方建國

(福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 福建福州 350108)

價值問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)之中最為基礎(chǔ)和最為復(fù)雜的研究領(lǐng)域，所以關(guān)于價值問題的探討經(jīng)常處于長時間的沉寂狀態(tài)。在科技日新月異的今天，人們喜歡追逐新鮮的事物，不喜歡研究傳統(tǒng)的、基礎(chǔ)性的理論問題，因?yàn)檫@些問題在傳統(tǒng)研究范式中曾經(jīng)存在和被研究過，若要老話新說，存在著較大的難度，因?yàn)椴煌瑢哟蔚娜硕贾篮土私馑?，說不好容易被“打棍子”。于是，大多數(shù)人就采取把客觀存在當(dāng)成不需要說明的理論，而不去揭秘客觀存在的歷史變遷規(guī)律。把客觀存在當(dāng)成理論是一個不科學(xué)的態(tài)度。

自經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的社會科學(xué)以來，物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)商品一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的對象，而非物質(zhì)商品問題的研究少有涉及。但是非物質(zhì)商品已經(jīng)作為社會消費(fèi)品在不斷滿足人們的需要，和物質(zhì)商品一起構(gòu)成了人們生活、生產(chǎn)的日常需要?！靶陆?jīng)濟(jì)形態(tài)”就是一種以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為主導(dǎo)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，信息化數(shù)字化產(chǎn)品越來越以非物質(zhì)商品的形態(tài)出現(xiàn)，因而這種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)在商品形態(tài)和價值形態(tài)方面與傳統(tǒng)的機(jī)械化、電氣化及其產(chǎn)業(yè)形態(tài)存在著顯著的差異。在此種情況下，我們有必要去研究和探討非物質(zhì)商品的生產(chǎn)、交換及其背后的價值規(guī)律。

一、文獻(xiàn)與理論回顧

(一)非物質(zhì)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值嗎？

價值是一個歷史概念，在以體力勞動為主的生產(chǎn)時代，人們認(rèn)為只有物質(zhì)生產(chǎn)勞動才能創(chuàng)造價值。馬克思在《資本論》中也強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值，商業(yè)勞動不創(chuàng)造價值，借貸行為也不創(chuàng)造價值，商業(yè)職工的工資也是從產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值里邊轉(zhuǎn)移過來的一部分，商業(yè)利潤是產(chǎn)業(yè)資本創(chuàng)造的剩余價值的轉(zhuǎn)移部分。在馬克思所處的時代，非物質(zhì)生產(chǎn)部門還相當(dāng)落后，“第三產(chǎn)業(yè)”在社會中占比不多，知識經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)是聞所未聞的事情。在這種條件下，馬克思不可能去猜想非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動創(chuàng)造價值。(1)趙有信、陳寶松：《生產(chǎn)無形商品的勞動也創(chuàng)造價值》，《河南社會科學(xué)》2003年第1期。但是目前從世界范圍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢來看，非物質(zhì)生產(chǎn)勞動所占比重越來越大。

只要是人類勞動的產(chǎn)品，具有使用價值能夠滿足人們的生活、生產(chǎn)及生存的需要，不管這個產(chǎn)品是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，該勞動就屬于生產(chǎn)勞動。如果還能夠進(jìn)行市場買賣實(shí)現(xiàn)價值的產(chǎn)品，它就是商品，生產(chǎn)這些商品的勞動自然也就是生產(chǎn)勞動。而老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，商業(yè)、金融、保險等流通方面的服務(wù)，教育和新聞、廣播電視等信息方面的服務(wù)，還有專業(yè)性服務(wù)、行政管理和個人服務(wù)等，是生產(chǎn)勞動，而政府、軍警、公檢法部門的社會公務(wù)活動則不能屬于生產(chǎn)勞動。(2)羅潤東、秦海英：《全國勞動價值論研討會觀點(diǎn)綜述》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》2002年第3期。這種以部門來作為劃定生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的邊界的方法，并不科學(xué)。

只有在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，生產(chǎn)勞動才必然和創(chuàng)造價值相聯(lián)系。換言之，在商品經(jīng)濟(jì)社會里，不創(chuàng)造價值的勞動屬于非生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造價值的勞動才是生產(chǎn)勞動——因?yàn)閮r值是一個依附于商品的歷史范疇。但是，屬于特定社會的概念不能適用于解釋其他社會的現(xiàn)象，如果認(rèn)為在所有社會形態(tài)中只有創(chuàng)造價值的勞動才屬于生產(chǎn)勞動，就意味著商品經(jīng)濟(jì)之前的社會及未來社會的滿足人們生活、生產(chǎn)和生存的需要的勞動，都不是生產(chǎn)勞動，這是不符合歷史事實(shí)的。由此推之，只有創(chuàng)造價值的勞動才是生產(chǎn)勞動，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動才創(chuàng)造價值，顯然是僵化的教條主義。當(dāng)前，把傳統(tǒng)觀念中的那些非物質(zhì)生產(chǎn)部門如科研、教育等部門中的某些非物質(zhì)生產(chǎn)勞動納入創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動范疇中來，是歷史的必然選擇。

