馬玉娥，崔紹懷

著名特級教師、正高級教師陳繼英以其鮮明的教學(xué)思想和教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在我國語文教學(xué)界受到矚目。研究陳老師的教育論著、教學(xué)論文與課例，聆聽其系列公開課與講座，我們認(rèn)為，其“人生語文”教學(xué)思想可以概括為：培根鑄魂，一體三翼，藝術(shù)領(lǐng)航。

一、培根鑄魂，立德樹人

培根鑄魂是貫穿于“人生語文”教學(xué)實踐的核心思想。這種語文教學(xué)思想是從我國語言文化教育教學(xué)語境中產(chǎn)生，在教育教學(xué)實踐中提煉出來的。陳繼英指出：“如果要問當(dāng)今我國的語文教學(xué)普遍缺失什么，可能很多語文界人士都關(guān)注不多，而人生語文就是在這樣的反思下提出的?！保?］他認(rèn)為語文教學(xué)來源于人生，又要服務(wù)于人生。正是基于中華傳統(tǒng)文化教育的特點，基于這樣的教育教學(xué)實踐與思考，他提出了在中國語文教學(xué)界頗有影響力的“人生語文”教學(xué)理念，即中國語言文化是語文教學(xué)之根，“啟迪人生”是語文教學(xué)之魂，語文教學(xué)要為學(xué)生人生的發(fā)展“培根鑄魂”。所以，“這個教學(xué)理念的核心，是強調(diào)語文教學(xué)要從促進(jìn)學(xué)生人生發(fā)展的角度實施教學(xué)方略?；咀龇ㄊ牵耘囵B(yǎng)語感和思維能力為核心，以讀寫互動、主動體驗和積累為手段，通過讀書探究、言意互轉(zhuǎn)，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升；目標(biāo)是讓語文課堂教學(xué)充滿生命活力和創(chuàng)新活力，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思五種能力，發(fā)掘人的潛能，培育學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，為學(xué)生人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)和精神根基?！保?］

從《新課程新高考新思維作文教程》到《語文教學(xué)的戰(zhàn)略思維與藝術(shù)》，再到《智能化時代，語文課這樣教》等一系列論著中，可以清晰地看到“培根鑄魂”的教學(xué)思想貫穿于其研究與教育教學(xué)實踐的始終，并在新課程教學(xué)實踐中逐步深化和提升。2006年出版的《新課程新高考新思維作文教程》構(gòu)建了新作文教學(xué)思想體系，用切實可行的路徑來培養(yǎng)學(xué)生寫作方面的多項思維能力，是一線老師可以直接拿來活學(xué)活用，并在課堂教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生寫作的范本教材。該書立足于語言文化之“根”，強調(diào)語言的積累、建構(gòu)與應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上聚焦學(xué)生對比較思維、臨界思維、推進(jìn)思維、假說思維、批判思維等多項思維方法與技能的運用，致力于學(xué)生多項寫作思維能力的發(fā)展與提升，并在這個過程中關(guān)注學(xué)生對生活的體察，注重加強對學(xué)生人文底蘊的培育與熏陶。2014 年出版的《語文教學(xué)的戰(zhàn)略思維與藝術(shù)》則從戰(zhàn)略思維的高度建立了符合語文教學(xué)實際的“人生語文”教學(xué)模式，在進(jìn)行深入的理論探討的同時，記錄了詳實的課堂實踐案例，構(gòu)建了“一思三面八課型”操作系統(tǒng)?！耙凰肌?，是指以思維訓(xùn)練為核心；“三面”，是指課堂教學(xué)要從“文本層面、生本層面、精神文化層面”仔細(xì)考量，設(shè)計教學(xué)問題與任務(wù)；“八課型”，指語文教學(xué)的八種課型：導(dǎo)讀型、導(dǎo)練型、自讀型、拓展型、探究型、創(chuàng)練型、測練型、展演型等課堂教學(xué)操作類型。［1］為便于教師在課堂教學(xué)實踐中合理、有效、有序地展開教學(xué)，陳老師還總結(jié)了“八步教學(xué)流程”：問題引領(lǐng)——自讀探究——交流展示——點撥提升——堂上發(fā)問——實踐演練——課堂小結(jié)——拓展閱讀。這樣的教學(xué)思想與設(shè)計思路以及相應(yīng)的課堂教學(xué)類型與操作流程，使一線語文教師面對文本，面對教材時有了切實可行的教學(xué)路徑。而這個操作系統(tǒng)皆以文本的語言文化為“基”，從學(xué)情出發(fā)，在教學(xué)實踐中強調(diào)通過對文本的初始閱讀到深度解讀，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力等多項能力；通過對基于文本與學(xué)生實際教學(xué)的問題的討論，啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，為學(xué)生的人生發(fā)展“培根鑄魂”，奠定語文基礎(chǔ)和精神根基。2018 年出版的《智能化時代，語文課這樣教》是陳老師及其引領(lǐng)的“人生語文”名師工作室成員的集體智慧結(jié)晶，致力于構(gòu)建智能化時代全新語文教育系統(tǒng)，探索語文教育與智能化媒體結(jié)合的途徑與方法，但仍然強調(diào)新媒體時代要立足于中國語言文化根基，注重傳統(tǒng)文化教學(xué)，注重對文本解讀的智慧挖掘，“要注重對學(xué)生認(rèn)知方式方法的指導(dǎo)，通過新媒體技術(shù)的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)現(xiàn)、探究的方法獲得知識，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探究語文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升語文素養(yǎng)，為學(xué)生的人生發(fā)展奠定好語文根基?！保?］這三部著作在陳老師教育思想中具有里程碑意義，凸顯了“培根鑄魂”的教學(xué)理念和立德樹人的教育目標(biāo)。

