王 彥，閻 瀚

教育電影中的鄉(xiāng)村女教師形象

王 彥，閻 瀚

（廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西 桂林 541006）

鄉(xiāng)村女教師群體是扎根鄉(xiāng)村教育的中堅(jiān)力量，推動了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，展現(xiàn)了女性特有的教育韌性。建國以來，一大批教育電影關(guān)注鄉(xiāng)村女教師的生存生活狀態(tài)，通過藝術(shù)的手法塑造了立體豐富的鄉(xiāng)村女教師形象。研究發(fā)現(xiàn)，影像記憶中的鄉(xiāng)村女教師在師德師風(fēng)、職業(yè)勞動、角色地位等維度有其突出表征和多元體現(xiàn)；教育電影在對鄉(xiāng)村女教師形象塑造中表現(xiàn)出映射社會價值傾向、記錄時代演變烙印、揭示社會教育動力的路向旨趣；但教育電影中鄉(xiāng)村女教師形象的塑造具有同質(zhì)性，未能整體呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村教育文化變遷，在鄉(xiāng)村教育振興大背景下，應(yīng)該適度增加反映鄉(xiāng)村女教師形象的教育電影數(shù)量，深度描寫鄉(xiāng)村女教師在鄉(xiāng)村社會中的角色，精度凸顯鄉(xiāng)村女教師在性別上的獨(dú)特價值，審慎評析鄉(xiāng)村女教師的命運(yùn)。

教育電影；鄉(xiāng)村女教師；教師形象

一、教育電影：體悟鄉(xiāng)村女教師形象的獨(dú)特視角

影視藝術(shù)是一門可以容納戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的、視聽結(jié)合的現(xiàn)代科技與藝術(shù)綜合體。作為一種具有高度集成性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，影視作品因其語言的精煉性、音畫效果的逼真性、強(qiáng)烈的動作示范性、題材內(nèi)容的豐富性、故事情節(jié)的曲折性等特征易于為大眾接受并廣泛傳播，影視藝術(shù)文化根植于大眾文化并與之產(chǎn)生雙向互動。電影制作者聚焦社會生活焦點(diǎn)問題，以技術(shù)的方法和手段表達(dá)和集中反應(yīng)社會生活特點(diǎn)。電影觀眾在影視傳媒影響下將自我與周遭世界的關(guān)系置入其中形成共情式理解和呼應(yīng)。

不同的時代背景塑造不同的影視作品，影視藝術(shù)所承載的獨(dú)特的價值取向便具有廣泛而深遠(yuǎn)的社會教育意義和價值。教育電影是時代背景下教育生活的反映，濃縮、折射著社會公眾對教育的價值期待和評價。

新中國成立以來，涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀的電影作品，電影成為了人們洞察生活世界的窗口。隨著社會的進(jìn)步與電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電影的創(chuàng)作逐漸向教育領(lǐng)域拓展，誕生了多部描繪鄉(xiāng)村教育境況的教育電影。教育電影對教育生活進(jìn)行多角度、多層次的捕捉和描述，成為社會大眾認(rèn)識和評價教師群體的重要渠道。

同時，由于鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍中女性教師數(shù)量的不斷增加，女性教師角色在教育電影中占據(jù)了一定比例。因此，透過教育電影走近鄉(xiāng)村女教師，探究教育電影中的鄉(xiāng)村女教師形象，給予其鮮活而溫暖的詮釋，不乏回應(yīng)鄉(xiāng)村教育“時代之問”的新視域。

近年來，學(xué)界著眼于對鄉(xiāng)村女教師的代際特征、生存境遇、專業(yè)發(fā)展、流動與流失等問題進(jìn)行了不同程度的研究，取得了豐碩的研究成果，而對其在職業(yè)發(fā)展過程中呈現(xiàn)出何種“形象”以及社會公眾對這一群體“形象”有哪些言說，則付之闕如，是值得深入探究的課題。

本研究以教育電影為研究工具，擷取十余部描繪鄉(xiāng)村女教師形象的典型電影切入研究主題。影片從時間上貫穿20世紀(jì)50年代至21世紀(jì)初的不同時期，角色類型上涵蓋公辦教師、民辦教師、代課教師、支教教師等不同類型，通過捕捉教育生活中鄉(xiāng)村女教師的真人真事，力求全方位、深層次透視其形象的本真意蘊(yùn)和歷史印記，多維展現(xiàn)女教師在鄉(xiāng)村教育發(fā)展中的獨(dú)特價值與別樣風(fēng)采，映射出鄉(xiāng)村教育發(fā)展之路的“中國特色”。

