，提供了根本保障。因而，要破除制度障礙，為形成綠色生活方式提供良好的制度環(huán)境，學(xué)界需要繼續(xù)圍繞諸如此類的制度供給問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

可見，現(xiàn)有理論研究堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的獲取和理性認(rèn)識(shí)的升華，對(duì)中國(guó)構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了總結(jié)和分析，形成了系統(tǒng)性和框架性的共識(shí)。在后疫情時(shí)代，人們?cè)谏罘绞骄G色轉(zhuǎn)型的過(guò)程中還會(huì)遇到諸如媒體價(jià)值觀、更多基于自我形象塑造而不是實(shí)際行為等因素的影響[35]。這些問(wèn)題相互掣肘，將成為繼續(xù)推進(jìn)構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實(shí)障礙。因此，學(xué)界還要立足快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)關(guān)于典型案例、實(shí)地調(diào)研和政府宏微觀政策等方面的研究，力求能夠客觀地分析當(dāng)前中國(guó)在形成綠色生活方式中的困境，并且從這些困境出發(fā)，在集體行動(dòng)與個(gè)體理性的結(jié)合中尋求化解困境的依據(jù)，從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，研究制定走出困境的根本措施。

3 聚焦典型案例探索中國(guó)形成綠色生活方式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論，創(chuàng)新的理論又必將推進(jìn)新的偉大實(shí)踐?！啊濉汀濉瘯r(shí)期，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了世人矚目的成績(jī)。在這個(gè)進(jìn)程之中，綠色生產(chǎn)和綠色生活的轉(zhuǎn)型雖然艱難，但還是取得了階段性重大成果?！盵36]在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，中國(guó)生活方式綠色轉(zhuǎn)型實(shí)踐不斷開拓創(chuàng)新，為學(xué)界的研究提供了鮮活的素材與案例。立足實(shí)踐中的新情況和新進(jìn)展，眾學(xué)者分別從綠色出行、垃圾分類、綠色建筑等具體實(shí)踐的角度展開綠色生活方式案例研究，形成了具有針對(duì)性的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。這類研究有利于深化人們對(duì)綠色生活方式構(gòu)建規(guī)律的把握，為應(yīng)對(duì)繼續(xù)推進(jìn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型中可能面臨的紛繁復(fù)雜情況起重要的啟示作用。

在綠色出行的案例研究方面，谷樹忠和沈和[37]對(duì)常州市武進(jìn)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐展開研究，系統(tǒng)總結(jié)了武進(jìn)區(qū)在交通發(fā)展領(lǐng)域綠色轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，包括加強(qiáng)步行和自行車交通系統(tǒng)建設(shè)、推廣應(yīng)用新能源汽車、引導(dǎo)低碳交通方式選擇等方面，為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)居民綠色出行提供有益借鑒。羅斌和葉盈[38]從組織領(lǐng)導(dǎo)、活動(dòng)宣傳、開展形式、技術(shù)保障這幾部分對(duì)杭州市無(wú)車日活動(dòng)進(jìn)行解構(gòu)，分析其活動(dòng)成效，并列舉杭州市綠色交通長(zhǎng)效措施構(gòu)建綠色出行模式的解決之路。鑒于交通出行在人們生產(chǎn)生活和構(gòu)建綠色生活方式中的重要地位，學(xué)術(shù)界廣泛選擇綠色出行的典型案例進(jìn)行深入剖析，以探求減少出行中能源消耗的策略和挖掘有益于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的綠色出行潛力。

在垃圾分類的案例研究方面，韓韶君[39]基于IPMI拓展模型對(duì)上海市民垃圾分類進(jìn)行實(shí)證分析，研究發(fā)現(xiàn)上海市民垃圾分類的行為歸因于他們對(duì)媒體垃圾分類信息的關(guān)注和感知媒體對(duì)他人的影響。因此，政府可以利用媒體的間接作用效果，通過(guò)在宣傳內(nèi)容中增加他人受到媒體信息影響而主動(dòng)進(jìn)行垃圾分類的情節(jié)，促進(jìn)人們積極采納垃圾分類行為。吳曉林和鄧聰慧[40]引入政府干預(yù)的理論框架對(duì)臺(tái)北市垃圾分類案例進(jìn)行分析，結(jié)論指出政府對(duì)居民垃圾分類的強(qiáng)干預(yù)和弱干預(yù)策略是臺(tái)北市垃圾分類推行成功的經(jīng)驗(yàn)所在。此外，為深入推進(jìn)垃圾分類制度落地、落細(xì)、落實(shí)，學(xué)界更多聚焦垃圾分類的理論研究，立足垃圾分類投放、分類搜集、分類運(yùn)輸、分類處置的全過(guò)程，探尋科學(xué)管理的有效手段和推動(dòng)垃圾分類習(xí)慣養(yǎng)成的長(zhǎng)效機(jī)制。

