劉娉妤

(湖州師范學(xué)院 浙江 湖州 313000)

前言

因長期受到“唯考試論”、“唯分數(shù)論”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念的影響，造成絕大多數(shù)學(xué)生以及家長都有嚴重的“分數(shù)焦慮”、“排名焦慮”，這樣的環(huán)境下我國中小學(xué)生就面臨著沉重的學(xué)業(yè)負擔(dān)[1]。2021年7月24日國家出臺了“雙減”政策?！半p減”政策的出臺彰顯了國家將立德樹人作為教育基本任務(wù)，以及促進學(xué)生全面發(fā)展及健康成長的初衷。但是，即使在“雙減”政策出臺后，部分學(xué)校和家長依然以考試為重，對“雙減”政策的執(zhí)行僅僅流于形式。這種高強度的應(yīng)試教育，不僅僅要占用學(xué)生極大的時間與精力，而在應(yīng)試教育中，過于注重考試分數(shù)，也致使很多畢業(yè)生陷入“內(nèi)卷”的漩渦中，這種畸形的競爭狀態(tài)下，也衍生出了錯誤的價值導(dǎo)向[2]。

陶行知是我國近代偉大的教育家，他在吸納了當(dāng)時西方的教育思想后結(jié)合我國傳統(tǒng)文化之精粹，形成了適用于當(dāng)時我國教育事業(yè)的教學(xué)思想[3]。并且基于“雙減”的政策思想來看，陶行知先生的教學(xué)思想和“雙減”有著很多耦合之處。陶行知思想歷經(jīng)時間考驗，時至今日依然是教學(xué)應(yīng)用研究以及教學(xué)理論研究的熱點。因此，在經(jīng)久不衰的陶行知教學(xué)思想啟發(fā)下，完善教學(xué)管理工作，為學(xué)生創(chuàng)造全面發(fā)展的機會的同時，高效落實國家的“雙減”政策，以此構(gòu)建良好的教育新生態(tài)，具有一定的實踐參考價值。

1.陶行知教學(xué)思想概述

1.1 “六大解放”教學(xué)思想。在應(yīng)試教育背景之下，學(xué)生只能坐在教室中，接受填鴨式的知識教學(xué)。在這樣的環(huán)境之下，學(xué)生就如同是“籠中鳥”，而陶行知的“六大解放”就很好的契合了這一時代發(fā)展背景。陶行知的“六大解放”教學(xué)管理思想，是由以下六個部分構(gòu)成，具體如下：解放頭腦。解放學(xué)生頭腦中關(guān)于迷信、偏見、曲解、幻想的部分，可以解除思想的枷鎖，釋放學(xué)生大腦中的創(chuàng)造力。解放雙眼。摘除掉社會及學(xué)生的有色眼鏡，使其可以看清事實本來的模樣，可以提高學(xué)生對自然與社會的適應(yīng)能力。解放嘴巴。要讓學(xué)生有充分的言論自由，用于提出問題，從問題的解答中，可以進一步激發(fā)學(xué)生對于知識的探索興趣。解放雙手。解除掉傳統(tǒng)教育中對于雙手的束縛，讓學(xué)生通過實踐去學(xué)習(xí)與收獲知識，并基于知識進一步指導(dǎo)實踐，達到“手腦并用”的效果。解放時間。把學(xué)生從忙碌的學(xué)習(xí)中解放出來，然學(xué)生擁有閑暇時間，做自己喜歡的事情，品味人生百味，做到“生活即教育”。解放空間。把學(xué)生從傳統(tǒng)教育的鳥籠中解放出來，讓學(xué)生在社會及自然環(huán)境中擴大眼界，提升學(xué)生的創(chuàng)造力?；谔招兄壬摹傲蠼夥拧狈治?，教師需要拋棄傳統(tǒng)教育思想的束縛，主動走下講臺，從以往的權(quán)威教育者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生前行路上的領(lǐng)路人，讓學(xué)生取得全面發(fā)展。

