林海燕

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生價(jià)值觀體系的重要組成部分。大學(xué)生是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，其自由價(jià)值取向影響和標(biāo)識(shí)著未來整個(gè)社會(huì)的自由價(jià)值取向。由此，探究大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀培育的原則、邏輯與現(xiàn)實(shí)等問題，對(duì)于大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義自由價(jià)值觀，有效應(yīng)對(duì)西方個(gè)人主義自由觀特別是新自由主義思潮的沖擊并走出自由價(jià)值觀認(rèn)知困境，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展、堅(jiān)定大學(xué)生中國特色社會(huì)主義信念，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的基本原則

(一)以人為本與立德樹人相統(tǒng)一

高校的思想政治教育工作關(guān)系到培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的這一根本問題。因此，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育工作貫穿到教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀是高校思想政治教育工作的一個(gè)重要組成部分。因此，在培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的過程中要從教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律的角度出發(fā)，尊重大學(xué)生這一教育教學(xué)主體。特別是現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是“00后”，立足于他們個(gè)性發(fā)展和美好生活的需要，結(jié)合他們的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特征、生活狀況等成長特點(diǎn)，堅(jiān)持“三貼近”原則，即貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，使得社會(huì)主義自由價(jià)值觀教育更“走心”，更“給力”，真正做到“以人為本”，從而引導(dǎo)他們不斷地完善自身，提升自我，讓他們?cè)诔砷L的過程中認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義自由價(jià)值觀，并切實(shí)內(nèi)化為自身價(jià)值追求，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)。

(二)理論性與實(shí)踐性相結(jié)合

培育社會(huì)主義自由價(jià)值觀不僅是一個(gè)理論問題而且是一個(gè)實(shí)踐問題，因此，在培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的過程中，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的原則。一方面，要在理論上體現(xiàn)深刻性和說服力。從理論上闡釋清楚社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論淵源、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)等。特別是針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的認(rèn)知困境和價(jià)值迷茫的狀況，向?qū)W生闡釋清楚社會(huì)主義自由價(jià)值觀與西方自由主義價(jià)值觀的異質(zhì)性，讓學(xué)生深刻理解社會(huì)主義自由價(jià)值觀的優(yōu)越性、科學(xué)性，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的自覺和自信。另一方面，更要在實(shí)踐上探索出一套機(jī)制路徑，使之具有切實(shí)可行的操作性。除了通過提升教材的質(zhì)量，將社會(huì)主義自由價(jià)值觀融入各類教材之中，通過教師“通俗、鮮活”的課堂講授深化大學(xué)生的理解，還應(yīng)該通過實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，通過社會(huì)調(diào)研，團(tuán)體活動(dòng)以及社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)由“說理灌輸”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐感悟”，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自覺自信。

(三)繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀不僅在培育內(nèi)容上而且在培育方式上都要堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則。首先，在培育的內(nèi)容上，既要闡釋社會(huì)主義自由價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自由思想的內(nèi)在關(guān)系，凸顯出“中國特色”“中國氣派”“中國風(fēng)格”，又要體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義自由觀的繼承發(fā)展以及中國特色社會(huì)主義的價(jià)值創(chuàng)新。其次，在培育的方式上，既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，做到“既落地，又開花”。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)教育方式優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、個(gè)性特征等，結(jié)合大學(xué)生自身話語體系的特征，創(chuàng)新話語方式，提升話語親和力，并創(chuàng)建大學(xué)生能夠積極主動(dòng)融入的平臺(tái)和環(huán)境，從而增強(qiáng)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論魅力與現(xiàn)實(shí)吸引力。