在綠色建筑的案例研究方面，一些研究介紹了香港的“零碳天地”、福建永定客家土樓、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院辦公樓等具有生態(tài)適應(yīng)性、健康低碳的建筑，鼓勵(lì)業(yè)界以它們?yōu)樯鷳B(tài)建筑的樣板，在建筑項(xiàng)目中加入綠色低碳元素，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展[41]。高文靜等[42]以廣州西塔為研究對(duì)象，采用李克特量表分析法和非參數(shù)法從建筑形體、綠色節(jié)材、空間組織等方面對(duì)使用者的滿意度進(jìn)行分析，總結(jié)西塔建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，為超高層建筑綠色設(shè)計(jì)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。還有關(guān)于黃土高原窯洞民居[43]、陜北錮窯民居[44]、中新天津生態(tài)城[45]等綠色建筑的研究，形成了較為豐富的研究結(jié)論，對(duì)建設(shè)綠色建筑的思維路徑和研究的技術(shù)路線方面提供了許多富有啟發(fā)性的幫助，也為人們營(yíng)造了綠色居住的社會(huì)環(huán)境，拓展了人們綠色生活方式的選擇范圍。

中國(guó)綠色生活方式的構(gòu)建在實(shí)踐中摸索，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)。除對(duì)以上三個(gè)方面的案例研究以外，還有學(xué)者通過(guò)個(gè)案研究或多案例研究的方法對(duì)綠色消費(fèi)[46-47]、綠色社區(qū)[48]、綠色供應(yīng)鏈[49]等方面國(guó)內(nèi)的成功經(jīng)驗(yàn)與做法進(jìn)行深入剖析，對(duì)促進(jìn)我國(guó)各地區(qū)綠色發(fā)展實(shí)踐必然能產(chǎn)生重要的引導(dǎo)與借鑒意義。因此，在“十四五”時(shí)期，我國(guó)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，理論研究要繼續(xù)站在歷史的高度與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的角度，發(fā)揚(yáng)繼承與發(fā)展的精神，促進(jìn)對(duì)綠色生活方式典型案例的進(jìn)一步總結(jié)和推廣，依此形成普遍化、規(guī)律化的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而上升為綠色生活方式可行性的運(yùn)作模式。

4 面向生態(tài)文明探索促進(jìn)中國(guó)綠色生活方式的應(yīng)對(duì)之策

綠色生活方式的實(shí)現(xiàn)，訴求于自上而下的政策規(guī)范和自下而上的道德自覺。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)促進(jìn)形成綠色生活方式面臨的困境，學(xué)者們從政策創(chuàng)新、法律界定和公眾合力的角度提出了一些具體的對(duì)策和建議，以達(dá)到綠色生活方式實(shí)踐發(fā)展力量整合的目的。

一是堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)加快構(gòu)建綠色生活方式政策體系。綠色生活方式在推進(jìn)資源能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等綠色發(fā)展領(lǐng)域具有重要支撐作用。然而，作為生態(tài)文明時(shí)代人們社會(huì)生活實(shí)踐的新形態(tài)、新方式，其構(gòu)建、轉(zhuǎn)型與變革還缺少固定的模式與經(jīng)驗(yàn)，這就需要不斷加強(qiáng)政策體系建設(shè)。任勇[50]認(rèn)為，中國(guó)政府應(yīng)該將綠色消費(fèi)放在更加突出的地位，按照供給側(cè)與需求側(cè)共同發(fā)力、激勵(lì)約束并舉、政府企業(yè)消費(fèi)者共建共治共享的原則，構(gòu)建綠色消費(fèi)政策體系。鄧翠華和張偉娟[51]認(rèn)為，要建立起包括宣傳教育機(jī)制、激勵(lì)懲罰機(jī)制、生產(chǎn)生活綠色轉(zhuǎn)變協(xié)同機(jī)制以及綠色政策支持和法律保障等行之有效的長(zhǎng)效機(jī)制，以促進(jìn)公眾自覺地踐行綠色生活方式。崔龍燕等[52]、郝亮[53]認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)新關(guān)于綠色生活方式的激勵(lì)政策和信息反饋制度，既采取綠色補(bǔ)貼、優(yōu)惠政策等引導(dǎo)企業(yè)參與綠色生活實(shí)踐，又綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)手段對(duì)公民綠色生活進(jìn)行信息篩查，對(duì)綠色生活指數(shù)高的公民給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而引導(dǎo)公民克服黑色消費(fèi)慣性，促進(jìn)發(fā)生持續(xù)的綠色消費(fèi)行為。段娟[54]總結(jié)了中國(guó)綠色低碳發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并提出推動(dòng)形成綠色生活方式的政策創(chuàng)新建議。認(rèn)為在財(cái)稅政策方面應(yīng)建立關(guān)聯(lián)性和互補(bǔ)性的低碳清潔能源財(cái)稅支持體系；在低碳金融政策方面，既要開辟多元化投融資渠道，又應(yīng)加強(qiáng)政府監(jiān)督，健全規(guī)范融資市場(chǎng)。上述研究圍繞制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層次矛盾和問(wèn)題，探究構(gòu)建綠色生活方式的發(fā)展規(guī)劃、政策思路與改革方案，為生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供了政策儲(chǔ)備。

