田軍娜

（山東服裝職業(yè)學(xué)院，山東 泰安 271000）

民族服飾藝術(shù)自形成到發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐臍夂蛩臈l件、地理?xiàng)l件、生產(chǎn)和生活方式、生產(chǎn)力發(fā)展水平、與周邊民族的交流以及民族共有的宗教影響和審美觀念密切相關(guān)。納西族服飾文化是納西族民族文化、東巴信仰和習(xí)俗與地域特征結(jié)合產(chǎn)生的獨(dú)特表達(dá)，每個(gè)穿戴者都是特定的文化承載者。納西族服飾展現(xiàn)了納西族的光輝文化及其對(duì)美好生活的向往，其中，尤以羊皮披肩最為突出。

1 納西族服飾概述

納西族現(xiàn)在主要聚居在我國(guó)川藏交界的山區(qū)和貴州地區(qū)，面朝云貴高原，背對(duì)青藏高原。納西族的居民最初居住在黃河流域，因此，其民族文化與黃河流域文化相似，以氐羌文化為主。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，納西族族群從黃河流域逐漸南遷，秦朝時(shí)呈現(xiàn)出集中在雅礱江和金沙江流域的集群特征。1949年之前，不同居住地的族人稱(chēng)自己為納西、納日、納罕、納恒等；1954年，中國(guó)國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)認(rèn)定其為“納西族”[1]。

成書(shū)于明代的《么些圖卷》是納西族聚居地的一個(gè)重要文化符號(hào)，具體描述了納西族文化。在這幅畫(huà)卷中，描繪了數(shù)十個(gè)人物，每個(gè)人都穿著不同的服裝：所有未成年男子都穿著長(zhǎng)衫，頭上梳一個(gè)發(fā)髻，到了成年后，他們開(kāi)始把頭發(fā)編成辮子，盤(pán)起放在頭頂，形成兩個(gè)發(fā)髻，因其狀似葫蘆，故被稱(chēng)為“三搭頭”。男子光腳，下身穿褲子，上身穿短衣，很少有對(duì)襟上衣。婦女的發(fā)髻用青布圍成，上有棱角，稱(chēng)為“布冠”。她們也一樣光著腳，穿著短衣和長(zhǎng)裙，系著彩色腰帶[2]。這就是明代納西族的典型服飾。

清朝雍正初期，朝廷在納西族聚居區(qū)實(shí)行“改土歸流”政策，強(qiáng)制性進(jìn)行“以夏變夷”的服飾改革。此次改革對(duì)納西族傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特性造成了極大影響，在“改土歸流”后，納西族聚居區(qū)的男子服飾和上層社會(huì)著裝幾乎全部漢化，只有婦女服飾依舊保留著改革前的傳統(tǒng)特色。

傳統(tǒng)服飾的改變不僅造成了表象上的著裝改變，實(shí)際上也在一定程度上代表了納西族社會(huì)價(jià)值觀念的改變。以納西族女裝為例，元明時(shí)期的納西族女性服飾自然地展現(xiàn)了女性柔美的身體曲線(xiàn)，代表納西族女性在納西族的社會(huì)構(gòu)成中地位較高，可見(jiàn)納西族的社會(huì)文化不拘泥于男尊女卑。在清代服裝改革之后，中原地區(qū)的儒家思想進(jìn)入納西族社會(huì)，受男尊女卑的思想影響，納西族女性的著裝逐步變得厚重肥大，色彩也趨于單調(diào)，限制了女性的愛(ài)美之心[3]。

自此之后，納西族社會(huì)受到經(jīng)濟(jì)文化方面的影響，朝著更方便生產(chǎn)和生活的方向發(fā)展，如長(zhǎng)裙改短裙、短裙改褲子等。但在這些變遷中，最能體現(xiàn)民族特色的羊皮披肩被保留了下來(lái)，且得到了新的發(fā)展。

2 羊皮披肩紋樣的象征意義

羊皮披肩上有7個(gè)半徑約3 cm的繡花布圈被并排釘在一起，每個(gè)布圈中各有一對(duì)垂穗。這種設(shè)計(jì)引發(fā)了不同的見(jiàn)解，主流觀點(diǎn)認(rèn)為這7個(gè)布圈代表著7顆星星，用于披肩上則意味著“披星戴月”，體現(xiàn)了濃厚的民族特征，服飾造型古樸簡(jiǎn)單，使整體展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔大方的質(zhì)樸美學(xué)。布圈上用絲線(xiàn)縫制出精美的星圖，而垂穗則代表了星星的光輝。穿著羊皮披肩時(shí)，需將前方的兩條長(zhǎng)布帶在胸口交叉相系，這種長(zhǎng)布帶的帶端往往繡有許多圖案，如水波、燈籠、蝴蝶、蜜蜂、貝殼、盆花等，還有攜手跳舞的人群圖案。