二、教育電影中的鄉(xiāng)村女教師形象

人的形象建基于人的社會關(guān)系、勞動實(shí)踐和個性特質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。鄉(xiāng)村女教師形象是人們對其一定社會關(guān)系下的勞動實(shí)踐和個性特質(zhì)的價值判斷。對鄉(xiāng)村女教師銀幕形象的理解，要著眼于對其社會關(guān)系、勞動實(shí)踐與個性特質(zhì)的把握。師德師風(fēng)由教師的社會關(guān)系決定并調(diào)節(jié)和反映著社會關(guān)系。教師的勞動實(shí)踐，起始于職業(yè)選擇，學(xué)識能力是支撐其育人勞動的核心要素，因此，從考察鄉(xiāng)村女教師的職業(yè)勞動入手，來審視其勞動實(shí)踐的真諦，是科學(xué)詮釋其形象生成的關(guān)鍵一環(huán)。角色地位反映了教師的個性特質(zhì)，是衡量教師職業(yè)貢獻(xiàn)的標(biāo)尺。故而，通過透析角色地位，是有效權(quán)衡鄉(xiāng)村女教師形象生成的落腳點(diǎn)。師德師風(fēng)、職業(yè)勞動和角色地位是鄉(xiāng)村女教師的社會關(guān)系、勞動實(shí)踐、個性特質(zhì)及其內(nèi)在統(tǒng)一在教育生活中的現(xiàn)實(shí)表征。這正是教育電影全面、系統(tǒng)、深刻描繪鄉(xiāng)村女教師形象的人學(xué)邏輯和現(xiàn)實(shí)架構(gòu)。

（一）師德師風(fēng)形象

1. 品德修養(yǎng)高尚

“教育乃是一個撫養(yǎng)、培育和教養(yǎng)的過程?！盵1]與男教師相比，女教師的溫婉細(xì)膩、善良親和等女性特質(zhì)使其在學(xué)生群體中更有感染力與感召力，更易建立良好的師生關(guān)系，繼而將自身品德修養(yǎng)滲透到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，以實(shí)現(xiàn)在立德中樹人，閃耀著不畏清貧、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品德。

根據(jù)“感動中國人物”支月英老師的真實(shí)故事改編的電影《一生只為一事來》講述了剛滿十九歲的支月英不顧親人反對，只身一人前往自然條件惡劣的鄉(xiāng)村小學(xué)教書的故事。

情節(jié)1：在發(fā)現(xiàn)班上的羅如意同學(xué)沒有來上課之后，支月英老師穿過重重山路去往羅如意同學(xué)家了解情況。得知羅如意因母親身體不好要忙于農(nóng)活而沒能按時上課后，支月英老師主動提出給羅如意補(bǔ)課和周末幫助羅如意家干農(nóng)活。

情節(jié)2：在了解到村里有許多輟學(xué)失學(xué)的孩子后，支月英老師不辭辛苦，挨家挨戶走訪了十七個家庭，逐個說服勸說學(xué)生家長讓孩子去上學(xué)。雖然當(dāng)時的學(xué)生并不知道讀書是否真的像老師說的那樣神奇，但能真切地感受到像羅如意同學(xué)那樣的學(xué)生，“脊梁挺得比以往更直，連辮子都甩成了一首歌”。

支月英老師不畏山區(qū)學(xué)校的艱苦條件，堅(jiān)持創(chuàng)造希望，為山區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)貢獻(xiàn)了38年的時光，堅(jiān)守著“一個都不能少”的教育信念，讓一批又一批孩子通過教育走出大山、走向成功。影片刻畫了一位堅(jiān)守信念、一心只為教育的鄉(xiāng)村女教師形象。

2020年上映的影片《山花綻放》講述了一位為了鄉(xiāng)村教育放棄讀大學(xué)的鄉(xiāng)村女教師在面對突如其來的大地震時不畏死亡的威脅，用自己瘦弱的身軀保護(hù)學(xué)生生命的感人故事。

情節(jié)3：郝慧蘭老師在講臺上批改作業(yè)的時候，伴隨著墻畫、課桌的劇烈抖動，一場毫無準(zhǔn)備的地震瞬間襲來，郝慧蘭老師毫不猶豫、奮不顧身地用自己生命保護(hù)了全班所有孩子的安全，自己卻被壓在了廢墟之下，失去了寶貴的生命。

一個又一個鄉(xiāng)村女教師，她們或是在為讓每一個孩子都能接受應(yīng)有的教育而努力，或是在艱苦環(huán)境下仍堅(jiān)守教育崗位，又或是不惜生命代價保護(hù)學(xué)生安全，在平凡崗位上的她們做著不平凡的事，展現(xiàn)著自身不畏清貧、無私奉獻(xiàn)的品德修養(yǎng)與教育情懷。