實(shí)際上，生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動不是內(nèi)涵相同的概念，人類為滿足自己的生活、生產(chǎn)及生存的需要而進(jìn)行的勞動，都是生產(chǎn)勞動；而創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動是特指生產(chǎn)商品的勞動——即自己的勞動不直接滿足自己的需要而滿足別人的需要，就是轉(zhuǎn)讓使用價值而實(shí)現(xiàn)商品的價值?！皠?chuàng)造不創(chuàng)造價值，首先應(yīng)該肯定一點(diǎn)，即價值要體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只有屬于商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生產(chǎn)勞動，才能創(chuàng)造價值。”(3)衛(wèi)興華：《勞動價值論的堅持與發(fā)展問題》,《經(jīng)濟(jì)縱橫》2012年第1期。而只要生產(chǎn)出物質(zhì)或使用價值的勞動，都屬于生產(chǎn)勞動。只有生產(chǎn)商品的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。把看得見的物質(zhì)生產(chǎn)勞動說成是生產(chǎn)勞動，而把無形的非物質(zhì)生產(chǎn)勞動說成是非生產(chǎn)勞動，是錯誤的；一些人喜歡站在自我立場上為非生產(chǎn)勞動“正名”，似乎非得把自己所從事的非生產(chǎn)勞動說成是生產(chǎn)勞動才光榮，也是錯誤的。社會勞動本來就是由生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動組成的，創(chuàng)造價值和不創(chuàng)造價值不能作為衡量勞動的重要性的標(biāo)準(zhǔn)，就是不創(chuàng)造價值的黨政文化部門的勞動也同樣重要。

馬克思也曾講過，科技勞動和腦力勞動、管理勞動都創(chuàng)造價值?，F(xiàn)代生產(chǎn)中，科技勞動和管理勞動已經(jīng)成為引領(lǐng)全局的勞動。因此，應(yīng)當(dāng)突出其在創(chuàng)造價值和財富中的意義。(4)衛(wèi)興華：《勞動價值論的堅持與發(fā)展問題》,《經(jīng)濟(jì)縱橫》2012年第1期。

今天，創(chuàng)造價值的勞動無論從形式上看，還是從內(nèi)容上看，無疑要比以前豐富得多?？萍紕趧觿?chuàng)造的非物質(zhì)形態(tài)財富，對人類社會的發(fā)展和全面進(jìn)步起著日益重要的作用。這部分創(chuàng)造精神財富的勞動同創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動一樣，都是創(chuàng)造價值的勞動。創(chuàng)造價值的勞動已經(jīng)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向一些非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展，是信息化數(shù)字化時代的必然趨勢。

(二)非物質(zhì)商品價值如何計量？

由于商品是人類勞動的產(chǎn)品，而人類勞動則是由體力勞動和腦力勞動(智力勞動、精神勞動)的結(jié)晶，所以，一般而言，任何產(chǎn)品都包含著物質(zhì)的和非物質(zhì)的內(nèi)容，任何商品是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。(5)劉洪輝：《信息商品的價值及價值實(shí)現(xiàn)》，《圖書館論壇》1996年第5期。例如，服裝、飲食等物質(zhì)商品都有相應(yīng)的品牌、廚藝等非物質(zhì)因素在衡量價值和決定價格方面起影響作用。在現(xiàn)實(shí)商品交易中，同類商品之價格差異，主要是因?yàn)樗鼈冎g的非物質(zhì)投入方面的不同，因?yàn)槲镔|(zhì)材料投入方面它們是一致的，非物質(zhì)投入才是造成商品特色、品牌效應(yīng)的根本原因。就服裝而言，同樣的衣料，不同的設(shè)計、不同的工藝、不同品牌，有著不同的價值(和市場價格)，因此非物質(zhì)生產(chǎn)勞動的投入最能體現(xiàn)出商品價值和價格之差異。換言之，物質(zhì)性是商品的一般特性，而信息、智力、精神、文化、品牌等非物質(zhì)性投入?yún)s是商品與眾不同的特殊屬性——是商品差異性之源。就此而言，物質(zhì)商品價值可以用社會平均必要勞動時間來衡量，但是，商品中包含著的與眾不同的文化、精神和品牌卻不能用社會必要勞動時間來衡量，因?yàn)樗哂胁豢善骄奶厥庑浴m說文化、精神和品牌也是人類勞動的結(jié)果，但這種特殊性很難用馬克思的“復(fù)雜勞動”來折算，因?yàn)檫@種“復(fù)雜勞動”不是瞬間完成的，而是長年累月的積累而形成的，至少目前這種“復(fù)雜勞動”很難通過其中所包含的勞動來量化，只能通過社會的市場需求者愿意支付的“價格”來量化它。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，為了滿足個人的需求，商品的內(nèi)容也不斷地豐富起來，早已超出了“物”的概念。既有商品的使用說明標(biāo)簽或標(biāo)識、檢驗(yàn)合格證、使用說明書、維修卡、購貨發(fā)票、衛(wèi)生標(biāo)志、環(huán)境標(biāo)志等有形的附加物，還有購物優(yōu)惠、送貨上門、免費(fèi)安裝、調(diào)試、上門維修、免費(fèi)培訓(xùn)、提供信貸及財產(chǎn)保險等無形附加物。(6)張耀荔、趙立強(qiáng)：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下商品概念的拓展及其比較》，《商業(yè)時代》2009年第17期?，F(xiàn)代商品都必須是物質(zhì)和精神、文化和服務(wù)的統(tǒng)一體，其使用價值不僅僅是物質(zhì)的消費(fèi)，還包括精神、文化和服務(wù)的消費(fèi)。這已經(jīng)超出了傳統(tǒng)商品及其使用價值的概念內(nèi)涵。在商品經(jīng)濟(jì)的世界里，空氣、空間、土地等自然物和名譽(yù)、商標(biāo)、品牌等抽象的東西，也進(jìn)入了交換領(lǐng)域，變成了買賣對象，滿足了人們的不同需要，它們是非物質(zhì)商品。(7)盧嘉瑞：《商品論》，《學(xué)習(xí)與探索》1998年第2期?？梢姡F(xiàn)實(shí)中商品早已突破了傳統(tǒng)定義的框框，人們的消費(fèi)不再只是停留在物質(zhì)商品上。