(四)主導(dǎo)性與多元化相一致

社會(huì)主義自由價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，面對(duì)當(dāng)前思想文化的多元性，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，統(tǒng)攝和引導(dǎo)其他社會(huì)思潮和價(jià)值觀念。特別自由是一個(gè)內(nèi)容豐富的價(jià)值范疇，大學(xué)生又是處于價(jià)值觀的形成期，相對(duì)缺乏價(jià)值判斷意識(shí)，面對(duì)自由這一龐雜的價(jià)值范疇時(shí)，容易出現(xiàn)認(rèn)知困境，從而影響他們的價(jià)值取向，因此，要充分發(fā)揮社會(huì)主義自由價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生們樹立正確的社會(huì)主義自由價(jià)值目標(biāo)和追求，進(jìn)而形成價(jià)值自覺和自信。然而，在堅(jiān)持主導(dǎo)性的同時(shí)也要包容多元化，既要培育踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀，也要允許社會(huì)中存在著其他有利于社會(huì)發(fā)展的自由思想，在尊重價(jià)值多元性和差異性的前提下，深化和完善社會(huì)主義自由價(jià)值觀，使其保持強(qiáng)大的凝聚力，進(jìn)一步凸顯其主導(dǎo)力和引領(lǐng)力[1]82。

(五)顯性教育與隱性教育相融合

所謂顯性教育，指的是有著明確的目的，通過規(guī)范內(nèi)容，充分利用各種公開手段，有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行直接教育，使受教育者在短時(shí)間內(nèi)接受觀點(diǎn)達(dá)到立竿見影的效果。而隱性教育則是一種無講臺(tái)教育，講究的是“以情動(dòng)人”“以情感人”“以情育人”，讓受教育者感覺不到在接受教育者的“灌輸”，從而在一種無意識(shí)的狀態(tài)下，受到環(huán)境的浸潤、活動(dòng)的熏陶[2]188-196。

在對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育過程中，采取顯性教育的方式，通過有計(jì)劃、有步驟地組織實(shí)施，進(jìn)行積極、正面的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能全面地理解和把握社會(huì)主義自由價(jià)值觀的基本內(nèi)容，從而在短時(shí)間內(nèi)取得實(shí)效。然而過多的“灌輸”容易使大學(xué)生產(chǎn)生逆反、抵觸、排斥的心理，導(dǎo)致效果大打折扣。因此，在堅(jiān)持顯性教育的同時(shí)，還需通過隱性教育的方式彌補(bǔ)顯性教育的不足，通過豐富多彩、生動(dòng)活潑的校園文化以及鮮活、立體的社會(huì)生活教科書，觸發(fā)大學(xué)生的直觀感受和主體認(rèn)知，使他們?cè)谟淇?、寬松的氛圍中不知不覺地受到感染和熏陶，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

二、培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的邏輯過程

(一)價(jià)值認(rèn)知：起點(diǎn)

在培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的過程中,價(jià)值認(rèn)知是起點(diǎn)，這一起點(diǎn)有著重要的作用?？茖W(xué)的理論首先要為群眾所理解，才能接受并落實(shí)于具體的實(shí)踐活動(dòng)之中,因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)知，首先要全面系統(tǒng)地進(jìn)行理論闡釋。闡釋清楚社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論淵源既根植于中國傳統(tǒng)文化，更承接了馬克思主義自由觀的基本精神,是我國現(xiàn)階段基本國情的客觀反映；既高度體現(xiàn)了對(duì)人類文明發(fā)展成果和社會(huì)價(jià)值理想的積極承接，又高度弘揚(yáng)了共產(chǎn)主義理想，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一的高度體現(xiàn)。在全面闡釋社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)，特別是厘清社會(huì)主義自由與資本主義自由的異質(zhì)性，闡釋在面對(duì)文化、理論以及價(jià)值取向多元化的狀況下，中國堅(jiān)持馬克思主義自由觀的必然性以及必要性，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清西方自由主義罩在“自由、平等、博愛”溫情脈脈面紗背后的真實(shí)面目，自覺地進(jìn)行價(jià)值篩選和價(jià)值判斷，從而形成正確的價(jià)值取向，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值自覺和自信。

(二)價(jià)值認(rèn)同：著力點(diǎn)