2. 儀表風(fēng)貌樸素

儀表形象是教師特有職業(yè)風(fēng)度的首要外顯。在鄉(xiāng)村教育的整體環(huán)境下，女教師的衣著妝容、發(fā)飾修飾、姿態(tài)等儀容儀表以一種無聲的語言向鄉(xiāng)村學(xué)生傳遞著自身的外在形象特質(zhì)，并發(fā)揮著其獨(dú)特的禮儀教化作用。教育電影巧妙運(yùn)用鏡頭，向觀眾客觀真實(shí)地呈現(xiàn)了不同時代女教師儀表形象：大多衣著簡單樸素、姿態(tài)大方得體。

1957年在中國大陸上映的劇情片《母女教師》，講述了沈淑嚴(yán)和林月英母女二人在鄉(xiāng)村小學(xué)任教的故事。既是教師又是校長的母親沈淑嚴(yán)梳著干凈利索的發(fā)型，戴著一副眼鏡，衣著簡樸；而女兒林月英老師則梳著兩個長長的麻花辮，衣著則較為青春活潑，但依舊大方得體?！而P凰琴》中的張英子老師，有著整齊的劉海，兩個馬尾辮，穿著干凈樸素。《美麗的大腳》中的張美麗老師則經(jīng)常穿著破舊肥大的衣服，頂著頭巾。該片在刻畫張美麗老師典型西北女性形象的同時，將其與北京志愿者夏雨老師的時髦打扮作了鮮明的對比，并通過沖突與調(diào)和的方式向觀眾展示出鄉(xiāng)村女教師群體儀表形象的基本特征。

（二）職業(yè)勞動形象

1. 職業(yè)選擇苦澀

職業(yè)選擇是擇業(yè)者從自己的職業(yè)理想與期望、自身能力與意向出發(fā)，在社會提供的眾多職業(yè)類型和工作崗位中選擇一種作為自己從事的職業(yè)。在職業(yè)選擇過程中，擇業(yè)者會受到不同因素的影響。在多重因素的相互影響下，大批鄉(xiāng)村女教師或出于滿足自身興趣與個人追求的主動選擇，或出于滿足生存需要的被動選擇等，最終具備了“鄉(xiāng)村女教師”的職業(yè)身份。

鄉(xiāng)村女教師作為社會公眾眼中具備無私奉獻(xiàn)等美好品質(zhì)的群體，為使鄉(xiāng)村女教師的形象更加符合社會期待，彰顯其職業(yè)的特殊性與崇高性，增加影片觀賞中的感人效果，故而在刻畫與反映鄉(xiāng)村女教師的部分影片中，鄉(xiāng)村女教師職業(yè)選擇的因素帶有一定程度的悲情符號與苦難色彩，建構(gòu)呈現(xiàn)了一些“犧牲者”的銀幕形象。

電影《誤入深山的女人》講述了一個渴望城市生活的小鎮(zhèn)姑娘張紅娟，只身一人前往大城市卻誤入賣淫窩點(diǎn)，在絕望反抗中誤殺他人后，逃跑迷路闖進(jìn)大山卻被村民誤認(rèn)為是上級派來的女教師的故事。對教育發(fā)展極不平衡的貧困山區(qū)殺牛坪村來說，如同村民和學(xué)生們稱呼她“女菩薩”和“夏太陽”一樣，她的出現(xiàn)像是深山里的一輪太陽，給渴望知識的村子帶路了光明，用自己的知識與愛心為村子的教育事業(yè)奉獻(xiàn)一份力量。

根據(jù)鄉(xiāng)村女教師郜艷敏的真實(shí)事跡改編的影片《嫁給大山的女人》講述了被人販子騙入大山的山菊，被路過的鐘老漢所救，在經(jīng)歷逃跑、反抗與絕望中日漸被村民的樸實(shí)善良打動，逐漸放棄逃離與掙扎，在貧窮閉塞的大山深處自愿做一名鄉(xiāng)村教師，將自己的青春奉獻(xiàn)給了大山里的教育事業(yè)。影片站在藝術(shù)性的角度對郜艷敏的真實(shí)事件進(jìn)行了再創(chuàng)造和電影化的表現(xiàn)，通過藝術(shù)性的改編，給觀眾塑造了一位在悲慘遭遇中閃耀著人性光輝的鄉(xiāng)村女教師形象。

2. 學(xué)識能力有別

“惟必有學(xué)識，方可擔(dān)任教育?！盵2]學(xué)識能力是個體成為“師者”的內(nèi)在本質(zhì)力量。在自然環(huán)境相對閉塞、信息交流相對遲緩、現(xiàn)代化教學(xué)手段相對匱乏的鄉(xiāng)村學(xué)校，鄉(xiāng)村教師的學(xué)識成為鄉(xiāng)村學(xué)生獲取知識的主要渠道，鄉(xiāng)村教師的教育教學(xué)能力成為影響鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的直接因素。

