張 翔，蔡華杰

（福建師范大學馬克思主義學院，福建福州，350117）

盧卡奇作為西方馬克思主義的奠基人，其理論成果對我們充分理解和多方面發(fā)展馬克思主義具有極高的價值。他最重要的著作《歷史與階級意識》中收錄了其在1919—1922年發(fā)表的文章，其中的《關于組織問題的方法論》是他1922年專門為該書撰寫的一篇重要性堪比《物化與無產(chǎn)階級意識》的全新文章。在這篇文章中，盧卡奇依據(jù)當時的時代背景，初步地提出了無產(chǎn)階級政黨的組織理論。主要回答了關于組織的三個大問題，即無產(chǎn)階級政黨組織的建立及存在的重要性、組織內(nèi)部建設的開展和維系及組織內(nèi)外需要處理的關系問題，囊括了無產(chǎn)階級政黨組織建設一開始就須明確的關鍵問題。無論是中國共產(chǎn)黨建黨的初期，還是相對成熟的現(xiàn)在，西方馬克思主義學家的無產(chǎn)階級政黨理論對中國共產(chǎn)黨的組織建設問題都有著極大參考和借鑒意義。

一、組織建立：理論與革命實踐之間的中介載體

在盧卡奇看來，組織不是像羅莎·盧森堡所說的那樣為避免干擾工人群眾革命的自發(fā)性而強行領導的閑散組織，而是理論和實踐的中介載體，承擔著將無產(chǎn)階級的指導思想轉化為無產(chǎn)階級的革命實踐的重要任務。從無產(chǎn)階級階級意識的啟發(fā)和正確的革命理論指導這一組織建立的前提出發(fā)，通過斗爭的形式才能夠達到建立無產(chǎn)階級政黨組織的目的。

（一）共產(chǎn)黨組織建立的必要性——理論與實踐的中介載體

在《關于組織問題的方法論》一開始，盧卡奇就引用列寧在《關于俄共（布）中央政治報告的總結發(fā)言》中的一句“把政治問題和組織問題機械地分開是不行的”來表明自己的觀點。在盧卡奇看來，組織問題只有在討論合并的時候才成為論爭的中心問題，而各國共產(chǎn)黨的理論興趣卻總是集中在世界政治與經(jīng)濟問題之上。當然，一定的階段有著一定的理論需要，盧卡奇表示理解的同時也對組織問題出現(xiàn)的契機給予了闡述：“只有當革命成為日常的問題時，革命組織的問題才會迫切要求進入群眾及其理論家的視野?！盵1]399這也間接性地指出了，無產(chǎn)階級政黨組織的建立是為了滿足革命實踐的需要這一明確目的。

隨后，盧卡奇便基于辯證法的視角，清晰闡明了共產(chǎn)黨組織建立的必要性：“因為組織是理論和實踐之間的中介形式，正像在每一種辯證的關系中一樣，這一辯證關系的兩項只有在這一中介和通過這一中介才能獲得具體性和現(xiàn)實性。”[1]402并且，不同的觀點和思潮在純粹的理論討論中可以做到暫且和睦共處，但一旦被賦予了組織的形式，這種不同便會演化為尖銳的對立。因此，像革命實踐需要理論的指引一般，一種理論思潮如果想要在社會中得以印證和實現(xiàn)，就必須借助組織的中介形式。那么，當擺脫剝削和壓迫成為無產(chǎn)階級的觀點和目標時，想要實現(xiàn)這一可能，就不得不且必須要借助組織的形式，通過革命斗爭實踐來達到這一目的。

（二）共產(chǎn)黨組織建立的前提——階級意識與正確理論指導

在明確了共產(chǎn)黨組織建立的必要性后，盧卡奇指出：“我們發(fā)現(xiàn)對革命行動的正確觀點，只能深深地固定在、本能地深深扎根在無產(chǎn)階級的階級意識中，為了沿正確的道路進一步發(fā)展行動，只需要啟發(fā)意識，只需要一種明確的領導?！盵1]407其強調(diào)了啟發(fā)階級意識、運用正確的理論來指導組織建立和革命實踐的重要性。在盧卡奇看來，組織之所以能夠存在，離不開無產(chǎn)階級意識的覺醒和正確的理論指導這兩個關鍵的前提。