一種價(jià)值觀“只有在社會(huì)行動(dòng)者將之內(nèi)在化，并圍繞著這種內(nèi)在化過程建構(gòu)其意義的時(shí)候，才能夠產(chǎn)生認(rèn)同”[3]5。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同就是他們?cè)谏鐣?huì)生活中把社會(huì)主義自由價(jià)值觀作為內(nèi)在的價(jià)值追求，重新審視、建構(gòu)自身的價(jià)值取向，進(jìn)而進(jìn)行相應(yīng)的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的過程[4]178，這是把社會(huì)主義自由價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人德行和行為習(xí)慣的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是培育和踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀的著力點(diǎn)。

在培育大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的過程中，要避免把對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同等同于價(jià)值觀的一元化或者同質(zhì)化，否則就背離了自由的內(nèi)在特質(zhì)，也有悖于時(shí)代發(fā)展價(jià)值多元化的趨勢[5]89。特別是在當(dāng)前社會(huì)思想文化領(lǐng)域中，思想文化面臨著多元激蕩，相互交鋒，要求價(jià)值觀一元化或同質(zhì)化是不可能也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，在這樣一個(gè)異質(zhì)文化形態(tài)和價(jià)值觀念“邂逅”的全球化時(shí)代，真正的價(jià)值認(rèn)同必須建立在尊重異質(zhì)性、多元化的基礎(chǔ)之上。于此情形之下，對(duì)于大學(xué)生而言，以通俗、易懂、鮮活的話語方式和樂于接受的傳播形式向他們厘清社會(huì)主義自由價(jià)值觀與其他自由價(jià)值觀的異質(zhì)性，特別是西方自由主義的虛偽性，使得他們能夠正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而能夠在尊重異質(zhì)性、多元化的前提下，有效防止西方新自由主義的思想沖擊和價(jià)值侵襲。

然而，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀發(fā)自肺腑地認(rèn)同，道阻且長，不僅需要思想理論層面的建構(gòu)，更需要從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的維度進(jìn)行考量。因?yàn)?，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的利益訴求是影響他們選擇、認(rèn)同何種價(jià)值觀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀，不僅要把握他們的個(gè)性心理特征，更要立足于他們的利益訴求，對(duì)于他們亟待解決的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題予以科學(xué)地解答，并合理地解決他們的利益訴求，讓他們?cè)趩栴}的解決中、在利益的滿足中領(lǐng)悟社會(huì)主義自由價(jià)值觀的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特質(zhì)，感受社會(huì)主義自由的真實(shí)性和優(yōu)越性，從而產(chǎn)生高度的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值自覺和自信。

(三)價(jià)值自覺：支撐點(diǎn)

大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀充分認(rèn)知和高度認(rèn)同基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺。只有當(dāng)大學(xué)生真正將社會(huì)主義自由價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，能夠“日用而不覺”時(shí)，才真正達(dá)到培育的目的，也充分彰顯了價(jià)值自信。因此，價(jià)值自覺是堅(jiān)定的價(jià)值行為，也是價(jià)值自信的前提和支撐。

所謂的價(jià)值自覺是對(duì)社會(huì)主義自由自我覺醒、自我認(rèn)知和自我創(chuàng)建的過程，同時(shí)又是對(duì)自由的一種高層次的價(jià)值追求[5]89。這種價(jià)值追求是建立在對(duì)社會(huì)主義自由的本質(zhì)屬性、內(nèi)在特質(zhì)、路徑選擇及其所面臨的客觀環(huán)境全面系統(tǒng)的認(rèn)知和考量之后做出的價(jià)值選擇行為，這就決定了這一價(jià)值追求過程的長期性，也即價(jià)值自覺需要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。雖然大學(xué)生崇尚和追求自由，認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)性、優(yōu)越性，但如果未能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的價(jià)值追求，形成價(jià)值自覺，而僅僅停留于理論層面，只是作為知識(shí)化的存在，那么，自由對(duì)于他們而言，只是個(gè)美麗的字眼和空洞的概念而已。因此，只有當(dāng)社會(huì)主義自由價(jià)值觀成為大學(xué)生們“心靈的羅盤”，內(nèi)化為他們自覺的價(jià)值追求，才能夠不斷地促進(jìn)他們自由全面發(fā)展。特別是面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒的新態(tài)勢，面對(duì)思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，價(jià)值自覺對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中國夢具有著重要的作用。只有高度的價(jià)值自覺，才能在變幻莫測的國際環(huán)境中真正做到“任憑風(fēng)浪起，自有主心骨”[6]，繼續(xù)在“中國道路”上創(chuàng)造“中國奇跡”，書寫“中國故事”。