“披星戴月”的說(shuō)法也有一個(gè)納西族傳統(tǒng)故事作為印證。傳說(shuō)在上古時(shí)期，有一位勤勞美麗又聰明的納西族姑娘英古與旱魔王搏斗，經(jīng)歷了九日的奮戰(zhàn)，最終體力不支累倒身亡。白沙三多神為表彰這種英勇的行為，將雪精龍為了打敗旱魔王而吃下的七顆冷太陽(yáng)捏作圓星星，鑲嵌在英古的頂陽(yáng)衫上。此后，納西族的姑娘們都將七星圖案繡在羊皮披肩上，以模仿、紀(jì)念英古，代表勤勞和勇敢[4]。

也有人認(rèn)為，彩色刺繡布盤(pán)上代表北斗七星的各色絲線(xiàn)，不僅代表了納西族傳統(tǒng)的審美意識(shí)，還反映了納西族的五行觀念。作為中華民族的一員，納西族也同樣具有五行觀念，分別是火、金（鐵）、木、水、土，且會(huì)用顏色來(lái)代表五行，如紅、藍(lán)、黃、黑、白，這5種顏色常常被繡在七星上。納西族認(rèn)為人和自然界相同，都由五行中的這5種基本物質(zhì)構(gòu)成，一旦缺失了某一種元素或者各種元素之間構(gòu)成不合理，就會(huì)導(dǎo)致生病或者生產(chǎn)生活不順利，因此需要在七星上繡上不同顏色的絲絨來(lái)平衡五行。同時(shí)，羊皮披肩也具有獨(dú)特的形式和造型[5]。

關(guān)于納西族羊皮披圖案的說(shuō)法，還有人認(rèn)為其上端的兩個(gè)大圓圈是“青蛙的眼睛”，納西語(yǔ)里稱(chēng)之為“巴妙”。因納西族認(rèn)為青蛙是自己的祖先，而且也有一個(gè)納西族的傳說(shuō)佐證：很久以前，一只有神力的青蛙娶了一位美麗的納西族姑娘為妻。某天妻子發(fā)現(xiàn)自己的青蛙丈夫變身成英勇健壯的勇士，于是就偷偷地拿走丈夫的青蛙皮，要求丈夫把青蛙皮燒掉，以后再也不要變回青蛙。已經(jīng)變成勇士的丈夫?qū)ζ拮拥囊笮廊粦?yīng)允，并且囑咐妻子在燒掉青蛙皮的時(shí)候要虔誠(chéng)地發(fā)誓“愿人間貧富均衡、智愚相等”，而妻子卻在焚燒青蛙皮時(shí)因?yàn)楦吲d，將誓言錯(cuò)誤地說(shuō)成：“祝愿人間富有的更加富有，貧窮的更加貧窮，智慧的更加智慧，愚昧的更加愚昧?！睆拇酥?，人世間才出現(xiàn)了有錢(qián)人和窮人、智者和愚人[6]。

實(shí)際上，羊皮披肩兩側(cè)象征“日月”的布圓盤(pán)現(xiàn)在趨于消失，而麗江市太安鄉(xiāng)的一支納西族婦女不僅繼續(xù)保留了“日月”布圓盤(pán)，還具有形態(tài)同其他地方不同的獨(dú)特長(zhǎng)羊皮披肩。這種傳統(tǒng)的羊皮披肩和大研鎮(zhèn)的七星羊皮披肩相比沒(méi)有了七星，上邊緣用黑色或者紅色的氆氌縫制而成，現(xiàn)在只有在保留了古老傳統(tǒng)的納西族村寨才可得見(jiàn)。這種羊皮披肩上端有兩個(gè)大的彩線(xiàn)圓盤(pán)，左邊的代表太陽(yáng)，右邊的代表月亮[7]。如前文所述，在當(dāng)下納西族諸多村寨中，仍在羊皮披肩上保留大彩線(xiàn)圓盤(pán)的非常稀少，上面兩個(gè)象征著日月的大圓盤(pán)已經(jīng)完全消失，只余下方象征星星的7個(gè)小圓盤(pán)，形成具有“七星披月”寓意的羊皮披肩。

無(wú)論當(dāng)下演化成什么形態(tài)，羊皮披肩作為御寒工具和納西族女子出嫁必備的嫁妝，仍然是精美又獨(dú)特的納西族服飾工藝品，“背負(fù)七星，肩扛日月”的寓意反映了納西族婦女辛勤勞動(dòng)的歷史、勤勞勇敢的特征以及對(duì)美好生活的無(wú)限向往，為納西族的文化核心作出了有力闡釋。

3 羊皮披肩工藝

納西族傳統(tǒng)服飾中的紋樣種類(lèi)復(fù)雜繁多，但其具有的共同特點(diǎn)是將抽象和具象有機(jī)融合，形成整齊有序的統(tǒng)一風(fēng)格。

抽象圖案通常是雪花、牙齒、條紋和萬(wàn)字紋的變體，而所謂的具象圖案主要是人物、鳳凰和不同顏色的花邊紋樣等。具象的圖案和抽象的圖案或獨(dú)立、或互動(dòng)地出現(xiàn)在納西族服飾中，形式較為豐富。除此之外，納西族服飾獨(dú)特的奇妙紋樣造型將納西族的文化特色和文化內(nèi)涵盡數(shù)展現(xiàn)，是納西族重要的民族符號(hào)和標(biāo)志。