1.2 “手腦并用”教學(xué)思想。在應(yīng)試教育背景之下，雖然較多學(xué)生接受了專業(yè)的知識教育，國民文化知識水平有所提高。但同樣產(chǎn)生了很多的“書呆子”群體，這些群體的學(xué)生僅僅對書中的知識有所了解，但是其實踐能力非常欠缺。而陶行知先生提出了“手腦并用”教學(xué)理論就可以很好的解決這一問題。陶行知說：我們所需要教育的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)讓大腦來指揮手，用手來開動腦筋的人。在關(guān)于曉莊師范學(xué)校辦學(xué)經(jīng)驗總結(jié)上，陶行知又對培養(yǎng)目標(biāo)進行了細化，具體包括：“健康的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的興趣”、“改造社會的精神”等五大目標(biāo)。在山海工學(xué)團、育才學(xué)校等學(xué)校的創(chuàng)辦中，陶行知先生也一直秉承著“手腦并用”的辦學(xué)理念?；诖?，在“雙減”政策下，更要充分發(fā)揮出課外學(xué)習(xí)的拓展優(yōu)勢，以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，在規(guī)范化教學(xué)管理的條件下，為師生友好協(xié)作帶來保障。師生不僅作為課堂學(xué)習(xí)的重要角色，在離開課堂以后，深入生活實踐中同是如此。

1.3 “閑暇教育”教學(xué)思想。陶行知先生十分重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。他認為教育雖然不能夠讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造力，但是可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)教育理念下，將學(xué)生束縛了起來。陶行知說：“現(xiàn)在中學(xué)校有月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考，一連考幾個學(xué)校，日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準(zhǔn)備趕考”。造成學(xué)生的時間全部被占據(jù)，致使兒童失去了開闊眼界的機會，最終失去了創(chuàng)造力培養(yǎng)機會。因此，陶行知先生十分反對考試第一的教學(xué)制度。在陶行知先生創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校中，學(xué)生上午的大部分時間用來看書，這些書可以是學(xué)校規(guī)定也可以自己攜帶。下午的空余時間則會參與到農(nóng)事學(xué)習(xí)以及簡單的儀器制造或者深入民間走訪等。晚上空余時間則是到平民夜校學(xué)習(xí)或者做筆記以及寫日記。在這樣的教學(xué)理念之下，曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校、山海工學(xué)團、育才學(xué)校等學(xué)校人才輩出，涌現(xiàn)了一大批當(dāng)時社會上具有遠見卓識和創(chuàng)造力的時代精英。

2.陶行知教學(xué)思想與“雙減”政策的耦合

2.1 “減少課業(yè)”與“六大解放”。陶行知認為應(yīng)試教育的最大危害就是扼殺了學(xué)生的個性以及創(chuàng)造力，因此需要在高效學(xué)習(xí)的同時，改變?yōu)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)的觀念，要做到為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。從這一層面來看，“雙減”政策和陶行知先生的出發(fā)點近乎一致。“雙減”政策在指導(dǎo)高效完成教學(xué)工作的同時，對課后作業(yè)的時長提出了相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，并要求對學(xué)生作業(yè)進行批閱、訂正、反思、總結(jié)及檢測。并禁止了教師布置內(nèi)容重復(fù)和具有懲罰性質(zhì)的作業(yè)，嚴格規(guī)定不再課后通過微信或者其他平臺增加學(xué)生的課后作業(yè)，并嚴格要求不能向?qū)W生布置利用手機完成的作業(yè)。在“雙減”政策中，是本著教育應(yīng)該著眼于未來的基本理念，為國家的傳略轉(zhuǎn)型培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。通過讓學(xué)生擺脫傳統(tǒng)教育中的繁重作業(yè)，實現(xiàn)“六大解放”。因此，可以說“雙減”政策即是在為學(xué)生減少課業(yè)負擔(dān)的同時，讓學(xué)生從周而復(fù)始的知識鞏固過程由對社會、自然的觀察與體驗中來，這與陶行知先生的“六大解放”思想鍥合度非常高。