(四)價(jià)值自信：歸宿點(diǎn)

“所謂價(jià)值觀自信，是指價(jià)值主體對(duì)自身價(jià)值追求的堅(jiān)定信心和信仰。”[7]47價(jià)值自信是價(jià)值自覺的歸宿，是保持民族精神的獨(dú)立性，應(yīng)對(duì)多元價(jià)值侵襲、重建當(dāng)代價(jià)值體系的基本依靠。大學(xué)生的自由價(jià)值觀自信來源于對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性、人民性以及創(chuàng)新性的自信,根源于對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。

價(jià)值觀是文化的核心，價(jià)值觀自信源于文化自信，文化自信是價(jià)值觀自信的基石[8]18，是價(jià)值觀自信產(chǎn)生的前提，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。而中國特色社會(huì)主義文化，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是植根于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這樣的思想文化經(jīng)過時(shí)間的洗練，歲月的沉淀，煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，是我們時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是中華民族幾千年中國智慧的理性回歸。這樣的思想文化、價(jià)值觀念正為現(xiàn)代世界所承認(rèn)和認(rèn)可，也為現(xiàn)代世界的發(fā)展提供了“中國智慧”“中國方案”。

由此，培育大學(xué)生的文化自信對(duì)于培育自由價(jià)值觀自信具有先導(dǎo)作用，特別是在當(dāng)前多元思想文化背景下，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的文化自信，進(jìn)而堅(jiān)定自由價(jià)值觀自信，從而在情感上認(rèn)同、在心理上敬畏，才能在實(shí)踐中更加篤定地踐行[9]。

(五)價(jià)值實(shí)踐：根本點(diǎn)

社會(huì)主義自由價(jià)值觀，是對(duì)人們社會(huì)生活實(shí)踐中理想的生存方式和不懈價(jià)值追求的深刻表達(dá)，具有鮮明的實(shí)踐品格。因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀不能僅僅停留在理論層面，更應(yīng)該落腳到實(shí)踐層面。價(jià)值實(shí)踐是解決培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀“最后一公里”難題的關(guān)鍵所在[5]90，是培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的根本點(diǎn)。

所謂價(jià)值實(shí)踐是指人們把價(jià)值觀與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合并改造社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)過程?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[10]11因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀還必須落實(shí)于價(jià)值實(shí)踐。大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐主要表現(xiàn)為思想政治理論課中的實(shí)踐教學(xué)，即通過一系列的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),讓大學(xué)生接觸社會(huì)，融入社會(huì)并運(yùn)用課堂所學(xué)所掌握的理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，從而讓他們?cè)谪S富的、立體的、多維的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中提升分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同并進(jìn)一步地內(nèi)化自身的價(jià)值追求，真正做到知行合一。

三、培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

(一)理論路徑

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的根本任務(wù)在于使大學(xué)生獲得獨(dú)立意識(shí)和自由個(gè)性，培育其自主能力，而這種能力的培育需要理論灌輸和引導(dǎo)。

第一，強(qiáng)化理論講授，破解認(rèn)知困境。通過課堂講授、專題講座的形式對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀進(jìn)行專業(yè)化、系統(tǒng)化的解讀和剖析，“曉之于理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以正途”，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、自覺追求并踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀。