一方面，盧卡奇認為：“革命的過程在歷史的規(guī)模上與無產(chǎn)階級階級意識的發(fā)展是等義的?！盵1]432即無產(chǎn)階級革命的發(fā)展歷程與階級意識的覺醒程度是等同促進的關系，無產(chǎn)階級階級意識的覺醒使得他們能夠意識到自己作為無產(chǎn)階級的歷史地位，從而及時參與到無產(chǎn)階級的革命歷史進程中來，壯大無產(chǎn)階級革命實踐的隊伍，增加擺脫剝削、贏得勝利的可能。另一方面，盧卡奇強調(diào)“共產(chǎn)黨組織必須代表無產(chǎn)階級行動的最高客觀可能性，但是要做到這一點，正確的理論見解是必要的前提條件”[1]433。正確的理論指導意味著科學的革命策略和無產(chǎn)階級政黨組織革命實踐的結合，理論作為實踐的先導，唯有正確的理論，才能夠引導共產(chǎn)黨組織代表無產(chǎn)階級取得最終的勝利。

（三）共產(chǎn)黨組織建立的途徑——斗爭

在明確了共產(chǎn)黨組織建立的必要性和前提后，盧卡奇將目光投向了共產(chǎn)黨組織如何建立起來的問題，在他看來，“共產(chǎn)黨的組織只有通過斗爭才有可能建立起來，只有每一個成員通過親身經(jīng)驗認識到這種統(tǒng)一形式的正當性和必要性之后才有可能實現(xiàn)”[1]422。羅莎·盧森堡也秉持著“組織是斗爭的產(chǎn)物”這一觀點，但是她的錯誤在于，過分強調(diào)無產(chǎn)階級群眾聯(lián)合起來的作用，而看低了具備無產(chǎn)階級階級意識的領導組織的重要性。盧卡奇認為，共產(chǎn)黨的斗爭是集中在階級意識的斗爭覺醒之上的，這也是他一直以來強調(diào)的觀點，只有當無產(chǎn)階級組織中的每一個成員在實踐當中意識到爭取無產(chǎn)階級歷史地位的重要性和必要性的時候，共產(chǎn)黨的組織才有可能在這樣的斗爭中建立起來，去領導革命的斗爭實踐。并且，共產(chǎn)黨組織的建立也并不是為了階級的利益來代替整個階級本身去戰(zhàn)斗，歸根結底這些目標需要的是整個階級本身去實現(xiàn)的。黨組織的建立是為了起到推進和加速階級意識發(fā)展的作用。

二、組織內(nèi)部：革命策略和斗爭組織的統(tǒng)一結合

共產(chǎn)黨組織成功建立起來以后，就不可避免地需要首先考慮到組織內(nèi)部建設的問題。盧卡奇認為，“組織是革命策略和斗爭組織的統(tǒng)一結合”，組織內(nèi)部建設是由組織紀律、組織措施、內(nèi)部的分工和協(xié)作制度、內(nèi)部關系的處理等多種涉及要素構成，而只有它有效性的高度發(fā)揮能夠實現(xiàn)策略與組織的有機結合，達到組織內(nèi)部建設的高度融合。盧卡奇在文章中對它們進行了逐一闡述。

（一）黨組織內(nèi)部的紀律要求

黨組織內(nèi)部最離不開的第一個要求就是“紀律問題”。盧卡奇指出：“共產(chǎn)黨的紀律，每一個成員無條件地全身心地投入運動實踐，是實現(xiàn)真正自由的唯一可能途徑?！盵1]425革命運動需要借助組織獲得通向自由的杠桿，組織內(nèi)的單個成員也只有通過紀律和革命運動，才能夠為他自己獲得自由。當代資產(chǎn)階級社會那種所謂的個人自由是建立在他人喪失自由基礎上的腐朽特權，這樣的個人自由理應被所有想獲得真正自由的人而摒棄，同時，拒絕這樣的個人自由便意味著有意識地使自我從屬于集體意志，而這個有意識的集體意志就是共產(chǎn)黨。盧卡奇也特別強調(diào)，“只有通過紀律，黨才能夠把集體意志付諸實現(xiàn)”[1]421，以此來表明組織紀律對黨的職能發(fā)揮和革命發(fā)展的極端重要性。