那么，到底是什么力量推動著商品朝非物質(zhì)化方向拓展呢？除了獨(dú)立的非物質(zhì)商品，物質(zhì)商品之中所包括的非物質(zhì)部分(信息、智力、精神、文化和服務(wù))的價值增長由誰決定？Radermacher F. J.認(rèn)為，通過對生產(chǎn)的良好組織和改進(jìn)信息技術(shù)利用方法減少自然資源消耗，“生產(chǎn)非物質(zhì)化”為改善人們的生活提供了保障，遠(yuǎn)程技術(shù)的發(fā)展前景及其在生產(chǎn)非物質(zhì)化中可能作出的貢獻(xiàn)，為生產(chǎn)非物質(zhì)化提供直接而有效的方法。(8)Radermacher F. J., “Bits ersetzen Fabrzenugstrome”，Bus. Comput,no.1(1996),pp.88-90.換言之，人們對信息、智力、精神、文化和服務(wù)內(nèi)容及其產(chǎn)品的需求動機(jī)，促使科學(xué)技術(shù)大大發(fā)展并提供為非物質(zhì)化生產(chǎn)的有效途徑。物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)商品、非物質(zhì)生產(chǎn)和非物質(zhì)商品的差別是明顯的，當(dāng)腦力勞動從體力勞動中獨(dú)立出來而成為一個單獨(dú)的生產(chǎn)方式，且能夠生產(chǎn)出非物質(zhì)商品的時候，智力勞動(智商、情商、教育、科技和文化等等)成為推動商品非物質(zhì)化的主要因素。非物質(zhì)商品投入的物化勞動較少、投入的活勞動較多，因而在非物質(zhì)商品的價值構(gòu)成中，轉(zhuǎn)移價值較少，必要價值與剩余價值很大。(9)李松齡：《勞動力商品的形成條件與非物質(zhì)商品的關(guān)系》，《求索》1995年第4期。在科技日新月異的當(dāng)今時代，知識化、智能化和信息化產(chǎn)品越來越多，非物質(zhì)商品成為人們?nèi)粘ＯM(fèi)的主要產(chǎn)品，也是未來經(jīng)濟(jì)騰飛的新引擎——其中秘訣在于，“非物質(zhì)形態(tài)商品的使用價值和價值具有特殊性，大多數(shù)非物質(zhì)形態(tài)商品的使用價值具有不可磨損性、重復(fù)性和擴(kuò)展性?！?10)鄒富良：《非物質(zhì)商品研究回顧及啟示》，《江蘇大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2007年第5期。“非物質(zhì)商品的交換價值不是一次性而是可以無限多次實(shí)現(xiàn)，形成爆發(fā)式增長?！?11)鄒富良：《供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下非物質(zhì)商品價值及其實(shí)現(xiàn)的理論探討——紀(jì)念馬克思〈資本論〉第1卷問世150周年》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2017年第5期。特別是其增長速度在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)大大超出了人們的預(yù)期。在信息和網(wǎng)絡(luò)中，參加的人越多，價值越是不斷增長——出現(xiàn)一種幾何級遞增的效果，顯然已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的物質(zhì)商品的價值總量線性增長規(guī)律和單個商品邊際價值遞減規(guī)律。因此，非物質(zhì)商品需要發(fā)展的、新的價值理論來解釋新的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行規(guī)律。

總之，任何產(chǎn)品都是人類智力和體力的勞動結(jié)晶，是物質(zhì)勞動和精神勞動的高度凝結(jié)。相對來說，體力勞動是基礎(chǔ)勞動，智力勞動是特殊勞動，二者決定了價值的不同部分，前者決定平均價值，后者形成品牌價值。物質(zhì)商品具有同質(zhì)性，而非物質(zhì)商品大多卻是異質(zhì)性的。我們可以找到同質(zhì)的物質(zhì)商品，卻很難找到同質(zhì)的非物質(zhì)商品。非物質(zhì)生產(chǎn)勞動和非物質(zhì)商品的異質(zhì)性決定了其價值指數(shù)級爆發(fā)式增長。這個現(xiàn)象沖擊著傳統(tǒng)價值理論，但目前的研究文獻(xiàn)和理論探微的力度還不大。新的問題出現(xiàn)了，要勇敢地去面對、研究和解決它。