從建國初期擺脫女性文盲，成為知識女性，走上教師崗位，到革命時期大批知青女教師的涌現(xiàn)，到改革開放后越來越多的女性成為鄉(xiāng)村教育的“精英”,再到鄉(xiāng)村女教師主動追求專業(yè)發(fā)展的當(dāng)下，一代又一代鄉(xiāng)村女教師用自己的學(xué)識能力在鄉(xiāng)村教育的舞臺上閃耀著女性獨(dú)有的光芒。教育電影描述了不同背景下學(xué)習(xí)與成長的鄉(xiāng)村女教師，在學(xué)識能力上表現(xiàn)出的差異性。電影《美麗的大腳》將來自農(nóng)村和城市的兩位女教師在知識儲備和教學(xué)能力上的差異刻畫得尤為突出，二人代表著不同的文化觀念和生活習(xí)慣。

情節(jié)4：破舊簡陋的教室里，張美麗老師一邊用方言下達(dá)教學(xué)指令，一邊舔著手指翻弄著自己的教科書，同學(xué)們“整齊劃一”地模仿著張美麗老師舔手指的動作翻開課本。在一旁聽課的志愿者夏雨老師露出了吃驚的表情。

情節(jié)5：課堂上，張美麗老師帶同學(xué)們復(fù)習(xí)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的成語“千里迢迢”，卻把“迢迢”讀成了“zhao zhao”，學(xué)生們也跟讀著同樣錯誤的發(fā)音。

沒有接受過系統(tǒng)大學(xué)教育和教師培訓(xùn)的張美麗老師在授課過程中不僅使用當(dāng)?shù)胤窖越虒W(xué)，而且把“千里迢迢”錯念成了“千里召召”；來自北京的志愿者夏雨老師，糾正了張美麗老師和學(xué)生們在教學(xué)與學(xué)習(xí)中的錯誤和舔手指翻書的不良習(xí)慣。并且，影片通過利用電腦開展教學(xué)的情節(jié)，將有著不同成長背景的兩位女教師面對現(xiàn)代化設(shè)備的不同狀態(tài)做了鮮明的對比呈現(xiàn)，運(yùn)用喜劇性的諷刺手法在城鄉(xiāng)文明的沖突與碰撞中塑造了兩種不同的鄉(xiāng)村女教師形象。

與《美麗的大腳》中夏雨老師所展現(xiàn)出的不同于本土鄉(xiāng)村教師的學(xué)識能力相類似，電影《支教老師》中的兩位女支教老師在教學(xué)中采用了寓教于樂的方法，提升教學(xué)效果；《新來的李老師》中的李老師創(chuàng)設(shè)快樂學(xué)習(xí)法有效改變了學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度等，均在不同程度上反映了隨著鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍補(bǔ)充政策的不斷完善，大批師范畢業(yè)生組成支教隊(duì)伍，助力鄉(xiāng)村教育。

（三）角色地位形象

1. 角色轉(zhuǎn)換沖突

教師在工作、家庭與社會中扮演著不同的角色，在不同的場域中面臨著不同角色之間的轉(zhuǎn)換?！皼]有任何其他社會成員在群體中兼有的不同角色像教師在學(xué)校群體中兼有的這兩種角色這樣形成鮮明對照，而且，也沒有任何其他社會成員在群體中的角色轉(zhuǎn)換像教師在學(xué)校中的這兩種角色的轉(zhuǎn)換這樣頻繁。”[3]

馬克思主義認(rèn)為，“社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確衡量，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！盵4]隨著社會的發(fā)展與女性獨(dú)立意識的提升，女性逐漸掙脫“賢妻良母”的傳統(tǒng)模型，打破“集體無意識”狀態(tài)，直接參與社會勞動分工，在社會發(fā)展與進(jìn)步過程中發(fā)揮著越來越獨(dú)特的作用。

面對著“賢妻良母”的傳統(tǒng)角色與自身獨(dú)立意識的增強(qiáng)，鄉(xiāng)村女教師一方面無法擺脫家庭因素對其角色的規(guī)約，另一方面作為獨(dú)立的知識分子的代表，力圖沖破傳統(tǒng)性別觀念的牢籠，展現(xiàn)職業(yè)女性風(fēng)采。游弋于工作、家庭和社會的不同角色間的鄉(xiāng)村女教師，不可避免地面臨著多重角色間的沖突，不得不在自我、家庭、職業(yè)、社會等角色之間尋找平衡點(diǎn)。

