吳俊鋒

（作者單位：福建省廣播影視集團(tuán)融媒體資訊中心）

1925年，法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫首次提出“集體記憶”概念，并將其定義為“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果”[1]。本文參考這一概念，將一個國家的集體記憶稱為國家記憶。集體記憶有助于共同價值觀的形成，建構(gòu)國家記憶是形成國家認(rèn)同、增強國家凝聚力的重要途徑。

紅色記憶是中華民族共享紅色往事的過程和結(jié)果[2]，也是百年來中國國家記憶的重要內(nèi)容，按時間段劃分，可以將紅色記憶分為革命、建設(shè)、改革三個部分。紅色記憶所蘊含的歷史記憶和精神內(nèi)涵塑造著社會成員的價值觀念和身份認(rèn)同，影響著社會成員的行為取向。做好紅色記憶主題報道、引領(lǐng)社會輿論，是主流媒體的職責(zé)使命，其中的關(guān)鍵難點在于如何做到報道生動、有說服力。長期以來，部分紅色記憶主題報道存在講官話、套話、照本宣科的問題，一些作品不生動、不鮮活，缺乏感染力和引導(dǎo)力[3]。在此背景下，做好紅色記憶主題不僅重要，而且十分緊迫。

《新聞啟示錄》是福建省廣播影視集團(tuán)融媒體資訊中心評論部的一檔深度報道欄目，近幾年，該欄目在紅色記憶主題報道方面作出了有益探索?！缎侣剢⑹句洝穼陙韼缀跛兄卮蠹t色記憶事件均有報道，包括建黨百年、古田會議90周年、長征出發(fā)85周年、改革開放40周年等，這些報道可以作為地方媒體報道紅色記憶的研究樣本。本文以該欄目相關(guān)報道為主要事例，從情感敘事和內(nèi)容敘事兩個維度，探析紅色記憶主題報道如何做到感性與理性相結(jié)合，從而提高報道感染力和引導(dǎo)力。

1 紅色記憶主題報道的情感敘事策略

劉勰在文學(xué)理論著作《文心雕龍》中說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”人具有各種各樣的情感，外界的信息也會觸發(fā)相應(yīng)的情感反應(yīng)。新聞宣傳報道與文學(xué)作品不同，新聞宣傳報道必須以事實為依據(jù)，但兩者對“情”的追求是相通的，有情才有感染力。與純粹的歷史知識灌輸相比，情感敘事可以讓紅色記憶節(jié)目更吸引人，節(jié)目所蘊含的價值觀也更容易獲得觀眾認(rèn)同，進(jìn)而取得“潤物細(xì)無聲”的傳播效果。

1.1 尋找情感的“荷尖”

有學(xué)者認(rèn)為，情感的表達(dá)不在于簡單的重復(fù)，而在于情感的強度?！芭c其堆積重量，不如找到‘荷尖’。”[4]將這一觀點運用于紅色記憶主題報道，意味著新聞報道不能僅是對歷史事件的簡單堆砌。報道的關(guān)鍵不在于數(shù)量多，而在于質(zhì)量精，新聞報道者應(yīng)對歷史事件中蘊含豐富情感的核心事件著重報道。

2019年11月，在紀(jì)念長征出發(fā)85周年的報道中，基于尋找情感“荷尖”及地域貼近性原則，《新聞啟示錄》選擇了長征途中傷亡最慘重的、以閩西子弟為主力的紅三十四師，即將“絕命后衛(wèi)師”作為報道對象，攝制《追尋》節(jié)目，講述烈士后人對革命先輩精神的追尋。節(jié)目中，師長陳樹湘斷腸明志的悲壯、全師將士“為蘇維埃流盡最后一滴血”的豪邁，都給觀眾帶來強烈的情感震撼，也讓觀眾感受到理想和信念的力量。

