□張春海

（張春海/安陽(yáng)學(xué)院）

水墨人物畫的農(nóng)民題材一直以來(lái)都是畫家熱衷表現(xiàn)的題材，農(nóng)民題材的火熱與農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中扮演的重要角色及藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)方針密不可分。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，農(nóng)民題材的類型和表現(xiàn)方式變得豐富，這也為農(nóng)民題材水墨人物畫的發(fā)展提供了有利空間，形成了中國(guó)人物畫中獨(dú)特的視覺樣式。

一、水墨人物畫農(nóng)民題材的表現(xiàn)

（一）農(nóng)村生活的記敘表現(xiàn)

中國(guó)古代人物畫大多表現(xiàn)帝王士大夫、文人高士及道、釋等，純粹描繪鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民題材并不多見。宋代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)繁榮，喚起了畫家對(duì)世俗生活的興趣，出現(xiàn)了表現(xiàn)城鄉(xiāng)生活的風(fēng)俗畫。其中不乏表現(xiàn)農(nóng)村生活的作品，如閆次平的《四季牧牛圖》，從春夏秋冬四季表現(xiàn)牧童的種種生活情境，尤其刻畫了冬景圖中牧童身著蓑衣蜷縮在牛背上取暖的畏寒狀態(tài)。南宋李迪的《雪溪?dú)w牧圖》與其異曲同工，都充滿了古代農(nóng)村的生活情味。

除了表現(xiàn)農(nóng)村平時(shí)生活情味的作品外，還有部分表現(xiàn)農(nóng)村“耕獲”的題材，如南宋楊威（傳）的《耕獲圖》，是現(xiàn)存最早表現(xiàn)農(nóng)村耕獲情況的作品。與《耕獲圖》相似的《耕織圖》，由南宋樓璹所繪，呈獻(xiàn)宋高宗，作品詩(shī)畫相配，共45 幅，表現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于原本和刻石均已遺失，不能見其原貌。清代雍正年間，畫家陳枚作《耕織圖》與樓璹《耕織圖》如出一轍，同詩(shī)畫相配，共23 頁(yè)46 幅，記錄耕種、絲織兩大重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。

近現(xiàn)代表現(xiàn)農(nóng)民生活的作品更加豐富，如徐悲鴻的《巴人汲水》《巴之貧婦》《蜀婦汲水》等。畫家因在1937 年之后流亡于重慶地區(qū)，此地山地較多，農(nóng)民生活較為辛勞，眼見勞動(dòng)人民的辛勞，故而創(chuàng)作了系列農(nóng)民生活題材的作品。畫家李斛于1942年創(chuàng)作的《嘉陵江纖夫》，表現(xiàn)了纖夫拉纖的場(chǎng)景，從畫中可以感受到狂風(fēng)激蕩，纖夫佝僂著身軀，繃起力量，一步一步拖拉著木船逆流而上。

（二）對(duì)農(nóng)民的歌頌與贊揚(yáng)

1949 年中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著水墨人物畫農(nóng)民題材進(jìn)入新階段，一時(shí)間，農(nóng)民題材達(dá)到興盛。徐悲鴻的《九州無(wú)事樂耕耘》突出表現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立后，農(nóng)民生活安定，雖然經(jīng)濟(jì)條件仍較為艱苦，但體現(xiàn)了農(nóng)民質(zhì)樸平淡的田園樂事。畫家方增先的《粒粒皆辛苦》贊美、歌頌了農(nóng)民質(zhì)樸、勤儉的品德。楊立舟、王迎春夫婦創(chuàng)作的《挖山不止》突出投身社會(huì)主義建設(shè)的農(nóng)民英雄形象。畫家劉文西是農(nóng)民題材的代表人物，創(chuàng)立了“黃土畫派”，尤擅表現(xiàn)陜北老農(nóng)的質(zhì)樸與渾厚。1962 年創(chuàng)作的《祖孫四代》體現(xiàn)了他對(duì)陜北土地深深的眷戀之情，他憑借自己幾十年的生活體驗(yàn)和深厚的藝術(shù)積累表現(xiàn)了祖孫四代的感人形象。畫里沾滿泥土的鐵鍬、瓦罐、陶碗、旱煙袋、厚厚的布衣，表現(xiàn)了農(nóng)家漢子的憨直與淳樸，給人以濃郁的感受和潛在的震動(dòng)。