2.2 “課后實踐”與“手腦并用”。陶行知先生認為傳統(tǒng)教育中將勞力者和勞心者進行了區(qū)別對待，這樣的教育方式不利于學(xué)生全面發(fā)展，這是造成“田呆子”和“書呆子”的根本原因。因此他主張讓學(xué)生學(xué)會“手腦并用”，在學(xué)習(xí)知識的過程不斷的進行實踐，在實踐中不斷的進行思考，利用實踐進一步獲取更多的知識，以此提升自己的行動意識和創(chuàng)造力。由此可知，陶行知先生認為行動教育應(yīng)該和課堂教育進行充分的結(jié)合，這不但可以提升學(xué)生的行動意識，還可以提升學(xué)生的創(chuàng)造力，從而避免“田呆子”和“書呆子”現(xiàn)象。在“雙減”政策中，鼓勵各個街道為學(xué)生提供可以進行實踐鍛煉的服務(wù)型崗位；并且還鼓勵有條件的企業(yè)或者實踐基地向?qū)W生開放，為學(xué)生提勞動實踐課程以及學(xué)生力所能及的愿者服務(wù)。由此可見，陶行知的“手腳并用”教育理念與雙減政策中的課后實踐思想保持高度一致。

2.3 “關(guān)注差異”與“閑暇教育”。陶行知先生認為傳統(tǒng)教育觀念下的部分教師只是按照自己的目標(biāo)去教授學(xué)生知識，對學(xué)生的個體差異性置之不理。在這樣的教學(xué)模式下，教師的教學(xué)效率較低，并且也讓學(xué)生產(chǎn)生極大苦惱?！半p減”政策的出臺，就很好的解決該問題，在“雙減”政策為中小學(xué)的教學(xué)管理工作提出了明確的指導(dǎo)，就是要保證高質(zhì)量完成課堂教學(xué)和課后作業(yè)，并主動探尋課后實踐活動的開展，以此構(gòu)建出課堂與實踐相互聯(lián)動的教育生態(tài)。在實踐活動中，學(xué)校需要考慮不同學(xué)生的差異性，最大程度上去滿足學(xué)生的個性化發(fā)展需求。并且在實踐環(huán)節(jié)讓學(xué)生主動和同學(xué)分享自己的收獲與想法，讓學(xué)生成為課堂的主人。由此來看，“雙減”政策中的課后服務(wù)差異化教學(xué)與陶行知閑暇教育思想的初衷保持了深度契合。

3.陶行知思想對雙減政策下教學(xué)管理的啟示

3.1 學(xué)生本位，多維發(fā)展?！半p減”政策不僅僅是要減輕學(xué)生負擔(dān)，更主要的是解放學(xué)生的課外時間，讓學(xué)生行動起來，積極參與社會實踐活動，滿足學(xué)生的差異化以及個性化需求?？梢允紫葘W(xué)生的興趣愛好進行問卷調(diào)查，并進行統(tǒng)計分析，以此了解學(xué)校學(xué)生的興趣偏好[4]。根據(jù)不通過學(xué)生興趣偏好，設(shè)定不同的活動內(nèi)容，例如采取科普教育、文體活動、藝術(shù)活動、閱讀活動或者其他各類社會團體活動，讓學(xué)生自由選擇加入。此外，還要重視學(xué)生的生活能力培養(yǎng)。例如開展種植實踐課程，讓學(xué)生感悟生命的真諦。開展手工編織課程，讓學(xué)生體會藝術(shù)的樂趣。最后，為提高課后服務(wù)的質(zhì)量，還要引進優(yōu)秀的師資力量，例如針對藝術(shù)、體育、武術(shù)以及科普等項目，就要從社會公益性團體或者群眾里面，去尋找適合擔(dān)任老師的人選，讓這些優(yōu)秀的人才為學(xué)生授課，以此保證課后服務(wù)的專業(yè)性?；谏鲜?，采用多姿多彩的課后服務(wù)，充分考慮了學(xué)生個體化差異，以學(xué)生為本，促進了學(xué)生的多維發(fā)展，可以為學(xué)生之后的成才之路打下堅實的基礎(chǔ)。