二、新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下非物質(zhì)商品的特征

商品的價值是一種商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有非物質(zhì)屬性。今天，使用價值也不一定是物，信息類商品不具有實(shí)物或?qū)嶓w的特征，只能在消費(fèi)時被消費(fèi)者所感知和接受。生產(chǎn)勞動是滿足人類生活、生產(chǎn)和生存的需求而創(chuàng)造使用價值的勞動，使用價值一直伴隨著人類的勞動產(chǎn)品，而價值卻只是人類社會生產(chǎn)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)階段的特殊歷史現(xiàn)象。

在物質(zhì)稀缺條件下，人們對于物(產(chǎn)品)及其使用價值的關(guān)注超越了其他，因此在較早的時期，財產(chǎn)就是對物質(zhì)本身或物體(例如土地、家畜和奴隸)的所有權(quán)。這時候的財產(chǎn)僅僅只有一種形式——即有形財產(chǎn)。(12)[美]康芒斯：《集體行動的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，朱飛等譯，北京：中國勞動社會保障出版社，2010年，第47頁。在19世紀(jì)的后25年，財產(chǎn)的含義被進(jìn)一步擴(kuò)大到包括“無形”財產(chǎn)，它是買者、賣者、競爭者在向其他人收取或支付他們期望的或者他們能夠執(zhí)行的商品或服務(wù)的價格的經(jīng)濟(jì)力量。典型的無形資產(chǎn)包括專利權(quán)、好的商業(yè)創(chuàng)意、經(jīng)營商業(yè)的權(quán)利、謀生或致富的權(quán)利，名譽(yù)、商標(biāo)、商業(yè)機(jī)密及收益權(quán)利，它們是無形的自由財產(chǎn)或稀缺商品，它們是很有貨幣價值的。財產(chǎn)含義是伴隨著謀生或致富手段的歷史性的、經(jīng)濟(jì)的變化而擴(kuò)大的，從物質(zhì)事物的所有權(quán)，到債務(wù)所有權(quán)，再到買賣和競爭機(jī)會的所有權(quán)。這個演化過程說明在資本主義的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，一切東西都可以成為商品，工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，土地、水、空氣，以及親情、愛情都可以變成商品；勞動的產(chǎn)品變成商品，非勞動的產(chǎn)品也成為商品。只要能夠滿足消費(fèi)者的需求(出讓使用價值)，從有形資產(chǎn)到無形資產(chǎn)、從物質(zhì)商品到非物質(zhì)商品都是理所當(dāng)然、勢不可擋的演化規(guī)律。

商品凝結(jié)著人類的體力勞動和智力勞動，智力勞動創(chuàng)造了商品的特色、品牌和社會形象等非物質(zhì)性內(nèi)容，形成了商品的社會價值或無形資產(chǎn)——而在網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)、信息越來越通暢的時代，企業(yè)的無形資產(chǎn)或社會價值構(gòu)成企業(yè)品牌形象的特質(zhì)，其價值已經(jīng)超過了企業(yè)有形的固定資產(chǎn)。例如，2020年“可口可樂”品牌價值達(dá)731億美元，占其市值1796億美元的40%?？梢?，在正常的、健康的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，“在‘商譽(yù)’的名稱下包含著性質(zhì)互異的種種項(xiàng)目，但這些項(xiàng)目有一個共同點(diǎn)，它們都是‘非物質(zhì)的財富’‘無形的資產(chǎn)’?！?13)[美]凡勃倫：《企業(yè)論》，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館，2012年，第93頁?！叭绻粋€公司在它生命史的開始時沒有這類非物質(zhì)的對差利益，那么它的負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)者在很早就要努力的是逐漸地建成一個商譽(yù)的基礎(chǔ)，比如在商標(biāo)方面、顧客方面或商業(yè)關(guān)系方面使它居于全面的或局部的壟斷地位。如果負(fù)責(zé)人在這方面的努力沒有獲得成功，沒有能建成這類‘非物質(zhì)的’穩(wěn)固基礎(chǔ)，那么它在同業(yè)競爭中的勝利機(jī)會是沒有把握的，它的地位是不牢靠的，它的負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)者們并沒有完成寄托給他們的任務(wù)。一個工業(yè)公司的真正基礎(chǔ)是它的非物質(zhì)資產(chǎn)?！?14)[美]凡勃倫：《企業(yè)論》，第95頁。非物質(zhì)勞動、非物質(zhì)商品、非物質(zhì)資產(chǎn)或無形資產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，并且逐漸成為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活中的主要消費(fèi)品?，F(xiàn)代企業(yè)管理方法和會計手段也在變，無形資產(chǎn)和社會價值(社會成本)創(chuàng)造逐漸成為企業(yè)管理的重點(diǎn)領(lǐng)域。