在具體闡明了組織紀律嚴明的必要性之后，如何維持黨組織內(nèi)部的紀律性成為了接續(xù)關鍵的問題。在這里盧卡奇借助了列寧的黨建理論，他指出，黨員的忠誠、黨與群眾的關系及黨的政治領導的正確是維持共產(chǎn)黨革命紀律的三個緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一因素。這意味著，要維持黨組織內(nèi)部的紀律，就必須保證黨員對組織的絕對忠誠，能夠處理好黨與最廣大人民群眾的關系，并且始終以正確的革命領導策略來指引行動，這三者構成了組織內(nèi)部紀律性的核心基礎。

（二）黨組織內(nèi)部決策與實踐

盧卡奇認為，在黨和階級的關系中，形式上策略與組織是確切分離的，而在面對黨組織內(nèi)部問題時，采取的是策略問題和組織問題相結合的統(tǒng)一形式。如果沒有把策略和組織兩者放在無產(chǎn)階級意識的同一個發(fā)展過程之中，那么革命理論必然要囿于機會主義和盲動主義的兩難處境，從而使得黨組織內(nèi)部的建設也會陷入僵局。同樣地，組織生活對無產(chǎn)階級政黨自身的成長有著至關重要的作用，如果僅僅關注黨對群眾的宣傳和組織工作等外部活動，而忽視了組織自身的“內(nèi)在”生活，這也是無產(chǎn)階級政黨不成熟的幼稚表現(xiàn)。

除了黨組織內(nèi)部建設需要采取的策略與組織相統(tǒng)一的解決方案，黨組織自身還存在兩個關注角度，一方面是黨組織內(nèi)部的分工。盧卡奇指出，資本主義背景下的生產(chǎn)分工當中，人無法在工作中獲得主動權，因此，這種強烈的個人意識轉嫁到現(xiàn)實生活中里變成了利己主義。然而，“由于有目的的行動的需要，黨也必須在一定程度上采取分工，情況就更是如此，這必然要引起僵化、官僚化和腐化的危險”[1]442。為了規(guī)避這一危險，盧卡奇提出了黨組織自身需要關注的另一個方面，即反對這種資本主義遺產(chǎn)、鞏固黨組織內(nèi)部結構的唯一決定性武器——黨的內(nèi)部生活。黨的內(nèi)部生活是唯一一個可以把所有黨員召到一起來全身心參加黨的活動的利器，每個黨員在黨內(nèi)的工作不能夠成為僵硬死板的位置，而是要涉及到黨員工作的方方面面，并通過黨組織生活會、黨員之間的批評與自我批評的形式來呈現(xiàn)。這種情況根據(jù)實際工作有所變化，但卻是保持黨組織內(nèi)部活力、規(guī)避僵化的關鍵。

（三）黨組織內(nèi)部需要處理的兩種關系

在盧卡奇看來，黨組織內(nèi)部須明確的最重要的兩種關系就是組織與黨員個人的關系和領袖與普通黨員的關系。

關于組織與黨員個人的關系，他并沒有羅列或者說是不能具體地表述兩者之間的關系。因為盧卡奇認為：“雖然從理論上弄清楚共產(chǎn)黨組織和它的個別成員之間的關系很重要，然而如果僅止于從形式的、倫理的方面來探討組織問題，那就很危險。”[1]426相比于弄清楚兩者的具體關系而言，更重要的是知曉這兩者關系的正確性并不是已經(jīng)徹底完成了的理論，而是基于整個歷史過程在不斷完善著的。正因如此，當我們在討論組織與黨員個人的關系時，就會強調(diào)，黨其實是人民群眾和歷史發(fā)展之間的中介，當黨體現(xiàn)的集體意志符合時代和歷史發(fā)展的需要時，黨對個別成員的要求才會失去形式上的限制，兩者的關系也就顯得無關緊要了。