二是完善法律體系加強(qiáng)綠色生活方式的法治保障。法律是行為的“底線”和生活的“邊界”，構(gòu)建綠色生活方式需要法律的支撐。以現(xiàn)階段構(gòu)建綠色生活方式的法治建設(shè)不足為鑒，學(xué)界力求探索加強(qiáng)綠色生活法治保障的新思路、新途徑，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供法治理論參考。曾婕和邱秋[55]認(rèn)為，我國(guó)依舊存在有利于保護(hù)與助長(zhǎng)消費(fèi)主義傾向的政治生態(tài)和法律制度。因此，需要從促進(jìn)與保障綠色生活方式、綠色生產(chǎn)方式以及綠色政治生態(tài)三個(gè)層面推進(jìn)相關(guān)配套立法和地方立法，完善綠色消費(fèi)制度體系的具體措施以破解生活方式綠色轉(zhuǎn)型困境。胡雪艷和郭立宏[56]從完善立法規(guī)范、加大執(zhí)行力度、加大法律宣傳的角度構(gòu)建了以科學(xué)理念為指導(dǎo)、以行為規(guī)范為準(zhǔn)則、以法律制度為支撐的行為制約機(jī)制。戴亞超和夏從亞[32]認(rèn)為，綠色生活方式的實(shí)現(xiàn)依賴于生態(tài)立法、執(zhí)法、司法和守法的實(shí)施。因此，首先應(yīng)將綠色出行、低碳生活等納入生態(tài)立法全過(guò)程，加強(qiáng)綠色生活方式制度供給；其次應(yīng)加大生態(tài)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，輔之以剛?cè)岵?jì)的執(zhí)法手段和完善的生態(tài)執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不斷提高生態(tài)執(zhí)法能力；再次應(yīng)持續(xù)推進(jìn)環(huán)境司法專門化建設(shè)，并通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)司法審判隊(duì)伍建設(shè)和完善生態(tài)環(huán)境公益訴訟制度維護(hù)綠色生活方式良好秩序；最后應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)法治教育和創(chuàng)新生態(tài)法治宣傳手段增強(qiáng)公民生態(tài)環(huán)保意識(shí)。學(xué)者們從不同視角對(duì)綠色生活方式法治體系的構(gòu)建路徑建言獻(xiàn)策，可見，加快建立綠色生活方式法律制度，既要著力解決立法實(shí)踐中的諸多難題，更要重視相關(guān)理論的研究和體系的建構(gòu)。

