費(fèi) 潔1 陸 信2

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視，多次談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。在教育方面，他要求全國(guó)廣大教師做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的“四有”好老師，為中華民族的偉大復(fù)興，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，共同繪制教育美好藍(lán)圖，齊心建造教育事業(yè)大廈，作出屬于教師的應(yīng)有貢獻(xiàn)。2021年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記參加教育界聯(lián)組會(huì)議，他在和各位教育界委員交流時(shí)指出：“教師是教育工作的中堅(jiān)力量。有高質(zhì)量的教師，才會(huì)有高質(zhì)量的教育?！笨梢?jiàn)習(xí)近平總書記對(duì)教育事業(yè)的高度重視，對(duì)教師發(fā)展的殷切期望。百年大計(jì)，教育為本；教育發(fā)展，教師為先；教師成長(zhǎng)，專業(yè)為本。中華民族歷史悠久，文化燦爛，擁有強(qiáng)大的民族精神和深厚的人文傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明薪火相傳的精神動(dòng)力，也是推動(dòng)當(dāng)代教育不斷發(fā)展的寶貴財(cái)富，更是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的力量源泉。

作為教育工作者，我們必須深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師專業(yè)成長(zhǎng)中的重大意義和核心價(jià)值，同時(shí)要在教育教學(xué)過(guò)程中，探索傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑和方法，助力教師專業(yè)成長(zhǎng)，提升教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)，朝著“四有”好老師的目標(biāo)邁進(jìn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的意義

1.有助于價(jià)值取向的引領(lǐng)。

價(jià)值取向?qū)€(gè)人的工作態(tài)度和思維方式會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)和觀念形態(tài)起到有力的規(guī)范和約束。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中積淀和凝結(jié)成的精神文明成果，其中一些被普遍認(rèn)同和接受的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和道理，逐漸內(nèi)化為民族的文化心理和精神追求，上升為一種文化傾向和主流觀念，成為主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值傾向的核心思想和保障力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著深邃的思想和豐富的智慧，穿越千年的歷史時(shí)空，時(shí)至今日，依然閃爍著智慧的光芒。習(xí)總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了創(chuàng)造性的概括和總結(jié)，歸納為六個(gè)方面：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。這六個(gè)方面既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值傳承。作為教育工作者，在工作中展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)崗敬業(yè)、以德為先、樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)生如子、為人師表、教書育人等優(yōu)秀品質(zhì)，正是“仁者愛(ài)人、自強(qiáng)不息、以民為本、厚德載物、居安思危、和而不同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師身上的具體體現(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的精神力量，始終影響著教師的價(jià)值取向，引領(lǐng)著教師專業(yè)成長(zhǎng)的正確方向。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是堅(jiān)守為人師者的教育初心和時(shí)代使命。

2.有助于理想人格的塑造。

理想人格是一個(gè)國(guó)家或民族在一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)公眾最崇拜、最向往、最憧憬的人格典型，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的超越，又具有超越時(shí)代的預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，因其近乎至善至美的圓滿境界，展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力和凝聚力。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，在其五千年的發(fā)展歷程中，不斷汲取各方智慧和力量，在實(shí)踐中積淀了豐富的人生哲理，為理想人格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于理想人格的塑造，特別強(qiáng)調(diào)向“內(nèi)”看的自覺(jué)和自省，正如孟子所言，“行有不得，反求諸己”。要求致力于個(gè)人品德的完善和心性的修煉。曾子在《論語(yǔ)·泰伯》中說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”強(qiáng)調(diào)人能弘道，非道弘人?！洞髮W(xué)》在開(kāi)篇就講道：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！边@指出了個(gè)人修養(yǎng)的路徑方法和最高境界。孟子為后人樹(shù)立了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣的大丈夫形象。這些無(wú)疑都是理想人格的集中表現(xiàn)。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命堅(jiān)守，塑造了人們的理想人格，尤其是肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”使命的教師的理想人格。