心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼提出的“峰終定律”認(rèn)為，在對一件事物的體驗達(dá)到最高峰和結(jié)束時形成的記憶是最深刻的[5]。對紅色記憶中能夠帶來“高峰”體驗的事件著重刻畫，能夠讓受眾形成深刻記憶，共享這一記憶，并因此形成共同記憶，那么這一事件就成為國家記憶拼圖中的一塊。需要特別說明的是，對情感“荷尖”的挖掘應(yīng)該基于事實，而不應(yīng)刻意夸大或煽情。

1.2 宏觀敘事與個體敘事相結(jié)合

梳理百年來的紅色記憶，其中能夠成為報道對象的往往都是重大事件。但如果只采用宏觀敘事視角，便是“只見森林，不見樹木”，報道也就不能引人共鳴，也難以有效傳播。

愛看故事是人的天性。紅色記憶主題報道做到以情動人的關(guān)鍵在于把宏大主題轉(zhuǎn)化為個體故事。比如，上文提到的《追尋》，就把“絕命后衛(wèi)師”的悲壯故事轉(zhuǎn)化為這支隊伍3位將士的故事，并通過他們后輩的視角呈現(xiàn)出來。

節(jié)目中有這樣一個情節(jié)：龍巖籍紅三十四師烈士任文明1934年告別妻子踏上長征路后，曾托人從江西廣昌帶回一封信，說戰(zhàn)爭很快就會勝利，他很快就會回來。但寫信后不久，他就因湘江戰(zhàn)役離世。此后半個世紀(jì)，他的妻子老黃頭常常坐在家門口，望著村口等著丈夫回來，直到生命的盡頭。

節(jié)目中，任文明烈士的孫輩含淚講述爺爺奶奶的故事。對觀眾而言，久遠(yuǎn)的歷史一下子被拉到眼前，歷史事件變得可觀可感。這樣的敘事手法符合新聞報道的接近性原則，易于引起受眾情感共鳴。

個體敘事可以有效消解宏觀敘事的距離感。值得注意的是，個體敘事不應(yīng)走到另一個極端——“只見樹木，不見森林”。個體故事與宏大背景有機(jī)融合才能兼顧對歷史事件的整體把握和對情感敘事的追求，從而達(dá)到“理在情中，情理交融”的藝術(shù)效果。

1.3 通過細(xì)節(jié)傳遞情感

有細(xì)節(jié)，情節(jié)才更生動，形象才能鮮明。如果把整體描寫比作影視畫面的全景，那么細(xì)節(jié)描寫就好比畫面中的特寫。在影視作品中，一個眼神、一個手部細(xì)微動作的特寫，往往能夠傳遞主人公的內(nèi)心情感。

在紅色記憶事件中，細(xì)節(jié)往往最能打動人。長征途中“半條被子”的故事至今仍廣為流傳。故事中，3位女紅軍和徐解秀互相推讓最終把被子剪成兩半的情節(jié)，細(xì)膩地表現(xiàn)了人民軍隊為人民、軍民魚水情深的情感，打動了一代又一代人。

要做到細(xì)節(jié)傳情，就離不開近距離視角。創(chuàng)作者不僅要理解紅色記憶事件發(fā)展脈絡(luò)，更要練好“腳力”，深入事件肌理，尋找其中動人的“小人物”“小故事”。同時，還要提升思考辨析的能力，確保找到的“小人物”“小故事”不僅感人，而且可以服務(wù)于主題。除此之外，還可以讓一些核心物件“說話”。2021年，一件縫了296塊補丁的軍大衣成為全國多家媒體報道的熱點，這件60多年前的軍大衣是新疆兵團(tuán)那個火熱而艱苦年代的見證[6]。而邱少云烈士遺體下殘留的棉軍衣殘片見證了志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的堅強[7]。2021年7月，《新聞啟示錄》在拍攝谷文昌專題節(jié)目時，把鏡頭對準(zhǔn)60多年前谷文昌種下的9棵木麻黃，它們是谷文昌精神的象征。這些珍貴的核心物件穿越歷史、震撼人心，在紅色記憶主題報道中起到了良好的效果。