三是凝聚公眾合力促進(jìn)全民綠色生活方式構(gòu)建行動(dòng)。凝聚公眾合力的過(guò)程就是在群眾路線的價(jià)值引導(dǎo)下國(guó)家力量與民眾力量組織整合的過(guò)程。將綠色生活方式廣泛融入社會(huì)生活的各個(gè)方面離不開社會(huì)各界的力量和資源，只有深入研究合力構(gòu)建的問(wèn)題，全員、全程、全方位發(fā)揮以社會(huì)合力為中心的輻射作用，才能促進(jìn)綠色生活方式的深度轉(zhuǎn)型，不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)新進(jìn)步。為此，習(xí)近平總書記[1]提出要“廣泛開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，推廣綠色出行，通過(guò)生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型”，為多元共治實(shí)現(xiàn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供了方向性的路徑指導(dǎo)。此外，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，陳凱和高歌[31]提出綠色價(jià)值共創(chuàng)策略，認(rèn)為推動(dòng)形成綠色生活方式需要在生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)間建立循環(huán)鏈接，即企業(yè)可以讓消費(fèi)者參與新產(chǎn)品的研發(fā)，使公民從被動(dòng)消費(fèi)者轉(zhuǎn)向商品和服務(wù)的共同生產(chǎn)者，使產(chǎn)品的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)等體現(xiàn)公眾的偏好，擴(kuò)大產(chǎn)品的受眾范圍，降低新產(chǎn)品的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。趙唱和薛勇民[57]從政府的“引導(dǎo)者”路徑、學(xué)校的“推進(jìn)者”路徑、社會(huì)的“扶持與監(jiān)督者”路徑、家庭的“熏陶者”路徑和個(gè)人的“踐行者”路徑構(gòu)建了多元生態(tài)素養(yǎng)培育模式。這是在全社會(huì)形成尊重、關(guān)愛、保護(hù)自然的生態(tài)道德風(fēng)尚的重要舉措，將有力引導(dǎo)人們的生態(tài)行為實(shí)現(xiàn)由他律向自律轉(zhuǎn)化，并在最后形成穩(wěn)定的綠色生活行為習(xí)慣。除了關(guān)于發(fā)揮公眾合力協(xié)同構(gòu)建綠色生活方式體系的研究，還有學(xué)者針對(duì)如何發(fā)揮協(xié)同治理效能的問(wèn)題進(jìn)行廣泛探討，認(rèn)為保障多元主體利益均衡是發(fā)揮綠色生活方式共建效力的根本，并提出建立利益調(diào)控機(jī)制、利益保障機(jī)制、利益激勵(lì)兼容機(jī)制的具體措施[58]。不難發(fā)現(xiàn)，綠色生活方式由理念轉(zhuǎn)向?yàn)樾袆?dòng)，需要消費(fèi)者、企業(yè)、政府、媒體等多方協(xié)調(diào)，同向同行。只有達(dá)到全社會(huì)多主體的良性互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)綠色生活方式的目標(biāo)與效能。

綜上所述，學(xué)術(shù)界大多主張從多元主體視角對(duì)綠色生活方式予以建構(gòu)，也有學(xué)者從法律完善和政策制度制定的角度提出了具體的對(duì)策建議，為探尋形成綠色生活方式的應(yīng)對(duì)之策的后續(xù)研究提供了較為全面的討論框架。然而，面向建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的導(dǎo)向和需要，如何立足當(dāng)前發(fā)展階段和發(fā)展格局，以更加有效的政策體系協(xié)調(diào)綠色生活方式形成過(guò)程中各主體的相互關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好圖景，還需要理論研究再做進(jìn)一步深化。

5 結(jié)論與展望

隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)向縱深推進(jìn)，黨和政府及社會(huì)公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的廣泛關(guān)注，學(xué)界對(duì)綠色生活方式相關(guān)問(wèn)題的研究也不斷得到拓展?；谇拔牡难芯靠梢园l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究主要集中在有關(guān)綠色生活方式的時(shí)代價(jià)值、面臨的困境、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決措施等方面，取得了豐富的成果。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力總體上尚未根本緩解。新的發(fā)展階段亟須加快人們生活方式綠色轉(zhuǎn)型的步伐，這是保障碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)的迫切要求。百年未有之大變局以及新冠疫情暴發(fā)后人與自然關(guān)系矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)背景，為我國(guó)進(jìn)一步推動(dòng)生活方式綠色化提供了良好的認(rèn)知與實(shí)踐的條件。因此，我們要抓住全面推動(dòng)生活方式綠色轉(zhuǎn)型的“機(jī)會(huì)窗口”，對(duì)促進(jìn)綠色生活方式形成的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深入研究，這是時(shí)代賦予理論研究的重要使命。