3.2 在做中學(xué)，在學(xué)中做。正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，陶行知先生的勞動教學(xué)思想指出，高效的課堂需要充分嘗試知識和實踐的相互結(jié)合，因此嘗試構(gòu)建“在做中學(xué)，在學(xué)中做”的教學(xué)環(huán)境非常重要。學(xué)校要充分利用現(xiàn)有的場地，建立起自己的勞動教育實踐基地的基礎(chǔ)上，還要將教學(xué)場地拓展到社區(qū)、甚至是田間地頭、乃至工廠中[4]。目前，時代正在以前所未有的方式發(fā)生變革，無論是勞動方式還是職業(yè)形態(tài)都是以非常迅猛的方式變革。因此，勞動教育的教學(xué)內(nèi)容要面向于未來，滿足未來職業(yè)的發(fā)展趨勢。例如，未來無人機技術(shù)、3D打印技術(shù)、AI技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等各項技術(shù)在生活中的應(yīng)用將會進一步深化，可以將這些技術(shù)的應(yīng)用納入學(xué)校勞動教育中去，讓學(xué)生在不斷的勞動實踐中，去體會這些技術(shù)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，并教授學(xué)生能夠理解的簡單知識，讓學(xué)生對這些技術(shù)有一個簡單的了解，并讓學(xué)生不斷的進行思考和提問，讓學(xué)生在勞動探索中潛移默化的產(chǎn)生未來的職業(yè)憧憬。此外，在教師進行課外實踐內(nèi)容的自主化設(shè)計后，教師應(yīng)該繼續(xù)遵守“學(xué)生作為主體，教師擔(dān)任主導(dǎo)”的原則，觀察學(xué)生自主設(shè)計內(nèi)容的安全性、科學(xué)性，在思想上給予正確啟迪。在整個高中教育階段，需要把有關(guān)活動管理納入教學(xué)管理工作中，使基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)和活動開展協(xié)同進行，不斷創(chuàng)新教學(xué)組織形式。在這種條件下，不僅可以實現(xiàn)統(tǒng)一管理，還能夠及時檢驗管理質(zhì)量，判斷學(xué)生創(chuàng)新能力實際狀況。

3.3 立足初衷，閑暇為重。雖然“雙減”政策初衷是解放學(xué)生的時間，讓學(xué)生可自由支配時間，進而可以自主發(fā)展。但部分學(xué)校的作業(yè)量雖然有所減輕，但是課后家長讓學(xué)其他機構(gòu)進行托管的幾率卻只增不減，學(xué)生并未獲得自由活動的權(quán)利。基于此，應(yīng)該結(jié)合陶行知先生的閑暇教育理論，學(xué)校對家長展開培訓(xùn)，讓家長更新教育理論，增強閑暇教育意識[5]。充分利用家長的技能，讓學(xué)生過上豐富的課余生活，例如下象棋、體育鍛煉、看電影、種花、騎行等。利用在閑暇中的活動，開闊學(xué)生的眼界，發(fā)散學(xué)生的思維。其次，家長委員會可以組織家庭間的閑暇親子活動，在假日里帶著學(xué)生一起的參加拓展活動、旅游或者社會實踐，在學(xué)生在拓展活動中擁有團隊意識，讓學(xué)生在游覽祖國大好河山的擴展眼界，讓學(xué)生在社會實踐中體會社會百態(tài)。以此讓學(xué)生在不停接觸新事物的同時，理解和感悟人生，并在對生活的不斷觀察中，提升藝術(shù)思維和創(chuàng)造性思維。最后，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師在授課階段可以多設(shè)疑問，通過循循善誘，讓學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力得到拓展。對充滿好奇心的高中生，不僅要解放他們的雙手和大腦以及嘴巴、眼睛、空間等。還要積極鼓勵學(xué)生多觀察，勇敢提出質(zhì)疑，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

結(jié)語

綜上所述，在陶行知的生活教育理論中，蘊含了大量的教學(xué)思想，例如“六大解放”、“手腦并用”、“閑暇教育”等，這些思想和“雙減”政策達到了高度耦合。在陶行知的教學(xué)思想的啟示下，就應(yīng)該做到“學(xué)生本位，多維發(fā)展”、“在做中學(xué)，在學(xué)中做”、“立足初衷，閑暇為重”來貫徹“雙減”政策下教學(xué)管理工作。

就目前而言，較多相關(guān)研究主要集中在理論研究層面。因此，在研究過程中納入更多的案例案例分析，將理論貼合實踐，以此提升研究的實踐價值，將會是未來的研究全新方向。