在“人生語文”教學(xué)思想的系列著作中，有社會主義核心價值觀教育，有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，有對學(xué)生熱愛生活、積極向上的生活態(tài)度的培養(yǎng)，也有對歷史使命感和社會責(zé)任感的強化，還有熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民等深厚感情的融入?！叭松Z文”在為學(xué)生奠定語文根基的同時，堅持“培根鑄魂”，為學(xué)生人生發(fā)展鑄思想之魂、品格之魂、精神之魂。

二、一體三翼，有機融合

一體三翼，是“人生語文”教學(xué)思想的又一顯著特色?！耙惑w”，是指語文教學(xué)必須著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，著眼于學(xué)情，因材施教，根據(jù)學(xué)生語文實際來實施有效教學(xué)；“三翼”，是指語言文學(xué)文化技能提升之翼、思維發(fā)展與提升之翼和人生境界與理想提升之翼。

（一）以學(xué)生為主體

皮亞杰的建構(gòu)主義教學(xué)法將兒童或?qū)W習(xí)的主體視為主動學(xué)習(xí)者，認(rèn)為沒有主體自身的活動，“就不可能有使受教育者發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變的教學(xué)法和教育學(xué)”。［3］無論是在教學(xué)設(shè)計還是課堂教學(xué)中，“人生語文”都強調(diào)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，尊重學(xué)生的初始閱讀體驗與思考，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。在談及“人生語文”教學(xué)理念的課堂設(shè)計時，陳老師說：“課堂要照顧學(xué)生感受，要以學(xué)生的興趣和生活經(jīng)歷為切入點，設(shè)計教學(xué)，不可無視實際，生搬硬套?！保?］這種“生本”理念在閱讀課和作文課中可以窺得一斑。

在閱讀課中，他強調(diào)從學(xué)生實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生閱讀思維起點，關(guān)注學(xué)生個性化的閱讀體驗，強調(diào)課堂的自然生成與深度思考。如講授《捕蝶者》時，學(xué)生初讀提出了11 個問題，他引導(dǎo)學(xué)生自主對問題進(jìn)行梳理、分類整合，并總結(jié)散文閱讀的一般方法，再通過這些方法尋找答案。學(xué)生將探究聚焦于“作者的情感態(tài)度”及“美與人生的價值問題”，根據(jù)以往的閱讀經(jīng)驗，嘗試總結(jié)出整體閱讀、把握“形神”、研究細(xì)節(jié)等多種方法，并運用這些方法解決了之前的問題。