1.4 化抽象表達(dá)為形象描述

文獻(xiàn)資料往往使用抽象的理性語言記載紅色記憶，而無論是尋找情感“荷尖”、個體敘事，還是追求細(xì)節(jié)傳情，新聞報道傳播紅色記憶都需要形象描述。

一方面，敘事語言要形象。比如，對時代楷模廖俊波進(jìn)行報道時，許多媒體并沒有簡單照搬“對黨忠誠、心系群眾、忘我工作、無私奉獻(xiàn)”這一評價，而是采用形象的語言讓廖俊波的精神品質(zhì)變得具體有形。2021年6月，新華社發(fā)表《廖俊波：人民的“樵夫”》，文章用形象的語言描寫廖俊波因公殉職當(dāng)天的情景：“忙了一天的廖俊波匆匆回家扒了幾口飯，從一百多公里外乘車趕往武夷新區(qū)，準(zhǔn)備主持召開晚上8點的協(xié)調(diào)會?！盵8]文章中沒有講到“忘我工作”這四個字，但廖俊波忘我工作的形象已經(jīng)深入人心。另一方面，情節(jié)要扣人心弦。上文提到的《追尋》，以尋找“絕命后衛(wèi)師”的6000閩西子弟的信息為線索，引導(dǎo)觀眾了解這支英雄的隊伍，感受他們誓死保家衛(wèi)國的精神。

2 紅色記憶主題報道的內(nèi)容敘事策略

紅色記憶主題報道追求以情動人，但它的傳播不能停留在講故事、聽故事層面。那么，如何通過講故事加深公眾對紅色記憶的理解？對新聞媒體來講，就在新聞報道中不但要注重情感敘事，更要注重內(nèi)容敘事。內(nèi)容是事物一切內(nèi)在要素的總和，本文所分析的內(nèi)容，主要指紅色記憶報道中的思想性和正確導(dǎo)向。

2.1 挖掘紅色記憶深層次的意義，防止浮淺化

馬克思主義認(rèn)為，事物的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的層次。人的認(rèn)識是由表及里、由淺入深的過程。對于紅色故事，受眾可以直接感知它所帶來的情感體驗，而它的深層次含義往往需要新聞媒體深入挖掘。

2021年6月16日，習(xí)近平總書記給廖俊波同志母親季平英同志回信。當(dāng)月，《新聞啟示錄》制作了特別節(jié)目《從習(xí)近平總書記的回信中尋找答案》。攝制組在描述廖俊波同志感人事跡的同時也在思考，他如“樵夫”一般勇挑重?fù)?dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰皇莻€人品德，還是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的共性？共產(chǎn)黨人作出共同的選擇是偶然，還是一種必然？梳理后可以發(fā)現(xiàn)，有許許多多的共產(chǎn)黨人，像焦裕祿、谷文昌、孔繁森、楊善洲，他們和廖俊波有著相同的品質(zhì)，這是由中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定的。

2021年7月，一組名為《物印初心》的稿件，成為“現(xiàn)象級”新媒體產(chǎn)品。這組稿件以小見大，從一碗擂茶、一籃楊梅，反映扶貧、生態(tài)等大主題。以其中的《一碗擂茶映初心》為例，它和報道廖俊波的節(jié)目一樣，都有著由表及里、由淺入深的敘事結(jié)構(gòu)。

這篇報道的第一層次是一碗擂茶、廖俊波感人事跡，第二層次是脫貧攻堅、眾多共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)，第三層次指向共產(chǎn)黨人的初心使命。通過層層深入的敘事策略，挖掘出紅色故事的深層次含義，引領(lǐng)受眾領(lǐng)悟其中的精神實質(zhì)，實現(xiàn)了從講故事到提升輿論引導(dǎo)力的躍升。