一是在研究?jī)?nèi)容上，要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向服務(wù)實(shí)踐需求，凸顯理論研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。綠色生活方式問(wèn)題的形成與發(fā)展植根于復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活之中，具有鮮明的系統(tǒng)性、復(fù)雜性。然而，無(wú)論是處于怎樣的發(fā)展階段，無(wú)論人們生活方式轉(zhuǎn)型升級(jí)到何種層次，始終無(wú)法回避人與自然和諧共生這一邏輯主線和實(shí)踐訴求。因此，要推進(jìn)綠色生活方式的研究，必須緊密圍繞自然資源開發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)的國(guó)情、社情和民情，深入探尋綠色生活方式轉(zhuǎn)型躍遷中蘊(yùn)含的自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。具體而言，就是要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以綠色生活方式形成的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯分析為基礎(chǔ)，不斷深化綠色生活方式形成中人們的知識(shí)獲取、技能培育與情懷養(yǎng)成為目標(biāo)任務(wù)，深入揭示人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)、文化修養(yǎng)、價(jià)值理念、心靈境界、行為選擇等關(guān)鍵要素變化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與交互作用機(jī)理，在構(gòu)建和完善系統(tǒng)科學(xué)的綠色生活方式標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和評(píng)價(jià)體系的支撐下，探尋促進(jìn)形成簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、健康文明社會(huì)風(fēng)尚的激勵(lì)約束機(jī)制與社會(huì)監(jiān)管機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，立足不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同群體的特殊性，探究人們生活方式綠色實(shí)踐所形成內(nèi)涵演化、條件變化和目標(biāo)量化，在一般性規(guī)律和差異化特征探究中尋求科學(xué)的實(shí)踐方案。

二是在研究視野上，要堅(jiān)持兼容并蓄促進(jìn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，拓展理論探索的廣闊空間。綠色生活方式的現(xiàn)代性構(gòu)建過(guò)程，先天地蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義理論、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科理論，這對(duì)學(xué)術(shù)研究的規(guī)律認(rèn)知提出了交叉融通的實(shí)現(xiàn)要求。這意味著綠色生活方式相關(guān)的理論研究，要在以特定學(xué)科理論和范式進(jìn)行具體展開的同時(shí)，還需要從多學(xué)科兼容并蓄的視角不斷開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，深化系統(tǒng)性規(guī)律認(rèn)知。為此，理論研究就需要廣泛、合理吸取哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)學(xué)科的研究思想，對(duì)綠色生活方式形成轉(zhuǎn)化過(guò)程中的人地關(guān)系認(rèn)知、生活行為規(guī)范、生產(chǎn)消費(fèi)行為、社會(huì)精神面貌等因素開展作用機(jī)理挖掘。如此，才能更加深入地面向綠色生活方式轉(zhuǎn)型躍升的決策科學(xué)性、制度合理性、行為自覺性等系列問(wèn)題展開經(jīng)驗(yàn)分析、理論闡釋和規(guī)律認(rèn)知，為推進(jìn)我國(guó)綠色發(fā)展的偉大實(shí)踐、豐富中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論提供廣闊的學(xué)術(shù)空間和豐富的智慧啟迪。

三是在研究方法上，要堅(jiān)持交融互鑒形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，尋求方法創(chuàng)新的研究路徑。綠色生活方式形成與發(fā)展問(wèn)題，植根于瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活領(lǐng)域之中，其演變升華的過(guò)程表面上體現(xiàn)為人們消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為變遷，實(shí)質(zhì)上卻觸及深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與文化發(fā)展的時(shí)代性變革。這就要求學(xué)界對(duì)綠色生活方式的研究，不能拘泥于單一學(xué)科研究方法，而是要從科學(xué)研究的整體性、全局性視閾內(nèi)，以開放包容的精神促進(jìn)不同學(xué)科研究方法的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同共促。從現(xiàn)有研究來(lái)看，大多集中于文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法、案例研究法，這在一定程度上凸顯了多學(xué)科研究手段的多維協(xié)調(diào)特質(zhì)，為人們準(zhǔn)確把握綠色生活方式特定問(wèn)題提供了手段和工具支持。但是，鑒于綠色生活方式形成要素與作用機(jī)理的多元性、交互性，以及當(dāng)今時(shí)代多學(xué)科研究技術(shù)交叉共生的知識(shí)創(chuàng)新趨勢(shì)，破解綠色生活方式的后續(xù)研究也必須在研究方法的交流互鑒中尋求創(chuàng)新路徑。為此，理論界需要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和開放理念，突破學(xué)科研究技術(shù)自我鎖定的藩籬，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法不斷豐富研究成果。在研究手段的拓展上，要突出理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合、強(qiáng)化規(guī)范分析與實(shí)證分析相統(tǒng)一，圍繞人們消費(fèi)模式變遷、生態(tài)倫理構(gòu)建、生態(tài)環(huán)保行動(dòng)、綠色正義追求等重要命題，提升對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)、現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)等工具的多維運(yùn)用，使理論闡釋和政策分析更具針對(duì)性和科學(xué)性。