在作文教學(xué)中，他關(guān)注學(xué)生的寫作需求及寫作心理，注重對學(xué)生寫作心理因素的積極調(diào)控，他強調(diào)作文課的命題、引導(dǎo)、鼓勵、展示都要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，作文訓(xùn)練要有適合學(xué)生心理特點、符合學(xué)生實際和站在學(xué)生立場的教學(xué)策略。比如，在“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用有效的寫作思維方法”的作文教學(xué)公開課上，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，他和馬上就要參加高考的學(xué)生聊天，了解學(xué)生對高考作文的關(guān)注點，鼓勵學(xué)生在課堂上有想法就大膽提出。在文段朗讀和比較分析環(huán)節(jié)，他讓學(xué)生范讀，并將文段交給學(xué)生評析。在評析過程中，學(xué)生自主總結(jié)出了“因果思維法”，然后他順勢引導(dǎo)學(xué)生運用這一方法進(jìn)行現(xiàn)場演練并分享、互評，再總結(jié)思維規(guī)律，進(jìn)行有效的升格寫作訓(xùn)練。在以學(xué)生為主體的“邊讀邊評，寫后即評，總結(jié)規(guī)律，寫作升格”的教學(xué)過程中，在陳老師積極鼓勵并有效引導(dǎo)與點撥下，學(xué)生寫作的畏難心理得以有效解決，思維被有效激活，寫作能力得到了有效提升。這樣的作文教學(xué)課既有針對性，又有時效性。

談及教師的作用時，皮亞杰認(rèn)為：“教師只是兒童學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要尊重兒童的學(xué)習(xí)愿望，不能強加給學(xué)生；教師的作用是間接的，教師不是直接把某種現(xiàn)成的知識轉(zhuǎn)交給兒童，而是介紹問題和對策，讓兒童自己主動地自發(fā)學(xué)習(xí)。”［3］陳老師的課例很好地解決了教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用之間協(xié)調(diào)的問題。無論是在閱讀課還是作文課中，教師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、設(shè)計師與點撥者，從提出問題到解決問題都在積極地發(fā)揮牽線搭橋的引導(dǎo)作用。在此過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、體驗與表現(xiàn)欲望得到了滿足，自為性和自主性得到了充分發(fā)揮。更重要的是，學(xué)生在教師的引導(dǎo)中對已有經(jīng)驗進(jìn)行整理、內(nèi)化，并通過學(xué)習(xí)、探討，重組了自己的知識結(jié)構(gòu)，形成了新的經(jīng)驗，解決了新的問題。

（二）“三翼”齊飛，有機融合

在堅守學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的“主體”教育理念的同時，“人生語文”強調(diào)以語言文學(xué)文化技能提升、思維發(fā)展與提升、人生境界與理想提升為“三翼”，探尋語文教學(xué)的生長點和著力點，并將其有機融合在教學(xué)實踐中。