2.2 處理好碎片化傳播與整體性闡釋的關(guān)系，防止曲解

紅色記憶主題報道面臨的另一個問題是如何防止碎片化傳播帶來的曲解。全媒體時代，信息呈現(xiàn)碎片化傳播的特征。一方面，碎片化傳播使信息傳播更加便捷迅速；另一方面，信息碎片化使得新聞信息變得破碎、片面。就像托夫勒所說：“注入我們腦海的是支離破碎的‘彈片’?！盵9]一個事件，包含起因、經(jīng)過、結(jié)果，以及時代背景、社會影響等要素，因為篇幅限制，信息在碎片化傳播中往往要素不全。相應(yīng)地，一個紅色記憶的碎片化片段由于缺乏上下文語境，很容易出現(xiàn)意義的不確定性，不同受眾由于認(rèn)識水平、價值觀、政治立場等方面的差異，往往會有不同的解讀。

更嚴(yán)重的是，一些人在網(wǎng)絡(luò)上以尋找歷史“真相”為名，對紅色記憶進(jìn)行斷章取義、移花接木，以此來抹黑英雄、解構(gòu)歷史。這就要求紅色記憶的網(wǎng)絡(luò)傳播不能采取“切香腸”的方式，把一個事件簡單切碎傳播，而應(yīng)借鑒“庖丁解?！?，基于百年歷史，從整體看局部，用專業(yè)的思想理論解讀紅色記憶片段，揭示其完整的內(nèi)涵。比如，福建省廣播影視集團(tuán)的百集《主播說黨史》，每集時長1分30秒左右，前半集講述感人故事，后半集對事件進(jìn)行評論，把紅色記憶與新時代的思想相結(jié)合，增加了深度[10]。《新聞啟示錄》欄目把一些感人視頻片段與相關(guān)解讀同步傳播，如在前文提到的《追尋》中，有一段紅軍后人在烈士遺骸整理現(xiàn)場泣不成聲的視頻，該片段在抖音平臺傳播時被加上了顯眼的標(biāo)題：你們的姓名無人知曉，你們的功勛永世長存。標(biāo)題提供了明確的輿論導(dǎo)向，視頻在傳播過程中激發(fā)了人們對紅軍烈士的崇敬之情。這條短視頻獲得了4.7萬條評論，主基調(diào)就是“向英雄致敬”。

當(dāng)前，眾多媒體都在網(wǎng)絡(luò)上對紅色記憶進(jìn)行宣傳，通過發(fā)布短小精悍、傳播廣泛、導(dǎo)向明確的短視頻，提升紅色記憶、紅色故事的影響力。例如：百集《主播說黨史》在抖音平臺播放量超過1600萬次；人民網(wǎng)發(fā)布的“黨史微課”系列短視頻總播放量超過3500萬次。

值得關(guān)注的是，大量內(nèi)涵完整的碎片化片段在網(wǎng)絡(luò)上以“泛在化”的方式廣泛存在，它們有著共同的價值指向，可以再次聚成一個整體。受眾接收到的除了感人的小故事，還有小故事背后共同的價值觀，這使國家記憶通過網(wǎng)絡(luò)得到強化。

3 結(jié)語

全國媒體在紅色記憶宣傳報道方面進(jìn)行了大量的探索和實踐，無論報道的形式如何，感情敘事和內(nèi)容敘事并重都是一種基本的敘事策略。感情敘事優(yōu)化了表現(xiàn)形式，可以解決純理論難以傳播的問題；內(nèi)容敘事則指向深度思考，可以解決傳播中的導(dǎo)向問題。兩者相結(jié)合才能講好紅色記憶故事。而互聯(lián)網(wǎng)是紅色記憶傳播的利器，無論是中央媒體還是地方媒體，都在為紅色記憶插上新媒體的“翅膀”。在互聯(lián)網(wǎng)傳播中，既要注重形式的創(chuàng)新，更要注重導(dǎo)向的把握。

媒體以影像等方式記錄、傳播紅色記憶，建構(gòu)國家記憶。而國家記憶從情感和內(nèi)容層面激發(fā)公眾的認(rèn)同感，促進(jìn)受眾形成共同價值觀，增強中華民族的向心力和凝聚力。