馬克思在《資本論》開篇就討論的商品，是物質(zhì)商品。這就是說，馬克思是在物質(zhì)商品的基礎(chǔ)上建立起勞動價值理論的。換言之，馬克思是根據(jù)物質(zhì)商品的本質(zhì)和特征來建構(gòu)他的勞動價值理論。這符合那個時代對物質(zhì)需求的特征，因?yàn)樵谖镔|(zhì)稀缺的條件下，人們最需要的是對物質(zhì)商品的需求。而非物質(zhì)商品既不是那個時代的主要產(chǎn)品，更不是那個時代人們?nèi)粘Ｐ枰漠a(chǎn)品，非物質(zhì)商品在人們的消費(fèi)中的占比很小。在這些條件下，馬克思將非物質(zhì)商品排除在研究對象之外，“不固定在商品上的種種勞動，按其性質(zhì)來說，大多數(shù)不能從屬于資本主義生產(chǎn)方式?！?15)馬克思：《剩余價值理論(第一冊)》，北京：人民出版社，1975年，第443頁。

而在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，非物質(zhì)商品豐富了商品內(nèi)容和樣式。當(dāng)非物質(zhì)商品成為我們生產(chǎn)和生活中不可或缺的內(nèi)容的時候，它和物質(zhì)商品一同提升人們的生活品質(zhì)。

非物質(zhì)商品包含哪些種類？一是信息技術(shù)產(chǎn)品，伴隨它的有知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，如軟件、電腦系統(tǒng)、技術(shù)平臺等；二是文化產(chǎn)品，如電影、電視劇、音樂、動漫、電子書等；三是專業(yè)知識服務(wù)，如醫(yī)生、律師、會計師、金融理財?shù)龋凰氖瞧髽I(yè)商標(biāo)、品牌、企業(yè)文化等。這些無形產(chǎn)品、非物質(zhì)商品，能夠滿足人們的生活、生產(chǎn)的需求，這些產(chǎn)品越來越商品化、市場化和國際化，成為貿(mào)易服務(wù)的主要內(nèi)容。于是，非物質(zhì)商品的價值和價格問題就會凸現(xiàn)出來——它的價值是否會和物質(zhì)商品那樣在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)上完全一致？

首先，它們的價值生產(chǎn)不一樣。物質(zhì)商品的生產(chǎn)是生產(chǎn)資料和勞動力結(jié)合的價值增殖過程，在資本主義社會里，表現(xiàn)為剩余價值的生產(chǎn)規(guī)律。而非物質(zhì)商品較少用到生產(chǎn)資料，基本上是智力勞動的直接產(chǎn)物，智慧經(jīng)濟(jì)的無形財富或資產(chǎn)就是“物證”。

其次，價值增長的方式不一樣。由于邊際效用遞減規(guī)律的影響，耗費(fèi)在物質(zhì)商品生產(chǎn)的勞動也存在著邊際效用遞減狀況——雖然馬克思是以當(dāng)期生產(chǎn)投入的勞動總量來衡量商品價值的——在物質(zhì)商品生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步條件下和“用商品生產(chǎn)商品”的環(huán)境中精神磨損是在所難免的，因而物質(zhì)商品存在邊際產(chǎn)品價值遞減的狀況。但是，非物質(zhì)商品的價值卻是不斷遞增的，例如，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就存在價值遞增的狀況。

最后，在以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為核心的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，勞動對產(chǎn)品價值貢獻(xiàn)的測度難度大。馬克思勞動價值論中的勞動，討論了個別勞動向社會勞動轉(zhuǎn)化的市場過程，最終在社會平均勞動熟練程度和強(qiáng)度等條件下，可以用社會必要勞動時間來度量商品價值。這有一個個別勞動先加總后平均的過程。但是，在新經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，一個勞動者對于產(chǎn)品的貢獻(xiàn)量是很難度量的，例如網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中很難分清楚商品中所包括的個別勞動是多少，因?yàn)橐粋€非物質(zhì)商品中所包括的勞動量是很難分割成為個別勞動的——例如，品牌、企業(yè)文化都是集體勞動的長期積淀而形成的，但其中所包含的勞動是無法分割成為個別勞動的。

商品價值的可度量性對于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)活動組織是必不可少的，但事實(shí)上卻沒有一個放之四海而皆準(zhǔn)的價值衡量理論，“價值衡量本身是一種社會建構(gòu)而非科學(xué)”(16)[英]迪克·布萊恩、[澳]邁克爾·拉弗蒂：《金融衍生品：資本、貨幣與競爭》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年，第33頁。。“社會必要勞動時間”用來衡量商品價值是一個社會性標(biāo)準(zhǔn)，它就是一個社會性認(rèn)同過程，只是一個相對的科學(xué)。以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為特征的新經(jīng)濟(jì)中大量出現(xiàn)的非物質(zhì)商品對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)商品不僅在質(zhì)的方面形成了理論挑戰(zhàn)，而且在量上也制造了實(shí)踐困境。

由于非物質(zhì)性勞動產(chǎn)品的商品的價值無法計量，非物質(zhì)性勞動產(chǎn)品的商品的勞動生產(chǎn)率難以科學(xué)地測度，其本身的價值量也難以確定，因此非物質(zhì)勞動產(chǎn)品的商品已經(jīng)超出了物質(zhì)商品價值規(guī)律的范疇。(17)盧嘉瑞：《商品論》，《學(xué)習(xí)與探索》1998年第2期。隨著信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)大規(guī)模出現(xiàn)并成為未來經(jīng)濟(jì)常態(tài)，非物質(zhì)商品將成為新經(jīng)濟(jì)中的主要商品和市場主角。它在價值的本質(zhì)、實(shí)體、內(nèi)容和定量上必然會出現(xiàn)一些新變化、新特征，傳統(tǒng)價值理論由此而必將發(fā)生改變。