“人生語文”強調(diào)課堂教學(xué)要有“兩個激活”：“一是把學(xué)科知識激活，讓學(xué)科內(nèi)在的生命能量呈現(xiàn)出來；二是激活學(xué)生的思維，形成學(xué)生積極思考教材的興趣?！保?］強調(diào)對學(xué)生聽、說、讀、寫、思五種基本能力的培養(yǎng)，特別強調(diào)對學(xué)生形象思維、邏輯思維的培養(yǎng)，同時關(guān)注學(xué)生的歷史思維和哲學(xué)思維，關(guān)注學(xué)生在語言、文化與文學(xué)方面的積累、感悟與沉淀，注重引導(dǎo)學(xué)生把感悟內(nèi)化為自己的思想并逐漸升華自己的人生境界與理想境界。在講授《讀<伊索寓言>》時，陳老師引導(dǎo)學(xué)生抓住文中“所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”這一句中的關(guān)鍵詞“淺薄”分析九則故事中的“淺薄”之處，來梳理錢鐘書的論證思路。在分析“驢子跟狼”的故事時，他引導(dǎo)學(xué)生研讀“他不知道醫(yī)生也是屠夫”這句話，來揣摩作者意圖。在對這則寓言的解讀中，他引導(dǎo)學(xué)生用批判性思維來分析錢鐘書所寫故事和其原有觀點是否矛盾，在進(jìn)一步分析中，因勢利導(dǎo)，肯定學(xué)生對善惡的鮮明立場，尊重學(xué)生把狼定義為“披著善良的外衣做壞事的典型”的個性化解讀。在講授《揀麥穗》時，他引導(dǎo)學(xué)生抓住小紅柿子的描寫細(xì)節(jié)，來品味“我”在老漢死后的悲傷，比較分析“我”和那些撿麥穗、備嫁妝的女孩不一樣的地方，并以此上升到“她們”和“我”在夢想破滅后的不同態(tài)度：她們在夢想破滅后還是“依依順順的嫁過去了”，而“我”卻寄托了自己的理想并追求這個理想……

在這些課例中，陳老師立足文本，強調(diào)對語言的揣摩和品味，同時將批判性思維、比較思維等思維能力的訓(xùn)練融于其中，并在尊重學(xué)生個性解讀的同時啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，提升學(xué)生的思想境界和人生境界。這種將“語言文學(xué)文化技能提升”“思維發(fā)展與提升”“人生境界與理想提升”相融合的教學(xué)，其實也是對“言語智能”“邏輯智能”“自我認(rèn)識智能”等多元智能的培養(yǎng)。

三、高效課堂，藝術(shù)領(lǐng)航

課堂教學(xué)不僅僅講究知識的傳授與能力的訓(xùn)練，更要講究教學(xué)藝術(shù)的有效運用。所謂課堂教學(xué)藝術(shù)，是指教師在教育教學(xué)過程中通過語言表達(dá)、情境設(shè)計等有效生成、引導(dǎo)，有效點撥、引發(fā)，有效組織學(xué)習(xí)活動的方法與技巧。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果、思維活躍程度，與教師教學(xué)藝術(shù)的運用密不可分。在教學(xué)實踐中，陳老師嫻熟地運用多種課堂教學(xué)藝術(shù)，領(lǐng)航“人生語文”課堂教學(xué)。

（一）智慧、高效的課堂節(jié)奏藝術(shù)

“人生語文”重視課堂內(nèi)容的適度安排，注重從學(xué)法向度構(gòu)建智慧、高效課堂，讓課堂呈現(xiàn)張弛有度、疏密相間、動靜相生的節(jié)奏。在講授錢鐘書先生的《讀<伊索寓言>》時，陳老師沒有面面俱到地講解，而是鼓勵學(xué)生從九則故事中任選三則進(jìn)行分析，既尊重了學(xué)生的主觀閱讀體驗，又保證了課堂內(nèi)容安排的適度。在講授《捕蝶者》時，他引導(dǎo)學(xué)生以散文閱讀方法為經(jīng)去深入解讀文本，從學(xué)法向度構(gòu)建高效課堂結(jié)構(gòu)。在講授《揀麥穗》時，他倡導(dǎo)學(xué)生自讀課文，并提出疑問，再展示問題，進(jìn)行討論。閱讀時的安靜和展示問題及討論環(huán)節(jié)的熱烈，將課堂節(jié)奏調(diào)劑得疏密相間、動靜相生。同樣，在他的作文公開課中，朗讀和對比分析環(huán)節(jié)的“動”和實踐演練環(huán)節(jié)的“靜”及其后展示環(huán)節(jié)的“動”，使整個課堂的節(jié)奏起伏有致，快慢相宜。

（二）強調(diào)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、探究與創(chuàng)新的課堂引發(fā)藝術(shù)

