呂英華 / 耿婕妤

馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢(mèng)》，再論一千年。”可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》是一部即合理傳統(tǒng)文化的瑰寶，這部皇皇巨著，無(wú)論是其中的詩(shī)詞歌賦，繪畫音樂(lè)、曲藝戲劇還是園林建筑，燈謎酒令，抑或是階級(jí)分化兒女情長(zhǎng)都精妙紛呈，其中蘊(yùn)含的美學(xué)文化和審美思想至今都讓人意猶未盡。若細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就能感受到貫穿其中的絲絲縷縷的生命之音，隱隱為其增添恢宏的氣勢(shì)，粗略估計(jì)，其中涉及十三處的音樂(lè)描寫，音樂(lè)的描寫構(gòu)成了獨(dú)特的情景停留在讀者的心間，它們既是構(gòu)成紅樓夢(mèng)這本巨著不可或缺的重要部分，也是借此傳達(dá)情感波動(dòng)，側(cè)面的引出主人公的人格、心境等，是我們解讀此書的重要承載體。

一、《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)思想

在中華文化上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代都有其典型的代表文化，例如：唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，這些文化作品集合了時(shí)代特點(diǎn)和美學(xué)思想，用文字留下時(shí)代印記，給后人留下了不可替代的文化產(chǎn)物。明清小說(shuō)以《紅樓夢(mèng)》最具代表性，《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《情僧錄》、《金玉緣》，是一部章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全文以賈、史、王、薛，四大家族的興衰為故事背景，以賈府公子賈寶玉為主要視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)恨糾葛為主線，塑造了十二位各具風(fēng)情特色的女性形象，描繪了在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，并且揭露了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下封建制度后期的黑暗和內(nèi)在不可調(diào)和的矛盾。

《紅樓夢(mèng)》是在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)制度下的產(chǎn)物，其跌宕的故事情節(jié)，令人感嘆唏噓的人物命運(yùn)，階層之間的矛盾沖擊，穿插其中的詩(shī)詞歌賦，設(shè)計(jì)了豐富巧妙的音樂(lè)文化（戲曲、吹、笛子、彈琴等）和悲劇式美學(xué)，豐滿了其中的人物形象，彰顯了人物修養(yǎng)、生活情趣，反映了在當(dāng)時(shí)的時(shí)代大環(huán)境下的人文風(fēng)貌。小說(shuō)借太虛幻境與現(xiàn)實(shí)雜糅，層層遞進(jìn)，以人物的形象與命運(yùn)在封建社會(huì)制度下的掙扎沉浮、“離經(jīng)叛道”，刻畫了一個(gè)有意境的中國(guó)古典藝術(shù)美學(xué)。

二、《紅樓夢(mèng)》的音樂(lè)描寫審美

明清時(shí)期，大量戲曲理論論著的出現(xiàn)，更加促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展。最引人注目的是這個(gè)時(shí)期內(nèi)，不但出現(xiàn)了昆劇、京劇等全國(guó)性的大劇種，而且涌現(xiàn)出幾百個(gè)地方劇種，呈現(xiàn)出百花齊放的局面?！都t樓夢(mèng)》依托戲曲，映射出了音樂(lè)美學(xué)（行酒令、演戲、猜謎語(yǔ)等），提及了昆曲、雜劇、弋陽(yáng)腔等傳統(tǒng)戲曲。在書中，無(wú)論是傳唱小曲還是自度曲都不是潦草地一筆帶過(guò)，而是都有其效用，有的是凸顯人物性格，暗喻人物命運(yùn)、有的則是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。例如書中第五回：賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)：通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用判詞歌曲，含蓄地交代了其中人物的發(fā)展和結(jié)局，這也是《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特之處，在開頭就利用歌曲暗喻了眾人的發(fā)展，不細(xì)細(xì)品味，是不能窺其風(fēng)貌。抑或是在四十一回中，劉姥姥與賈府眾人在席間吃酒嬉鬧，“藕香榭”的姑娘則在中間演奏，其中對(duì)于演奏之聲的描寫云：“不一時(shí)，只聽(tīng)得簫管悠揚(yáng)，笙笛迸發(fā)。正值清風(fēng)氣爽之時(shí)，那樂(lè)聲穿林度水而來(lái)，自然使人心曠神怡?！贝颂帉?duì)于音樂(lè)的描寫與自然環(huán)境相得益彰，仿佛在眼前展開了畫卷，籠罩一層清風(fēng)流水，耳邊絲竹聲裊裊，使人身臨其境沉浸其中。音樂(lè)烘托了此處的環(huán)境，文字變得柔和，仿佛我們就是其中的看客，也側(cè)面烘托了“賈府”的恢宏和奢靡。