第二，深化理論研究,將理論學(xué)習(xí)課題化。接受高等教育的大學(xué)生，具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，且他們具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，富有生機(jī)和活力，因此，除了理論講授之外，還可以開展課題式研究，這對(duì)于提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)其自由全面發(fā)展具有重要的意義。開展課題式研究，可以采取以學(xué)生組隊(duì)的形式，分成若干小組，以“社會(huì)主義自由價(jià)值觀”為主題選擇研究方向，在教師的精心指導(dǎo)下，進(jìn)行深入調(diào)研撰寫調(diào)研報(bào)告。通過這樣的一種方式，化被動(dòng)為主動(dòng)，不僅深化了大學(xué)生們對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論研究，更進(jìn)一步理解培育與踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀對(duì)于促進(jìn)他們自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，而且鍛煉和提高了他們分析、解決問題的能力。

(二)方法創(chuàng)新

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀，一方面需要講授教師具備深厚、扎實(shí)的理論素養(yǎng)，另一方面還應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知水平、個(gè)性特征等創(chuàng)新培育方式，才能使社會(huì)主義自由價(jià)值觀深入他們的內(nèi)心、扎根于他們的靈魂。

第一，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，打造高質(zhì)量的思想政治理論課堂?！八枷胝握n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[11]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的——正確的理論要與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐。因此，要充分利用課堂教學(xué)這一主渠道、主陣地，將大學(xué)生的“日常生活經(jīng)歷”移植進(jìn)課堂，創(chuàng)新生活化教學(xué)話語體系，將理論生活化，引導(dǎo)學(xué)生在“日常生活經(jīng)歷”中領(lǐng)悟社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵并內(nèi)化為自身的價(jià)值追求。與此同時(shí)，還要充分運(yùn)用新媒體新技術(shù)等輔助教學(xué)，使課堂“熱起來”“活起來”“火起來”，做到形式多樣生動(dòng)但不生硬，內(nèi)容豐富通俗但不低俗，讓學(xué)生在感官享受的同時(shí)，產(chǎn)生情感的共鳴，自覺接受社會(huì)主義自由價(jià)值觀的教育。

第二，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，增強(qiáng)培育效果。培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀不能簡單地采取“概念捆綁式”的宣傳和“快餐填鴨式”的學(xué)習(xí)，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)、思維開闊。因此，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式，倡導(dǎo)互動(dòng)式、啟發(fā)式、研究式等教學(xué)方式，把他們的“日常生活經(jīng)歷”凝練成教學(xué)案例，讓學(xué)生主動(dòng)思考，進(jìn)行分析，并盡可能搭建多方位的實(shí)踐平臺(tái)和環(huán)境，讓他們參與其中。由此，在增強(qiáng)他們的主體意識(shí)，提升他們主動(dòng)性、積極性的同時(shí)強(qiáng)化他們對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同并進(jìn)而內(nèi)化為價(jià)值追求和外化為自覺行動(dòng)。

第三，打造虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)場域，形成“教室課堂”“實(shí)踐課堂”以及“網(wǎng)絡(luò)課堂”三位一體的教學(xué)場域。除了傳統(tǒng)的“教室課堂”之外，一方面要開辟“實(shí)踐課堂”，強(qiáng)化行為認(rèn)同?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[12]。因此，大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育工作還應(yīng)延伸到課堂以外的社會(huì)實(shí)踐中去,通過社會(huì)實(shí)踐，讓他們感受國家的發(fā)展，特別是改革開放40余年來，國家在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展方面所取得的成績，從而深化對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。除此之外，社會(huì)主義自由價(jià)值觀培育更須落實(shí)于大學(xué)生實(shí)際生活之中，充分地滿足他們的個(gè)性發(fā)展需求和對(duì)美好生活的追求，讓他們切實(shí)體會(huì)到社會(huì)主義自由的真實(shí)性與優(yōu)越性，從而激發(fā)內(nèi)心的自覺自信。另一方面，搭建“網(wǎng)絡(luò)課堂”，加強(qiáng)隱性教育。“00后”大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，網(wǎng)絡(luò)化是他們鮮明的特征，因此，通過將故事化、動(dòng)漫化、視頻化的理論資源上傳到大學(xué)生經(jīng)常光顧的網(wǎng)站、微博、微信公眾平臺(tái)等，培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，搭建宣傳社會(huì)主義自由價(jià)值觀的“網(wǎng)絡(luò)課堂”。撕掉“單調(diào)”“乏味”的標(biāo)簽，豐滿宣傳教育的“血肉”，炮制色香味形器俱佳的“精神大餐”，化被動(dòng)灌輸為主動(dòng)接受，以達(dá)到“不言之教”的效果。特別要開辟師生互動(dòng)專區(qū)，有利于師生交流互動(dòng)，其中對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，不可采取簡單粗暴的“封”“堵”的方式，而應(yīng)采取“疏”“導(dǎo)”的模式，才能起到更好地引導(dǎo)和教育的效果。