（三）農(nóng)民與領(lǐng)袖的魚水情

20 世紀(jì)五六十年代，人們投身于社會(huì)主義建設(shè)，拉近了領(lǐng)袖與農(nóng)民的距離。畫家瞄準(zhǔn)這一情節(jié)，突出表現(xiàn)領(lǐng)袖與農(nóng)民的魚水情。代表作有畫家劉文西的《知心話》，圖中領(lǐng)袖隨和親切，以一個(gè)普通人的身份坐在谷堆旁與陜北農(nóng)民嘮著家常，說(shuō)著知心話，體現(xiàn)了領(lǐng)袖與農(nóng)民之間的魚水情。他的《棗園桃李年》《同歡共樂》等都體現(xiàn)了領(lǐng)袖與農(nóng)民之間真摯深厚的情感。

畫家周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼访枥L了1966 年周總理赴邢臺(tái)震區(qū)慰問(wèn)災(zāi)民的感人場(chǎng)景。但值得注意的是，此作品將領(lǐng)袖人物與人們?nèi)跒橐粋€(gè)整體，不把突出領(lǐng)袖人物作為主旨，而是把領(lǐng)袖與人們的情感交融作為表現(xiàn)的核心，成為新時(shí)期的代表作品。在畫家郭全忠的《千言萬(wàn)語(yǔ)》中，總理在延安緊握老農(nóng)雙手，似有千言萬(wàn)語(yǔ)，人物形象真切感人，一改之前唯美的人物形象，追求自然真實(shí)的人物形象，更具感染力。

二、水墨人物畫農(nóng)民題材興起的影響因素

水墨人物畫農(nóng)民題材的產(chǎn)生和興起受諸多因素的影響，并與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程緊密聯(lián)系。農(nóng)民題材的出現(xiàn)也側(cè)面反映了我國(guó)農(nóng)民群體在社會(huì)中的重要地位。

（一）歷史進(jìn)程中農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)變

農(nóng)民歷史地位的轉(zhuǎn)變是農(nóng)民題材興起的重要因素。尤其在中華人民共和國(guó)成立后，人民當(dāng)家做主，標(biāo)志著農(nóng)民真正成為社會(huì)的主人。這與中華人民共和國(guó)成立前的封建社會(huì)和半殖民地半封建社會(huì)的農(nóng)民地位形成了鮮明對(duì)比。

中華人民共和國(guó)成立后，人民當(dāng)家作主。此時(shí)表現(xiàn)農(nóng)民生活的水墨人物畫不再局限于簡(jiǎn)單描繪農(nóng)民勞作的單調(diào)情節(jié)，而是著重突出中華人民共和國(guó)成立后，農(nóng)民當(dāng)家作主的新姿態(tài)。畫家楊之光的《一輩子第一回》，生動(dòng)刻畫了一個(gè)平生第一次拿到選民證的農(nóng)村老婦的激動(dòng)與喜悅，也進(jìn)一步展現(xiàn)了農(nóng)民生活不再有壓迫，農(nóng)民真正站起來(lái)的自豪感。湯文選的《婆媳上冬學(xué)》，以兒媳攙扶婆婆上學(xué)的情節(jié)表現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立后農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)的深入和親孝之情。

農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代水墨人物畫農(nóng)民題材興起的根本動(dòng)力。農(nóng)民在歷史舞臺(tái)上地位的提升，體現(xiàn)了農(nóng)民在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，拉近了藝術(shù)與農(nóng)民之間的距離。

（二）文藝?yán)碚摵头结樥叩闹笇?dǎo)