在第八十七回中，寶玉和妙玉一起聽(tīng)黛玉撫琴，妙玉邊聽(tīng)邊解，對(duì)其描寫為：剛才“侵”字韻是第一疊，如今“陽(yáng)”字韻是第二疊了，咱們?cè)俾?tīng)，里面又吟到；“子遭兮不自由，予之遇兮多煩憂，之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無(wú)尤?！泵钣竦溃弧斑@又是一拍，何憂思之深。如何忽作變徵之聲？音韻可裂金石矣！”這段對(duì)琴音的描寫，一方面寫明了黛玉撫琴的技藝之妙，妙玉深諳清音之道，另一方面也烘托出妙玉之于黛玉，像是俞伯牙與鐘子期的“高山流水遇知音”。

（一）《紅樓夢(mèng)》依托音樂(lè)美學(xué)，體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)的審美觀

我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)觀認(rèn)為音樂(lè)演奏與欣賞，要完美做到“人”、“樂(lè)”與“自然”的高度和諧統(tǒng)一，音樂(lè)要與自然與人，水乳交融，物我兩忘，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，只有高度集中，音樂(lè)融入景物，才能達(dá)到真正的想要傳遞的效果，這種作用在《紅樓夢(mèng)》中被利用的十分得當(dāng)。在小說(shuō)描寫里，悠揚(yáng)嗚咽的笛聲傳來(lái)時(shí)，作者便對(duì)周邊景物、自然環(huán)境一再加以描寫，突出明月清風(fēng)、天空地凈、夜靜月明。以達(dá)到用音樂(lè)烘托周圍景物氣氛。

在音樂(lè)的世界里，通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、手等人與天地相融相契、渾然物我，得到了精神的解脫和心靈的自由。當(dāng)人通過(guò)藝術(shù)審美融入自然時(shí)，在人化的自然世界里，每個(gè)人，都遇到了最初最真實(shí)的自己。在紅樓夢(mèng)的故事描寫里，在音樂(lè)的世界里，在人化的自然環(huán)境中，大觀園這一群人，不再是主子仆人，不再是媳婦婆婆，不再是祖母孫女，她們是一個(gè)個(gè)真實(shí)獨(dú)立存在的“本我”，所以她們“煩心頓解，萬(wàn)慮齊除，都肅然危坐，默默相賞”，在音樂(lè)的世界里，在天人合一的境界里，她們都完成了人性真實(shí)情感，一次最真切的流露和釋放。除了天人合一的音樂(lè)欣賞之境，小說(shuō)里描寫的賈母欣賞音樂(lè)的癖好，還鮮明體現(xiàn)了我國(guó)古代音樂(lè)對(duì)“清微淡遠(yuǎn)”藝術(shù)境界的自覺(jué)追求。

書中賈母對(duì)譜笛者第一場(chǎng)演奏的評(píng)價(jià)是“這還不大好，須得揀那曲譜越慢地吹來(lái)越好”，然后又命人送了內(nèi)造瓜仁油松穰月餅和熱酒給了譜笛曲之人，讓他“慢慢地吃了再細(xì)細(xì)的吹一套來(lái)”。很顯然，賈母的這一番點(diǎn)評(píng)，就是從音樂(lè)欣賞者角度，就音樂(lè)表現(xiàn)中“微”這一藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)演奏者提出的具體要求。

然后我們來(lái)看“淡”，它是指音樂(lè)表演，要把握好情感表達(dá)的度，要學(xué)會(huì)適當(dāng)控制，而不是漫無(wú)節(jié)制地宣泄。宋代周敦頤說(shuō)：“樂(lè)聲淡，則聽(tīng)心平”，“淡”給音樂(lè)演奏帶來(lái)含蓄之美，也給聽(tīng)者帶來(lái)更多想象的空間。這一“淡”字，更像是我國(guó)古代繪畫中的留白手法。書中描寫的賈母要求借著水音聽(tīng)簫管悠揚(yáng)，是淡；隔著桂花樹來(lái)聽(tīng)笛，是淡；笛音裊裊悠悠嗚嗚咽咽，是淡。在輕攏慢捻處，在短暫停歇時(shí)，在起承轉(zhuǎn)合點(diǎn)，在那一起一落、時(shí)疾時(shí)緩、明暗錯(cuò)落交替的音樂(lè)時(shí)空里，每個(gè)人內(nèi)心深處那黯然柔弱隱秘的角落，都得到了最熨帖的撫慰。最后來(lái)看“遠(yuǎn)”，它指的是音樂(lè)演奏，不論是快是慢，都要給聽(tīng)者以藝術(shù)的啟迪和豐富的聯(lián)想，讓聽(tīng)者產(chǎn)生奇妙的神思，回味無(wú)窮。