2006年上映的電影《考試》講述了在湖中小島教書二十年的女教師曲鳳琴的教育故事。

情節(jié)6：期中考試結(jié)束后，曲老師在翻看學(xué)生試卷時驚訝地發(fā)現(xiàn)，原本每次考試成績都能得第一的學(xué)生們把題目都答錯了。在曲老師找學(xué)生們詢問情況的時候，他們有的逃跑，有的沉默不語。最后經(jīng)過一番詢問過后，曲老師才知道，屯長告訴他們?nèi)绻麄冞@次考得好，曲老師就要離開他們調(diào)往市里教書。得知真相后的曲老師，被孩子們打動，放棄了調(diào)離的想法，選擇繼續(xù)留在這里任教。

曲老師的留下，為這所鄉(xiāng)村小學(xué)留下了唯一的老師，留住了教育的希望，但背后卻是曲老師放棄了自己在家庭中的母親角色應(yīng)履行的責(zé)任。我們看到了一個面臨在職業(yè)角色和家庭角色沖突中選擇教育事業(yè)的鄉(xiāng)村女教師形象。

2. 社會地位崇高

伴隨著鄉(xiāng)村社會發(fā)展的腳步，鄉(xiāng)村教師的社會地位成為激發(fā)教師奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育、促進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興與發(fā)展的內(nèi)生動力。“女人并不是生就的，而是被造就的?！盵5]社會性別理論認(rèn)為，女性的身份和地位是社會建構(gòu)的結(jié)果。鄉(xiāng)村女教師社會地位影響其職業(yè)發(fā)展的積極性，一般而言，鄉(xiāng)村女教師的社會地位會受到許多因素的制約，諸如社會資源、社會規(guī)章制度、社會結(jié)構(gòu)體系等。[6]在鄉(xiāng)村生活中，村民對鄉(xiāng)村女教師的態(tài)度是最直觀地反映鄉(xiāng)村女教師社會地位的形式。

教育電影往往通過小事件與整體情節(jié)的有機(jī)融合，從側(cè)面反映了鄉(xiāng)村教師的社會地位。影片《美麗的大腳》為我們呈現(xiàn)了黃土高原地區(qū)惡劣自然環(huán)境下的鄉(xiāng)村教育狀況。水資源的缺乏是當(dāng)?shù)氐牡湫吞攸c(diǎn)之一。影片中三年沒有下過一場雨的王家堡村只有一口井，也正是這唯一的一口井養(yǎng)活了整個村子的人。

情節(jié)7：在村里唯一的井邊，村民們正排著長隊(duì)打水，夏老師也來陪同張美麗老師打水。看到如此龐大的打水隊(duì)伍和唯一的一口井，夏老師驚訝地問張美麗老師，“這樣排隊(duì)打水，會不會一天都打不了一桶水”，而張美麗老師卻說：“這個地方重視教育，老師打水不用排隊(duì)”。

影片通過細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)從側(cè)面反映了在這個視水為“生命之泉”的王家堡村，村民們在自身力所能及的范圍內(nèi)給鄉(xiāng)村女教師張美麗提供生活上的便利，體現(xiàn)出王家堡村對教育的重視和對教師的尊重。

三、教育電影塑造鄉(xiāng)村女教師形象的路向旨趣

（一）映射社會價值傾向

教育電影是一種包含和滲透著社會文化與電影創(chuàng)作者價值傾向的藝術(shù)形式，具有正向價值傾向的影片對受眾有著“教化”功能。教育電影在對鄉(xiāng)村女教師熒幕形象的描繪中，呈現(xiàn)著一定的思想價值傾向。

禮贊無私奉獻(xiàn)精神。教育電影透過一幕幕鄉(xiāng)村自然環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施的場景描繪，為受眾呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村女教師清苦生活的樣態(tài)。通過對鄉(xiāng)村女教師在家庭角色、社會角色、自我需求與職業(yè)角色的沖突與矛盾的揭示，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村女教師的信念與堅(jiān)守。教育電影在這種正向價值傾向的指引下，彰顯鄉(xiāng)村女教師職業(yè)的崇高價值，禮贊鄉(xiāng)村女教師無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的高尚品德，塑造了一個個立體鮮活的鄉(xiāng)村女教師形象。

悲情式的身體隱喻。在不同時期以鄉(xiāng)村女教師為題材的教育電影中，我們總能看到疾病、犧牲自我利益甚至死亡等具有悲情色彩的情節(jié)。許多教育電影通過煽情的表現(xiàn)手法，賦予鄉(xiāng)村女教師的身體和命運(yùn)一種悲情式的隱喻，使觀眾對影片的直觀感知被悲情式的美學(xué)符號所支配。事實(shí)上，“當(dāng)教師的身體作為藝術(shù)符號消融在時代、道義、意志、崇高等宏大概念中時，它所承載的只是主流電影美學(xué)中的某種敘事神話?！盵7]在通過悲劇式的藝術(shù)鏡頭來建構(gòu)其對鄉(xiāng)村女教師職業(yè)崇高的贊美的過程中，教育電影更多發(fā)揮著其感化觀眾的工具價值。