(三)機(jī)制路徑

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀除了理論闡釋、講授方法創(chuàng)新之外，還可以通過以下機(jī)制路徑，增強(qiáng)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育效果。

第一，建立培育工作的領(lǐng)導(dǎo)體制和協(xié)同工作機(jī)制，即由學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政團(tuán)體齊抓共管，相關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，全體教職工全員育人、全程育人、全方位育人。第二，結(jié)合百年黨史和習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述進(jìn)行英雄文化教育?！鞍倌挈h史也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的英雄史,這一論述對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育和堅(jiān)持黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn),對(duì)于汲取英雄的奮發(fā)力量和促進(jìn)新時(shí)代英雄輩出,對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興,都具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！盵13]259-272百年黨史中的英雄是為人民自由解放和全面發(fā)展而奮斗奉獻(xiàn)的人民英雄，是踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀的典范，是培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的“活教材”和重要資源。要大力營造崇尚英雄、學(xué)做英雄的英雄文化氛圍，比如策劃以“社會(huì)主義自由價(jià)值觀和英雄文化”為主題的校園社團(tuán)活動(dòng)，舉辦名師專家講座，利用校園廣播臺(tái)、校園網(wǎng)、微信公眾平臺(tái)等構(gòu)筑定位精準(zhǔn)、功能互補(bǔ)的宣傳格局，讓學(xué)生得到英雄文化的熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)對(duì)英雄文化和社會(huì)主義自由價(jià)值的認(rèn)知、認(rèn)同以及價(jià)值自覺自信并自覺踐行。第三，加強(qiáng)思想政治教師隊(duì)伍建設(shè)，教師應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，才能為學(xué)生答疑解惑，做學(xué)生的引路人。第四，充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)的重要作用。通過舉辦各種以社會(huì)主義自由價(jià)值觀為主題的高端講座、論壇等活動(dòng)，提高社會(huì)主義自由價(jià)值觀的宣傳和教育效果。第五，構(gòu)建政府、社會(huì)、企業(yè)等實(shí)踐育人共同體，形成培育合力。高校通過疏通與政府、企業(yè)等的聯(lián)系渠道，齊心協(xié)力打造實(shí)踐育人共同體，有效整合社會(huì)各類資源，形成培育合力，增強(qiáng)實(shí)踐育人的效果。第六，構(gòu)建思想政治教學(xué)監(jiān)督、激勵(lì)機(jī)制和大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)調(diào)查反饋機(jī)制。一方面，高校要組建教學(xué)督導(dǎo)組，對(duì)教師上課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的監(jiān)督，對(duì)于勤于教學(xué)改革、不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、受大學(xué)生歡迎、喜愛的老師給予精神、物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)；另一方面，作為思想政治教育工作者要本著做大學(xué)生的知心朋友、貼心“閨蜜”的心態(tài)，多與他們交流溝通，密切關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，善于捕捉他們的心理傾向，妥善制定一整套的應(yīng)急預(yù)案和保障措施，以保障他們的身心安全。

總而言之，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀是一個(gè)長期的歷史過程，是需要在潛移默化中進(jìn)行的，因此，需要通過不斷地深入理論研究和實(shí)踐方式的創(chuàng)新，從而不斷加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值的認(rèn)知、認(rèn)同、自覺、自信以及踐行。