“人生語文”課堂教學(xué)注重引發(fā)的藝術(shù)。所謂引發(fā)，是指“教師在課堂教學(xué)中，通過問題設(shè)置、討論、評價等教學(xué)手段，引導(dǎo)、啟發(fā)、發(fā)動學(xué)生進(jìn)一步閱讀、思考、體驗、探究的一種教育教學(xué)藝術(shù)”。［6］陳老師強調(diào)引發(fā)，也善于引發(fā)。

陳老師關(guān)注學(xué)生閱讀思維的起點，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀、思辨閱讀的習(xí)慣，因此，他常常引導(dǎo)學(xué)生自讀后自己發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，這樣的引發(fā)有利于培養(yǎng)學(xué)生主動思考、發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這一教學(xué)藝術(shù)，在他講授的《捕蝶者》《揀麥穗》中都有清晰的呈現(xiàn)。他還常常通過巧妙設(shè)置問題，以“問”激趣，調(diào)動學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，以此增加學(xué)生思考的廣度及思維的厚度。例如，在講授《失街亭》時，學(xué)生大多認(rèn)為馬謖驕傲輕敵、死守教條且剛愎自用，是導(dǎo)致街亭失守的重要原因。陳老師充分肯定和鼓勵了這些觀點，但隨即話鋒一轉(zhuǎn)，用一組“疑問”成功地引發(fā)了學(xué)生的探究熱情。他問：“對這樣的一個人，作為中國智慧的代表人物諸葛亮為什么如此信任呢？”［1］一問激起千層浪，學(xué)生的探究熱情立刻被調(diào)動起來。順著這個問題，學(xué)生探究了諸葛亮不用趙云、王平、魏延等大將，卻用馬謖的原因，探究了馬謖在街亭之役前的功績，也探究了劉備認(rèn)為馬謖“言過其實，大可不用”有無道理，還探究了諸葛亮在戰(zhàn)役中為何會犯用人不當(dāng)?shù)腻e誤等。更重要的是，陳老師還借此引發(fā)了學(xué)生閱讀《三國演義》與《三國志》的濃厚興趣。

“人生語文”善于通過討論，尤其是“辯論式”討論來引發(fā)學(xué)生的思辨與創(chuàng)新思維。例如，學(xué)習(xí)《夢游天姆吟留別》，在揣摩“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”時，學(xué)生大多肯定李白蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的精神，但有一個學(xué)生持反對意見，認(rèn)為這樣的李白缺少合作精神。陳老師趁機引發(fā)說：“李白的這首詩歷來為中國讀書人和士大夫所贊賞，他蔑視權(quán)貴的思想，他傲岸不羈的性格，他的風(fēng)骨，也影響了后世不少讀書人。但是，在今天看來，李白這樣的精神和思想，還要不要肯定？要不要學(xué)習(xí)？對李白這種‘不摧眉折腰事權(quán)貴’的態(tài)度，你有怎樣的看法？”［6］這樣組織學(xué)生展開討論，學(xué)生很快分成兩派，唇槍舌劍地爭論起來。一節(jié)課終了，學(xué)生意猶未盡，紛紛要求延時辯論，陳老師趁機提出讓學(xué)生寫辯論稿，學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)興趣和思辨、寫作的欲望很快就被激活了。在后續(xù)的探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅寫好了辯論稿，還在老師的“引發(fā)”中閱讀了《新唐書·李白傳》及郭沫若先生的《李白與杜甫》。

“人生語文”善于通過評價機制實施引發(fā)藝術(shù)，以此調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，《訪談》是一篇講解訪談技巧的知識短文，內(nèi)容相對枯燥，但社會實踐性強。為了引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講授《訪談》時，陳老師把全班分為兩組，采用小組積分制，以現(xiàn)場打分的形式來激發(fā)學(xué)生積極思考、勇敢表達(dá)的欲望，學(xué)生的好勝心被激起，學(xué)習(xí)的主動性被調(diào)動起來，思維的火花也很快被點燃。由此，陳老師還進(jìn)一步引發(fā)，讓學(xué)生分組采訪學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)居委會負(fù)責(zé)人，并寫成訪談稿，再對各組的活動與訪談成果進(jìn)行打分評比，這一系列教學(xué)引發(fā)藝術(shù)的應(yīng)用，使學(xué)生寫出了很有質(zhì)量的訪談稿。這樣的教學(xué)不僅僅著眼于學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，更注重實際應(yīng)用能力和社會實踐能力的培養(yǎng)，由課內(nèi)到課外，讓學(xué)習(xí)知識與社會實踐有效融合到一起。