認(rèn)同女性的價值。電影等藝術(shù)形式所表達(dá)和傳遞的性別價值取向?qū)ι鐣娦詣e觀念具有一定程度的導(dǎo)向作用。教育電影通過對鄉(xiāng)村女教師形象全方位、多角度的立體刻畫，打破了傳統(tǒng)觀念下對女性的性別刻板印象，高度肯定了鄉(xiāng)村女教師群體是鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的重要組成部分，對女性在鄉(xiāng)村教育事業(yè)和鄉(xiāng)村社會發(fā)展中的獨(dú)特作用和價值給予了充分的認(rèn)可。

（二）記錄時代演變烙印

教育電影的形成、發(fā)展與傳播均反映著自身所屬的時代語境，在對現(xiàn)實(shí)教育情境進(jìn)行藝術(shù)加工、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造的過程中，留下了深刻的時代衍變烙印。教育電影中對鄉(xiāng)村女教師形象的塑造反映了時代發(fā)展需求下電影創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村女教師形象的認(rèn)知與理解，其形象的演進(jìn)邏輯與社會文化的時代變遷同頻共振。

社會發(fā)展進(jìn)程中城鄉(xiāng)教師差異的印記。新中國成立以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面得到快速發(fā)展的同時，也凸顯出了城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡問題。影像視角下鄉(xiāng)村女教師的教育教學(xué)生活映射著社會文化發(fā)展變遷帶來的城鄉(xiāng)差異的印記：如因經(jīng)濟(jì)水平差異導(dǎo)致了生活方式的城鄉(xiāng)差異，使得影片《美麗的大腳》中的鄉(xiāng)村女教師張美麗與來自城市的志愿者夏雨老師因衣服干洗的問題產(chǎn)生了一場“鬧劇”等。

留守兒童群體的烙印。學(xué)生作為受教育者，在教育電影中扮演著重要的角色。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等時代發(fā)展進(jìn)程，使留守兒童群體占據(jù)了鄉(xiāng)村學(xué)生群體的絕大多數(shù)。教育電影在塑造鄉(xiāng)村女教師形象的過程中，將留守兒童群體作為重要的角色進(jìn)行了描繪與刻畫，彰顯著時代發(fā)展的烙印。

鄉(xiāng)村教育改革與政策演變的痕跡。新中國成立以來，為促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的穩(wěn)定發(fā)展，我國制定了一系列支持鄉(xiāng)村教育發(fā)展和鄉(xiāng)村教師成長的政策措施，開展了相應(yīng)的鄉(xiāng)村教育改革。教育電影在一定程度上反映了鄉(xiāng)村教育的真實(shí)樣態(tài)，在對鄉(xiāng)村教育境況的描繪中體現(xiàn)著國家鄉(xiāng)村教育改革與政策的痕跡：如為彌補(bǔ)師資隊(duì)伍短缺，國家制定鼓勵高校畢業(yè)生到農(nóng)村支教的政策，在一定程度了豐富了鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的來源。

（三）揭示社會教育動力

電影作為一種滲透著創(chuàng)作人員價值傾向的特殊的視覺藝術(shù)形式，所表達(dá)出的主題特征與文化內(nèi)蘊(yùn)，必然是當(dāng)時社會價值觀主流趨勢的反映。教育電影所塑造的鄉(xiāng)村女教師形象，在一定程度上迎合了觀眾的心理預(yù)期，寄托了社會大眾對鄉(xiāng)村女教師群體形象的期待。在社會價值期待的指引下，影片呈現(xiàn)了一個個既滿足觀眾內(nèi)心訴求又能使觀眾與影片人物產(chǎn)生共鳴的人物形象，并逐漸趨向穩(wěn)定和固定。

從社會功能的角度而言，教育電影具有輿論引導(dǎo)和社會教化的重要功能，在既定的主題表達(dá)下深藏著豐富的社會“教育力”意義?！吧鐣逃Α笔侵干鐣哂械慕逃α浚山逃到y(tǒng)內(nèi)正規(guī)和非正規(guī)開展的教育活動所生成的 “教育作用力”，以及教育系統(tǒng)外其他各類社會系統(tǒng)進(jìn)行的活動所內(nèi)含的 “教育影響力”兩大部分構(gòu)成。[8]教育電影在描繪鄉(xiāng)村教育境況，真實(shí)、立體、全面地展示鄉(xiāng)村女教師的形象特征的同時，折射出了不同時期鄉(xiāng)村“社會教育力”的本真樣態(tài)。通過影片的描繪，透視出教育賦能鄉(xiāng)村社會發(fā)展的巨大動力，從而呼吁社會關(guān)注鄉(xiāng)村教育，助力鄉(xiāng)村振興。這正是影片超越內(nèi)容本身所產(chǎn)生的“教育影響力”所在。