三、新經(jīng)濟(jì)形態(tài)中非物質(zhì)商品價值問題

目前，信息社會正在經(jīng)歷從互聯(lián)網(wǎng)向大數(shù)據(jù)的全面升級，非物質(zhì)商品逐漸成為人們的日常消費(fèi)品，非物質(zhì)生產(chǎn)在勞動結(jié)構(gòu)中的地位不斷上升，各類網(wǎng)絡(luò)平臺讓人們的生產(chǎn)、生活和生存的方式發(fā)生了巨大變化。我們以公眾所熟悉的互聯(lián)網(wǎng)為例進(jìn)行必要的說明。

在互聯(lián)網(wǎng)中，傳統(tǒng)的工廠及其局限于車間之內(nèi)的勞動形式被改變了，一種去權(quán)威化、去中心化和去邊界化的平等和自由的協(xié)同經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要方式，人(人力資本和智力勞動)成為經(jīng)濟(jì)的核心，“拓展底層力量的能力范圍會比關(guān)注頂層的作用獲得更豐厚的收益”(18)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，劉仲濤等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2014年，第16頁。。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的神奇之處在于，每增加一個成員，就會增加很多連接，價值也就越大?！熬W(wǎng)絡(luò)價值之總和會隨著網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)以平方的速度增長。換句話說，如果網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的數(shù)量以算術(shù)級的速度增長，網(wǎng)絡(luò)的價值就在以指數(shù)級的速度增長。新網(wǎng)絡(luò)用戶的加入會使所有用戶的價值都得到提升。”(19)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，第23頁。

實(shí)質(zhì)上，互聯(lián)網(wǎng)更接近我們真實(shí)的人際關(guān)系，它可以提供復(fù)雜的三方、四方以及多方的連接機(jī)會。在互聯(lián)網(wǎng)上同時與一組人交談，與過去一對一交談是兩種截然不同的感受。因此，我們在計算網(wǎng)絡(luò)中的連接總數(shù)時，不僅要考慮用戶之間一對一的各種組合，同時也要考慮到群組的存在。這些群組使得網(wǎng)絡(luò)的價值大大提升?！半S著網(wǎng)絡(luò)用戶的增多，網(wǎng)絡(luò)的價值在迅速膨脹，而這種價值的急速膨脹又吸引來更多的用戶，產(chǎn)生了復(fù)合性的效果?！?20)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，第26頁。這種少量投入被迅速放大的網(wǎng)絡(luò)趨勢就是回報遞增定律。(21)Arther W. B., Increasing Returns and Path Dependence in the Economy. Michigan:University of MichiganPress,1994.從某種意義來說，這條規(guī)律主導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中很多奇妙的現(xiàn)象。工業(yè)經(jīng)濟(jì)往往遵循回報遞減的原理，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)“是自我遞增的，它遵循的是回報遞增的原理”(22)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，第26頁。。這個原理顛覆了建立在工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)價值理論及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說，因而需要予以更多關(guān)注和傾心研究。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的理念及理論是建立在工業(yè)基礎(chǔ)上的，工業(yè)經(jīng)濟(jì)價值增長是線性的，這些理論難以解釋網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，就像農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論不能解釋工商業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代需要新的價值理論。在網(wǎng)絡(luò)世界中，新加入的成員會提升網(wǎng)絡(luò)本身的價值，而網(wǎng)絡(luò)自身價值的升高又反過來吸引更多的成員，從而形成了一條優(yōu)勢的螺旋線。在這種回報遞增規(guī)律下，領(lǐng)先者步步領(lǐng)先。如果在工業(yè)化進(jìn)程中還存在“后發(fā)優(yōu)勢”的話，那么在新經(jīng)濟(jì)形態(tài)中根本沒有為“后發(fā)優(yōu)勢”留下多少空間。新經(jīng)濟(jì)在以下幾個方面改變著傳統(tǒng)價值規(guī)律：

(一)價值是以指數(shù)級速度增長的

眾所周知，馬克思的勞動價值學(xué)說是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代物質(zhì)商品生產(chǎn)的規(guī)律，商品價值增長(和社會擴(kuò)大再生產(chǎn)一樣)呈現(xiàn)出線性增長的特征。而在新經(jīng)濟(jì)價值指數(shù)級增長的情況下，一些勞動已經(jīng)簡單到只要動一下手指點(diǎn)一點(diǎn)即可，體力勞動基本上消失了。而腦力勞動和智力勞動很難用“社會必要勞動時間”來計量——除了具有人類勞動這個抽象特征之外，它們之間根本不存在著同質(zhì)性，否則就枉稱“智力勞動”。因此，智力勞動是創(chuàng)造商品無與倫比的品質(zhì)的根本因素。

(二)網(wǎng)絡(luò)中的回報遞增是整個網(wǎng)絡(luò)一起創(chuàng)造并共同分享的

有許多網(wǎng)絡(luò)的代理商、用戶和競爭者在一起共同創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)的價值。(23)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》， 第28頁。這種價值共創(chuàng)行動形成了網(wǎng)絡(luò)壟斷。令人吃驚的是，顧客們并不反感反對這種網(wǎng)絡(luò)壟斷，相反卻歡迎超級壟斷企業(yè)和價格。為什么會這樣呢？