在納西族服飾文化中，最有特色的民族服飾自然是羊皮披肩。在納西族的傳統(tǒng)書(shū)籍《東巴經(jīng)》中，有著鞣羊皮、剝羊皮和穿羊皮的象形文字，由此可充分認(rèn)定七星羊皮披肩是伴隨著納西族千百年來(lái)發(fā)展至今最古老的服裝之一，并真正做到了代代相傳。

納西族羊皮披肩由黑色羊皮制成，其形狀演變過(guò)程如下：全羊皮—去掉頭部和頸部的羊皮—去掉下肢的羊皮—略有裝飾的羊皮—七星羊皮披肩。不僅反映了納西族的游牧生活及其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念，也反映了服飾藝術(shù)從粗獷到精致、從厚重到輕盈、從實(shí)用到美觀的演變。

如今所研究的納西族七星羊皮披肩上部呈長(zhǎng)方形，底部略微呈大括號(hào)形，上部縫合了一些長(zhǎng)方形粗呢襯布，約1/3的羊皮光面被襯布蓋住，這就是羊皮頸。在羊皮頸上，沿縫有兩條長(zhǎng)帶，長(zhǎng)帶的末端往往會(huì)使用黑線(xiàn)繡上串枝蓮、梅花、螞蟻、鋸齒花、蝴蝶、蜜蜂等藝術(shù)圖案。

雖然納西族不同支系的婦女都穿著羊皮披肩，但是自稱(chēng)“納日”和“納亥”支系的納西族對(duì)皮毛的加工技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于以大研鎮(zhèn)為代表、自稱(chēng)“納西”的支系。在麗江一帶，羊皮披肩的加工流程如下：中秋節(jié)后選好料子，宰殺純黑綿羊，取其皮，將皮毛陰干后再泡水清洗、晾曬，曬到半干之后用腳來(lái)揉搓，每張羊皮大約需加工2 h，才可以把皮料揉到變軟；將已經(jīng)變軟的皮料放入灶灰中裹起來(lái)，置于太陽(yáng)下晾曬，再多次反復(fù)灑水、晾干，直到灶灰的堿性能把皮料上沒(méi)剝離干凈的肉全部腐蝕掉，再用一把“Y”形的鏟刀將這些被堿性物質(zhì)腐蝕的肉鏟除，把皮料鏟至平整；之后撒上磨好的糯米粉再重復(fù)揉、鏟的過(guò)程，直到皮料變得平整潔白。此時(shí)的皮料被刀修剪成“U”形，已經(jīng)初具羊皮披肩的形狀，皮料的上端橫著鑲嵌一段黑色的呢子或黑氆氌，內(nèi)部用天藍(lán)色棉布做內(nèi)襯，上面7個(gè)由五彩絲線(xiàn)繡制而成的圓盤(pán)依次排開(kāi)，每個(gè)圓盤(pán)上都縫有兩根白色羊皮皮條或麂皮皮條，羊皮料上端縫有兩根長(zhǎng)帶，帶子末端繡有蝴蝶、蜜蜂等多種經(jīng)藝術(shù)加工后的圖案。永寧、三壩地區(qū)的羊皮披肩稍有區(qū)別，加工后不如麗江地區(qū)納西族的披肩柔軟潔白，且只有一根帶子，沒(méi)有其他裝飾性配件，更能突出實(shí)用功能[8]。

4 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

納西服飾外在形制與現(xiàn)代服裝有著較大差別，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使之更符合現(xiàn)代人的審美觀，如對(duì)“七星披肩”進(jìn)行圖片化處理，并結(jié)合數(shù)碼印花技術(shù)應(yīng)用到服飾設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出具有民族特色的色彩、圖案。

首先，在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，可以將原始圖案改造以適應(yīng)當(dāng)代審美觀念。為了改變納西族羊皮披肩圖案的具象特征，利用現(xiàn)代技術(shù)手段和設(shè)計(jì)理念對(duì)圖案進(jìn)行解構(gòu)、錯(cuò)位、分割和重組，創(chuàng)新原有形式。

其次，通過(guò)簡(jiǎn)化和概括、抽象和闡述，納西族羊皮披肩圖案的部分特征被提取出來(lái)并進(jìn)行刻意夸張，轉(zhuǎn)化為富有新時(shí)代時(shí)尚元素的成品。

5 結(jié)語(yǔ)

納西族傳統(tǒng)服飾因所具備的獨(dú)特民族性而耀眼，體現(xiàn)了納西族獨(dú)有的民族審美與文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，納西族傳統(tǒng)服飾文化的價(jià)值及其多種特色得以充分挖掘和提升。將從納西族羊皮披肩中提取的靈感廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，可以為服裝設(shè)計(jì)師拓寬思路，滿(mǎn)足市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求。