四、教育電影塑造鄉(xiāng)村女教師形象的優(yōu)化路徑

（一）適度增加反映鄉(xiāng)村女教師形象的教育電影數(shù)量

隨著社會變遷和鄉(xiāng)村教師“培養(yǎng)—輸送”渠道的不斷拓寬，我國鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)已從男性居多逐漸演變?yōu)椤敖處熽?duì)伍女性化”?！敖處熽?duì)伍女性化”即教師隊(duì)伍中女性教師數(shù)量不斷增加，導(dǎo)致教師性別結(jié)構(gòu)以女性為主，即女教師比例明顯高于男教師的現(xiàn)象。[9]

新中國成立以來，我國電影創(chuàng)作者逐漸關(guān)注到鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域，發(fā)掘鄉(xiāng)村教育的大量素材，創(chuàng)作了一批以鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師為主題的電影，塑造了一個個生動而鮮活的鄉(xiāng)村教師形象。從鄉(xiāng)村教師形象塑造的數(shù)量上看，現(xiàn)有的電影仍以塑造男性鄉(xiāng)村教師形象居多，如《孩子王》《我的父親母親》《從前有座山》《半碗村傳奇》《大山深處的保爾》《水鳳凰》等，而以鄉(xiāng)村女教師為主角的影片相對較少，與當(dāng)下鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍以女性居多的現(xiàn)狀不相匹配。

（二）深度描寫鄉(xiāng)村女教師在鄉(xiāng)村社會中的角色

陶行知曾指出，鄉(xiāng)村教師是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。[10]鄉(xiāng)村教師的作用已經(jīng)不僅限于鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域，在鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著獨(dú)特作用。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的新時代，鄉(xiāng)村教師更是助力鄉(xiāng)村發(fā)展的可靠力量。隨著我國農(nóng)業(yè)勞動力中性別結(jié)構(gòu)和分工變化，鄉(xiāng)村女性成為了影響鄉(xiāng)村社會發(fā)展的關(guān)鍵群體，成為鄉(xiāng)村振興中不可忽視的力量。鄉(xiāng)村女教師作為鄉(xiāng)村女性中擁有文化知識的精英力量，肩負(fù)著致力鄉(xiāng)村教育、推動鄉(xiāng)村發(fā)展的使命重任。鄉(xiāng)村女教師是一種典型的文化型女鄉(xiāng)賢。[11]

對現(xiàn)實(shí)的完整性尊重，客觀真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，是電影紀(jì)實(shí)理論學(xué)派評價電影的準(zhǔn)繩。[12]教育電影刻畫鄉(xiāng)村女教師形象，主要側(cè)重于通過鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村女教師的教育生活，通過敘述她們在教育教學(xué)中的事件來反映其形象特征。影片中鄉(xiāng)村女教師的主要交際對象是學(xué)生和少數(shù)家長，與鄉(xiāng)村的其他人員有著較少的交往。大部分情節(jié)都是在教學(xué)場景中展開的，鮮有將鏡頭延伸到鄉(xiāng)村女教師在教育教學(xué)之外的鄉(xiāng)村生活。

（三）精度凸顯鄉(xiāng)村女教師在性別上的獨(dú)特價值

在鄉(xiāng)村教育中，女教師發(fā)揮著其性別優(yōu)勢所賦予她們的獨(dú)特作用。一方面，在對鄉(xiāng)村女童的教育問題上，鄉(xiāng)村女教師的性格特征等性別優(yōu)勢使其在教育教學(xué)和日常生活中更多地給予女童從女性角度出發(fā)的幫助與關(guān)懷。同時，作為鄉(xiāng)村地區(qū)知識女性的代表，女教師通常能以其獨(dú)特的知識女性的魅力，在提高女童受教育的積極性，降低女童輟學(xué)率，減少鄉(xiāng)村女性文盲中扮演著重要角色。另一方面，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，農(nóng)村留守兒童群體隨之出現(xiàn)。在其成長過程中，女性教師更多地代替了留守兒童母親的職責(zé)，承擔(dān)起了照顧留守兒童日常起居和衣食住行的責(zé)任，成為一種“母親式教師”，鄉(xiāng)村女教師的形象在“師性”與“母性”的沖突與融合中得到深化。