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)壟斷和傳統(tǒng)壟斷不一樣。在網(wǎng)絡(luò)中，壟斷某一類產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在遍布新技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)上尋找更多的未來的商機(jī)。例如，阿里巴巴并沒有創(chuàng)新什么技術(shù)，而是依托于網(wǎng)絡(luò)找到了商機(jī)，且大大降低了交易成本。反觀傳統(tǒng)壟斷，它是市場上唯一的賣方，可以任意抬高價格和降低質(zhì)量，而網(wǎng)絡(luò)本身的內(nèi)在邏輯就是去降低價格、提高質(zhì)量，即使那些單一賣方的壟斷者也是如此。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，創(chuàng)新遠(yuǎn)比價格重要，而價格只是創(chuàng)新的副產(chǎn)品。這說明網(wǎng)絡(luò)的競爭本來就是很強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)中不經(jīng)意之間可能會出現(xiàn)新的競爭者，只是這個競爭者可能不是與前面任何一個雷同，而是完全的新的替代產(chǎn)品?！霸诰W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，最不能容忍的是‘單一創(chuàng)新’——創(chuàng)新只有單一來源。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的壟斷巨頭的危險不在于它們能肆意漲價，而在于它們很有可能變成‘單一創(chuàng)新者’?！?24)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，第29-30頁。所以，壟斷巨頭的世界也在不斷鼓勵“多元創(chuàng)新”，其方法是通過建立開放的系統(tǒng)，把關(guān)鍵知識產(chǎn)群轉(zhuǎn)移到開放公共領(lǐng)域，民主地開放源代碼。在這種情況下，隨著對回報遞增以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)其他新規(guī)則的深入了解，在不遠(yuǎn)的將來人們對市場贏家的角色理解也會發(fā)生轉(zhuǎn)變。

在工業(yè)時代，人們對經(jīng)濟(jì)的預(yù)期是，成功與付出是成正比的，一分耕耘一分收獲。在資本和資源分配中，付出與收獲的線性關(guān)系是很具有代表性的。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則不一樣，它的價值增長是n2級數(shù)增長的，預(yù)期就變得越來越不可能。

(三)使用價值的重復(fù)性或普及性可以增殖是網(wǎng)絡(luò)的一大特點(diǎn)

在網(wǎng)絡(luò)中“普及”是使用者的數(shù)量的增長，而不是加入新的價值。使用的人越多，該商品的價值也就越大。信息網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)(復(fù)制、傳播、普及和分享)，每個節(jié)點(diǎn)的增加就是價值的增加，使用者越多，分享者越多，價值就越大。復(fù)雜的軟件和其他能購買的東西都是免費(fèi)編寫、免費(fèi)調(diào)試、免費(fèi)獲得支持、免費(fèi)修改的，這個特點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)價值指數(shù)級增長之源。信息共創(chuàng)共享讓使用費(fèi)大幅降低，新的產(chǎn)品和服務(wù)可以帶來巨大收益。

概括起來，在工業(yè)時代，一個物品的數(shù)量的增加，第一會帶來單價的減少，因?yàn)楦偁幵龃?；第二會帶來效用的下降，因?yàn)檫呺H效用遞減；第三用途不會增加，它們幾乎都局限于設(shè)計時的用途。但是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中不一樣，它是一個開放的經(jīng)濟(jì)體系，沒有傳統(tǒng)的企業(yè)邊界、中心和權(quán)威，增加一網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)就會使前面的節(jié)點(diǎn)增值?；陔娮有畔⒆鳛樯a(chǎn)的原動力，電子媒體、互聯(lián)網(wǎng)更容易被賦予新的用途，因此，“增長的推動力就源于各種機(jī)會，而非物體本身的數(shù)量?！?25)[美]凱文·凱利：《新經(jīng)濟(jì)，新規(guī)則：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的十種策略》，第52頁。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所展現(xiàn)出的開放的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，已經(jīng)揭示了價值遵從“社會價值規(guī)律”。這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演化而創(chuàng)新勞動價值理論，因?yàn)樯鐣r值不是不尊重勞動價值，而是承認(rèn)更多的、參與價值增殖的所有勞動都創(chuàng)造了價值。這是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的復(fù)制、傳播、普及和分享等諸多社會關(guān)系創(chuàng)造價值的秘訣——企業(yè)同顧客、員工、供應(yīng)商等利益相關(guān)者一起在我們生活的社會關(guān)系中創(chuàng)造價值。在“社會關(guān)系中創(chuàng)造價值”就是新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會價值規(guī)律。它承認(rèn)勞動是價值的源泉，但它在勞動范圍上承認(rèn)了更多的無形勞動和社會勞動的聯(lián)合，并通過這種聯(lián)合關(guān)系網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造價值。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正在踐行著這種價值創(chuàng)造，從而取得了價值遞增效應(yīng)。