3.有助于師德師風(fēng)的培養(yǎng)。

師德是教師應(yīng)該遵守的公共道德，師風(fēng)是教師應(yīng)該具備的風(fēng)尚氣度。師德師風(fēng)是教育工作者在教育教學(xué)工作中必須恪守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。師德師風(fēng)是為人師者的靈魂，是教育教學(xué)工作的立足之本，是事業(yè)成功的根本保障。教師的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平，決定著教育教學(xué)的質(zhì)量，也影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更關(guān)乎教育事業(yè)的發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)師德師風(fēng)方面有著極為悠久的歷史和傳承，為師德師風(fēng)的培養(yǎng)留下了極為寶貴的精神財(cái)富，成為激勵(lì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的文化基因?！吨芤住での难浴吩唬骸熬舆M(jìn)德修業(yè)?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人只有具備良好的師德，他的事業(yè)才能取得進(jìn)展，即“德”是“業(yè)”的前提和基礎(chǔ)?！吨芏Y·地官·師氏》中將“師之德”闡述為：“一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡?！笨梢?jiàn)師德是教師的立業(yè)之本，“德”立而“業(yè)”生。西漢思想家揚(yáng)雄在《法言·學(xué)行》中說(shuō):“師者，人之模范也?！彼呀處煹膸煹聨燂L(fēng)提升到為世人效法的高度，奉為眾生膜拜的典范。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下教師專業(yè)成長(zhǎng)的路徑

1.以“家國(guó)”情懷堅(jiān)定理想信念。

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和人民所表現(xiàn)出的深情大愛(ài)，家國(guó)情懷是人類最偉大、最崇高、最神圣的情感。中華民族是一個(gè)家國(guó)觀念濃厚的民族，歷來(lái)倡導(dǎo)“家國(guó)一體”，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家；舍小家顧大家，有國(guó)才有家；國(guó)之不存，何以為家。古往今來(lái)的仁人志士無(wú)不以家國(guó)為念，赴湯蹈火，舍生取義，奮不顧身，在所不辭?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是他們的奮斗目標(biāo)?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”是一種豪邁氣魄，“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”是一種悲憫情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是一種責(zé)任使命，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種寬闊胸襟，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是一種正義擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。得教育者得天下，得教師者得發(fā)展。發(fā)展教師就是發(fā)展學(xué)校，發(fā)展學(xué)校就是發(fā)展學(xué)生，發(fā)展學(xué)生就是發(fā)展國(guó)家。教師要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)民族自豪感，把深厚的家國(guó)情懷融入教育教學(xué)和專業(yè)發(fā)展中。

2.以“修己”內(nèi)力鑄造扎實(shí)學(xué)識(shí)。

扎實(shí)的學(xué)識(shí)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的壓艙石，是教師立足講臺(tái)的最大底氣。沒(méi)有厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有穩(wěn)健的課堂教學(xué)，沒(méi)有深入的教育教學(xué)研究，教師專業(yè)發(fā)展的路就走不穩(wěn)、走不快、走不遠(yuǎn)。在當(dāng)前這個(gè)信息發(fā)達(dá)的數(shù)字時(shí)代，現(xiàn)實(shí)和虛擬空間充斥著太多的紛擾和誘惑，讓人眼花繚亂，人心浮躁得連靜下心來(lái)讀完一本書都很困難。不管世事如何變幻，教育必須是一方凈土，教師必須守土有責(zé)。教師只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，潛心研究，悉心育人，才能擁有扎實(shí)學(xué)識(shí)，才能教有所成。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“如何修己”方面給了我們很好的指導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中孔子曰：“修己以敬?！毙藜壕褪翘蕹齼?nèi)心深處的懶惰、散漫、松懈、好逸惡勞、得過(guò)且過(guò)等負(fù)面的情緒和思想。尤其是教師在專業(yè)發(fā)展遭遇挫折的時(shí)候，更要越挫越勇，屢仆屢起，知難而進(jìn)?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！睘槿藥熣?，也應(yīng)像天一樣，勵(lì)精圖治，發(fā)奮圖強(qiáng)?！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”，以堅(jiān)定的信念攀爬學(xué)識(shí)的巔峰。事實(shí)證明，名家大師的成功之路，無(wú)不在“修己”上恪盡職守。專業(yè)發(fā)展之路崎嶇漫長(zhǎng)，不是朝夕之功，也沒(méi)有盡頭。成大家者，往往窮經(jīng)皓首，精益求精，畢其一生。