在政治決策方面，早在1942 年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》這一文章中，毛澤東主席就指出“文藝工作的對(duì)象是工農(nóng)兵以及革命干部”，進(jìn)一步明確了文學(xué)藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象，這一理論對(duì)中國(guó)的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也催生了眾多表現(xiàn)農(nóng)民題材的作品。方增先的《粒粒皆辛苦》、劉文西的《祖孫四代》等都是這一時(shí)期的重要作品。20世紀(jì)五六十年代提出的“文藝創(chuàng)作三突出原則”，也進(jìn)一步催生了水墨人物畫農(nóng)民題材。方增先繪于1965 年的《說(shuō)紅書》中，畫中說(shuō)書人背對(duì)著觀者，姿態(tài)靈動(dòng)，高舉撅頭作槍，比畫著，繪聲繪色講著革命事跡，是這一時(shí)期典型代表作品。

新時(shí)代進(jìn)一步明確了“以人民為中心”的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向，從人民群眾和民族精神的角度激勵(lì)藝術(shù)家關(guān)注老百姓在新時(shí)代的新面貌和新生活，使水墨人物畫農(nóng)民題材在新時(shí)期依然保持活躍的生命力。陜西畫家楊季在第十二屆全國(guó)美展中的銅獎(jiǎng)作品《榜樣》中展現(xiàn)了三原縣安樂鎮(zhèn)先進(jìn)個(gè)人表彰大會(huì)的場(chǎng)景，畫中農(nóng)民男女老少胸戴大紅花，笑容真切燦爛。作品以熱烈、幸福的農(nóng)村頒獎(jiǎng)場(chǎng)面，表達(dá)了新時(shí)期農(nóng)民的幸福感和為新農(nóng)村建設(shè)無(wú)私奉獻(xiàn)的質(zhì)樸精神，具有展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)日新月異的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）城市化進(jìn)程的推進(jìn)和畫家藝術(shù)視野的開闊

20 世紀(jì)70 年代以后，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮推動(dòng)了藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步不斷改變著農(nóng)村人的生產(chǎn)生活方式，城市化進(jìn)程拉近了人與人之間的距離，使藝術(shù)家更能深切體會(huì)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，感受農(nóng)村的風(fēng)土人情。畫家劉文西創(chuàng)作了百米長(zhǎng)卷《黃土地的主人》（橫102米、縱2.1米）前后歷時(shí)十三年，由《黃土娃娃》《陜北老農(nóng)》《米脂婆姨》《綏德的漢》《麥?zhǔn)請(qǐng)錾稀贰断彩瞻取贰犊ǘ涠洹贰陡咴锸铡贰稐椣憬鹎铩贰短O果之鄉(xiāng)》《安塞腰鼓》《衡山老腰鼓》《紅火大年》組成，共計(jì)13 部分，以雄強(qiáng)的氣勢(shì)展現(xiàn)陜北農(nóng)民的新貌，贊頌了農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗，奔向美好新生活的輝煌歷程。畫家吳憲生的《家常話》、趙奇的《中國(guó)農(nóng)民》則分別表現(xiàn)了陜北和黑土地里的農(nóng)民形象，現(xiàn)代農(nóng)民的精氣神躍然紙上，給人以深刻的視覺感受。陳鈺銘的《二月二龍?zhí)ь^》以恢宏的腰鼓場(chǎng)面和水天相接的氣勢(shì)烘托出陜北農(nóng)民的粗獷與雄厚的歷史感，就像紀(jì)錄片一般，記錄了鶯歌燕舞的新陜北。

水墨人物畫農(nóng)民題材的興起在很大程度上受政治、歷史等外部因素的影響，但從藝術(shù)自身發(fā)展的角度來(lái)看，畫家自我意識(shí)的覺醒和藝術(shù)視野的開闊也起到了重要的推動(dòng)作用。改革開放以后，外來(lái)文化涌入，西方存在主義、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、接受美學(xué)、后現(xiàn)代主義等對(duì)國(guó)內(nèi)美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響?！?5 美術(shù)新潮”興起，掀起了一股以現(xiàn)代藝術(shù)為特征的美學(xué)熱，畫家由此解放雙手和思想，各種風(fēng)格面貌逐漸顯露，促使了畫家自我意識(shí)的覺醒。