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)無形資產(chǎn)的增長速度很快就會超過實(shí)際物品的增加速度。(26)[美]本·塞利格曼：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派》，北京：華夏出版社，2010年，第157頁。智力勞動不斷地使體力勞動貶值、商品價值的精神折舊不斷加速?！澳柖ɡ怼苯沂玖穗娔X硬件的性能越是優(yōu)越，價格就越是低廉；“吉爾德定理”揭示了寬帶價格每比特的傳輸費(fèi)用將趨于零，因而使用寬帶也將免費(fèi)。在信息社會里，將流行“網(wǎng)絡(luò)+智力勞動+開放”的經(jīng)濟(jì)模式：網(wǎng)絡(luò)提供了大數(shù)據(jù)的環(huán)境，智力勞動是價值創(chuàng)造之源，開放保證制度體系支撐。三者疊加打破了傳統(tǒng)的企業(yè)邊界及其組織理論，而且保證了智力勞動創(chuàng)造價值遞增的奇跡。在互聯(lián)網(wǎng)向大數(shù)據(jù)的全面升級過程中，無形資產(chǎn)的價值逐漸超過有形資產(chǎn)，非物質(zhì)商品越來越成為主要消費(fèi)品，智力勞動的價值越來越大于體力勞動的價值——這對傳統(tǒng)價值理論提出了挑戰(zhàn)。因此，為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的需要，對勞動價值理論的創(chuàng)新是時代的需求。

四、結(jié)語

有人認(rèn)為，馬克思的勞動價值理論可以解釋一切商品的價值原理，對于新出現(xiàn)的非物質(zhì)商品和智力勞動創(chuàng)造的價值，“復(fù)雜勞動等于多倍簡單勞動”原則就可以解決——把智力勞動換算成多倍的體力勞動就行了。如果這么看問題，顯然沒有看到商品本身及其規(guī)律的悄然變化。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“社會必要勞動時間”計量商品價值的時候，人們都喜歡用木匠張三、李四、王五各做一張桌子所耗費(fèi)的勞動時間的例子，在平均勞動熟練程度和強(qiáng)度下，“社會必要勞動時間”就是市場平均時間——這些勞動之所以可以平均的，一是因?yàn)槎际侨祟悇趧?，二是因?yàn)槎际求w力勞動的表現(xiàn)——人們往往忽視了后面這個標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)轶w力勞動是最好平均的，這是以物質(zhì)商品和體力勞動為主的小商品經(jīng)濟(jì)時代的必然結(jié)果。馬克思時代的機(jī)器大工業(yè)中勞動主要發(fā)生在工廠里，體力勞動和腦力勞動不斷分工、分化，所以馬克思提出了復(fù)雜勞動等于多倍簡單勞動的原則。但是，當(dāng)今時代是智力勞動為主的時代，智力勞動本身就是差異性勞動，每個智力勞動除了是“人類勞動”這個共性之外，都是差異性大的獨(dú)創(chuàng)性勞動，是創(chuàng)造產(chǎn)品特殊價值、品牌價值的勞動。因?yàn)樗鼈冎g差異大、獨(dú)創(chuàng)性明顯，就具有獨(dú)一無二的價值。就因?yàn)槭仟?dú)一無二的，所以是不可以平均的。因此，智力勞動創(chuàng)造的價值很難用社會必要勞動時間來計量。一旦體力勞動和腦力勞動之間的差異拉大，或腦力勞動成為獨(dú)立的創(chuàng)造價值者，“復(fù)雜勞動折算為多倍簡單勞動”這個方向明確但換算標(biāo)準(zhǔn)模糊的原則，在實(shí)踐中就沒有操作價值。

對價值的認(rèn)知是根據(jù)商品特征和本質(zhì)的變化來獲得的，人們不能憑空想象出一個不存在事物的理論解釋。當(dāng)非物質(zhì)商品剛剛出現(xiàn)或少量存在的情況下，人們是不可能清楚地認(rèn)識到無形的、非物質(zhì)商品的價值及其規(guī)律的。價值是隱藏在商品的物的背后的復(fù)雜的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，最初人們對于物質(zhì)商品的價值和使用價值的二重性的認(rèn)知也是膚淺的。在亞當(dāng)·斯密時代，世界還未確立商品經(jīng)濟(jì)的歷史地位，商品的本質(zhì)和特征還未充分地展現(xiàn)出來，因此同時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)于價值和使用價值的論述方面，就難免犯下一些錯誤。只有到了資本主義制度進(jìn)入自由競爭的成熟階段，商品成為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活中不可或缺的產(chǎn)品的時候，商品的二重性才能充分地暴露出來。因而，商品價值的二重性在決定商品價值和使用價值的“時差”問題——目前的價值理論都缺乏科學(xué)的討論，因?yàn)樗鼈兌己鲆暳水?dāng)今已經(jīng)進(jìn)入和成為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活和生存的無形的非物質(zhì)商品的現(xiàn)實(shí)意義和未來價值——在有形的物質(zhì)商品占主體的時代，勞動價值學(xué)說的科學(xué)價值和解釋能力是強(qiáng)大的，在價值計量的質(zhì)和量的方面都具有理論優(yōu)越性。當(dāng)無形的非物質(zhì)商品占主體的時候，針對于大量的無形資產(chǎn)和非物質(zhì)商品，社會必要勞動時間作為商品的計量標(biāo)準(zhǔn)就捉襟見肘、力不從心，一個新的價值理論亟待全球經(jīng)濟(jì)工作者的努力和創(chuàng)新。