關于黨員和黨的領導人之間的關系，盧卡奇認為，當無產(chǎn)階級斗爭在進行時，等級制度是不可避免的，黨組織內(nèi)部確實必須要有適合這一歷史階段的干部配置。而領導干部與普通黨員之間的關系，主要取決于黨內(nèi)的每一個成員是否能夠全身心地投入到黨的生活中來，如果普通黨員只是起到消極旁觀者的作用且黨組織罕見作為一個整體來行動，那么這樣就會在黨員中產(chǎn)生一種對領導人的日常行動毫不關心或者盲目信任的態(tài)度，那么黨員與領導人的關系也會處在無效相關的境地。反過來，如果所有的黨員都積極參與黨組織的活動，并對組織的每一項決策提出直接的觀點看法，也會迫使領導人提出能夠被全體黨員所理解、接受的決議，推動兩者的關系良性發(fā)展。

三、組織外部：對待其他非無產(chǎn)階級的態(tài)度

組織內(nèi)部的建設是組織建設的核心要求，而對組織外部各種關系的良好處理是支撐組織建設的有力保障。盧卡奇在其無產(chǎn)階級政黨理論當中，從黨組織與非無產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級的合作以及黨與人民群眾的關系三個方面來闡明組織需要處理好的外部關系。盧卡奇在《關于組織問題的方法論》中所指的非無產(chǎn)階級主要是指小資產(chǎn)階級、農(nóng)民等，而半無產(chǎn)階級則更傾向于處在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的，擁有極少數(shù)生產(chǎn)資料的被壓迫、剝削的階層，如半殖民地半封建社會的貧農(nóng)。處理好與這兩者的關系，是無產(chǎn)階級革命實踐順利進行的重要條件。而黨與普通人民群眾本身就從屬于同一階級，只是由于階級意識的啟發(fā)程度不同而劃分為不同階層，始終是黨最忠實的擁護者。

（一）黨與非無產(chǎn)階級的合作

盧卡奇非?？粗胤菬o產(chǎn)階級在革命中所起的重要作用，他認為，“理解非無產(chǎn)階級階層在革命中所起的重要作用和理解它的非無產(chǎn)階級性質(zhì)具有決定性的意義”[1]410。組織的建立是由階級意識得到啟發(fā)且較為先進的少數(shù)無產(chǎn)階級構成的，但是，組織并非孤立存在，為了革命能夠順利進行，它需要明確其他非無產(chǎn)階級的態(tài)度。對這一觀點，盧卡奇也進行了具體闡述：“少數(shù)人的統(tǒng)治只有在它設法使不受革命直接影響的各階級在意識形態(tài)上跟著革命走的時候才能夠維持下去，它必須設法獲得它們的支持或者至少是中立?！盵1]411無產(chǎn)階級政黨組織的成功建立是基礎，而組織的穩(wěn)固發(fā)展卻不可避免地要考慮到其他社會階層對革命的態(tài)度。

同時，需要注意的是，中間階層往往具有妥協(xié)性、軟弱性和動搖性，無產(chǎn)階級的革命需要爭取中間階層的支持或是中立，但也不可避免地要考慮到動搖的中間階層可能會給革命帶來的負面影響。盧卡奇在文章中強調(diào)了“只需要一種明確的領導”即無產(chǎn)階級專政的重要性，因為“如果其他階層也決然參加了革命，他們可能在一定的情況下推進它，但是他們也很容易使他們偏向反革命的方向”[1]407。對于中間階層而言，沒有任何可以使他們必然導致無產(chǎn)階級革命的東西。只有將領導權牢牢掌握在無產(chǎn)階級手中，才能保證革命的性質(zhì)和方向始終朝著無產(chǎn)階級所期待的那樣發(fā)展，并有可能取得最終的勝利。