書中描寫的笛聲，有沒(méi)有讓賈母等人產(chǎn)生奇妙神思，我們不得而知，倒是勾起了她們每個(gè)人的傷心事，所以賈母落淚，眾人傷感，簡(jiǎn)直如《二泉映月》一般。

不過(guò)在凹晶館，同樣聽(tīng)聞笛聲的黛玉湘云，倒借著這笛聲，詩(shī)興大發(fā)、佳句迭出、神飛天外?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹先生，生活在清朝中期，其對(duì)音樂(lè)的欣賞之道深受當(dāng)時(shí)虞山琴派的影響，虞山琴派主張琴曲風(fēng)格“微淡遠(yuǎn)，博大和平”，虞山琴派更被后人譽(yù)為“古音正宗，”而在書中，作者借賈母對(duì)音樂(lè)的欣賞之道，傳遞著自己的音樂(lè)欣賞之道，書中賈母與古琴雖無(wú)涉，但卻處處與虞山琴派暗暗契合。天人合一之境，這清微淡遠(yuǎn)之韻，是我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)審美觀的直接體現(xiàn)。

（二）《紅樓夢(mèng)》依托音樂(lè)形式，體現(xiàn)禮樂(lè)文化

式音樂(lè)是在各種各樣儀式中不可缺少的存在，這種音樂(lè)類型存在的時(shí)間十分古老。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府隔三差五總是要舉行各種儀式活動(dòng)，規(guī)模宏大的則是一舉行，便是好幾天，其中便少不了儀式音樂(lè)的存在；在傳統(tǒng)節(jié)日慶典，日常吃席中都會(huì)出現(xiàn)儀式音樂(lè)的身影。書中數(shù)次出現(xiàn)的撫琴，打十番，笛簫齊奏等，更有是不是請(qǐng)來(lái)的曲藝表演（說(shuō)書的“兩個(gè)門下兩個(gè)常走的女先生兒”，坐打蓮花落，賀壽詞）等，儀式音樂(lè)側(cè)面烘托了氣氛，展現(xiàn)出在不同的場(chǎng)合儀式音樂(lè)的內(nèi)容也不盡相同。儀式音樂(lè)對(duì)于黛玉這個(gè)人物的塑造上也是具有畫龍點(diǎn)睛的作用的，更為黛玉增添了一絲凄涼之美?！都t樓夢(mèng)》中，儀式音樂(lè)類型眾多，例如：祭祖儀式音樂(lè)，慶典音樂(lè)、祝壽道賀音樂(lè)、驅(qū)邪儀式音樂(lè)、婚喪嫁娶音樂(lè)等，這是中國(guó)幾千年來(lái)禮樂(lè)文化的體現(xiàn)。

（三）《紅樓夢(mèng)》依托音樂(lè)之美，刻畫人物性格，豐富人物形象

在《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)于音樂(lè)的描寫沒(méi)有固定的格式，呈現(xiàn)出時(shí)而散亂時(shí)而集中，時(shí)而直接時(shí)而含蓄，時(shí)而俏皮時(shí)而悲涼，有著讀書與紅樓文學(xué)的獨(dú)特之美。音樂(lè)的描寫對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物的刻畫是十分重要的，借助音樂(lè)的輔助，寶玉、黛玉、寶釵等人物性格得到充分的展示和區(qū)分，飽滿了人物性格，賦予人物以血肉，音樂(lè)的描寫為書中的角色增添了魅力。例如：黛玉善樂(lè)器，借琴音而訴心聲，展現(xiàn)出這個(gè)人物怯懦、傷春悲秋的特點(diǎn)，以音律傳情，更添憂郁氣息，黛玉對(duì)音樂(lè)的理解，側(cè)面道出其落魄貴族小姐的身份，完善人物特征。