（三）充滿激情與活力，富有感染力的課堂語言藝術(shù)

陳老師聲音渾厚，總有振奮人心的力量。他上課有激情，感染力強。他的課堂語言張弛有度，又很有推動力，他關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，總是把自己放在和學(xué)生平等的位置，跟學(xué)生交流時話語親切，循循善誘，很容易讓學(xué)生打開心扉，迅速“入境”，很快就拉近了師生之間的距離，并給了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和動力。

課堂用語很注意呵護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，尊重學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。比如，學(xué)生讀文章時因緊張而讀錯了字，他說：“這位同學(xué)讀得還是有點緊張，讀錯了幾個字，但不重要。關(guān)鍵是要分析出這段文字究竟寫得好不好?！保?］言語間有安慰和鼓勵，還指出了思維的方向。又如，學(xué)生解讀《伊索寓言》時有了個性化的觀點，他說：“很好，說得很流暢，有自己的解讀，而且通過錢鐘書這個解讀，學(xué)到了一種方法。認(rèn)真思考！這很好！從狐貍吃不著葡萄也說葡萄酸的這個故事，你有沒有不同于錢鐘書的，也不同于原來的那個寓言故事的寓意的解讀呢？這種解讀，那才是創(chuàng)見……”［1］他的這段點評運用了描述性夸獎，遵循了有效表揚的具體化原則，讓學(xué)生很受鼓舞，同時還鼓勵了學(xué)生的閱讀創(chuàng)新，鼓勵了個性化學(xué)習(xí)，鼓勵了批判性思維。

在教學(xué)中，用親切并具有激勵性和賞識性的語言來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，其實也就是通過“言語說服”和“情緒喚醒”來調(diào)動學(xué)生的“自我效能感”。在陳老師的課堂教學(xué)中，我們看到了他對學(xué)生的愛和尊重?！叭松Z文”的終極目標(biāo)是啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，構(gòu)建學(xué)生人生發(fā)展的精神家園，而精神家園的構(gòu)建需要愛、尊重和鼓勵一路護(hù)航。

綜觀我國語文教學(xué)界名師的教學(xué)思想，我們發(fā)現(xiàn)很多語文名師往往是從“教什么”與“怎樣教”的教學(xué)視角思考和設(shè)計語文教育教學(xué)問題，而陳老師不僅從“教什么”與“怎么教”的視角設(shè)計課堂教學(xué)問題，而且常常從“為什么教”這個視角思考教育教學(xué)問題。周正逵先生說：“人生語文，提升語文素養(yǎng)，豐富人生智慧，拓展人生境界?！保?］從這個意義上說，“人生語文”教學(xué)理念是語文教育最有力的注腳與應(yīng)然要走的方向。特級教師陳永睿說：“‘人生語文’之理，千百年來已成為我們母語教育的‘潛規(guī)則’，但僅露‘冰山一角’，陳繼英先生則將它們細(xì)化、系統(tǒng)化、通透化，冠之以名，推之以道，踐之以行，顯示于我們面前，讓我們?nèi)缏労殓姶髤?，深受震撼?！保?］“人生語文”教學(xué)“著眼于語文學(xué)科本質(zhì)與人生發(fā)展的關(guān)系，全面思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實、教師與學(xué)生、理論與實踐、課堂與寫作、應(yīng)試與素質(zhì)等關(guān)系”［8］，并聯(lián)系實際進(jìn)行深入探索，這樣的教學(xué)很有實踐意義。隨著時代的發(fā)展，站在未來教育的起點上，研究“人生語文”教學(xué)實踐，我們深深地意識到其教學(xué)思想具有前瞻性與持久的生命力，同時也具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。