（二）組織與半無產(chǎn)階級的合作

在盧卡奇看來，無產(chǎn)階級與半無產(chǎn)階級等階層的合作絕不會是偶然，反而在革命實踐進程當中具備著高度聯(lián)合的可能性。但是同樣地，“這種合作只有在無產(chǎn)階級的階級地位中才有必然的基礎，因為無產(chǎn)階級由于只有通過消滅階級社會才能解放自己，不得不代表所有被壓迫被剝削階層去進行它的解放斗爭”[1]430。這意味著無產(chǎn)階級與半無產(chǎn)階級的合作建立在無產(chǎn)階級具備明確領導權的基礎之上，這時為了實現(xiàn)推翻資本主義制度、消滅階級社會的目的，就必須要聯(lián)合所有與無產(chǎn)階級有著共同歷史使命和目標的階級一起。然而半無產(chǎn)階級與擁護無產(chǎn)階級的普通人民群眾的區(qū)別又在于，他們始終處在觀望的動搖的狀態(tài)，缺乏明確的階級意識，不確定是選擇站在與現(xiàn)存制度斗爭的一方等待尚未升起的曙光，還是一如既往地接受現(xiàn)有制度下肉眼可見的命運審判。盧卡奇一開始在共產(chǎn)黨內(nèi)部組織建設時就強調(diào)，半無產(chǎn)階級做出的選擇“在很大程度上取決于無產(chǎn)階級的革命黨是否選擇了正確的策略”[1]431。半無產(chǎn)階級等階層與無產(chǎn)階級政黨的高度聯(lián)合將會存在于當它們意識到它們的解放取決于無產(chǎn)階級勝利的時候，這一過程漫長且充滿搖擺不定，而無產(chǎn)階級政黨作為已經(jīng)覺醒的組織，仍然需要在革命過程中以正確的革命策略來吸引半無產(chǎn)階級的支持與聯(lián)合，為消滅階級社會、獲得最終的解放而爭取盟友。

（三）黨與人民群眾的關系

在《關于組織問題的方法論》中，盧卡奇借助列寧的黨建思想提到黨和群眾關系問題的重要性?！傲袑幵谟懻撊绾尉S持共產(chǎn)黨的革命紀律時，除了強調(diào)黨員的忠誠以外，還強調(diào)黨與群眾的關系以及黨的政治領導的正確?！盵1]427黨與人民群眾是基于階級意識的不同分層才在組織上分離開來，是發(fā)展過程中的現(xiàn)象，在無產(chǎn)階級的革命實踐歷程當中起著至關重要的作用。

一方面，盧卡奇指出，無產(chǎn)階級政黨組織對待人民群眾的態(tài)度，不能像宗派主義那樣處在完全歸功于群眾的唯意志論和完全否認人民群眾積極作用的宿命論兩種極端。肯定無產(chǎn)階級人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用的同時，也要意識到由于階級意識覺醒程度的差距，普通群眾還存在著一些自發(fā)性、盲目性，不能像機會主義的組織那般受錯誤的理論指導任由群眾不可阻擋的運動推動著走，而是要站在覺醒的階級意識的高度，領導最廣大的無產(chǎn)階級群眾、在革命進程的階段性勝利中取得他們對無產(chǎn)階級政黨組織的充分信任，為實現(xiàn)最終的奮斗目標打下良好的群眾基礎。

另一方面，“共產(chǎn)黨與階級本身的廣大群眾在組織上分離開來，是基于階級內(nèi)部在意識上的不同分層，但同時是為了加快在可能達到的最高意識水平上消除這些分層的過程”[1]432。當共產(chǎn)黨作為一個獨立的組織存在時，無產(chǎn)階級才能夠直觀看到自己階級意識的形象展現(xiàn)，才能夠意識到自己作為階級的存在，激發(fā)階級意識的覺醒，加快縮小階層之間思維意識覺醒程度的距離。而同樣地，組織上的獨立性并不是代表共產(chǎn)黨組織可以走向宗派主義那樣脫離無產(chǎn)階級群眾的極端，而是仍然要在革命策略上照顧最廣大人民群眾落后的意識水平，以普及性和可實踐性作為革命策略的制定標準，更好地帶領廣大人民群眾為實現(xiàn)自身的解放而斗爭。

四、盧卡奇無產(chǎn)階級政黨組織建設理論的當代啟示

縱觀前文，盧卡奇的無產(chǎn)階級政黨組織建設理論不可避免地帶著所處的時代背景給予它的色彩，但作為西方馬克思主義的奠基人，在列寧無產(chǎn)階級黨建理論的影響下，盧卡奇的無產(chǎn)階級政黨理論中依然存在著眾多值得我們現(xiàn)當代關注、學習的內(nèi)容。經(jīng)過百年的發(fā)展歷程，中國共產(chǎn)黨的組織建設已經(jīng)相對成熟且完善，但最終的目標仍未實現(xiàn)。黨的十八大以來，在習近平總書記的領導下，全面從嚴治黨開辟了新的歷史道路，黨的建設取得了新的成就，黨員同志的作風和習氣亦得到了極大的改善，而道阻且長，我們黨仍走在不斷自我革命的道路上。在這一時期，盧卡奇的組織建設理論從組織建設、理論指導、內(nèi)部建設、內(nèi)外聯(lián)動這四個方面給予了我們黨的組織建設重要啟示。