（四）《紅樓夢(mèng)》依托音樂(lè)，描繪宏大氣場(chǎng)

單靠華麗的辭藻是難以描述場(chǎng)面的宏大的，借助音樂(lè)描寫來(lái)襯托宏大場(chǎng)面。例如：書中第五回里對(duì)音樂(lè)的兩處描寫，第一處是音樂(lè)的序曲“春夢(mèng)隨云散，飛花逐月流水，寄言眾兒女，何必覓閑愁”，道出了生命始于“情”也將絕于“情”，隱隱提示著讀者，要在生命的荒唐里保持清醒，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)屬于紅樓一夢(mèng)的專屬空間，音樂(lè)在此刻構(gòu)建了《紅樓夢(mèng)》的宏大氣場(chǎng)和生命美學(xué)，音樂(lè)在此亦是“夢(mèng)”的體現(xiàn)，紅樓十二曲，動(dòng)人心弦。這十二支曲子一直貫穿于故事始終，仿佛一直在我們耳畔回響，不僅僅是對(duì)“十二釵”生命的嘆息，更是寫盡生命的姿態(tài)和離合悲歡。序曲的音樂(lè)開篇便為我們構(gòu)建出一個(gè)紅樓一夢(mèng)的小世界，看著里面的人物演繹離合悲歡，上演著“命”與“運(yùn)”的糾纏，音樂(lè)如同一片迷霧，將我們引入其中，窺探時(shí)卻迷了雙眼。音樂(lè)對(duì)整本書宏大氣勢(shì)的構(gòu)建是不可或缺的，也是至關(guān)重要的，音樂(lè)是“引子”，是字里行間對(duì)于生命的“吟唱?！?/p>

（五）《紅樓夢(mèng)》依托音樂(lè)，突顯出市井音樂(lè)通俗之美

在《紅樓夢(mèng)》一書中，關(guān)于人物對(duì)于音樂(lè)的選擇也是極為巧妙值得一提的。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景下，音樂(lè)人也是不同的（職業(yè)的、半職業(yè)的、活躍在市井中的、達(dá)官顯貴的家樂(lè)、伎樂(lè)等），這些不同類型的音樂(lè)人在《紅樓夢(mèng)》一書中均有提及。例如：賈母對(duì)薛姨太說(shuō)道：“你瞧瞧，這親家太太，都是有戲的人家，不知聽(tīng)過(guò)多少好戲。”又指著湘云說(shuō)道：“我像他這么大的時(shí)候，他爺爺有一班小戲?！庇秩纾骸澳晴鞴偈侵翼樛鯛旕{前侍奉的人?！边@些描寫，無(wú)不彰顯著賈府在當(dāng)時(shí)顯赫的社會(huì)地位，只有權(quán)貴人家才會(huì)豢養(yǎng)家樂(lè)，在宴請(qǐng)賓客期間，音樂(lè)助興也是彰顯主人家地位和財(cái)富的表現(xiàn)。書中對(duì)于音樂(lè)的描繪更是增加了賈府的富貴榮華，更為了后面衰敗形成鮮明對(duì)比。

結(jié) 語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》是一本極具世界影響力的小說(shuō)，是封建社會(huì)的人生百態(tài)的縮影，是傳統(tǒng)文化的集大成者，也是世界文化的瑰寶?！都t樓夢(mèng)》帶給我們的不僅僅是精彩絕倫的故事，更是表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下作者的一種向往和追求，它的美是朦朧的，是欲說(shuō)還休，帶著對(duì)無(wú)可奈何的嘆息的，人物與詞曲相結(jié)合，以音樂(lè)窺其貌，以音樂(lè)豐滿人物血肉，無(wú)論是賈寶玉在太虛幻境中聽(tīng)得高雅仙樂(lè)，還是在市井、酒肆聽(tīng)得紅牙小曲兒，都表現(xiàn)出這個(gè)人物獨(dú)特的性格，也側(cè)面寫出“雅俗共賞”。

簡(jiǎn)而言之，《紅樓夢(mèng)》中，音樂(lè)元素絲縷纏綿，穿插在字里行間，刻畫人物的形象，飽滿人物的性格，推動(dòng)故事遞進(jìn)，奠定“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感情基調(diào)。音樂(lè)的描繪與紅樓故事是不可或缺的，是具有悲劇美的。一部《紅樓夢(mèng)》帶給我們的不僅僅是故事的描寫，更多的是對(duì)命運(yùn)和生命的思考?！?/p>