事物的發(fā)展是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村女教師群體具有鄉(xiāng)村教師群體的普遍特性，同時，女教師的性別優(yōu)勢又能使其在女童和留守兒童的教育問題中發(fā)揮獨(dú)特作用。從近年來教育電影對鄉(xiāng)村女教師形象描繪的整體情況來看，影片在對鄉(xiāng)村女教師形象的塑造中多以關(guān)注其形象特征的普遍性，缺少將女教師和男教師進(jìn)行對比描寫的視角，沒有凸顯女教師在某些方面所具有的特殊性，使教師形象的呈現(xiàn)較為單一和平面。

（四）審慎評析鄉(xiāng)村女教師的命運(yùn)

受美學(xué)傳統(tǒng)影響，眼淚敘事是我國電影的主要表現(xiàn)手法之一。為達(dá)到特定的藝術(shù)效果，我國教育電影在對鄉(xiāng)村女教師形象的塑造中，或試圖通過對鄉(xiāng)村女教師的病態(tài)身體與悲慘命運(yùn)的劇情安排，使得影片對鄉(xiāng)村女教師無私奉獻(xiàn)的崇高精神的表達(dá)與贊美得到最大程度的彰顯；或通過悲慟的教育故事，使得觀眾以最快的速度進(jìn)入影片搭建的情感空間之中，在最大程度上引發(fā)觀眾對其產(chǎn)生同情、悲憫、崇敬等情感。當(dāng)疾病纏身等特殊事件被過度放大為鄉(xiāng)村女教師群體的普遍性問題，無形中給社會公眾留下“鄉(xiāng)村教師等于犧牲自我”的錯誤印象。

縱觀以鄉(xiāng)村女教師生活為題材的教育電影，鄉(xiāng)村女教師形象塑造中的悲情化傾向亟需反思與優(yōu)化。一方面，鄉(xiāng)村女教師職業(yè)的特殊性與崇高性，是其師德師風(fēng)、職業(yè)勞動、角色地位等不同維度綜合作用的體現(xiàn)。因此，電影藝術(shù)應(yīng)在綜合把握鄉(xiāng)村女教師整體形象的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村女教師的身體與命運(yùn)進(jìn)行客觀解讀，摒棄背離客觀事實(shí)與過度解讀的傾向。另一方面，我們應(yīng)該認(rèn)識到：教育電影的價值應(yīng)在于啟發(fā)民眾的理性思考，發(fā)揮其社會教育功能，而不是僅僅以觀眾一時的感性眼淚作為衡量影片優(yōu)劣與價值的最重要指標(biāo)。

教育電影以其獨(dú)特優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村女教師的工作與生活進(jìn)行了多角度、多層次的捕捉和描述，給予了鄉(xiāng)村女教師形象溫暖而鮮活的詮釋。作為一種來源于生活的藝術(shù)形式，教育電影在一定程度上反映了教育實(shí)際，為我們對認(rèn)知和理解現(xiàn)實(shí)情境下的鄉(xiāng)村女教師形象、加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)提供了參照。優(yōu)化教育電影對鄉(xiāng)村女教師形象的塑造，更大程度地發(fā)揮教育電影的價值，有益于提升公眾對鄉(xiāng)村女教師在鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會獨(dú)特作用的關(guān)注與認(rèn)同。

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On the Image of Rural Female Teachers in Educational Films

WANG Yan, YAN Han

( Faculty of Education, Guangxi Normal University, Guilin 541006, China )

As the backbone of rural education, female teachers in the countryside are good exemplars to promote the development of rural education, demonstrating women’s unique educational toughness in supporting the half-sky of rural basic education. Educational films focused on rural female teachers enrich our understanding and recognition of female teachers images of outstanding representation and multiple embodiment in teachers’ ethics, professional labor and role status. These films reflect the social value orientation imprinted in the evolution of the times, and reveal the direction and purport of social education motivation in shaping the images of rural female teachers. This paper aimed to explore an optimal path for educational films to shape ideal rural female teachers’ images, proposing that an increasing number of educational films are needed to profoundly present the role of rural female teachers in the rural society, and project their unique value in gender precision instead of excessively revealing the fate of the heroines.

educational films; rural female teachers; teachers’ image

國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“共生教育語境下邊境民族地區(qū)文化回應(yīng)型教師培養(yǎng)的原理與實(shí)踐研究”（BAA180022）；廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村教師形象變遷的馬克思人學(xué)闡釋”（XYCSR2021008）

王彥（1976-），女，山西五臺人，教授/博士，研究方向：教育社會學(xué)，教師教育。E-mail: 121950326@qq.com

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1008-0627（2022）03-0092-08

（責(zé)任編輯 周 密）