（一）以組織建設為基礎，密切關聯(lián)政治和組織問題

列寧在《關于俄共（布）中央政治報告的總結發(fā)言》中提出，“把政治問題和組織問題機械地分開是不行的”。盧卡奇在其《關于組織問題的方法論》中引用了這一觀點，指出了組織問題與政治問題的關聯(lián)性。無產(chǎn)階級在政治上的敏感性決定了黨在組織問題上的領導力，理論家們將目光放在政治問題上但忽視組織問題，就會面臨著組織缺乏有力的政治領導的問題，使革命落入脫離原本政治走向的困境。政治屬性是政黨的第一屬性，黨的政治建設是根本性的建設。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年的發(fā)展，已經(jīng)擺脫了剛成立時經(jīng)受各方動蕩影響而岌岌可危的“嬰兒”狀態(tài)，成為了能夠獨當一面的偉大政黨，但不可避免地依然面臨著來自國際社會的政治、經(jīng)濟等外部環(huán)境的威脅，黨組織內(nèi)部也仍然存在著部分黨員政治意識不強、缺乏政治敏銳性，在生活中享樂之風、奢靡之風、分散主義滋生彌漫的現(xiàn)象。因此，盧卡奇對政治問題和組織問題關系的闡明啟示我們，要始終將黨的政治建設放在根本性的位置，結合組織建設的基礎性作用，將組織建設與政治建設緊密聯(lián)系在一起。在國際政治局勢下，要不斷加強黨組織內(nèi)部建設，提升黨員的政治自覺和思想理論素養(yǎng)，將我們的黨組織建設成為強有力的大黨，免受國際國內(nèi)其他政治勢力的影響，確保中國共產(chǎn)黨在社會主義事業(yè)中的領導核心地位。

（二）以正確理論為指導，著力鞏固共產(chǎn)黨歷史地位

在盧卡奇眼中，一個組織建立的前提是要有正確的理論指導，而一個組織的維系和鞏固也離不開正確的理論革新。理論不能是一成不變的，失去革新的理論將會成為教條。盧卡奇提出：“每個共產(chǎn)黨組織必須準備好盡可能提高它對任何新現(xiàn)象形式的敏感性和向歷史一切方面學習的能力。它必須防止昨天用以贏得勝利的武器由于它的僵化而變成未來斗爭的障礙?！盵1]441這啟示我們共產(chǎn)黨組織成員要樹立終身學習的理念，在不斷向后反思和向前看的歷程當中，將經(jīng)過實踐檢驗的馬克思主義理論與中國現(xiàn)當代的實際相結合，不斷革新我們黨組織的指導理論，使其始終以適應新時代的實際情況為準繩。同樣，盧卡奇以1917年的俄國革命為例，指出決定革命的前進方向和“無產(chǎn)階級對自己歷史地位的理解具有同等重要的意義”[1]415。無產(chǎn)階級只有清晰地意識到自己歷史地位的重要性，才能夠明白自己的終極使命是什么。中國共產(chǎn)黨是中國歷史和人民的選擇，是無產(chǎn)階級的先鋒隊，代表著最廣大人民的根本利益，初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。在這樣的條件下，只有堅持以馬克思主義的科學理論為指導，堅定共產(chǎn)黨的理想信念和歷史地位，才能夠實現(xiàn)改革和黨組織內(nèi)部自我革命實踐的勝利。