3.以“寬厚”心胸常懷仁愛(ài)之心。

“仁”是儒家思想的核心，是儒家思想的至高道德準(zhǔn)則?！叭省钡谋疽馐怯H和，指人和人之間相親相愛(ài)，互幫互助，以寬厚的心胸對(duì)待他人。孟子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“仁者愛(ài)人”的思想。這種寬以待人的大度胸襟，不僅包括家庭內(nèi)部的父慈子孝，兄友弟恭，和睦相處，其樂(lè)融融，同時(shí)也應(yīng)推己及人，努力去關(guān)心和幫助家庭以外的人?！缎⒔?jīng)·天子章》宣揚(yáng)“愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”；《論語(yǔ)·顏淵》中子夏勸慰司馬?！八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也”；《禮記·禮運(yùn)》倡導(dǎo)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”；《孟子·梁惠王上》中，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”天下大同的理想社會(huì)……這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)仁愛(ài)精神的生動(dòng)詮釋。

教育是愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)的教育是不完整的教育。這里所說(shuō)的愛(ài)，不僅僅是愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)同事，更是愛(ài)學(xué)生。一位優(yōu)秀的教師，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上扎實(shí)過(guò)硬，更應(yīng)該寬以待人，常懷仁愛(ài)之心，應(yīng)該是溫柔敦厚的仁愛(ài)之師，處處關(guān)愛(ài)學(xué)生，時(shí)時(shí)幫助學(xué)生，眼里有光，心中有愛(ài)，讓學(xué)生在愛(ài)的溫暖中健康成長(zhǎng)。

4.以“自省”精神冶煉道德情操。

道德情操是教師道德情感和職業(yè)操守的有機(jī)統(tǒng)一，也是教師專業(yè)自覺(jué)和職業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德情操的自我修養(yǎng)，重視人格體系的構(gòu)建和完善?！白允　焙汀八　倍际切逕捵陨怼⑻岣吆B(yǎng)的方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加注重“向內(nèi)看”的主體自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)省己察身的精神自律?！白允　笔菫槿藥熣咭睙挼赖虑椴僮罡镜耐緩?。曾子曰：“吾日三省吾身。”這是通過(guò)內(nèi)窺和反芻來(lái)體察自己的言行。孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@是通過(guò)“他省”來(lái)發(fā)現(xiàn)自身存在的缺點(diǎn)與不足，有則改之，無(wú)則加勉。不過(guò)，最終還要回到“自省”的主動(dòng)和自覺(jué)。因此儒家提出了“克己復(fù)禮”的道德踐行準(zhǔn)則，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)的自主性和自律性，正確對(duì)待道德修養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，從自身檢視原因，不怨天尤人，“躬自厚而薄責(zé)于人”。

立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?！抖Y記》有言：“德成而上，藝成而下?！惫磐駚?lái)，各行各業(yè)出類拔萃的名流大家，往往更加注重道德修養(yǎng)和情操陶冶，正所謂“德高望重”。反之，道德敗壞情操失守的人，鮮有成就卓著者，即便偶有所得，也未必長(zhǎng)久，正所謂“德不配位”。教師要想在專業(yè)發(fā)展上走得遠(yuǎn)，師德必須筑得牢，情操必須守得住。厚德方可載物，行穩(wěn)才能致遠(yuǎn)。當(dāng)前，我國(guó)正處于深刻的變革時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在。初為人師者過(guò)了專業(yè)成長(zhǎng)的“保鮮期”后，如何走出“職業(yè)倦怠”？“骨干教師”進(jìn)入專業(yè)發(fā)展的“瓶頸期”后，如何實(shí)現(xiàn)“二次成長(zhǎng)”？這更加考驗(yàn)教師的道德情操。教師要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指南，自覺(jué)筑牢精神家園，堅(jiān)守人格底線。要加強(qiáng)自省，德高為師，身正為范，捍衛(wèi)教師的職業(yè)良知和德道尊嚴(yán)。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族擁有五千年的悠久歷史和燦爛文化，它為教育事業(yè)的發(fā)展提供了豐厚的文化養(yǎng)料，也為教師的專業(yè)成長(zhǎng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。教師應(yīng)自覺(jué)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，并在教師專業(yè)成長(zhǎng)中踐行和完善，從而更好地指導(dǎo)教育教學(xué)工作。