農(nóng)民題材的表現(xiàn)不再受寫實(shí)主義的束縛，造型逐漸夸張，空間構(gòu)圖逐漸向平面構(gòu)成靠攏，因此，在筆墨發(fā)揮上更加自如，更易揮灑畫家個(gè)人情感。畫家對(duì)農(nóng)民題材的表現(xiàn)則不只關(guān)注農(nóng)民形象的考究，還轉(zhuǎn)向?qū)r(nóng)民整體命運(yùn)和精神狀態(tài)的思考和描繪，如張立柱的《囤土山》。此外，畫家開始反思現(xiàn)實(shí)，注重人文關(guān)懷的體現(xiàn)，關(guān)注人的生存現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)。畫家將藝術(shù)表現(xiàn)與個(gè)人生活體驗(yàn)相結(jié)合，將親身體悟緊緊貼合畫面主題，表達(dá)對(duì)農(nóng)民群體的關(guān)切與同情，進(jìn)而重新考量和反問(wèn)人性的價(jià)值，探觸內(nèi)心深處的悸動(dòng)，如梁占巖的《紅船》。

（四）現(xiàn)代美術(shù)展覽的刺激

進(jìn)入21 世紀(jì)，美術(shù)展覽逐漸增多，日益興盛。近幾年興起的中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的展覽備受關(guān)注，畫家對(duì)中國(guó)美協(xié)會(huì)員的渴求也成為其不斷創(chuàng)作的動(dòng)力，這在一定程度上影響了水墨人物畫農(nóng)民題材的表現(xiàn)力。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的展覽不同于西方藝術(shù)團(tuán)體的展覽，帶有藝術(shù)性、人民性和社會(huì)性，弘揚(yáng)主旋律。這也就催生了眾多表現(xiàn)農(nóng)民的水墨人物畫題材。

三、對(duì)水墨人物畫農(nóng)民題材發(fā)展的展望

對(duì)于農(nóng)民題材，西方繪畫也有所表現(xiàn)，如勃魯蓋爾、米勒、凡·高等。米勒的《拾穗者》《播種者》堪稱經(jīng)典之作。雖與中國(guó)水墨人物畫農(nóng)民題材的表現(xiàn)方式不同，但從體量上講，中國(guó)近現(xiàn)代的水墨人物畫農(nóng)民題材的作品是尤為豐厚，有現(xiàn)實(shí)意義的，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。其原因一方面在于，這一題材的興起與我國(guó)以人為本的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展密不可分?！耙匀嗣駷橹行摹钡膭?chuàng)作導(dǎo)向是一個(gè)永恒的主題，扎根于人民群眾的思想已經(jīng)在畫家群體中產(chǎn)生了影響。另一方面在于，從藝術(shù)創(chuàng)作的本體出發(fā)，中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫家注重挖掘人的生存現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)，以“人學(xué)”的價(jià)值把握藝術(shù)作品的人文關(guān)懷，使藝術(shù)作品更具社會(huì)價(jià)值。

同時(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的興盛，水墨人物畫農(nóng)民題材的表現(xiàn)語(yǔ)言也不斷豐富。20 世紀(jì)初至今，寫實(shí)性表現(xiàn)方式占據(jù)了水墨人物畫農(nóng)民題材的半壁江山。但寫實(shí)的語(yǔ)言并不是唯一的，“85 美術(shù)新潮”的興起為水墨人物畫表現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展提供了動(dòng)力，拓寬了水墨人物畫農(nóng)民題材的表現(xiàn)視野。

水墨人物畫農(nóng)民題材的興起與我國(guó)人民當(dāng)家作主是密不可分的。我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，自然推動(dòng)了農(nóng)民題材在中國(guó)的出現(xiàn)、發(fā)展和興盛。同時(shí)，在中西經(jīng)濟(jì)、文化相互融合的今天，現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言的探索為農(nóng)民題材的發(fā)展提供了更多可能性。藝術(shù)家從自我生活體悟出發(fā)，關(guān)注人的生存現(xiàn)實(shí)與精神狀態(tài)，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才會(huì)更加貼近人們的生活，更加細(xì)微而又深刻地挖掘農(nóng)民題材在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。農(nóng)民題材水墨人物畫在今天仍保有旺盛的生命力，是中國(guó)畫領(lǐng)域重要的表現(xiàn)題材之一。