（三）以內(nèi)部建設為核心，強調(diào)黨內(nèi)民主與黨內(nèi)監(jiān)督

盧卡奇在闡明黨在組織上牢固結合的重要意義時指出，“黨在組織上的牢固結合不僅給它提供客觀的行動能力，而且還在黨內(nèi)創(chuàng)造一種使得有可能大于干預實際事務和利用它們所提供的機會的內(nèi)在氣氛”[1]438。這給我們新時期的黨組織內(nèi)部建設提供了新的思路，內(nèi)部建設的意義不僅僅體現(xiàn)在牢固結合所帶動的組織行動力，更是在黨內(nèi)營造了超乎事物本身的精神氛圍。已有的行動力或許是有限的，但精神力量激發(fā)出的行動力卻是具備無限可能的。新時期，中國共產(chǎn)黨在實踐當中不斷推進自我革命的歷程，就必須要以組織內(nèi)部建設為核心，致力于豐富黨組織生活，完善黨的組織生活的基本制度，確?！叭龝徽n”制度在每一級黨的基層支部中得到落實。這不僅是加強對基層黨組織黨員教育的過程，更是要通過黨組織生活會加強黨員同志之間的聯(lián)系，將黨員的批評與自我批評放在未來行動方式之前，及時發(fā)現(xiàn)問題，在規(guī)避風險的同時也做到落實黨內(nèi)民主和黨內(nèi)監(jiān)督。

（四）以內(nèi)外聯(lián)動為保障，處理好組織內(nèi)外關系問題

馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”[2]這里強調(diào)共產(chǎn)黨人沒有自己的私利，代表的是整個無產(chǎn)階級運動的利益。而盧卡奇也在《關于組織問題的方法論》中強調(diào)無產(chǎn)階級政黨不能孤立存在，要加強組織與人民群眾、非無產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級的合作。因此，在革命實踐當中，共產(chǎn)黨作為領導黨，不僅要掌握好自身的領導權，更要代表最廣大人民群眾的利益去聯(lián)合其他階層，為爭取革命的最終勝利而做好內(nèi)外聯(lián)動的保障工作。這同樣也在啟示我們，在新的時代條件下，中國共產(chǎn)黨作為唯一的執(zhí)政黨，不僅要處理好組織內(nèi)部領導人與普通黨員之間的關系，也要堅持和發(fā)展中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作的基本方針，處理好組織外部與其他民主黨派的關系，以組織內(nèi)外的聯(lián)動發(fā)揮作用作為改革發(fā)展的保障。

五、結語

盧卡奇研究黨的組織建設問題時，無產(chǎn)階級還正處在奪取政權、建設無產(chǎn)階級政黨組織的初期時代。結合《對羅莎·盧森堡〈論俄國革命〉的批評意見》等文章，可以看出，盧卡奇是在與機會主義的論戰(zhàn)和列寧、盧森堡的對話中闡述共產(chǎn)黨的建設理論。[3]這與當前我們所處的“黨組織已經(jīng)建設起來且較為成熟”的狀態(tài)有所不同。我們除了從馬克思主義理論與中國實際相結合中尋求黨的建設啟示和經(jīng)驗以外，從西方馬克思主義者的觀點當中，也可以探索到與馬克思主義理論有異曲同工之妙的或是創(chuàng)新且有益的啟示，并在選擇性借鑒的基礎上積極吸收其合理成分?？v然不同的時代背景在組織建設中有著不同的側重點，但與此同時，也有一些無論處在什么樣的時代背景下，在無產(chǎn)階級政黨的組織建設當中都不可或缺的部分。不管黨的組織成長多么迅速、規(guī)模擴張到多大范圍，中國共產(chǎn)黨的組織建設也始終離不開對黨組織初心和使命的明確與反思。

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了百年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了百年組織建設、鞏固和維系的革命實踐，矢志不渝地從馬克思主義理論當中汲取組織建設的經(jīng)驗和教訓，結合中國特色的實際推進黨的自我革命歷程。正如盧卡奇在《關于組織問題的方法論》中所表明的，“正像自由王國不可能一下子，在某種程度上作為gratia irresistibilis（不可拒收的禮物）贈送給我們一樣，正像最終目標不是簡單的在過程以外的某個地方等待著我們，而是寓于過程之內(nèi)的每個具體階段上一樣，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級意識的革命形式按本性來說也是一種過程”[1]421-422。中國共產(chǎn)黨的組織建設仍然處在不斷完善、不斷前進的革命歷程之中，在千千萬萬的優(yōu)秀黨員于組織之中發(fā)光發(fā)熱、黨員隊伍不斷壯大的同時，也面臨眾多組織建設內(nèi)部、外部的考驗，遠沒有到達理想的終點。相信走過百年滄桑的中國共產(chǎn)黨，依然會不斷地在歷練中尋求自我革命的有效途徑，為更好地帶領中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而砥礪前行。